مختصر كتاب " الصارم المسلول " لشيخ الإسلام ابن تيمية، اختصره : محمد بن علي البعلي
تحقيق د. علي العمران

مع النبي صلى الله عليه وسلم
https://www.youtube.com/watch?v=0zHiF8myZdU

📹 فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
https://www.youtube.com/watch?v=icmnBLsSMhs

📕 محمد رسول الله ﷺ : من كَريم صِفاته ومعجزاته ودلائل نبوته
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16496

📙 توقير النبي صلى الله عليه وسلم
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13169

🖋 أعظم إنسان في القرآن والسنة
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=11718

الاعتراف لأهل الفَضْل بِفضِلِهم : فَضْل وسُمُوّ

🔶 يرْوَى : أن إبراهِيم الْحَرْبِيّ لَمّا صَنّف " غَرِيْب الْحَدِيْث " وَهُوَ كِتَاب نَفِيس كَامِل فِي مَعْنَاه . قال ثَعْلَب [إمام اللغة] : مَا لإبراهِيم وَغَرِيْب الْحَدِيْث ؟! رَجُل مُحَدِّث ، ثُمّ حضَر مَجْلِسه ، فَلَمّا حضَر الْمَجْلِس سجد ثَعْلَب ، وقال : مَا ظَنَنْت أن عَلَى وَجه الأرْض مِثْلَ هَذا الرّجُل .
(سِير أعلام النبلاء ، للذهبي)

🔘 وقَالَ الْحُسَيْن بن فَهْمٍ الحَافِظ : لا تَرَى عَينَاك مِثْل إبراهِيم الْحَرْبِيّ ، إمَام الدّنيا ، لَقَد رَأَيْتُ وَجَالَسْتُ العُلَمَاء ؛ فَمَا رَأيْتُ رَجُلاً أَكْمَل مِنه .
(سِير أعلام النبلاء ، للذهبي)

🛑 وبَلَغَ إبراهيمَ الْحَرْبِيّ أنّ قَوْما مِن الذِين كَانُوا يجَالِسُونه يُفضّلُونه عَلَى أحْمَد بن حَنْبَلٍ ، فَوقَفهُم عَلَى ذَلك ، فَأقَرّوا بِه ، فقال : ظَلَمْتُمُونِي بِتَفضِيلكُم لِي عَلَى رَجُل لا أُشْبِهُه ، وَلا ألْحَق بِه فِي حَال مِن أحْوَاله ، فَأُقسِم بِالله ، لاَ أُسمعكُم شَيْئاً مِنَ العِلْم أبَداً ، فَلا تَأتونِي بَعْد يَوْمكُم .
(سِير أعلام النبلاء ، للذهبي)

🔷 وذَكَرُوا أحْمَدَ بن حَنْبَلٍ عند يَحْيَى بن مَعِينٍ ، فقال يَحْيَى : أرَادَ النّاسُ مِنّا أنْ نَكُونَ مِثْلَ أحْمَدَ بن حَنْبَل ، لا وَاللَّهِ مَا نَقْوَى عَلَى مَا يَقْوَى عَليه أحْمَدُ بنُ حَنْبَل ، وَلا عَلَى طَرِيقَةِ أحْمَد . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

☑️ وقال أحمد بن القاسم بن مُساوِر : كُنّا عند يحيى بن مَعِين ، وعنده مصعب الزُّبيري ، فَذَكَر رَجُل أحمدَ بن حَنبَل ، فأطْرَاه وزَاد ، فقال له رَجُل : (يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ) ، فقال يحيى بن مَعِين : وكان مَدحُ أبي عبد الله غُلُوًّا ؟ ذِكْر أبي عبد الله مِن مَجْلِس الذِّكْر . وصاح يحيى بِالرّجُل . رواه أبو نعيم في " حِليَة الأولياء " .

🔘 وما عَبَّر الإنسانُ عَنْ فَضْلِ نَفْسِهِ ... بِمثلِ اعتقادِ الفَضْلِ في كُلِّ فاضِلِ
وإنّ أخَسّ النّقْصِ أن يَرْمِيَ الفَتَى ... قَذَى العينِ عنْهُ بانْتِقَاصِ الأفاضِلِ

الاعتراف لأهل الفَضْل بِفضِلِهم : فَضْل وسُمُوّ

الاعتراف لأهل الفَضْل بِفضِلِهم : فَضْل وسُمُوّ

لَم تَزِدهُم الشدائد إلاّ قُوّة وصَلاَبَة وثَبَاتًا

⭕️ لا أعلم أن أحدًا مِن الصحابة رضي الله عنهم تتابَعَت عليه الابتلاءات في زَمَن قصير ، مثل : كعب بن مالِك رضي الله عنه ؛ حيث هَجَره الْمُجتَمَع بِأكمَلِه ، ومُنِع مِن زَوْجَتِه ، وجاءته العُرُوض مِن مَلِك مِن مُلُوك النصارى ، ومع ذلك كلِّه : بَقِي ثابِتًا راسِخا كَرُسُوخ الجبال الرّواسي

🔴 فـ كَعب بن مالِك رضي الله عنه أحد الثلاثة الذين خُلِّفُوا ، ومُنِع الناس مِن تَكلِيمِه ، حتى تسوّر حائط ابن عَمِّه أبي قَتَادة رضي الله عنه ، وهو ابْنُ عَمِّه وَأحَبُّ النّاسِ إليه ، كما يقول ..
فَسَلَّم عليه وكلَّمه ، فَمَا كلِّمه ابنُ عَمِّه ، ولا ردّ عليه السلام !
قال كَعْب رضي الله عنه لابن عَمِّه رضي الله عنه : يَا أبَا قَتَادَةَ ، أَنْشُدُك بِاللّه هَل تَعْلَمُنِي أُحِبُّ اللّهَ وَرَسُولَه ؟ فَسَكَتَ ، فَعُدْت لَه فَنَشَدْتُه فَسَكَتَ ، فَعُدْت لَه فَنَشَدْتُه ، فقال : اللّه وَرَسُولُه أعْلَم ، فَفَاضَت عَيْنَاي ، وَتَوَلّيْتُ حتى تَسَوّرْتُ الْجِدَار .

🔻 ويَتَوالَى البَلاء ، ومع البَلاء يَلُوح إغْرَاء !!

💎 قال كَعْب رضي الله : فَبَيْنا أنَا أمْشِي بِسُوقِ الْمَدِينَة ، إذا نَبَطِيٌّ مِن أنْبَاطِ أهْلِ الشّام ، مِمّن قَدِمَ بِالطّعَام يَبِيعُه بِالْمَدِينَة ، يَقُول : مَن يَدُلّ عَلَى كَعْب بن مَالِك ، فَطَفِق النّاس يُشِيرُون لَه ، حَتى إذا جَاءَنِي دَفَع إلَيّ كِتَابًا مِن مَلِك غَسّان ، فَإذا فِيه : أمّا بَعْد ، فَإنّه قَد بَلَغَنِي أنّ صَاحِبَك [يعني النبي صلى الله عليه وسلم] قَد جَفَاك ، وَلَم يَجْعَلْك اللّهُ بِدَار هَوَانٍ وَلاَ مَضْيَعَة ، فَالْحَقْ بِنَا نُوَاسِك ، فَقُلْتُ لَمّا قَرَأتُها : وَهَذا أيْضًا مِن البَلاَء ، فَتَيَمّمْتُ بِهَا التّنّورَ فَسَجَرْتُه بِها . أي : أحرق تلك الرسالة ..
والأنْبَاط : هُم فَلاّحُو الْعَجَم . كما قال النووي .

🔻 ويَشْتَدّ البَلاء ، ويأتي الأمْر بِاعْتِزَال النّساء :

💎 قال كَعْب رضي الله : حتّى إِذَا مَضَت أرْبَعُونَ لَيْلَةً مِن الْخَمْسِين [التي هُجِرُوا فيها] ، إذَا رَسُولُ رَسُولِ اللّه صلى الله عليه وسلم يَأْتِينِي ، فقال : إنّ رَسُولَ اللّه صلى الله عليه وسلم يَأْمُرُك أنْ تَعْتَزِلَ امْرَأتَك ، فَقُلْتُ : أُطَلّقُها ؟ أمْ مَاذا أفْعَل ؟ قال : لا ، بَل اعْتَزِلْها وَلا تَقْرَبْها ؟

💎 وبَلَغ البَلاء ذُرْوَته ، وقد وَصَفَه الله تبارك وتعالى بِقَولِه : (حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلاّ إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا)

🕯 ولكن عُقبَى الصبر جَمِيلَة ، وعاقِبَة الصِّدق حَمِيدَة

💎 قال كَعْب رضي الله بعد ذِكر القِصة كامِلة : يَا رَسُولَ اللّه ، إنّ اللّهَ إنّما نَجّانِي بِالصّدْق ، وَإنّ مِنْ تَوْبَتِي أنْ لا أُحَدّث إلاّ صِدْقًا مَا بَقِيت . فَوَاللّه مَا أعْلَم أحَدًا مِن المُسْلِمِينَ أبْلاَه اللّهُ فِي صِدْق الْحَدِيث مُنْذ ذَكَرْتُ ذَلِك لِرَسُولِ اللّه صلى الله عليه وسلم أحْسَنَ مِمّا أبْلاَنِي ، مَا تَعَمّدْتُ مُنْذ ذَكَرْت ذَلِك لِرَسُولِ اللّه صلى الله عليه وسلم إلَى يَوْمِي هَذَا كَذِبًا ، وَإنّي لأرْجُو أنْ يَحْفَظَنِي اللّهُ فِيمَا بَقِيت . رواه البخاري ومسلم .

🔶 وكَعب بن مالِك رضي الله عنه شاعِر جَيِّد ، لَم يَحمِله البَلاء على الذَّمّ والْهِجاء
قال عنه الذهبي : شَاعِر رَسُوْل اللهِ صلى الله عليه وسلم وَصَاحِبُه ، وَأحَد الثّلاثَة الذين خُلّفُوا ، فَتَابَ اللهُ عَلَيهِم .
(سِيَر أعلام النبلاء)

🔻 وتَمُرّ الْمَواقِف بِكَعب رضي الله عنه فما تَزِيده إلاّ إيمانا وحُبًّا واستِجابَةً لله ولِرَسوله صلى الله عليه وسلم ..
فقد كان كَعْب رضي الله عنه سريع الاستِجَابة لله ولِرسولِه صلى الله عليه وسلم .
💎 لَمّا تَقَاضَى كَعب بن مالِك رضي الله عنه ابْنَ أبِي حَدْرَدٍ دَيْنًا لَه عَلَيه .. ارتَفَعَت أصْوَاتُهُما حَتى سَمِعَها رَسُولُ اللّه صلى الله عليه وسلم وَهُو فِي بَيْتِه ، فَخَرَج إلَيْهِما رَسُولُ اللّه صلى الله عليه وسلم ، وَنَادَى كَعْبَ قال : يَا كَعْب ، قال : لَبّيْك يَا رَسُولَ اللّه ، فَأشَارَ بِيَدِه أنْ ضَع الشّطْرَ مِن دَيْنِك ، قال كَعْبٌ : قَد فَعَلْتُ يَا رَسُولَ اللّه ، قال رَسُولُ اللّه صلى الله عليه وسلم : قُمْ فَاقْضِه . رواه البخاري ومسلم .

📌 وفي مُقابِل ذلك : الفَاشِل في دِراسَة ، أو في حَيَاة ، أو الْمُنْتَكِس : يُعلِّق ذلك كُلّه على أستاذ ، أو زَوْج ، أو وَالِدٍ ، أو شَيْخ !

🔻 النّاجِح يَتخطّى الذُّرَى ، ويَتحَدّى الصِّعَاب ، ولا يَلْتَفِت إلى الوَراء ، ولِسان حالِه :
وتَخَطّى الذُّرَى ونَادَى رُويْدًا *** أقْبِلِي يا صِعَاب أو لا تَكُوني

💡 إنما هي اختبارات الْحَياة : فنَاجِح وفاشِل
وابْتِلاءات الإيمان : فَثَابِت رَاسِخ ، ومُتَزَحْزِح ومُتْزَعْزِع

🛑 لم يجعلك الله بِدارِ هَوَان ولا مضيعة
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=7847

لم تَزِدهُم الشدائد إلاّ قُوّة وصَلاَبَة وثَبَاتًا

لم تَزِدهُم الشدائد إلاّ قُوّة وصَلاَبَة وثَبَاتًا

ابتَدَعُوا فابتَعَدُوا ، وهُم يَظُنّون أنهم إلى القُرْب والقُرَبِ اقْتَرَبُوا

🛑 البِدْعة شَيْن في الدّين ، وسَوَاد في الوَجْه ، وخُذْلاَن يوم القيامة ، وخِزْي ونَدَامَة

💎 قال الله تبارك وتعالى : (يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ)
🔶 قال ابن عباس رضي الله عنهما : تَبْيَضّ وُجُوه أهل السُّنّة ، وتَسْوَدّ وُجُوه أهل البِدعة والضلالة . رواه ابن أبي حاتِم في " تفسيره " .

🔻 والبِدَع تَفَرُّقٌ وضَلال
💎 قال تعالى : (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ)
🔹 قال ابن عطية : وهذِه الآية تَعُمّ أهلَ الأهواء والبِدع والشذوذ في الفُروع وغيرَ ذلك مِن أهل التعمّق في الْجَدل والْخَوض في الكلام ؛ هذه كُلها عُرْضة للزّلل ، ومَظِنّة لِسُوء الْمُعْتَقَد .
(الْمُحرَّر الوَجِيز)

🔻 وأمّا كَوْنُ البدعة شَيْنًا في الدّين ؛ فإن البِدْعَة استِدْرَاك على الشّرع ، واتّهام للنبي صلى الله عليه وسلم بِعَدم البلاغ الْمُبِين .

⚫️ قال الإمام مالِك رحمه الله : مَن ابْتَدَع في الإسلام بِدْعة يَرَاها حَسَنة ، فقد زَعم أن محمدا صلى الله عليه وسلم خَان الرّسالة ؛ لأن الله يقول : (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ) ، فما لم يكن يومئذ دِينا ، فلا يكون اليوم دِينا .

🔻 وأمّا كَوْنُ البِدعة خُذْلاَنًا يوم القيامة ؛ فإن الْمُبتَدِع يُطرَد عن حَوْض النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة .
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إِنِّي لَكُمْ فَرَطٌ عَلَى الْحَوْضِ ، فَإيّايَ لا يَأْتِيَنّ أَحَدُكُم فَيُذَبّ عَنّي كَمَا يُذَبّ الْبَعِير الضّالّ ، فَأقُول : فِيم هَذا ؟ فَيُقال : إنّك لا تَدْرِي مَا أحْدَثُوا بَعْدَك ، فَأقُولُ : سُحْقًا . رواه مسلم .
وفي الصحيحين عن غير واحِد مِن الصحابة رضي الله عنهم نحو ذلك .

🛑 يا لِطُول حَسْرَاتِهم حينئذٍ ..

وقد عَقَد الإمام الشاطبي في كتاب " الاعتصام " فَصْلاً في ذِكْر ما في البِدَع مِن الأوصاف الْمَحْذُورة ، والمعاني الْمَذْمُومة ، وأنواع الشّؤم .

🔴 قال الإمام الشاطبي : اعْلَمُوا أن البِدعة لا يُقْبَل معها عِبادة مِن صلاة ولا صِيام ولا صَدَقة ولا غيرها مِن القُرُبات .
ومُجَالِس صاحِبها تُنْزَع مِنه العِصْمة ، ويُوكَل إلى نَفسِه ، والْمَاشِي إليه ومُوَقِّره مُعِين على هَدم الإسلام ، فما الظَّنّ بِصَاحِبها ؟
وهو – أي : الْمُبْتَدِع - مَلْعُون على لِسان الشريعة ، ويَزداد مِن الله بِعِبَادته بُعْدًا .
وهي مَظِنّة إلْقَاء العداوة والبغضاء .
ومَانِعَة مِن الشفاعة الْمُحَمّدِيّة .
ورَافعة للسُّنن التي تُقَابِلها .
وعلى مُبْتَدِعها إثْم مَن عَمِل بها .
وليس له مِن تَوبة ، وتُلْقَى عليه الذّلة في الدنيا والغَضَب مِن الله .
ويُبْعَد عن حَوض رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ويُخَاف عليه أن يكون مَعْدُودا في الكفار الْخَارِجِين عن الْمِلّة .
وسُؤ الخاتمة عند الخروج مِن الدنيا ، ويَسْوَدّ وَجْهه في الآخرة ، ويُعذّب بِنار جهنم .
وقد تَبَرّأ مِنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتَبَرّأ مِنه الْمُسْلِمُون .
ويُخَاف عليه الفتنة في الدنيا ، زيادة إلى عذاب الآخرة .

📚 ثم أطال الإمام الشاطبي في تفصيل ذلك ، وذِكْر الأدلة عليه ، وأقوال السّلَف ومَن بعدهم مِن أهل العِلْم في ذلك .
ومَن أراد الاستزادة فليُراجِع كتاب " الاعتصام " للإمام الشاطبي رحمه الله .

وتفصيل أكثر ، وفوائد هنا :
⭕️ ما الضّرَر مِن الاحتفال بِالمولد النبوي ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14109

🖋 توضيح حول قول عمر رضي الله عنه عن صلاة التراويح : " نِعم البِدعة هذه "
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3007

📌 الرد على شبهة أن هناك بِدعة حسنة وبِدعة سيئة
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3008

◾️ يقول : إن الرسول ﷺ احتفل بِمَولِده لأنه كان يصوم الاثنين ، وهو يوم مَولِده . فكيف يُردّ عليه ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=15556

ولنسأل الْمُحتَفِلِين بالمولد :
https://pbs.twimg.com/media/CWxxILdWcAAVaAO.jpg

ابتَدَعُوا فابتَعَدُوا ، وهُم يَظُنّون أنهم إلى القُرْب والقُرَبِ اقْتَرَبُوا

ابتَدَعُوا فابتَعَدُوا ، وهُم يَظُنّون أنهم إلى القُرْب والقُرَبِ اقْتَرَبُوا

لا تُجالِسُوا أهل البِدع ، ولا أهل الباطِل ، ولا تَنظُروا إليهم ، ولا تَسمَعوا لهم ؛ فإن الشُّبَه خَطّافة ، كما كان السّلَف يقولون .
والعَيْن والأُذن رُسُل القَلْب ، وطُرُق إمْدَاده

✅ قال قَتَادَة فِي قَولِه تَعَالى : (يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ) قال : لا تَبْتَدِعُوا , وَلا تُجَالِسُوا مُبْتَدِعًا . رواه ابن بَطّة في " الإبانة الكبرى " .

🔶 قال ابن مَسْعُودٍ رضي الله عنه : اعْتَبِرُوا النَّاسَ بِأَخْدَانِهِم ؛ فَإنّ الْمَرْءَ لا يُخَادِنُ إلاّ مَن يُعْجِبُه . رواه ابن بَطّة في " الإبانة الكبرى " .

🔷 وقال إبراهيم النّخَعِيّ : لا تُجَالِسُوا أهْلَ الأهْوَاء , فَإنّ مُجَالَسَتَهُم تَذْهَب بِنُور الإيمَان مِن الْقُلُوبِ , وَتُسْلِب مَحَاسِنَ الْوُجُوه , وَتُورِثُ الْبِغْضَةَ فِي قُلُوب الْمُؤْمِنِين . رواه ابن بَطّة في " الإبانة الكبرى " .

💎 وروى أبو قِلابَة عَن أبِي الدّرْدَاء رضي الله عنه , قال : مِن فِقْه الرّجُل مَمْشَاه , وَمَدْخَلُه , وَمَخْرَجُه ، ثُمّ قال أبو قِلابَة : قَاتَل اللّهُ الشّاعِرَ حِينَ يَقُول :
عَن الْمَرْء لا تَسْأل وَأبْصِرْ قَرِينَه ... فَإنّ الْقَرِينَ بِالْمُقَارَن يَقْتَدِي
رواه ابن بَطّة في " الإبانة الكبرى " .

⭕️ وقال عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ الْمُلائِيّ : كَان يُقَال : لا تُجَالِس صَاحِبَ زَيْغٍ فَيُزِيغ قَلْبَك . رواه ابن بَطّة في " الإبانة الكبرى " .

⚫️ وقال هِشَام بن حَسّان : قال رَجُلٌ لابنِ سِيرِين : إنّ فُلانًا يُرِيدُ أنْ يَأْتِيَك , وَلا يَتَكَلّمُ بِشَيء ! قال : قُلْ لِفُلان : لا ، مَا يَأْتِينِي , فَإنّ قَلْبَ ابن آدَمَ ضَعِيف , وَإنّي أخَافُ أنْ أسْمَع مِنه كَلِمَة , فَلا يَرْجِع قَلْبِي إلَى مَا كَان . رواه ابن بَطّة في " الإبانة الكبرى " .

🛑 هذه الفائدة رِسالة بشأن الْمُتَابَعة والْمُشَاهَدَة التي بُلِي بها كثير مِن الناس في هذا الزمان !

⛔️ ولا نِصف كلمة !
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14484

لا تُجالس.. ولا تَسمع ولا تُشاهد..

لا تُجالس.. ولا تَسمع ولا تُشاهد..

غَيْرَة آل البيت على عِرْض رِسول الله ﷺ ، وقَتْل مَن طَعَن في عِرْض رسول اللهﷺ ؛ لأن سَبّ النبي صلى الله عليه وسلم ليس كَـ سَبِّ غيرِه

🔷 1/ قَدِم رجلٌ مِن أهل العراق على محمدِ بنِ زَيد يَنُوح بين يَدَيْه ، فَذَكَر عائشةَ بِسُوء ، فقَام إليه بِعَمُودٍ وضَرَبَ بِه دِمَاغَه ! فَقَتَلَه ، فقِيل له : هذا مِن شِيعَتِنا ومِمّن يَتَولاّنا ، فقال : هذا سَمَّى جَدِّي قَرْنَان ، اسْتَحَقّ عليه القتل . فَقَتَلْتُه . رواه الإمام اللالَكَائي في " شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة " .

في " تاج العروس " للزَّبِيدي : والقَرْنانُ : الدَّيُّوثُ المُشارَكُ فِي قَرِينتِه لزَوْجتِه ، وإنّما سُمِّيت الزّوجةُ قَرِينةً لِمُقارَنَةِ الرّجلِ إيّاها ؛ وإنّما سُمِّي القَرْنانُ لأنّه يَقْرُنُ بهَا غيرَه .

🔶 2/ وقال عُتْبَةُ بن عَبْدِ اللّه الْهَمْدَانِيّ : كُنْتُ يَوْمًا بِحَضْرَةِ الْحَسَنِ بنِ زَيْدٍ الدّاعِي بِطَبَرِسْتَان ... وَكَان بِحَضْرَتِه رَجُلٌ ذَكَرَ عَائِشَةَ بِذِكْرٍ قَبِيحٍ مِن الْفَاحِشَة ، فقال : يَا غُلامُ اضْرِبْ عُنُقَه ، فقال لَه الْعَلَوِيّون : هَذَا رَجُلٌ مِن شِيعَتِنا ! فقال : مَعَاذَ اللّه ، هَذا رَجُلٌ طَعَنَ عَلى النّبِيّ صلى الله عليه وسلم ، قال اللّه عَزّ وَجَلّ : (الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ) ، فَإن كَانَتْ عَائِشَةُ خَبِيثَةً فَالنّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَبِيث . فَهُوَ كَافِرٌ ، فاضْرِبُوا عُنُقَه . فَضَرَبُوا عُنُقَه وَأنَا حَاضِر . رواه الإمام اللالَكَائي في " شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة " .

الْحَسَن بن زَيْد هو : الْحَسَن بن زَيد بن محمد بن إسْمَاعِيل بن الْحَسَن بن زَيْد بن الْحَسَن بن عَلِي بن أبِي طَالِب (تاريخ الإسلام ، وسِيَر أعلام النبلاء ، للذهبي)
وأخُوه : محمد بن زَيد .

🎥 وقد ظَهَر أحدهم في أحد القنوات يُهوِّن مِن شأن سبّ النبي صلى الله عليه وسلم ، ويقول : إن شعور رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يَتجاوز الشعور النّفسِي (الْحُزن ، والغم) ، واستَدَلّ بِـ : (فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ) ...
وهذا غير صحيح ؛ فقد أقرّ النبي صلى الله عليه وسلم الأعمَى الذي قَتَل أمّ وَلَدِه التي كانت تَسُبّ النبي صلى الله عليه وسلم ، وأهَدَر صلى الله عليه وسلم دَمَها . كما عند أبي داود .

💡 والعلماء يَنقُلون الإجماع بَل الإجماعات على أن سَابّ النبي صلى الله عليه وسلم كافِر لا يُستَتَاب ، ويُقتَل .
وأمْر القَتْل ليس إلى عامّة الناس ، بَل هو إلى القضاء .

📚 ولذلك قال القاضي عياض رحمه الله : اعْلَم وَفّقَنَا اللّه وَإياك أن جَمِيعَ مَن سَبّ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم أوْ عَابَه أوْ ألْحَقَ بِه نَقْصًا فِي نَفْسِه أوْ نَسَبِه ، أوْ دِينِه أوْ خَصْلَةٍ مِن خِصَالِه أوْ عَرّض بِه أوْ شَبّهَه بِشَيء عَلى طَرِيق السّبّ لَه أو الإزْرَاء عَلَيه ، أو التّصْغِير لِشَأنِه ، أو الْغَضّ مِنْه وَالْعَيْبِ لَه ؛ فَهُوَ سَابّ لَه .
وَالْحُكْمُ فِيه حُكْمُ السّابِّ : يُقْتَل ...
ونَقَل القاضِي عِياض عن ابن الْمُنْذِر قَولَه : أجْمَعَ عَوَامّ أهْل الْعِلْم عَلى أنّ مَن سَبّ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم يُقْتُل .
(الشفا بتعريف حقوق المصطفى)

📕 وقال الخطّابي في قصة الأعمى الذي قَتَل أمّ وَلده التي كانت تسبّ النبي صلى الله عليه وسلم :
فيه بيان أن سَابّ النبي صلى الله عليه وسلم مَقتُول ، وذلك أن السّبّ مِنها لِرسول الله صلى الله عليه وسلم ارْتِدَاد عن الدِّين ، ولا أعلم أحَداً مِن المسلمين اختَلَف في وُجُوب قَتْلِه .
(مَعالِم السُّنَن)

⚫️ ما الضابط في إقامة الحد على مَن يَسبّ الله ورسوله ﷺ ، ولماذا يُترك المتطاولون مِن الروافض ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=15979

هل مقولة : "لو أخطأ نبي لحبسته " تَصِل بصاحبها إلى درجة الكفر ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14382

🚫 ما حكم سب الرسول صلى الله عليه وسلم أو الاستهزاء به بغير قصد ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=12232

🔴 ما قولك في مَن قال عن الرسول ﷺ إن عنده نقْص في شخصِه ؛ لأنه فقَد حنان الأم ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=11914

📌 ما صحة حديث : إذا سبّني الكفار آخر الزمان اقترب النصر ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=2317

غَيْرَة آل البيت على عِرْض رِسول الله ﷺ ، وقَتْل مَن طَعَن في عِرْض رسول اللهﷺ

غَيْرَة آل البيت على عِرْض رِسول الله ﷺ ، وقَتْل مَن طَعَن في عِرْض رسول اللهﷺ

قال القاضي أبو بكر بن العَرَبي رحمه الله : مَن أرَادَ أن يَعْلَم أنّ الْحَوْلَ وَالْقُوّةَ لِلّه عِيَانًا ؛ فَلْيَرْكَب الْبَحْر .
(أحكام القرآن)