#تأصيل
• السؤال:
أبغى أسأل عن حاجة
فيه ناس يقولون اكتب كل ما يحزنك او ما يهمك أكتبه في ورقه ثم أحرق الورقة أو مزقها بعدها سيذهب الحزن
ما حكم هذا العمل؟
ــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الحزن والهم هي من المشاعر البشرية التي تعتري الإنسان في حياته، ولها أسباب وبواعث متنوعة.
ولا شك أن كل حزين ومهموم يسعى عادة لذهاب حزنه وهمه بأكثر الوسائل تأثيرًا وأقربها نفعًا.
ولذهاب الحزن والهم وسائل متنوعة:
• منها الأسباب الشرعية، وأهمها الدعاء وقراءة القرآن، قال رسول الله ﷺ: [ما أصاب أحداً قط هم، ولا حزن، فقال: اللهم إني عبدك بن عبدك بن أمتك، ناصيتي بيدك، ماض في حكمك، عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك، أو علمته أحداً من خلقك، أو أنزلته في كتابك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همي، إلا أذهب الله همه وحزنه , وأبدله مكانه فرجاً]
ومن الأسباب الشرعية التوكل على الله، واستشعار نعمه سبحانه، والإكثار من الذكر والعبادة.
فهذه كلها من أسباب انشراح الصدر وذهاب الهم والحزن.
• ومن وسائل زوال الحزن والهم الأسباب الكونية الحسية:
- كإزالة موجبات الهم والحزن والتخلص منها.
- أو تعاطي موجبات الفرح والسرور المباحة شرعًا.
- أو استخدام الأدوية والعقاقير إذا كان الحزن أو الهم بسبب اكتئاب مرضي وعلة كيميائية.
وغير ذلك من الأسباب الصحيحة المؤثرة، وهي كثيرة ولله الحمد.
أما ما ذكره السائل من كتابة الهموم في أوراق وحرقها أو طرحها فهو من ممارسات بعض مدربي التنمية البشرية وتطوير الذات، ويُراد به التصوير والإقناع.
وهذه الوسيلة -في الواقع- غير مؤثرة حقيقة في موجبات الحزن والهم وإزالتها، وإنما هي تبني على الخيال والقناعات المجردة.
ومن انشغل بمثل هذه الممارسات ترك -في الغالب- الأسباب الحقيقية، ولم يتحقق عنده المطلوب.
قال ابن تيمية رحمه الله: «فالعبد إذا أخذ من غير الأعمال المشروعة بعض حاجته، قلّت رغبته في المشروع وانتفاعه به، بقدر ما اعتاض من غيره، بخلاف من صرف نهمته وهمته إلى المشروع، فإنه تعظم محبته له ومنفعته به، ويتم دينه ويكمل إسلامه»
ولذلك ينبغي للمسلم التزام ما ثبت تأثيره في الشرع وفي التجربة المطردة، ويتجنب الدعاوى الزائفة التي لا تغني شيئًا، بل قد تكون مزلة إلى ما هو أخطر.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. هيفاء بنت ناصر الرشيد
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tg-me.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ١٢١
تاريخ | ٣ / ١١ / ١٤٤٥ هـ• السؤال:
أبغى أسأل عن حاجة
فيه ناس يقولون اكتب كل ما يحزنك او ما يهمك أكتبه في ورقه ثم أحرق الورقة أو مزقها بعدها سيذهب الحزن
ما حكم هذا العمل؟
ــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الحزن والهم هي من المشاعر البشرية التي تعتري الإنسان في حياته، ولها أسباب وبواعث متنوعة.
ولا شك أن كل حزين ومهموم يسعى عادة لذهاب حزنه وهمه بأكثر الوسائل تأثيرًا وأقربها نفعًا.
ولذهاب الحزن والهم وسائل متنوعة:
• منها الأسباب الشرعية، وأهمها الدعاء وقراءة القرآن، قال رسول الله ﷺ: [ما أصاب أحداً قط هم، ولا حزن، فقال: اللهم إني عبدك بن عبدك بن أمتك، ناصيتي بيدك، ماض في حكمك، عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك، أو علمته أحداً من خلقك، أو أنزلته في كتابك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همي، إلا أذهب الله همه وحزنه , وأبدله مكانه فرجاً]
ومن الأسباب الشرعية التوكل على الله، واستشعار نعمه سبحانه، والإكثار من الذكر والعبادة.
فهذه كلها من أسباب انشراح الصدر وذهاب الهم والحزن.
• ومن وسائل زوال الحزن والهم الأسباب الكونية الحسية:
- كإزالة موجبات الهم والحزن والتخلص منها.
- أو تعاطي موجبات الفرح والسرور المباحة شرعًا.
- أو استخدام الأدوية والعقاقير إذا كان الحزن أو الهم بسبب اكتئاب مرضي وعلة كيميائية.
وغير ذلك من الأسباب الصحيحة المؤثرة، وهي كثيرة ولله الحمد.
أما ما ذكره السائل من كتابة الهموم في أوراق وحرقها أو طرحها فهو من ممارسات بعض مدربي التنمية البشرية وتطوير الذات، ويُراد به التصوير والإقناع.
وهذه الوسيلة -في الواقع- غير مؤثرة حقيقة في موجبات الحزن والهم وإزالتها، وإنما هي تبني على الخيال والقناعات المجردة.
ومن انشغل بمثل هذه الممارسات ترك -في الغالب- الأسباب الحقيقية، ولم يتحقق عنده المطلوب.
قال ابن تيمية رحمه الله: «فالعبد إذا أخذ من غير الأعمال المشروعة بعض حاجته، قلّت رغبته في المشروع وانتفاعه به، بقدر ما اعتاض من غيره، بخلاف من صرف نهمته وهمته إلى المشروع، فإنه تعظم محبته له ومنفعته به، ويتم دينه ويكمل إسلامه»
ولذلك ينبغي للمسلم التزام ما ثبت تأثيره في الشرع وفي التجربة المطردة، ويتجنب الدعاوى الزائفة التي لا تغني شيئًا، بل قد تكون مزلة إلى ما هو أخطر.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. هيفاء بنت ناصر الرشيد
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tg-me.com/ask_albaydha
.
#رقية
• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
افيدوني افادكم الله ونفع الله بكم الامة
عندي سؤال بخصوص الرقية
اعرف إمرأة تعرف وترا مكان العين من خلال إطلاعها على الشخص تقول مثلًا هذا الشخص ظهره ملايان عيون وتقول هذا فيه السحر هكذا ماشاءالله بالنظر واذكر انها حصلت لها حادثة ان الجن انزلوها الى الارض وقامت بالحديث معهم
هل هذا الذي تفعله صحيح أليس هذا شركًا!! وستعانة بهذه المخلوقات؟؟ ،،المشكلة ان أمي تحذر أخواتي منها وتقول انا لا ارتاح لها ومرة رأتها امي في رؤية على شكل حية تمشي وتدور حولها
الصراحة امرها غرييب جدًا ومريب
ــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
أولاً: العين أو الحسد تقع بقضاء الله تعالى وقدره والنبي ﷺ قال: [العين حق، ولو أن شيئاً سبق القضاء لسبقته العين]. وتعرف الإصابة بالعين بعلامات تظهر على المريض كالضيق وعدم تحمل سماع الذكر وغير ذلك.
وقد ظهر من الناس من يتوهّم عند كل عارض بأنه سحر أو عين فيتأثر نفسياً ويصاب بالاكتئاب ويعيش حالة من الوسوسة فيزيد مرضه.
وعلى العبد أن يحسن ظنّه بالله تعالى ويحرص على الدعاء والأذكار ويتوكل على الله سبحانه.
وقد دلنا النبي ﷺ على علاج العين والسحر والحسد بالرقية الشرعية الثابتة في الكتاب والسنة، يقول - تعالى -: {وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْءانِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلاَّ خَسَارًا} [الإسراء: الآية ٨٢].
وقال ﷺ: [لا بأس بالرقى مالم تكن شركًا] رواه مسلم.
والرقية الشرعية نافعة بإذن الله في جميع الأحوال.
ثانياً: الأغلب أن الجن لا يرون بصورهم التي خلقو عليها كما قال تعالى: {إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ ۗ} [الأعراف: الآية ٢٧].
وقد ثبت في السنة ظهور الجن بأشكال وصور مختلفه كصور الناس والحيوانات.
قال شيخ الإسلام -رحمه الله- : "والجن يتصورون في صور الإنس والبهائم، فيتصورون في صور الحيات والعقارب وغيرها.......كما أتى الشيطان قريشاً في صورة سراقة بن مالك بن جعشم لما أرادوا الخروج إلى بدر" (مجموع الفتاوى١٩/٤٤ )
لكن لا يجوز سؤالهم ولا الإستعانة بهم ولانداؤهم في طلب الشفاء.
ثالثاً: ما ذكر عن هذه المرأة في رؤيتها مكان العين، ونزولها للأرض فقد تكون تعيش في حالة توهم وتخيل وفي ذلك ادعاء لعلم الغيب.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. نورة بنت شاكر الشهري
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tg-me.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ١٢٢
تاريخ | ٤ / ١١ / ١٤٤٥ هـ• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
افيدوني افادكم الله ونفع الله بكم الامة
عندي سؤال بخصوص الرقية
اعرف إمرأة تعرف وترا مكان العين من خلال إطلاعها على الشخص تقول مثلًا هذا الشخص ظهره ملايان عيون وتقول هذا فيه السحر هكذا ماشاءالله بالنظر واذكر انها حصلت لها حادثة ان الجن انزلوها الى الارض وقامت بالحديث معهم
هل هذا الذي تفعله صحيح أليس هذا شركًا!! وستعانة بهذه المخلوقات؟؟ ،،المشكلة ان أمي تحذر أخواتي منها وتقول انا لا ارتاح لها ومرة رأتها امي في رؤية على شكل حية تمشي وتدور حولها
الصراحة امرها غرييب جدًا ومريب
ــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
أولاً: العين أو الحسد تقع بقضاء الله تعالى وقدره والنبي ﷺ قال: [العين حق، ولو أن شيئاً سبق القضاء لسبقته العين]. وتعرف الإصابة بالعين بعلامات تظهر على المريض كالضيق وعدم تحمل سماع الذكر وغير ذلك.
وقد ظهر من الناس من يتوهّم عند كل عارض بأنه سحر أو عين فيتأثر نفسياً ويصاب بالاكتئاب ويعيش حالة من الوسوسة فيزيد مرضه.
وعلى العبد أن يحسن ظنّه بالله تعالى ويحرص على الدعاء والأذكار ويتوكل على الله سبحانه.
وقد دلنا النبي ﷺ على علاج العين والسحر والحسد بالرقية الشرعية الثابتة في الكتاب والسنة، يقول - تعالى -: {وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْءانِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلاَّ خَسَارًا} [الإسراء: الآية ٨٢].
وقال ﷺ: [لا بأس بالرقى مالم تكن شركًا] رواه مسلم.
والرقية الشرعية نافعة بإذن الله في جميع الأحوال.
ثانياً: الأغلب أن الجن لا يرون بصورهم التي خلقو عليها كما قال تعالى: {إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ ۗ} [الأعراف: الآية ٢٧].
وقد ثبت في السنة ظهور الجن بأشكال وصور مختلفه كصور الناس والحيوانات.
قال شيخ الإسلام -رحمه الله- : "والجن يتصورون في صور الإنس والبهائم، فيتصورون في صور الحيات والعقارب وغيرها.......كما أتى الشيطان قريشاً في صورة سراقة بن مالك بن جعشم لما أرادوا الخروج إلى بدر" (مجموع الفتاوى١٩/٤٤ )
لكن لا يجوز سؤالهم ولا الإستعانة بهم ولانداؤهم في طلب الشفاء.
ثالثاً: ما ذكر عن هذه المرأة في رؤيتها مكان العين، ونزولها للأرض فقد تكون تعيش في حالة توهم وتخيل وفي ذلك ادعاء لعلم الغيب.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. نورة بنت شاكر الشهري
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tg-me.com/ask_albaydha
.
#رسائل_منتشرة #خرافات_منتشرة
• السؤال:
هل من الممكن بيان ما ورد في هذه الرسالة:
خطر جداً استعمال الملابس القديمة لشخص ما لاغراض التنظيف وعلاقة هذا بالسحر وأن الواجب نقع الملابس يومين بالماء والملح البحري او الصخري مع خل ثم جفف الملابس يومين اخرين على الشمس بعدها ضعها داخل كيس وارمها في الزبالة
ــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
ما ذكر من خطورة الاستفادة من الملابس القديمة لم يثبت شرعا ولا كونا فالتشاؤم بذلك من الطيرة وهي من الشرك، قال ﷺ: [الطِّيرةُ شِركٌ، ثلاثًا، وما منَّا إلَّا ولَكِنَّ اللَّهَ يُذهِبُهُ بالتَّوَكُّلِ]
وما ذكر في الرسالة من انتقال أثر وخلايا الشخص لمن يستخدم ملابسه من اعتقادات من يقول بالكارما وتناسخ الأرواح والعياذ بالله.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. مديحة بنت إبراهيم السدحان
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tg-me.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ١٢٣
تاريخ | ٥ / ١١ / ١٤٤٥ هـ• السؤال:
هل من الممكن بيان ما ورد في هذه الرسالة:
خطر جداً استعمال الملابس القديمة لشخص ما لاغراض التنظيف وعلاقة هذا بالسحر وأن الواجب نقع الملابس يومين بالماء والملح البحري او الصخري مع خل ثم جفف الملابس يومين اخرين على الشمس بعدها ضعها داخل كيس وارمها في الزبالة
ــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
ما ذكر من خطورة الاستفادة من الملابس القديمة لم يثبت شرعا ولا كونا فالتشاؤم بذلك من الطيرة وهي من الشرك، قال ﷺ: [الطِّيرةُ شِركٌ، ثلاثًا، وما منَّا إلَّا ولَكِنَّ اللَّهَ يُذهِبُهُ بالتَّوَكُّلِ]
وما ذكر في الرسالة من انتقال أثر وخلايا الشخص لمن يستخدم ملابسه من اعتقادات من يقول بالكارما وتناسخ الأرواح والعياذ بالله.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. مديحة بنت إبراهيم السدحان
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tg-me.com/ask_albaydha
.
#رسائل_منتشرة #رقية
• السؤال:
السلام عليكم ..
هناك رسالة طويلة انتشرت في الواتساب منها:
ان سورة الفاتحه مع الماء تفتح الشرايين والمصارين وتقتل كل الامراض والجراثيم وتعطي طاقة ايجابية ..
هل يجوز قول مثل هذا الكلام ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
ثبت في الشرع أن سورة الفاتحة رقية للأمراض.
فعن أبي سعيد رضي الله عنه قال: انطلق نفر من أصحاب النبي ﷺ في سفرة سافروها حتى نزلوا على حي من أحياء العرب فاستضافوهم فأبوا أن يضيفوهم، فلُدغ سيد ذلك الحي، فسعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء، فقال بعضهم: لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا لعله أن يكون عند بعضهم شيء فأتوهم فقالوا يا أيها الرهط إن سيدنا لدغ وسعينا له بكل شيء لا ينفعه فهل عند أحد منكم من شيء؟ فقال بعضهم: نعم والله إني لأرقي، ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما أنا براق لكم حتى تجعلوا لنا جُعلا فصالحوهم على قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرأ الحمد لله رب العالمين فكأنما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة.
أما ما جاء في السؤال من أن سورة الفاتحة تقتل الجراثيم وتفتح الشرايين فهذا كذب لا دليل عليه، وهو من الأمور المبالغ فيها.
فالقرآن الكريم ليس كتاب طبٍّ، وإنما هو كتاب هداية للناس ومن أعظم معجزاته: بلاغته وقوة معانيه، وهو الأصل في إعجازه، وهو شفاء للمؤمنين، وهذا يشمل شفاء القلوب والأبدان.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. مديحة بنت إبراهيم السدحان
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tg-me.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ١٢٤
تاريخ | ٦ / ١١ / ١٤٤٥ هـ
• السؤال:
السلام عليكم ..
هناك رسالة طويلة انتشرت في الواتساب منها:
ان سورة الفاتحه مع الماء تفتح الشرايين والمصارين وتقتل كل الامراض والجراثيم وتعطي طاقة ايجابية ..
هل يجوز قول مثل هذا الكلام ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
ثبت في الشرع أن سورة الفاتحة رقية للأمراض.
فعن أبي سعيد رضي الله عنه قال: انطلق نفر من أصحاب النبي ﷺ في سفرة سافروها حتى نزلوا على حي من أحياء العرب فاستضافوهم فأبوا أن يضيفوهم، فلُدغ سيد ذلك الحي، فسعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء، فقال بعضهم: لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا لعله أن يكون عند بعضهم شيء فأتوهم فقالوا يا أيها الرهط إن سيدنا لدغ وسعينا له بكل شيء لا ينفعه فهل عند أحد منكم من شيء؟ فقال بعضهم: نعم والله إني لأرقي، ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما أنا براق لكم حتى تجعلوا لنا جُعلا فصالحوهم على قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرأ الحمد لله رب العالمين فكأنما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة.
أما ما جاء في السؤال من أن سورة الفاتحة تقتل الجراثيم وتفتح الشرايين فهذا كذب لا دليل عليه، وهو من الأمور المبالغ فيها.
فالقرآن الكريم ليس كتاب طبٍّ، وإنما هو كتاب هداية للناس ومن أعظم معجزاته: بلاغته وقوة معانيه، وهو الأصل في إعجازه، وهو شفاء للمؤمنين، وهذا يشمل شفاء القلوب والأبدان.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. مديحة بنت إبراهيم السدحان
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tg-me.com/ask_albaydha
.
#أوراد
• السؤال:
السلام عليكم
هل الاوراد شيء وارد في شريعتنا؟
مثلاً اذا ضاع منك شي قل هذه الايه (انا رادوه اليك)
او ورد لعلاج الشعر (ان الصفا والمروة من شعائر الله)
ورد للقرب بينكم وبين الأم
إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّكَ مَا يُوحَى.
وهكذا ..
ــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
لقد أكمل الله تعالى لنا الدين وأتم النعمة، وشرع الدعاء والذكر وعلمه خلقه في كتابه ومن طريق نبيه.
وفي شرع الله تعالى وهدي نبيه ﷺ من الكمال ما يغني العبد عن الاجتهاد والزيادة.
والذي يلزم العبد هو الاستزادة من العلم والتحري للسنة.
ومن يخصص آيات بعينها لمواقف محددة، و يرتب عليها نتائج غيبية لم ترد في النصوص، أو يحدها بزمن أو عدد معين، فقد ضاهى الشريعة بفعله، وهذا هو عين الابتداع في الدين.
قال ابن تيمية رحمه الله: "وليس لأحد أن يسن للناس نوعا من الأذكار والأدعية غير المسنون ، ويجعلها عبادة راتبة يواظب الناس عليها، كما يواظبون على الصلوات الخمس؛ بل هذا ابتداع دين لم يأذن الله به بخلاف ما يدعو به المرء أحيانا من غير أن يجعله للناس سنة".
وعلى ذلك فيجب التزام المشروع في الذكر والدعاء، ولا مانع أن يستحضر العبد بعض الآيات في بعض المواقف التي ترتبط بها معنى ودلالة، كمن يقرأ أثناء خوفه آيات التوكل على الله وتوحيده وقدرته، ونحو ذلك مستحضراً معناها.
علماً أن المذكور في السؤال يتضمن أخطاء إضافية، متعلقة بتفسير الآيات بغير معانيها، كجعل الشعائر من الشعر!، وهذا باطل إلى باطل.
وللمزيد في هذا الموضوع يمكن زيارة الرابط التالي:
اضغط هنا
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ.هناء بنت حمد النفجان
باحثة دكتوراه بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tg-me.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ١٢٥
تاريخ | ٧ / ١١ / ١٤٤٥ هـ• السؤال:
السلام عليكم
هل الاوراد شيء وارد في شريعتنا؟
مثلاً اذا ضاع منك شي قل هذه الايه (انا رادوه اليك)
او ورد لعلاج الشعر (ان الصفا والمروة من شعائر الله)
ورد للقرب بينكم وبين الأم
إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّكَ مَا يُوحَى.
وهكذا ..
ــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
لقد أكمل الله تعالى لنا الدين وأتم النعمة، وشرع الدعاء والذكر وعلمه خلقه في كتابه ومن طريق نبيه.
وفي شرع الله تعالى وهدي نبيه ﷺ من الكمال ما يغني العبد عن الاجتهاد والزيادة.
والذي يلزم العبد هو الاستزادة من العلم والتحري للسنة.
ومن يخصص آيات بعينها لمواقف محددة، و يرتب عليها نتائج غيبية لم ترد في النصوص، أو يحدها بزمن أو عدد معين، فقد ضاهى الشريعة بفعله، وهذا هو عين الابتداع في الدين.
قال ابن تيمية رحمه الله: "وليس لأحد أن يسن للناس نوعا من الأذكار والأدعية غير المسنون ، ويجعلها عبادة راتبة يواظب الناس عليها، كما يواظبون على الصلوات الخمس؛ بل هذا ابتداع دين لم يأذن الله به بخلاف ما يدعو به المرء أحيانا من غير أن يجعله للناس سنة".
وعلى ذلك فيجب التزام المشروع في الذكر والدعاء، ولا مانع أن يستحضر العبد بعض الآيات في بعض المواقف التي ترتبط بها معنى ودلالة، كمن يقرأ أثناء خوفه آيات التوكل على الله وتوحيده وقدرته، ونحو ذلك مستحضراً معناها.
علماً أن المذكور في السؤال يتضمن أخطاء إضافية، متعلقة بتفسير الآيات بغير معانيها، كجعل الشعائر من الشعر!، وهذا باطل إلى باطل.
وللمزيد في هذا الموضوع يمكن زيارة الرابط التالي:
اضغط هنا
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ.هناء بنت حمد النفجان
باحثة دكتوراه بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tg-me.com/ask_albaydha
.
الضعف في "قوة الآن"
للكاتبة: د.عائشة بنت محمد الشمسان
#مقال_نقدي
🔗 | لقراءة المقال:
https://bit.ly/3K3Vjlf
للكاتبة: د.عائشة بنت محمد الشمسان
#مقال_نقدي
🔗 | لقراءة المقال:
https://bit.ly/3K3Vjlf
٧ أسئلة وأجوبة
عن العلاج بالتدليك، وبيان حقيقته:
• العلاج بحجر (اليشم)
https://www.tg-me.com/ask_albaydha/1774
• تدليك الوجه بحجر (قوا شا)
https://www.tg-me.com/ask_albaydha/1153
• العلاج بالمساج الناري
https://www.tg-me.com/ask_albaydha/966
• العلاج بالمساج الصيني التقليدي (توي نا)
https://www.tg-me.com/ask_albaydha/962
• العلاج بفلسفة الشياتسو
https://www.tg-me.com/ask_albaydha/928
• العلاج الانعكاسي
https://www.tg-me.com/ask_albaydha/74
• أبرز حالات التدليك بالزيت
https://www.tg-me.com/ask_albaydha/1144
————————————————
قناة اسأل البيضاء:
تُجيب على أسئلتكم العقدية، واستفساراتكم حول الإشكالات المتعلقة بالباطنية الحديثة، وتطبيقاتها.
https://www.tg-me.com/ask_albaydha
.
عن العلاج بالتدليك، وبيان حقيقته:
• العلاج بحجر (اليشم)
https://www.tg-me.com/ask_albaydha/1774
• تدليك الوجه بحجر (قوا شا)
https://www.tg-me.com/ask_albaydha/1153
• العلاج بالمساج الناري
https://www.tg-me.com/ask_albaydha/966
• العلاج بالمساج الصيني التقليدي (توي نا)
https://www.tg-me.com/ask_albaydha/962
• العلاج بفلسفة الشياتسو
https://www.tg-me.com/ask_albaydha/928
• العلاج الانعكاسي
https://www.tg-me.com/ask_albaydha/74
• أبرز حالات التدليك بالزيت
https://www.tg-me.com/ask_albaydha/1144
————————————————
قناة اسأل البيضاء:
تُجيب على أسئلتكم العقدية، واستفساراتكم حول الإشكالات المتعلقة بالباطنية الحديثة، وتطبيقاتها.
https://www.tg-me.com/ask_albaydha
.
#تأصيل
• السؤال:
عندي استفسار
ما حكم قول: لا شيء مستحيل عندما (يكون الله بجانبك)
؟؟
ــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الله تعالى على كل شيء قدير، فلا يعجزه شيء - سبحانه -
قال العلامة السعدي في تفسيره هذه الآية: {إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [البقرة: ٢٠] لا يمتنع عليك أمر من الأمور بل الأشياء كلها طوع مشيئتك.
فلا يستحيل عليه أمر وهو على كل شيء قدير ﷻ
وهذه العبارة (عندما يكون الله بجانبك) محتمله للحق والباطل:
⁃ فإذا كان قصد القائل من قوله (بجانبك) بمعنى أن الله معنا وهو في السماء فهذا صحيح.
⁃ أما إذا أراد أنه في نفس المكان حالاً بجانبك فهذا محرم وقد يصل للكفر إذا اعتقد الإنسان ذلك.
والله تعالى فوق كل شيء كما ثبت ذلك في الكتاب والسنة وأقوال سلف الأمة.
قال الله ﷻ: {وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ} [الحديد:4]، وقال سبحانه: {مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا} [المجادلة:7] لكن معناه بعلمه، وهو فوق العرش سبحانه.
فالأولى أن الله تعالى معنا ومحيط بنا بعلمه وسمعه وبصره وقدرته سبحانه.
أما أن يكون مراد القائل بأنه حالاً في المكان وبجانب الشخص فهذا لا يجوز.
وإذا كان الكلام محتملًا لحق وباطل وجب منعه؛ سدًّا للذريعة الموصلة إلى الباطل كما ورد عن أهل العلم.
وعليه: فإن تركها أولى وأسلم.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. نورة بنت شاكر الشهري
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tg-me.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ١٢٦
تاريخ | ١٠ / ١١ / ١٤٤٥ هـ• السؤال:
عندي استفسار
ما حكم قول: لا شيء مستحيل عندما (يكون الله بجانبك)
؟؟
ــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الله تعالى على كل شيء قدير، فلا يعجزه شيء - سبحانه -
قال العلامة السعدي في تفسيره هذه الآية: {إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [البقرة: ٢٠] لا يمتنع عليك أمر من الأمور بل الأشياء كلها طوع مشيئتك.
فلا يستحيل عليه أمر وهو على كل شيء قدير ﷻ
وهذه العبارة (عندما يكون الله بجانبك) محتمله للحق والباطل:
⁃ فإذا كان قصد القائل من قوله (بجانبك) بمعنى أن الله معنا وهو في السماء فهذا صحيح.
⁃ أما إذا أراد أنه في نفس المكان حالاً بجانبك فهذا محرم وقد يصل للكفر إذا اعتقد الإنسان ذلك.
والله تعالى فوق كل شيء كما ثبت ذلك في الكتاب والسنة وأقوال سلف الأمة.
قال الله ﷻ: {وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ} [الحديد:4]، وقال سبحانه: {مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا} [المجادلة:7] لكن معناه بعلمه، وهو فوق العرش سبحانه.
فالأولى أن الله تعالى معنا ومحيط بنا بعلمه وسمعه وبصره وقدرته سبحانه.
أما أن يكون مراد القائل بأنه حالاً في المكان وبجانب الشخص فهذا لا يجوز.
وإذا كان الكلام محتملًا لحق وباطل وجب منعه؛ سدًّا للذريعة الموصلة إلى الباطل كما ورد عن أهل العلم.
وعليه: فإن تركها أولى وأسلم.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. نورة بنت شاكر الشهري
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tg-me.com/ask_albaydha
.
#شرك
• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال عن مقطع شخص يستعرض بحركة قفز وينادي أعضاءه مرتين قبل القيام بذلك ثم قال في الثالثة "يا رب"
هل هذا مما جاز وجرى على الألسن ؟
أم أنه من الاستعانة والاستغاثة بغير الله ؟
وما حكم قول أحدنا إذا أهمّ بأمر أن يقول "يا عقلي أحتاجك تساعدني، ركز"
جزاكم الله الجنة
ــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
نداء الغائب، والجمادات وما لا يعقل، يكون شركاً في حالين:
١. أن يكون قاصداً لهذا النداء ويريد به الاستغاثة وطلب العون حقاً.
٢. أن يطلب منه ما لا يقدر عليه.
فإذا خلا من أحد هذين الأمرين، وكان مما تجري به الألسن، أو كان من قبيل المجاز فلا يعتبر من الشرك.
قال السهسواني -رحمه الله-: "المانعون لنداء الميت، والجماد، وكذا الغائب إنما يمنعونه بشرطين: (الأول): أن يكون النداء حقيقياً لا مجازياً. و(الثاني): أن يقصد ويطلب به من المنادى ما لا يقدر عليه إلا الله من جلب النفع، وكشف الضر".
والمقطع المذكور ملبس، ويوهم الاستعانة الحقيقة، -بغض النظر عن قصد صاحبه- لأنه جاء به في موضع استعانة قبل القيام بالاستعراض، وأتبعه بقوله: (يارب) فهو في سياق الاستعانة والاستغاثة.
ويكفي هذا محذوراً أن يجعل نداء غير العاقل ونداء الرب جل وعلا -قبل الفعل- في سياق واحد!، فلا يفهم منه إلا المساواة في الاستعانة.
فإن قيل: فالعضلات تقدر على هذا الفعل، أجيب: بأن مقدرة العضلات تابعة لإرادة الشخص، فمناداتها إنما هو طلب عون لأمر زائد عن مجرد الفعل الإرادي التابع لإرادة الشخص.
وهذا هو عين المحذور الثاني، ولا أظن قائلها-وإن كان غير جاد- يسلم من شائبة توكل على عقله وعضلاته على أقل الأحوال.
ومهما سلم قصد القائل فترك هذا -مع إلباسه- هو الواجب.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ.هناء بنت حمد النفجان
باحثة دكتوراه بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tg-me.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ١٢٧
تاريخ | ١١ / ١١ / ١٤٤٥ هـ• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال عن مقطع شخص يستعرض بحركة قفز وينادي أعضاءه مرتين قبل القيام بذلك ثم قال في الثالثة "يا رب"
هل هذا مما جاز وجرى على الألسن ؟
أم أنه من الاستعانة والاستغاثة بغير الله ؟
وما حكم قول أحدنا إذا أهمّ بأمر أن يقول "يا عقلي أحتاجك تساعدني، ركز"
جزاكم الله الجنة
ــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
نداء الغائب، والجمادات وما لا يعقل، يكون شركاً في حالين:
١. أن يكون قاصداً لهذا النداء ويريد به الاستغاثة وطلب العون حقاً.
٢. أن يطلب منه ما لا يقدر عليه.
فإذا خلا من أحد هذين الأمرين، وكان مما تجري به الألسن، أو كان من قبيل المجاز فلا يعتبر من الشرك.
قال السهسواني -رحمه الله-: "المانعون لنداء الميت، والجماد، وكذا الغائب إنما يمنعونه بشرطين: (الأول): أن يكون النداء حقيقياً لا مجازياً. و(الثاني): أن يقصد ويطلب به من المنادى ما لا يقدر عليه إلا الله من جلب النفع، وكشف الضر".
والمقطع المذكور ملبس، ويوهم الاستعانة الحقيقة، -بغض النظر عن قصد صاحبه- لأنه جاء به في موضع استعانة قبل القيام بالاستعراض، وأتبعه بقوله: (يارب) فهو في سياق الاستعانة والاستغاثة.
ويكفي هذا محذوراً أن يجعل نداء غير العاقل ونداء الرب جل وعلا -قبل الفعل- في سياق واحد!، فلا يفهم منه إلا المساواة في الاستعانة.
فإن قيل: فالعضلات تقدر على هذا الفعل، أجيب: بأن مقدرة العضلات تابعة لإرادة الشخص، فمناداتها إنما هو طلب عون لأمر زائد عن مجرد الفعل الإرادي التابع لإرادة الشخص.
وهذا هو عين المحذور الثاني، ولا أظن قائلها-وإن كان غير جاد- يسلم من شائبة توكل على عقله وعضلاته على أقل الأحوال.
ومهما سلم قصد القائل فترك هذا -مع إلباسه- هو الواجب.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ.هناء بنت حمد النفجان
باحثة دكتوراه بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tg-me.com/ask_albaydha
.
#تنجيم
• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم
يرى المُهتمين بالأبراج الخاصة بتحليل الصفات فقط دون التنبؤ على أنه لا بأس بها وهذا دليلهم
…
وعلى كلام الشيخ: لا يُعتد بها يقولون نحن أيضًا لا نجزم على حقيقتها تمامًا قد تُصيب وأن أصابت نعرف أنفسنا أكثر ونطور من أنفسنا أو نتعلم عن الصفات التي نجهلها عن ذواتنا، فما هو الرد الصحيح لهم
بارك الله في علمكم.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
قول المنجم بأنه "غير جازم" بما يقول، أو تعليقه بالمشيئة وقوله "بإذن الله" -ونحو ذلك- لا يُخرج مزاعمه من دائرة التنجيم المُحرّم. كما أن قول الكاهن: ( قد تتوفر لديك فرص للنجاح هذا الشهر ) -مثلاً- ليس حزمًا بحصول هذه الفرص، ولكن ذلك لا يغير حكمه ويبقى هذا القول ادعاء للغيب.
فإن الذي يخبر عن شيء من حوادث الأرض بناء على مواقع النجوم يَعتَبِرُ ذلك -باعتقاده- "علمًا"، وإن لم تكن النتائج -عنده- متحققة دون تخلف، وهذا لا يعني أنه لا يعتقد أن النجوم مصدر للعلم.
والحصول على "العلم" بالنظر في الكواكب والنجوم -إن لم يكن استدلالا صحيحًا كالاتجاهات ودخول المواسم ونحو ذلك - هو من التنجيم المحرم، سواء اعتقد بتأثيرها على الأقدار والمستقبل، أو اعتقد تأثيرها في تكوين شخصيات المواليد.
وقد قال ﷺ: [من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر]
أما المقارنة بين تأثير المواسم والفصول على المواليد وتأثير الأبراج فلا يصح.
فإن القول بأن الأجواء من حيث الحرارة والبرودة والرطوبة والجفاف تؤثر في تشكيل شخصيات المواليد يرتبط بقرائن محسوسة معقولة المعنى. وإن كانت هذه الدعوى -كذلك- تفتقر إلى الدراسات العلمية التي تثبت هذا الارتباط أصلاً.
أما مواقع الكواكب والنجوم في أبعاد السماء فلا يظهر لها أي نوع من الارتباط الحسي أو العقلي بمزاج المولود في تاريخ معين وطباعه وأقداره وتوافيقه.
فقياس الأبراج على الفصول قياس مع الفارق، هذا لو ثبت تأثير المواسم على تكوين الشخصية، فكيف وهو غير ثابتٍ أصلاً؟
وعلى كل حال، يمكن للسائل الرجوع لمقال فصلّتُ فيه حول ما يتعلق بالأبراج وتأثيرها على الشخصيات لعله يجد فيه فائدة اضغط هنا
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. هيفاء بنت ناصر الرشيد
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tg-me.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ١٢٨
تاريخ | ١٢ / ١١ / ١٤٤٥ هـ• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم
يرى المُهتمين بالأبراج الخاصة بتحليل الصفات فقط دون التنبؤ على أنه لا بأس بها وهذا دليلهم
…
وعلى كلام الشيخ: لا يُعتد بها يقولون نحن أيضًا لا نجزم على حقيقتها تمامًا قد تُصيب وأن أصابت نعرف أنفسنا أكثر ونطور من أنفسنا أو نتعلم عن الصفات التي نجهلها عن ذواتنا، فما هو الرد الصحيح لهم
بارك الله في علمكم.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
قول المنجم بأنه "غير جازم" بما يقول، أو تعليقه بالمشيئة وقوله "بإذن الله" -ونحو ذلك- لا يُخرج مزاعمه من دائرة التنجيم المُحرّم. كما أن قول الكاهن: ( قد تتوفر لديك فرص للنجاح هذا الشهر ) -مثلاً- ليس حزمًا بحصول هذه الفرص، ولكن ذلك لا يغير حكمه ويبقى هذا القول ادعاء للغيب.
فإن الذي يخبر عن شيء من حوادث الأرض بناء على مواقع النجوم يَعتَبِرُ ذلك -باعتقاده- "علمًا"، وإن لم تكن النتائج -عنده- متحققة دون تخلف، وهذا لا يعني أنه لا يعتقد أن النجوم مصدر للعلم.
والحصول على "العلم" بالنظر في الكواكب والنجوم -إن لم يكن استدلالا صحيحًا كالاتجاهات ودخول المواسم ونحو ذلك - هو من التنجيم المحرم، سواء اعتقد بتأثيرها على الأقدار والمستقبل، أو اعتقد تأثيرها في تكوين شخصيات المواليد.
وقد قال ﷺ: [من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر]
أما المقارنة بين تأثير المواسم والفصول على المواليد وتأثير الأبراج فلا يصح.
فإن القول بأن الأجواء من حيث الحرارة والبرودة والرطوبة والجفاف تؤثر في تشكيل شخصيات المواليد يرتبط بقرائن محسوسة معقولة المعنى. وإن كانت هذه الدعوى -كذلك- تفتقر إلى الدراسات العلمية التي تثبت هذا الارتباط أصلاً.
أما مواقع الكواكب والنجوم في أبعاد السماء فلا يظهر لها أي نوع من الارتباط الحسي أو العقلي بمزاج المولود في تاريخ معين وطباعه وأقداره وتوافيقه.
فقياس الأبراج على الفصول قياس مع الفارق، هذا لو ثبت تأثير المواسم على تكوين الشخصية، فكيف وهو غير ثابتٍ أصلاً؟
وعلى كل حال، يمكن للسائل الرجوع لمقال فصلّتُ فيه حول ما يتعلق بالأبراج وتأثيرها على الشخصيات لعله يجد فيه فائدة اضغط هنا
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. هيفاء بنت ناصر الرشيد
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tg-me.com/ask_albaydha
.
Telegram
| اسأل البيضاء |
#ذبذبات #فلسفة_الوعي #الطاقة_الكونية
• السؤال:
السلام عليكم
لي صديقه تقول لا تتخذين اي قرار في الوقت الحالي بسبب انخفاض ذبذبات الأرض؟ ما علاقة هذا بهذا
ــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
قد تُطلق "ذبذبات الأرض" ويراد بها أحد المعاني التالية:
١- الاهتزازت التي تحصل في سطح الأرض بسبب الفعل الإنساني، كالحفريات والأسلحة ووسائل التنقل وغير ذلك. وهي اهتزازات فيزيائية قابلة للقياس.
٢- ما يعرف بـ "رنين شومان" أو Schumann resonances ، وهي ترددات بالغة الانخفاض في طيف المجال الكهرومغناطيسي للكرة الأرضية، يولدها التفريغ الكهربائي الحاصل بسبب الصواعق البرقية.
٣- "ذبذبات" ميتافيزيقية تتعلق "بالوعي الكوني" و "الطاقة الكونية"، وهي اعتقادات روحانية تجعل تلك "الذبذبات" متوافقة مع "ذبذبات وعي البشرية". وهي *دعاوى خرافية* يُخلط بينها وبين بعض المصطلحات المتعلقة بالمعنيين الأولين للتلبيس والإيهام بأنها "علمية".
ولذلك فإن بناء القرارات لا علاقة له بأي معنى من المعاني السابقة - إلا أن يكون قرارًا متعلقًا بطبقات الأرض! ، أما قرارات الزواج والتجارة والوظيفة ونحو ذلك فلا تتأثر بشيء من ذلك، وربطها بتلك الخرافات هو من ضروب التطير والاستقسام بالأزلام، حيث يحجم الإنسان عن الفعل لأجل سبب خرافي كطيران الغراب أو طول القدح أو درجة "ذبذبات الأرض المزعومة".
ومن كان لديه قرار مهم يريد أن يتخذه فليأخذ بالأسباب المشروعة، فيدرس القرار ويتحقق من فائدته، ويستشير أهل الخبرة الثقات، ويستخير الله جل جلاله، فإذا عزم فليتوكل على الله {وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ}، ولا يلتفت للادعاءات الباطلة.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. هيفاء بنت ناصر الرشيد
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tg-me.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ١٢٩
تاريخ | ١٣ / ١١ / ١٤٤٥ هـ• السؤال:
السلام عليكم
لي صديقه تقول لا تتخذين اي قرار في الوقت الحالي بسبب انخفاض ذبذبات الأرض؟ ما علاقة هذا بهذا
ــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
قد تُطلق "ذبذبات الأرض" ويراد بها أحد المعاني التالية:
١- الاهتزازت التي تحصل في سطح الأرض بسبب الفعل الإنساني، كالحفريات والأسلحة ووسائل التنقل وغير ذلك. وهي اهتزازات فيزيائية قابلة للقياس.
٢- ما يعرف بـ "رنين شومان" أو Schumann resonances ، وهي ترددات بالغة الانخفاض في طيف المجال الكهرومغناطيسي للكرة الأرضية، يولدها التفريغ الكهربائي الحاصل بسبب الصواعق البرقية.
٣- "ذبذبات" ميتافيزيقية تتعلق "بالوعي الكوني" و "الطاقة الكونية"، وهي اعتقادات روحانية تجعل تلك "الذبذبات" متوافقة مع "ذبذبات وعي البشرية". وهي *دعاوى خرافية* يُخلط بينها وبين بعض المصطلحات المتعلقة بالمعنيين الأولين للتلبيس والإيهام بأنها "علمية".
ولذلك فإن بناء القرارات لا علاقة له بأي معنى من المعاني السابقة - إلا أن يكون قرارًا متعلقًا بطبقات الأرض! ، أما قرارات الزواج والتجارة والوظيفة ونحو ذلك فلا تتأثر بشيء من ذلك، وربطها بتلك الخرافات هو من ضروب التطير والاستقسام بالأزلام، حيث يحجم الإنسان عن الفعل لأجل سبب خرافي كطيران الغراب أو طول القدح أو درجة "ذبذبات الأرض المزعومة".
ومن كان لديه قرار مهم يريد أن يتخذه فليأخذ بالأسباب المشروعة، فيدرس القرار ويتحقق من فائدته، ويستشير أهل الخبرة الثقات، ويستخير الله جل جلاله، فإذا عزم فليتوكل على الله {وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ}، ولا يلتفت للادعاءات الباطلة.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. هيفاء بنت ناصر الرشيد
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tg-me.com/ask_albaydha
.
#تأصيل
• السؤال:
السلام عليكم ورحمة وبركاته
ما حكم السماع لمن يسب الذات الإلهية حيث تنتشر بعض مقاطع الملحدين والعياذ بالله في بعض شبكات التواصل؟
ــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
ما الذي يطلبه من يطالع تسجيلات أو كتابات تتضمن سبّ الله -جل جلاله-، أو ينكر أصحابها وجوده ويعرضون فيها شُبههم وضلالاتهم ؟!
لا شك أن مطالعة مثل هذا منكر عظيم، وهو غير جائز إلا لصاحب علمٍ ومتخصصٍ متمكّن يتصدى للرد على هذا الكفر، وينظر لمقدار الضرورة فقط ليفنده ويدحض شبهاته.
وأما من سوى ذلك فإنه حتى لو وقع عليها بدون قصد، أو أُرسلت إليه، فالواجب عليه أن يمتنع عن مشاهدتها وتداولها، ويلزمه أن ينكر المنكر حسب استطاعته، وأضعفُ الإيمان أن ينكرها بقلبه ويوقفها عنده، فإن محلّها الحذف والحظر.
قال السعدي -رحمه الله- في تفسير قول الله تعالى {وَالَّذينَ لا يَشهَدونَ الزّورَ وَإِذا مَرّوا بِاللَّغوِ مَرّوا كِرامًا} [الفرقان: ٧٢]:
"فيجتنبون جميع المجالس المشتملة على الأقوال المحرمة أو الأفعال المحرمة، كالخوض في آيات الله والجدال الباطل"، ثم قال: "وفي قوله: {وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ} إشارة إلى أنهم لا يقصدون حضوره ولا سماعه، ولكن عند المصادفة التي من غير قصد يكرمون أنفسهم عنه." انتهى.
ولقد ورد النهي في الشرع عما هو أقل من ذلك، وهو قراءة صحف التوراة المحرّفة، وكان المنهي أصلح وأتقى، وأعلم وأهدى، وأعمق إيمانًا، وأثبت قلبًا، -عمر بن الخطاب رضي الله عنه- فكيف بمن هو دونه؟
ولو تأمل المطالع لهذه الأمور، وكل من تساهل وسوّلت له نفسه أنه يثق بإيمانه، ويملك قلبه ويضمن ثباته، فقرأ واطّلع على ما فيه خلط وتلبيس للحق بالباطل، أو كان صاحبه من دعاة الكفر أو الضلال، فضلًا عما تضمن باطلًا صِرفًا كالذي ورد في السؤال ، لو قلّب نظره وتأمل حال نبي الله إبراهيم وهو يدعو ربه بلسان المتضرع الخائف على نفسه من عبادة الأصنام التي حطّمها بيده: {وَاجنُبني وَبَنِيَّ أَن نَعبُدَ الأَصنامَ رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضلَلنَ كَثيرًا مِنَ النّاسِ} [إبراهيم: ٣٥-٣٦]، ودعاء المصطفى ﷺ: [يَا مُقَلِّبَ القُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ]، ودعوة الراسخين في العلم: {رَبَّنا لا تُزِغ قُلوبَنا بَعدَ إِذ هَدَيتَنا وَهَب لَنا مِن لَدُنكَ رَحمَةً إِنَّكَ أَنتَ الوَهّابُ} [آل عمران: ٨]، لو تدبّر وقارن حال أئمة الموحدين بتساهله وجرأته لكفته هذه الموعظة في ترك التعرض للفتن، والإعراض عن الخوض بالباطل، قال -جل شأنه-: {وَقَد نَزَّلَ عَلَيكُم فِي الكِتابِ أَن إِذا سَمِعتُم آياتِ اللَّهِ يُكفَرُ بِها وَيُستَهزَأُ بِها فَلا تَقعُدوا مَعَهُم حَتّى يَخوضوا في حَديثٍ غَيرِهِ} [النساء: ١٤٠].
وقد جاء في فتاوى اللجنة الدائمة: "يحرم على كل مكلف ذكرا أو أنثى أن يقرأ في كتب البدع والضلال، والمجلات التي تنشر الخرافات وتقوم بالدعايات الكاذبة وتدعو إلى الانحراف عن الأخلاق الفاضلة، إلا إذا كان من يقرؤها يقوم بالرد على ما فيها من إلحاد وانحراف، وينصح أهلها بالاستقامة وينكر عليهم صنيعهم ويحذر الناس من شرهم " انتهى .
•تابع قراءة إجابة السؤال في موقع البيضاء: اضغط هنا
ــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ.عبير بنت خالد الحمزة
ماجستير عقيدة ومذاهب معاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tg-me.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ١٣٠
تاريخ | ١٤ / ١١ / ١٤٤٥ هـ• السؤال:
السلام عليكم ورحمة وبركاته
ما حكم السماع لمن يسب الذات الإلهية حيث تنتشر بعض مقاطع الملحدين والعياذ بالله في بعض شبكات التواصل؟
ــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
ما الذي يطلبه من يطالع تسجيلات أو كتابات تتضمن سبّ الله -جل جلاله-، أو ينكر أصحابها وجوده ويعرضون فيها شُبههم وضلالاتهم ؟!
لا شك أن مطالعة مثل هذا منكر عظيم، وهو غير جائز إلا لصاحب علمٍ ومتخصصٍ متمكّن يتصدى للرد على هذا الكفر، وينظر لمقدار الضرورة فقط ليفنده ويدحض شبهاته.
وأما من سوى ذلك فإنه حتى لو وقع عليها بدون قصد، أو أُرسلت إليه، فالواجب عليه أن يمتنع عن مشاهدتها وتداولها، ويلزمه أن ينكر المنكر حسب استطاعته، وأضعفُ الإيمان أن ينكرها بقلبه ويوقفها عنده، فإن محلّها الحذف والحظر.
قال السعدي -رحمه الله- في تفسير قول الله تعالى {وَالَّذينَ لا يَشهَدونَ الزّورَ وَإِذا مَرّوا بِاللَّغوِ مَرّوا كِرامًا} [الفرقان: ٧٢]:
"فيجتنبون جميع المجالس المشتملة على الأقوال المحرمة أو الأفعال المحرمة، كالخوض في آيات الله والجدال الباطل"، ثم قال: "وفي قوله: {وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ} إشارة إلى أنهم لا يقصدون حضوره ولا سماعه، ولكن عند المصادفة التي من غير قصد يكرمون أنفسهم عنه." انتهى.
ولقد ورد النهي في الشرع عما هو أقل من ذلك، وهو قراءة صحف التوراة المحرّفة، وكان المنهي أصلح وأتقى، وأعلم وأهدى، وأعمق إيمانًا، وأثبت قلبًا، -عمر بن الخطاب رضي الله عنه- فكيف بمن هو دونه؟
ولو تأمل المطالع لهذه الأمور، وكل من تساهل وسوّلت له نفسه أنه يثق بإيمانه، ويملك قلبه ويضمن ثباته، فقرأ واطّلع على ما فيه خلط وتلبيس للحق بالباطل، أو كان صاحبه من دعاة الكفر أو الضلال، فضلًا عما تضمن باطلًا صِرفًا كالذي ورد في السؤال ، لو قلّب نظره وتأمل حال نبي الله إبراهيم وهو يدعو ربه بلسان المتضرع الخائف على نفسه من عبادة الأصنام التي حطّمها بيده: {وَاجنُبني وَبَنِيَّ أَن نَعبُدَ الأَصنامَ رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضلَلنَ كَثيرًا مِنَ النّاسِ} [إبراهيم: ٣٥-٣٦]، ودعاء المصطفى ﷺ: [يَا مُقَلِّبَ القُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ]، ودعوة الراسخين في العلم: {رَبَّنا لا تُزِغ قُلوبَنا بَعدَ إِذ هَدَيتَنا وَهَب لَنا مِن لَدُنكَ رَحمَةً إِنَّكَ أَنتَ الوَهّابُ} [آل عمران: ٨]، لو تدبّر وقارن حال أئمة الموحدين بتساهله وجرأته لكفته هذه الموعظة في ترك التعرض للفتن، والإعراض عن الخوض بالباطل، قال -جل شأنه-: {وَقَد نَزَّلَ عَلَيكُم فِي الكِتابِ أَن إِذا سَمِعتُم آياتِ اللَّهِ يُكفَرُ بِها وَيُستَهزَأُ بِها فَلا تَقعُدوا مَعَهُم حَتّى يَخوضوا في حَديثٍ غَيرِهِ} [النساء: ١٤٠].
وقد جاء في فتاوى اللجنة الدائمة: "يحرم على كل مكلف ذكرا أو أنثى أن يقرأ في كتب البدع والضلال، والمجلات التي تنشر الخرافات وتقوم بالدعايات الكاذبة وتدعو إلى الانحراف عن الأخلاق الفاضلة، إلا إذا كان من يقرؤها يقوم بالرد على ما فيها من إلحاد وانحراف، وينصح أهلها بالاستقامة وينكر عليهم صنيعهم ويحذر الناس من شرهم " انتهى .
•تابع قراءة إجابة السؤال في موقع البيضاء: اضغط هنا
ــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ.عبير بنت خالد الحمزة
ماجستير عقيدة ومذاهب معاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tg-me.com/ask_albaydha
.
#تأصيل
• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من فضلكم لدي سؤال يؤرقني كثيرا ، سؤال قد أسميه عقائدي، أنا مؤخرا أصبحت لا أدعو الله ولا أطلب من الله شيئا ، رغم أنني لدي الكثير من الأمنيات أرجو تحقيقها من الله عز وجل ، في الحقيقة كنت أدعو الله كثيرا وبإلحاح بخصوص عدة أمور ولم يتحقق أي منها ، طبعا أنا لا أقول أمني أعبد الله كي يعطينا ، لكن أصبحت أشك في أن يستجيب الله لي لا شكا في قدرة الله لكن شكا في أنا ، أقول مع نفسي مستحيل أنني انا التي تذنب ولا تحافظ على وردها اليومي ولا على أذكار الصباح والمساء أن يستجيب الله لها، مع أنني أدعو للمسلمين والمسلمين وبعض الأشخاص الذين ضاقت بهم الدنيا دون أن يطلبوا مني ذلك، في نفس الوقت انا في صراع دائم ولعله سبب عدم دعائي هو أن الدنيا فانية وزائلة وهل الاولى أن أشتغل بمتاع الدنيا ام انه يجب علي تحضير الزاد للآخرة ، اشعر أنني قد اموت في أية لحظة فلا داعي للتعلق بالدنيا رغم أن زادي قليل وان صرحت أنني مستعدة للقاء الله فأنا كاذبة، المشكل شعرت ان الالحاح بالدعاء يزيدني تعلقا بالدنيا أكثر و لوهلة شعرت أنني سأخلد فيها وانني متعلقة بتلدنيا أكثر.
أشعر بالضياع فعلا، فانا لا أجرؤ على الدعاء ، وان أصابتني مصيبة قلت بما قدمت يداي فلماذا أدعو الله ان يفرج؟؟
اشعر بالحيرة بين الدعاء وعدمه.
أرجو أن يكون سؤالي واضحا.
والسلام عليكم ، وبارك الله فيكم
ــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
في الحديث الصحيح عن النعمان بن بشير رضي الله عنه، قال قال: رسول الله ﷺ [الدعاء هو العبادة] ثم قرأ: {ادعوني أستجب لكم، إن الذين يستكبرون عن عبادتي}.
فالدعاء وإن لم يحصل به عين المطلوب فصاحبه في عبادة عظيمة يتقلب فيها بين الأجر والرجاء، وهذا من أحسن ما يستعد به العبد للقاء ربه.
وعدم رؤية العبد لمطلوبه متحققاً أمام عينيه لا يعني أن الدعاء لا فائدة منه.
• فإن للداعي مع دعاءه أحوال متعددة:
١. فإما أن يجيب الله تعالى عين مسألته بفضله.
٢. أو يصرف عنه برحمته من البلاء مثلها مما لا يعلمه العبد.
٣. أو يدخرها له أجراً وثواباً يسر به يوم القيامة.
وقد يدعو المسلم بأمر يحبه ولكنه يضره وهو لايعلم، لكن الله عز وجل يعلم ما يصلح للعبد فيصرف عنه ما لايدركه بعقله.
فعن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ﷺ:[ما مِنْ مُسلِمٍ يَدْعو بدعوةٍ ليسَ فيها إثمٌ ولا قطيعةُ رَحِمٍ، إلَّا أعطاهُ اللهُ إِحْدى ثلاثٍ: إمَّا أنْ يُعَجِّلَ لهُ دعوتَهُ، وإمَّا أنْ يدَّخِرَها لهُ في الآخِرةِ، وإمَّا أنْ يصرِفَ عنهُ مِنَ السُّوءِ مِثْلَها].
فعدم إجاية الدعاء له حكمة بالغة لو كشفت للعبد لحمد الله تعالى عليها.
وهو على كل أحواله يتقلب في خير ، سواء استجيب له أو صرفت عنه الإجابة.
والشيطان حريص على صرف المؤمن عن العبادة والإقبال على الله بشتى الحيل، ومنها اليأس من إجابة الدعاء والقنوط من رحمة الله.
عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: [يُستجاب لأحدكم ما لم يعجل، يقول دعوت ربي فلم يستجب لي] متفق عليه.
فأنتِ على خير عظيم في إقبالك بحاجتك ودعائك لله تعالى، فلا يصرفك صارف عن هذه العبادة العظيمة، واحرصي على الدعاء بجوامع الكلم والمأثور في الكتاب والسنة، كسؤال الله الهداية والسداد، والثبات على دينه، وسؤال الله الفقه في الدين، والجنة ومايقرب إليها من العمل.
ودعاء (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار). ونحوها.
والله أعلم.
وهذا كتاب جمع المأثور من الأدعية عن رسول الله ﷺ:
اضغط هنا
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ.هناء بنت حمد النفجان
باحثة دكتوراه بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tg-me.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ١٣١
تاريخ | ١٧ / ١١ / ١٤٤٥ هـ• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من فضلكم لدي سؤال يؤرقني كثيرا ، سؤال قد أسميه عقائدي، أنا مؤخرا أصبحت لا أدعو الله ولا أطلب من الله شيئا ، رغم أنني لدي الكثير من الأمنيات أرجو تحقيقها من الله عز وجل ، في الحقيقة كنت أدعو الله كثيرا وبإلحاح بخصوص عدة أمور ولم يتحقق أي منها ، طبعا أنا لا أقول أمني أعبد الله كي يعطينا ، لكن أصبحت أشك في أن يستجيب الله لي لا شكا في قدرة الله لكن شكا في أنا ، أقول مع نفسي مستحيل أنني انا التي تذنب ولا تحافظ على وردها اليومي ولا على أذكار الصباح والمساء أن يستجيب الله لها، مع أنني أدعو للمسلمين والمسلمين وبعض الأشخاص الذين ضاقت بهم الدنيا دون أن يطلبوا مني ذلك، في نفس الوقت انا في صراع دائم ولعله سبب عدم دعائي هو أن الدنيا فانية وزائلة وهل الاولى أن أشتغل بمتاع الدنيا ام انه يجب علي تحضير الزاد للآخرة ، اشعر أنني قد اموت في أية لحظة فلا داعي للتعلق بالدنيا رغم أن زادي قليل وان صرحت أنني مستعدة للقاء الله فأنا كاذبة، المشكل شعرت ان الالحاح بالدعاء يزيدني تعلقا بالدنيا أكثر و لوهلة شعرت أنني سأخلد فيها وانني متعلقة بتلدنيا أكثر.
أشعر بالضياع فعلا، فانا لا أجرؤ على الدعاء ، وان أصابتني مصيبة قلت بما قدمت يداي فلماذا أدعو الله ان يفرج؟؟
اشعر بالحيرة بين الدعاء وعدمه.
أرجو أن يكون سؤالي واضحا.
والسلام عليكم ، وبارك الله فيكم
ــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
في الحديث الصحيح عن النعمان بن بشير رضي الله عنه، قال قال: رسول الله ﷺ [الدعاء هو العبادة] ثم قرأ: {ادعوني أستجب لكم، إن الذين يستكبرون عن عبادتي}.
فالدعاء وإن لم يحصل به عين المطلوب فصاحبه في عبادة عظيمة يتقلب فيها بين الأجر والرجاء، وهذا من أحسن ما يستعد به العبد للقاء ربه.
وعدم رؤية العبد لمطلوبه متحققاً أمام عينيه لا يعني أن الدعاء لا فائدة منه.
• فإن للداعي مع دعاءه أحوال متعددة:
١. فإما أن يجيب الله تعالى عين مسألته بفضله.
٢. أو يصرف عنه برحمته من البلاء مثلها مما لا يعلمه العبد.
٣. أو يدخرها له أجراً وثواباً يسر به يوم القيامة.
وقد يدعو المسلم بأمر يحبه ولكنه يضره وهو لايعلم، لكن الله عز وجل يعلم ما يصلح للعبد فيصرف عنه ما لايدركه بعقله.
فعن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ﷺ:[ما مِنْ مُسلِمٍ يَدْعو بدعوةٍ ليسَ فيها إثمٌ ولا قطيعةُ رَحِمٍ، إلَّا أعطاهُ اللهُ إِحْدى ثلاثٍ: إمَّا أنْ يُعَجِّلَ لهُ دعوتَهُ، وإمَّا أنْ يدَّخِرَها لهُ في الآخِرةِ، وإمَّا أنْ يصرِفَ عنهُ مِنَ السُّوءِ مِثْلَها].
فعدم إجاية الدعاء له حكمة بالغة لو كشفت للعبد لحمد الله تعالى عليها.
وهو على كل أحواله يتقلب في خير ، سواء استجيب له أو صرفت عنه الإجابة.
والشيطان حريص على صرف المؤمن عن العبادة والإقبال على الله بشتى الحيل، ومنها اليأس من إجابة الدعاء والقنوط من رحمة الله.
عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: [يُستجاب لأحدكم ما لم يعجل، يقول دعوت ربي فلم يستجب لي] متفق عليه.
فأنتِ على خير عظيم في إقبالك بحاجتك ودعائك لله تعالى، فلا يصرفك صارف عن هذه العبادة العظيمة، واحرصي على الدعاء بجوامع الكلم والمأثور في الكتاب والسنة، كسؤال الله الهداية والسداد، والثبات على دينه، وسؤال الله الفقه في الدين، والجنة ومايقرب إليها من العمل.
ودعاء (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار). ونحوها.
والله أعلم.
وهذا كتاب جمع المأثور من الأدعية عن رسول الله ﷺ:
اضغط هنا
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ.هناء بنت حمد النفجان
باحثة دكتوراه بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tg-me.com/ask_albaydha
.
#تأصيل
• السؤال:
السلام عليكم
ما رأيكم بجملة 《الحياة تعطيك ما كافحت لأجله》
جزاكم الله خيرا
ــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الحياة لا تعطي ولا تمنع، إنما الله سبحانه المعطي الواهب، المانع القابض الباسط جل وعلا.
والمعنى الظاهر للجملة نسبة التفضل والمنح حقيقة للحياة ، مقابل جهدك وكأنها تكافئك على الكفاح!
وهي مخلوقة مربوبة مدبَّرة، لاتملك عطاء ولا منعاً، وفي هذا شبه بقول الدهريين (نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر).
وقد يقال أن هذا استعمال مجازي، لكن هذا بعيد فليس من خصائص الحياة العطاء والمنح، وإنما هي ظرف للعيش.
وهي جملة منقوضة بالواقع فقد يكافح المرء لأجل أمر ويفنى عمره وما حققه.
والصواب أن تمتليء عبارات المؤمن بما يؤكد أن الأمر والفضل بيد الله تعالى، وعليه المعتمد والمتكل، ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن.
فالنصيحة ترك هذه الألفاظ التي تشعر الاستغناء عن الله تعالى، وتشبه قول الدهريين، ولو على سبيل المجاز وعدم القصد،
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ.هناء بنت حمد النفجان
باحثة دكتوراه بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tg-me.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ١٣٢
تاريخ | ١٨ / ١١ / ١٤٤٥ هـ• السؤال:
السلام عليكم
ما رأيكم بجملة 《الحياة تعطيك ما كافحت لأجله》
جزاكم الله خيرا
ــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الحياة لا تعطي ولا تمنع، إنما الله سبحانه المعطي الواهب، المانع القابض الباسط جل وعلا.
والمعنى الظاهر للجملة نسبة التفضل والمنح حقيقة للحياة ، مقابل جهدك وكأنها تكافئك على الكفاح!
وهي مخلوقة مربوبة مدبَّرة، لاتملك عطاء ولا منعاً، وفي هذا شبه بقول الدهريين (نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر).
وقد يقال أن هذا استعمال مجازي، لكن هذا بعيد فليس من خصائص الحياة العطاء والمنح، وإنما هي ظرف للعيش.
وهي جملة منقوضة بالواقع فقد يكافح المرء لأجل أمر ويفنى عمره وما حققه.
والصواب أن تمتليء عبارات المؤمن بما يؤكد أن الأمر والفضل بيد الله تعالى، وعليه المعتمد والمتكل، ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن.
فالنصيحة ترك هذه الألفاظ التي تشعر الاستغناء عن الله تعالى، وتشبه قول الدهريين، ولو على سبيل المجاز وعدم القصد،
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ.هناء بنت حمد النفجان
باحثة دكتوراه بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tg-me.com/ask_albaydha
.
#رموز #شرك
• السؤال:
هل هذا الرمز فيه مخالفة عقدية؟
🧿.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
هذا الرمز هو ما يُسمى "العين الزرقاء"، وهي من أشهر التمائم في العصر الحديث، يُعقد فيها أنها تدفع الضر وتحفظ من العين والحسد. وهي تنتشر بشكل واسع في بعض البلدان العربية والإسلامية، وكثير من السلع المستوردة منها، كالحلي واللباس والأواني.
أما عن حكمها فداخل في عموم حكم التمائم التي قال فيها النبي ﷺ: [من علّق تميمة فقد أشرك]. ويتفاوت حكم من علّقها - أو وضعها في سيارته أو منزله أو ارتداها - بحسب ما يعتقده فيها، كالتالي:
• أن يعتقد أنها تحفظ وتدفع الشر بذاتها استقلالاً، فهذا شرك أكبر.
• أن يعتقد أنها سبب في الحفظ، مع الإقرار بأن الله هو الحافظ، فهذا ذنبٌ عظيم وشرك أصغر.
• أن يضعها دون اعتقاد نفعها، بل لمجرد الزينة ونحو دلك فهذا تشبّه محرّم، وذريعة إلى الشرك.
• أن لا يعلم أنها تميمة ولا أنها تدل على معنى محرم، فهذا يُعلّم ويُنبه ولا شيء عليه حال جهله. فإن أصرّ على تعليقها عاد الحكم إلى أحد الأقسام السابقة.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. هيفاء بنت ناصر الرشيد
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tg-me.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ١٣٣
تاريخ | ١٩ / ١١ / ١٤٤٥ هـ• السؤال:
هل هذا الرمز فيه مخالفة عقدية؟
🧿.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
هذا الرمز هو ما يُسمى "العين الزرقاء"، وهي من أشهر التمائم في العصر الحديث، يُعقد فيها أنها تدفع الضر وتحفظ من العين والحسد. وهي تنتشر بشكل واسع في بعض البلدان العربية والإسلامية، وكثير من السلع المستوردة منها، كالحلي واللباس والأواني.
أما عن حكمها فداخل في عموم حكم التمائم التي قال فيها النبي ﷺ: [من علّق تميمة فقد أشرك]. ويتفاوت حكم من علّقها - أو وضعها في سيارته أو منزله أو ارتداها - بحسب ما يعتقده فيها، كالتالي:
• أن يعتقد أنها تحفظ وتدفع الشر بذاتها استقلالاً، فهذا شرك أكبر.
• أن يعتقد أنها سبب في الحفظ، مع الإقرار بأن الله هو الحافظ، فهذا ذنبٌ عظيم وشرك أصغر.
• أن يضعها دون اعتقاد نفعها، بل لمجرد الزينة ونحو دلك فهذا تشبّه محرّم، وذريعة إلى الشرك.
• أن لا يعلم أنها تميمة ولا أنها تدل على معنى محرم، فهذا يُعلّم ويُنبه ولا شيء عليه حال جهله. فإن أصرّ على تعليقها عاد الحكم إلى أحد الأقسام السابقة.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. هيفاء بنت ناصر الرشيد
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tg-me.com/ask_albaydha
.
#رسائل_منتشرة
• السؤال:
وصلتني هذه الرسالة:
الأشياء الجميلة تحدث عندما تنأى بنفسك عن السلبية
Beautiful things happen when you distance yourself from
فما رأيكم ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
هذه العبارة من العبارات المجملة، وتحتمل معاني صحيحة ومعاني غير صحيحة.
فمن المعاني الصحيحة: أن البعد عن الكسل والإحباط واليأس، مما يدفع الإنسان للمبادرة وينشطه للعمل ومن ثم النجاح وتحقيق الطموحات .
ومن المعاني الصحيحة أيضا: الإعراض عن المثبطين، وعدم الاستماع لكلامهم المحبط عند الشروع في معالي الأمور.
مع التنبيه إلى الفرق بين الدعوة لمقاطعة هؤلاء الناس بالكلية -وهو ما ينادي إليه أصحاب فلسفة الوعي-؛ وبين تجاهل كلامهم السيء فقط، مع الاستمرار بالعلاقة أيا كانت والدين أرحام أصدقاء .. وهذا من الصبر على أذى الخلق الذي يؤجر عليه العبد.
أما المعاني الباطلة:
أن يقصد بها معاني روحانية لا علاقة لها ببذل الأسباب ، ولا دليل عليها من الشرع ولا من الحس.
كالتي يقولها أصحاب الطاقة والجذب وأصحاب الوعي وسلم هاوكنز ..
وهي اعتقادهم بوجود طاقة سلبية وهمية تحول دونك ودون تحقيق مرادك ، وبالتالي فما عليك سوى تجنب مصادرها المزعومة، لتحدث وتتجلى الأمنيات في حياتك.
ووصل الأمر ببعضهم أن يقول: لا تستأجر بيتاً كان يسكنه زوجان تطلقا، فإن طاقة الطلاق ستنتقل إليك !
ونحواً منه قول أصحاب الوعي: ابتعد عن منخفضي الوعي السلبيين، ولو كانوا رحماً، لكي لا ينخفض وعيك وحبك وسلامك وتصالحك مع الكون ..
وحقيقة هذه المزاعم :
-الدعوة للكسل والتمني المجرد.
- تعليق القلب بأمر غائب وهمي، من دون الله وهو من قوادح التوحيد .
-قيامها على عقيدة باطلة و فلسفة إلحادية خلاصتها:
أن الوجود كله طاقة أو وعي، فالإنسان والأشياء والإله ... طاقة أو وعي .. وهذه عقيدة وحدة الوجود وهي كفر أكبر، ولمزيد من التفاصيل يراجع:
يراجع:
مرفق ١ | اضغط هنا
مرفق ٢ | اضغط هنا
والأولى ترك مثل هذه العبارات الموهمة والتعبير باللفظ المراد بعينه، فالتعبير عن الإحباط و اليأس يكون بلفظ الإحباط أو اليأس .
والبعد عن اللفظ الموهم مطلب شرعي قال تعالى: {يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لا تَقولوا راعِنا وَقولُوا انظُرنا وَاسمَعوا وَلِلكافِرينَ عَذابٌ أَليمٌ}[البقرة: ١٠٤]، فمع حسن قصد الصحابة؛ إلا أن الله نهاهم عن كلمة كانت اليهود تقولها لمعنى باطل عندهم وأذية النبي ﷺ.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. جمانة بنت طلال محجوب
باحثة دكتوراه بكلية الدعوة وأصول الدين.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tg-me.com/ask_albaydha
.
رقم | م / ١٣٤
تاريخ | ٢٠ / ١١ / ١٤٤٥ هـ• السؤال:
وصلتني هذه الرسالة:
الأشياء الجميلة تحدث عندما تنأى بنفسك عن السلبية
Beautiful things happen when you distance yourself from
فما رأيكم ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
هذه العبارة من العبارات المجملة، وتحتمل معاني صحيحة ومعاني غير صحيحة.
فمن المعاني الصحيحة: أن البعد عن الكسل والإحباط واليأس، مما يدفع الإنسان للمبادرة وينشطه للعمل ومن ثم النجاح وتحقيق الطموحات .
ومن المعاني الصحيحة أيضا: الإعراض عن المثبطين، وعدم الاستماع لكلامهم المحبط عند الشروع في معالي الأمور.
مع التنبيه إلى الفرق بين الدعوة لمقاطعة هؤلاء الناس بالكلية -وهو ما ينادي إليه أصحاب فلسفة الوعي-؛ وبين تجاهل كلامهم السيء فقط، مع الاستمرار بالعلاقة أيا كانت والدين أرحام أصدقاء .. وهذا من الصبر على أذى الخلق الذي يؤجر عليه العبد.
أما المعاني الباطلة:
أن يقصد بها معاني روحانية لا علاقة لها ببذل الأسباب ، ولا دليل عليها من الشرع ولا من الحس.
كالتي يقولها أصحاب الطاقة والجذب وأصحاب الوعي وسلم هاوكنز ..
وهي اعتقادهم بوجود طاقة سلبية وهمية تحول دونك ودون تحقيق مرادك ، وبالتالي فما عليك سوى تجنب مصادرها المزعومة، لتحدث وتتجلى الأمنيات في حياتك.
ووصل الأمر ببعضهم أن يقول: لا تستأجر بيتاً كان يسكنه زوجان تطلقا، فإن طاقة الطلاق ستنتقل إليك !
ونحواً منه قول أصحاب الوعي: ابتعد عن منخفضي الوعي السلبيين، ولو كانوا رحماً، لكي لا ينخفض وعيك وحبك وسلامك وتصالحك مع الكون ..
وحقيقة هذه المزاعم :
-الدعوة للكسل والتمني المجرد.
- تعليق القلب بأمر غائب وهمي، من دون الله وهو من قوادح التوحيد .
-قيامها على عقيدة باطلة و فلسفة إلحادية خلاصتها:
أن الوجود كله طاقة أو وعي، فالإنسان والأشياء والإله ... طاقة أو وعي .. وهذه عقيدة وحدة الوجود وهي كفر أكبر، ولمزيد من التفاصيل يراجع:
يراجع:
مرفق ١ | اضغط هنا
مرفق ٢ | اضغط هنا
والأولى ترك مثل هذه العبارات الموهمة والتعبير باللفظ المراد بعينه، فالتعبير عن الإحباط و اليأس يكون بلفظ الإحباط أو اليأس .
والبعد عن اللفظ الموهم مطلب شرعي قال تعالى: {يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لا تَقولوا راعِنا وَقولُوا انظُرنا وَاسمَعوا وَلِلكافِرينَ عَذابٌ أَليمٌ}[البقرة: ١٠٤]، فمع حسن قصد الصحابة؛ إلا أن الله نهاهم عن كلمة كانت اليهود تقولها لمعنى باطل عندهم وأذية النبي ﷺ.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. جمانة بنت طلال محجوب
باحثة دكتوراه بكلية الدعوة وأصول الدين.
الوسم المرجعي:
#متفرقات
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tg-me.com/ask_albaydha
.