الإنباه على قبائل الرواة للإمام ابن عبدالبر

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى:

إن كنتم وأنتم فحولا فابرزوا
×××
ودعوا الشكاوى حيلة النسوان

تحد تمام.
هكذا ينبغي الإنسان يكون قويا أمام الباطل يقول: 

إن كنتم أنتم فحولا فابرزوا
×××
ودعوا الشكاوي حيلة النسوان

لأن أعداء أهل السنة والجماعة أكثر ما يعتمدون على الشكاوى على السلاطين والخلفاء يشكون هذا للخليفة يقول: 
هذا أظلم الناس هذا فعل هذا فعل هذا فعل ثم الخليفة جاهل يأمر بحبسه يأمر بجره في الأسواق في ذيول الخيول والبغال، أو ما أشبه ذلك كما فعل المأمون في الإمام أحمد، نعم اهـ

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى:

إن كنتم وأنتم فحولا فابرزوا
×××
ودعوا الشكاوى حيلة النسوان

تحد تمام.
هكذا ينبغي الإنسان يكون قويا أمام الباطل يقول: 

إن كنتم أنتم فحولا فابرزوا
×××
ودعوا الشكاوي حيلة النسوان

لأن أعداء أهل السنة والجماعة أكثر ما يعتمدون على الشكاوى على السلاطين والخلفاء يشكون هذا للخليفة يقول: 
هذا أظلم الناس هذا فعل هذا فعل هذا فعل ثم الخليفة جاهل يأمر بحبسه يأمر بجره في الأسواق في ذيول الخيول والبغال، أو ما أشبه ذلك كما فعل المأمون في الإمام أحمد، نعم اهـ

تلاعب الكفار بتاريخ ومواقيت المسلمين
الحلقة (1) التشكيك بدخول رمضان

هناك من يزعم أن الكفار لعبوا بالتواريخ فأصبح معرفة دخول رمضان والعيد مجرد شك بسبب تلاعب الكفار بالتأريخ وأنه على المسلمين صيام يوم قبل رمضان احتياطًا
بل قال بعضهم: اللهم اعلم هل نحن نصوم رمضان في شعبان او في رجب الخ
وهذه العبارة خطيرة جدًا؛ فمعرفة رمضان والعيد أمر كوني متجدد كل شهر لايمكن لأيدي البشر اللعب به فهو بيد الله تعالى وحده لاشريك له
ولهذا بين الإسلام أن رمضان يعرف برؤية الهلال فقد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: *(صوموا لرؤيته)*
ولايمكن للكفار التلاعب بالسماء لا بالقمر ولا بالنجوم ولابغير ذلك
ولكن قد يحصل من قبل المراقبين أحد أمرين:
الأول: الخطأ فيعرفون خطأهم بعد ذلك
الثاني: وجود الغيم الحاجب للرؤية وهذا ليس خللا ولا خطأ لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: *(فإن غم عليكم فأتموا شعبان ثلاثين)*
فالغيم عذر شرعي ولم نكلف بمراقبة ما وراء الغيوم

كتبه أبو العباس
أنور بن محمود الرفاعي
15 ـ شعبان ـ 1446
https://whatsapp.com/channel/0029Vaxf9ej8KMqkQM9kBS3L

حقيقة الصيام لشيخ الإسلام

التعليق على حقيقة الصيام
للعلامة ابن عثيمين

‏مستند من حكيم العطارين

لطيفة من لطائف الإمام الذهبي - رحمه الله -
عن أيوب، عن أبي قلابة قال:
إذا حدثت الرجل بالسنة، فقال: دعنا من هذا، وهات كتاب الله !! فاعلم أنه ضال.
قال الذهبي رحمه الله معلقاً على كلامه:
وإذا رأيت المتكلم المبتدع يقول: دعنا من الكتاب والأحاديث الآحاد، وهات العقل، فاعلم أنه أبو جهل، وإذا رأيت السالك التوحيدي يقول: دعنا من النقل ومن العقل، وهات الذوق والوجد، فاعلم أنه إبليس قد ظهر بصورة بشر، أو قد حل فيه، فإن جبنت منه ، فاهرب وإلا فاصرعه وابرك على صدره واقرأ عليه آية الكرسي واخنقه. اهـ
[السير 4/472]

‏مختصر كتاب الصيام من الشرح الممتع للعلامة ابن عثيمين

‏من المسائل التي خالف فيها الشيخ ابن عثيمين شيخ الإسلام ابن تيمية والمسائل التي خالف فيها المشهور من المذاهب الأربعة من الدروس الفقهية

فقه الأحكام
في أحاديث شهر الصيام

تضمن على (52) بابا فقهيا
▪️أبواب فقهية
▪️ أحاديث
▪️تعليقات خفيفة

وجعلنا صفحة فارغة لمن أحب التعليق والتدريس

معنى المثل:
اختلط الحابل بالنابل
الحابل: هو الذي يصطاد بالشبكة
والنابل: هو الذي يصطاد بالنبال
فإذا اجتمعا في بقعة صيد واحدة عمت الفوضى وفسد الصيد لأن طريقة أحدهما تعرقل الآخر
🌸🌸🌷🌸🌸

https://www.tg-me.com/anwar2015

✒️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

👋🏻 قال بعض السلف : الفقيه كل الفقيه هو الذي لا يُؤيس الناس من رحمة الله ،
ولا يجرئهم على معاصي الله ..

📚 مجموع الفتاوى (٤٠٥/١٥)

تصفيد الشياطين بين الحقيقة والمجاز

هذه النسخة فيها تعديل الباب (49) فقد أخطأت في عنوان الباب وبعد تنبيه أحد الأفاضل وصبره علي بالتوضيح لي لوجه الخطأ قمت بتعديله فجزاه الله عني خيرا وكتب أجره

لايحملك الهواء على رد الحق.

✒️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

👋🏻فإن الإنسان قد يعرف أن الحق مع غيره ، ومع هذا يجحد ذلك ، لحسده إياه أو لطلب علوه عليه أو لهوى النفس ..

📚مجموع الفتاوى (191/7)

مجموعة دروس رمضان
اسم الكتاب
*معالم البيان في حقائق نزول القرآن*
انضم معنا عبر الرابط التالي
للرجال فقط.
https://chat.whatsapp.com/HSSWNaaTTcHEgfDsZPnMsV
*مواضيع الدرس*

▪️-  تعريف القرآن
▪️-  الحقيقة (1):
في معرفة من أنزل القرآن.
▪️-  الحقيقة (2):
في معرفة مع من أنزل القرآن
▪️-  الحقيقة (3):
في معرفة من أين أنزل القرآن
▪️-  الحقيقة (4):
في معرفة لماذا أنزل القرآن
▪️-  الحقيقة (5):
في معرفة على من أنزل القرآن
▪️-  الحقيقة (6):
في معرفة متى أنزل القرآن
▪️-  الحقيقة (7):
في معرفة بأي لغة أنزل القرآن
▪️-  الحقيقة (8):
في معرفـة مراحل نزول القـــــران وهل أنزل مجزئا أم دفعة واحدة
▪️-  الحقيقة (9):
في معرفة كيف أنزل القرآن وهل أخذ جبريل القرآن من اللوح أم سمعه من الله تعالى مباشرة
✍-  مسألة في إثبات الحرف والصوت
✍-  فصل مفيد في رأي العلامة ابن عثيمين في المسألة
✍-  فصل في ترجيح المؤلف في المسألة
▪️-  الحقيقة (10):
في معرفة نزول القرآن بسبعة أحرف
▪️-  الحقيقة (11):
في معرفة اقتران النزول بالحفظ
▪️-  الحقيقة (12):
الفرق بين القران والكتاب
▪️-  الحقيقة (13):
في معرفة الفرق بين نزل وأنزل.
▪️-  الحقيقة (14):
في معرفة خطر هجر القرآن.
▪️-  الحقيقة (15):
في معرفة منهم السفرة الكرام البررة الذين نزل القرآن إليهم وأين هم.
▪️-  الحقيقة (16):
في معرفة اليوم الذي أنزل فيه القرآن.
▪️-  الحقيقة (17):
في معرفة النزول المكي والمدني.
▪️-  الحقيقة (18):
في معرفة أول ما أنزل وآخر ما أنزل.
▪️-  الخاتمة

البيان بالبرهان
لضابط وقت الإفطار في رمضان
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد:
فقد بين النبي صلى الله عليه وسلم وقت الإفطار بقوله: (إذا أقبل الليل من هاهنا وأدبر النهار من هاهنا وغربت الشمس فقد أفطر الصائم)
رواه البخاري من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه
وتفصيل الحديث:
1- أقبل الليل: أي من جهة المشرق
والإقبال هو بداية المجيء، يقال: أقبل علينا فلان بمجرد ظهوره وهو يأتي نحوهم حتى لو كان لم يصل إليهم تمامًا ولكنه متجه نحوهم
2- أدبر النهار: أي من جهة المغرب.
والإدبار هو الذهاب فيقال: أدبر فلان أي أعطاكم ظهره ليذهب وأنت لاتزال تراه يذهب أي أنه لم يختف تمامًا.
3- غربت الشمس: أي اختفى القرص واختفى شعاعه.
*وهذا الحديث ينكره بعض الأغبياء بحجة أنه يتعارض مع القرآن* فينكرون أحاديث السنة؛ فقط لأن عقولهم لم تفهمها والاسلام غير قائم بفهم الحمقى بل بالكتاب والسنة ولم يأمر الله تعالى بسؤال الحمقى والمغفلين بسؤال أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون.
ويستدلون على إنكار الحديث بقوله تعالى: ‹{ثم أتموا الصيام إلى الليل}›
قالوا: والليل هو الظلام، وهذا جهل كبير جدًا ودليل على الفقر التام في فهم القرآن.. وإليكم المراد بالليل
يطلق الليل ويراد به أوله أو أوسطه أو آخره
وهذه الآية عينت وحددت أوله أي أتموا الصيام إلى وقت معين ولا تتجاوزوا ذلك الوقت أبدًا، وهذا الوقت هو أول الليل وليس أوسطه وليس آخره؛ لأنه قال: *‹{ثم أتموا الصيام إلى الليل}›*
و(إلى) حرف يدل على الغاية، فإذا قال لك أبوك: اذهب إلى البيت واعطهم الطعام فيكفي أن تذهب إلى أول شيء بالبيت وهو باب البيت وتعطيهم الطعام وترجع، ولايحق لك أن تقول لهم: لا أعطيكم الطعام إلا في غرفة في وسط البيت أو في آخر البيت أو في سطح البيت، لأن أباك قال: (إلى) ولم يقل: (حتى)
▪️إلى: تفيد الوصول إلى بداية الشيء
▪️حتى: تفيد الدخول في الشيء
والله تعالى قال: (إلى الليل) ولم يقل: (حتى الليل)
وهؤلاء لايعلمون أن أول الليل وأول النهار تسمى مرحلة التداخل؛ وبسبب التداخل يكون لليل أول مختلط بالنهار ويكون للنهار أول مختلط بالليل.
وهنا فائدة مهمة جدًا:
▪️أول النهار:
يكون الظلام أكثر من الضياء ومع ذلك يسمى نهارًا، لقوله تعالى: *‹{وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر}›* فقال: (حتى يتبين) ولم يقل: (حتى يطلع)
▪️أول الليل:
يكون الضياء أكثر من الظلام ومع ذلك يسمى ليلًا؛ لقوله تعالى: *‹{ثم أتموا الصيام إلى الليل}›*
فكما أن النهار بدأ بخيط فالليل بدأ بإقبال، فالصبح يبدأ بخيط من الضوء وتسمى صلاة الفجر صلاة الصبح مع أن الصبح لم يكتمل انتشاره بل لايزال في أول ظهوره بخيط أبيض فقط، والليل هكذا
وهنا يظهر لنا ارتباط تأخير السحور بتعجيل الفطور؛ فالسحور ينتهي بظهور خيط الصبح والفطور يبدأ بظهور خيط الليل
وقد جمع الله تعالى ذلك بقوله: *‹{والليل إذا عسعس}›* أي بدأ بالظهور، *‹{والصبح إذا تنفس}›* أي بدأ بالظهور، فدل أن الليل والصبح لا يظهران فجأة ولا يختفيان فجأة، بل هذا عسعس وهذا تنفس فيظهر أحدهما مع بقاء الآخر. فدل أن الحديث الذي أنكره ذلك الأحمق يوافق القرآن وأنه هو من خالف القرآن والسنة.
وهذا هو التوالج والتداخل الذي بينه الله تعالى في القرآن الكريم فقال: *‹{ألم تر أن الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل}›*
والمراد بالآية أن أحدهما يدخل في الآخر ذهابًا وإيابًا،
- فيدخل الليل ولايزال النهار موجودًا ويسمى ليلا بصريح الآية
- ويدخل النهار ولايزال النهار موجودًا ويسمى نهارًا بصريح الآية
فلايجوز الاعتداء على السنة بالإنكار بحجة مخالفتها للقرآن؛ والخلل هو تصدر من يجهل القرآن للطعن في السنة.
ومن أراد التوسع فليرجع لكتابي "رابعة النهار في تعجيل الفطر وبيان ضابط الافطار"

كتبه أبو العباس
أنور بن محمود الرفاعي
26-شعبان- 1446
https://www.tg-me.com/anwar2014w