تذكير لمن يمر عليهم أول عيد بعد وفاة قريب لهم-أب، أم، أخ، أو غيرهم:
تجديد الحزن على المتوفى بدعة تنافي المقصود الشرعي للعيد. فلا يصح أن يلبس النساء السواد ويمتنع أهل المتوفى عن إظهار مظاهر الفرح ويحولوا العيد إلى عزاء ! وهذا كله لا ينفع الميت بشيء، ولا هو شرط لإظهار الوفاء له.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
" الأعياد هي من أخص ما تتميز به الشرائع ، ومن أظهر ما لها من الشعائر " .

وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
" إِظْهَار السُّرُورِ فِي الْأَعْيَادِ مِنْ شِعَارِ الدِّينِ"

(ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب).

اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين، وانصر إخواننا في غزة وفرج كربهم، واجعلنا ممن يعظم شعائرك.

الممنوع من الصرف أحد أصعب دروس النحو؛
تجد فيه صيغة منتهى الجموع كـ"صواريخ" و"ملاجئ"...
وتجد فيه العَلَم المؤنث كـ"إيران" و"طهران" و"حيفا"...
وتجد فيه العَلَم المركَّب تركيبًا مزجيًّا كـ"تل أبيب"...
وتجد فيه المذكر على وزن "أفعَل" الذي مؤنَّثه على وزن "فَعْلاء" كـ"دم أحمَر" و"دماء حمراء".
وتجد فيه الاسم المختوم بألف التأنيث المقصورة كـ"قَتْلى" و"مَوْتَى" و"جرحى" و"جَوْعى" و"مَرْضى".
وتجد فيه الاسم الممدود كـ"شهداء".
وتجد فيه أكثر من ذلك بكثير...
ولكنك لا تجد فيه جمعًا سالمًا كـ"مفاوضات" و"مفاوضين".
فنرجو أن تتعلّم هذا الدرس جيدًا.
✨

أقضي الساعات الطوال في المعمل والتي يتخللها الصمت الطويل والهدوء القاتل والملل الكبير فأحب أن ابهج نفسي وأُحيي معملي الذي فيه أعمل بسماع آيات القرآن الكريم، لكن الوقت طويل وقد استمع في اليوم إلى أكثر من ثلاثة أجزاء ولا ينتهي العمل ولا الوقت، فقررت الاستفادة من هذا الوقت الفائض بسماع دروس معينة تخدم مجالًا محددًا- التركيز مهم لا التشتت-، فكرت في الاستماع الى سلسلة للسيرة النبوية لا حلقات متفرقة- التركيز ذو فائدة كبيرة- وكنت قد استمعت من قبل إلى سلسلة السيرة النبوية للشيخ نبيل العوضي مرارًا وتكرارًا- أحب التكرار لأن ما تكرر تقرر- ولأن التلقي والاستماع لمرة واحدة غير كافي لترسيخ العلم والمعلومة وتثبيتها في الذهن تمامًا على المدى البعيد، بالتكرار تُغرس المعلومات فيك حتى تسير في يومك وأنت تطبقها لا إراديًا، ففكرت في إعادة سماع تلك السلسلة لكني تراجعت؛ وذلك لأني قد استمعت إليها كثيرًا، فنفسي ترنو لمحتوى جديد مختلف، لكن في الموضوع ذاته؛ لأني ما زلت بحاجة لتعلم وفهم وفقه سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم جيدًا، فكتبت في صندوق البحث في اليوتيوب السيرة النبوية، فكان مما ظهر لي سلسلة دروس السيرة النبوية لراغب السرجاني، وتذكرت حينها إحدى الاستاذات التي درستني في البرامج أنها سبق وأن تحدثت عن هذه السلسلة، حينها اخترت هذه السلسلة من بين ما ظهر لي كنتيجة للبحث، وبدأت بأول درس واستمريت بها بفضل الله، وهكذا حتى انتصفت السلسلة واذا بي اقرأ القرآن وأشعر كأنه أنزل للتو، اقرأ الآيات وكأني أخاطب بها، أشعر وكأني أرى كفار قريش والايات تنزل عليهم عندما يخاطبهم الله فيها، فهمت كثير من الآيات وماذا قُصد بها ومتى ولماذا انزلت؟ فأصبحت اقرأ القرآن بفهم أكبر من ذي قبل وهذا لما فهمت ووعيت وتعلمت سيرة الزمن الذي نزل فيه، وسيرة وأحوال القوم الذين نزل عليهم، والمواقف التي عاشوها ومروا بها، والصعاب التي واجهوها وتخطوها، وكيف كانت الآيات تتنزل عليهم توجهها وتعلمهم وتربيتهم ويصبرهم وتشد على أزرهم، واين نحن من هذا كله؟ ضعنا في مشاغل الحياة حتى أصبحت الآيات مجرد حروف وكلمات تقرأت لا نفهمها ولا نعيها ونسينا انها منهج حياة وإنها تعاليم لابد وأن نسير عليها وتوجيهات يلزم تطبيقها يوميا في كل وقت وحين وأمر.

وإن السيرة النبوية معينة على فهم هذا الكتاب العزيز الذي بين ايدينا، والذي إن فرطنا في فهمه رغم سهولة الامر فقد ضيعنا الكثير من الخير والكنوز والنعيم.

وما أشد جمال هذه الآية التي تقرر وتؤكد تلاوة البعض للقرآن وتبين استمراريتهم وفي اخر الاية توضح ماذا يرجون؟
﴿إِنَّ الَّذينَ يَتلونَ كِتابَ اللَّهِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَأَنفَقوا مِمّا رَزَقناهُم سِرًّا وَعَلانِيَةً يَرجونَ تِجارَةً لَن تَبورَ﴾ [Fāṭir: 29]
Shared with Ayah
https://ayah.app

وكيف نكون مثلهم باستمراريتهم إذا لم نتعلق بالقرآن وكيف نتعلق به ونحن لا نعيه ولا نفهمه؟
وإني اليوم بعد ما لمست من فهم لكثير من الآيات بعد الاستماع لسلسلة دروس السيرة
النبوية أجزم ان السيرة النبوية معينة على تدبر القرآن وفهمه والتعلق به وحبه بغض النظر عن كونها مفسرة للقرآن الكريم وأحكامه، بل هي أيضا تسرد ما حدث في تلك الدقائق والساعات التي نزلت فيها الآيات تصف المشاعر والأحاسيس التي أحس بها كل من كان في ذلك الزمان، تحكي دقائق وتفاصيل الوقائع، تحركاتهم وكلماتهم ونظراتهم وهمسهم وحتى أنفاسهم، دراسة السيرة تعيدك لذلك الزمان حتى إذا تليت عليك الآية شعرت انها للتو نزلت، وكم نحن بحاجة لهذا الشعور؟

وتذكرت مقولة في كتاب الشوق للقرآن يقولها الكاتب فيما معناها أننا لو فهمنا كلام الله لما ملت أنفسنا من تلاوة القرآن، وكذلك مقولة مشابهة سمعتها في محاضرة لإحدى الداعيات تفسر بعدنا من القرآن فتقول نحن بعيدون عن القرآن لأننا لم نفهمه.


ونحن في نعمة عظيمة ان انزل هذا الكتاب بلغتنا التي نفهما ونعيها وان ضعفت لغتنا الان عن الزمن الذي نزل به الا انها لغة ثابتة محفوظة، وما لا نفهمه قليل مقارنة بما نفهم ونعلم، والحائل بيننا وبين فهمه فهما أفضل حائلٌ صغير بسيط يكاد ينقشع باجتهاد يسير منا، لكن ماذا عمن لا يتكلم هذه اللغة؟
ومن مدة قصيرة عندما كنت في الحرم النبوي استشعرت عظم النعمة التي حبانا الله بأن جعل كتابه بلغتنا التي بها نتكلم والتي عليها تربينا وهي اللغة التي أول ما نطقنا تحدثنا بها، لمحت ورأيت من حولي من غير الناطقات بلغتنا العربية، وهن يحرصن على تلاوة الآيات ويجتهدن في ملء الوقت بالقرآن، ما أشد حبهن له وما اقوى علاقتهن! فكيف إذا فهمن الآيات ومعانيها والدلائل والبراهين في قدرة وعظم الله، كيف إذا قرأن عن رحمته ولطفه، كيف إذا قرأن نعيم الجنة ووصفه؟!

مها شوقي
#منك_أستمد_الحياة_يالله

#تأملات 🎐

مشهد رائع تم إلتقاطة لسمكة تستخدم تقنية
مذهله للصيد

سبحان الخالق!

أسعد الله
م س اء كم
😊

اللهم ارض عنا وعن والدينا وعن كل من كان له فضل علينا.. 🎐

#وطنيات

لا يدافع عن الفاسد إلا...

تعليقك على الصورة 📸

أنتظر تعليقا على الصورة ☺️

الأعضاء الكرام🌷

إن كان لديكم تعليق على الصورة
فنرجو التفضّل بإرساله لنا عبر البوت:

👇
@mganyahbot

وسيتم نشر ما هو مناسب🎯 على قناة المنتدى📱

شيخ تكلفة عشائه 36 ألف دولار !!
والعجيب والغريب أنه لا يعتبر ذلك تبذير
بل يعد هذا العشاء في ميزان حسناته إلى يوم القيامة

كان هذا  العشاء أثناء وجوده بأمريكا كان حينها يلقي محاضرة في المجمع الإسلامي وبعد أن فرغ من المحاضرة عرض عليه مجموعة من الأخوة من العرب وغيرهم أن يقبل ضيافتهم لوجبة العشاء !!

فلما وجد أن من يريدون ضيافته عددهم كبير
قال : من يريد أن يضيفني علي العشاء ؟؟

فقام 36 رجل كلهم يريدون ذلك
فقال لهم : بكم ستضيفوني ؟؟

فقال الجميع بألف دولار ؛ فأخذ من كل واحد منهم ألف دولار ، فجمع في ليلة واحدة 36 ألف دولار ؛ وأعطاها للقائمين على المجمع الإسلامي الذي كان يخطب فيه !!

واشتهر وقتها أنه الشيخ الذي تكلف عشاؤه 36 ألف دولار

إنه فضيلة الشيخ محمد صفوت نور الدين رحمه الله وغفر له وأسكنه فسيح جناته.

"إيّاكَ وأن تخاف شيئًا قبل حُدُوثِه
(لا تتخيّل)
واصرِف فِكركَ وخوفِكَ عن الغيبياتِ فهيَ فى عِلمِ اللَّٰه
واعلَم أنّ البلاء إذا نزل على العبد، ينزل معه اللُّطف
فإذا تصوّرت البلاء قبل أن يقع فقد استقبلت البلاء بدون لُطفٍ فأهلَكت رُوحك
واجبٌ عليك أن تتيقَّن أنَّ لك ربٌ قيّوم لا ينام
فاطمئن به وتوكَّل عليه واستبشِر وتفاءل بالخير"
🎐

سورة البقرة

السورة (مدنية) عدد آياتها (٢٨٦)

* أسماء السورة:
(البقرة - الزهراء - السنام - الفسطاط).

* مناسبة التسمية:

١- البقرة: لأن في قصة البقرة أعظم وأكبر عبرة للعباد، وهي وجوب الانقياد والاستسلام لأوامر الله دون تلكؤ أو تكلف.

٢- الزهراء: ومعناها المضيئة، وسميت كذلك لأنها تنير طريق الهداية في الدنيا والآخرة.

٣- السنام: ومعناه: أعلى ما في الشيء مكاناً ومكانةً
يقال: سنام الجمل : أي أعلى ظهر الجمل.
وسنام القوم: شريفهم.
وسورة البقرة أكثر سورة ورد فيها تفصيل المنهج الرباني للأمة، فهي بمثابة السنام بالنسبة للقرآن.

٤- الفسطاط: ومعناها(الخيمة)، كخيمة قائد المعركة التي تخرج منها الأوامر والتعليمات، وسميت كذلك لأنها؛ كالمركز الرئيسي لأوامر الله تعالى وتشريعه..

*مما جاء في فضلها:

عن أبي أمامة الباهلي (رضي الله عنه) أن النبي ﷺ قال: اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه، اقرءوا الزهراوين:(سورة البقرة وسورة آل عمران)؛ فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان أو فِرْقَانَ مِنْ طَيْرِ صَوَاف تحاجان عن صاحبهما، اقرءوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة»
(رواه مسلم).
(معنى البطلة: السحرة)

*ومما جاء في فضل (آية الكرسي):

١ - (أفضل آية في كتاب الله) .
(رواه مسلم من حديث أبي بن كعب).

۲ - (من قرأها دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت)
.(رواه النسائي)

* ومما جاء في فضل آخر آيتين منها:
قال رسول الله ﷺ: من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه) .
رواه البخاري، عن ابن مسعود.

* من أقوال العلماء في معنى (كفتاه): 
- قال ابن حجر كفتاه شر الإنس والجن
- وقال البعض:  (كفتاه قيام الليل).
- وفي فتح الباري: (كفتاه ثواباً وأجراً).

كتاب المناهل الروحانية في أساسيات اللغة العربية
يختصر للمتعلم الجهد والوقت 👍✨

#بلاغة_كلمة

*الفرق بين کلمتي: ( سبع سنابل) ،(سبع سنبلات) .

سبع سنابل وردت فى سورة البقرة فى قول الله تعالى
" *ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻔﻘﻮﻥ ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﻤﺜﻞ ﺣﺒﺔ ﺃﻧﺒﺘﺖ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﺎﺑﻞ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺳﻨﺒﻠﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﺣﺒﺔ ...* " .

وسبع سنبلات وردت فى سورة يوسف فى قول الله تعالى:
" *ﻳﻮﺳﻒ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺃﻓﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺳﺒﻊ ﺑﻘﺮﺍﺕ ﺳﻤﺎﻥ ﻳﺄﻛﻠﻬﻦ ﺳﺒﻊ ﻋﺠﺎﻑ ﻭﺳﺒﻊ ﺳﻨﺒﻼﺕ ﺧﻀﺮ ﻭﺃﺧﺮ ﻳﺎﺑﺴﺎﺕ ﻟﻌﻠﻲ ﺃﺭﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ* " .

والسؤال الذى يرد إلى الذهن :
*لماذا تغير لفظ الجمع ، مع أن العدد واحد ، والمعدود واحد؟

قبل الجواب ، نود أن نعرف مقدمة صغيرة عن درجات الجموع .

فما دون العشرة يسمى جمع قلة،
وما زاد على العشرة فهو جمع كثرة،

وهناك جمع ثالث يسمى صيغة منتهى الجموع ويأتى بصيغتين " مفاعل ، مفاعيل" .
فمثلا :
" أحرف " جمع قلة ،
و" حروف " جمع كثرة.

كذلك
" أشهر " جمع قلة ،
*و" شهور " جمع كثرة ،

*أزهار جمع قلة ،*
*زهور جمع كثرة .*

*نأتى إلى اﻵيتين المذكورتين
المعدود فى " *سبع سنابل"
فى سورة البقرة بصيغة منتهى الجموع ،
والمعدود فى " سبع سنبلات " فى سورة يوسف جمع قلة .

وفى آية النفقة فى سورة البقرة أن الذى ينفق فى سبيل الله شيئا واحدا كمثل الحبة التى تنبت سبع سنابل ، وهذه السنابل ليست عددا حقيقيا للسبع ، ﻷن السنابل *صيغة منتهى الجموع*
التى تدل على المضاعفة ، فالله قال :
" *فى كل سنبلة مائة حبة* ".

وهذا يتوا ئم مع مضاعفة اﻷجر لمن ينفق فى سبيل الله ، والله سبحانه قال بعدها.:
"والله يضاعف لمن يشاء ".
.
أما سياق اﻵية فى سورة يوسف ، *فليس فيها معنى المضاعفة ،*
فجاء الجمع بـ " *سنبلات* " ، ليوافق العدد حقيقة ، لا زيادة عليها ولا مضاعفة فيها ...

✨

رسالة لمن يظلم عاملا