كلّما غابَ شاعرٌ انطفأت نجمةٌ، وجَفَّ ينبوعٌ، وتراجعَ في الأرض منسوبُ الجمال.

"إِنْ كُنتَ تَدعو الذي حُمِّلتَهُ جَبَلًا
فإِنَّ أَدنى الذي حُمِّلتُ كَالجَبَلِ !"

-مُحمّد صدام السامرّائي.

‏"حقيقة المَحبَّة ليست لفظًا يُقال ودمعًا يُسال، أو أدبًا يُشيَّع بحسرة ونفَسًا يُحرَق بزفرة، المَحبَّة أن ترى المحبوب فتُنفِق أيامك صبرًا عليه، وتزهد الخلق في الوصول إليه، ويكون الصَّبا إذا تنسَّم، والربيع لو تكلَّم، والأُنس به والوحشة دونه، ‏أمَّا شقشقات الكلام والحركات فكُلٌّ يُحسِنها.."

قلت: ليت الممات يُنهي خُطانا
قال: ما كلُّ من دعا الموتَ لَبَّى

يا رفيقي: الموتُ شرٌّ وأدهى
منه ... أنّا نريده وهوَ يَأبَى!

-البردوني

"فلا تنكري فيضَ الدموعِ فإنها
معاذيرُ عين فاتَها ما تؤملُ."

الفراق عذابٌ أليم نصطليه حين نحبّ، لذا أتفهّم قول فتى من عذرة «إن الله يعذّب أهل النّار بالحبِّ»، وما الفراق إلا نار موقدة، اللهم إنّها لا تنضج منها الجلود، لأنّه تحرق الأرواح!

في قصّة الهبوط من الجنّة، يتحدّث النّاس عن العقوبة الكبرى لآدم وحواء، بينما أستشعر عفو الله في ألف الأثنين لمّا قال «اهبطا منها» فلا أجدها إلا مثل قوله آنفا «وكلا منها»، فما بقي الخطاب إلى الثّنائي في سياق المثنّى، فكلّ أفعال الأمر رحمة، ما لم يكن (افترقا)!

الحُزن يكونُ على وجهين :

حُزنٌ عارِضٌ يذهبُ بالبشارة والسرور لأنَّ خِلاف الشيء أدعى لدفعه، وكذا يذهبُ مع جرَيان الأيَّام ..
وحُزنٌ كامِنٌ ترى صاحبه يغدو مع الناس ويجيء لكنَّه طاوٍ عليه فهذا لا يُروِّحُ عنه إلَّا حُزنٌ مثله ..

وكم ترى من امريء تُشجيه أطلالٌ لا يعرفها، وتُذكِّرُه المغارِبُ بشيء، ويخفِقُ إن رأى شبَهًا، وهذا النوع ليس من ما يُنكَر لأنَّ الأفئدة ليست واحدة والطباع مُختلِفة ..

واللهُ يهمِي عليكم أُنسَ الأيام، ويزيدكم في الزمان غِبطةً، ويُريكم من الأحوال وجه السرور ..
_
واكف

"ولكنِّي أجدُ هذا القلبَ المُعَنَّى لا يزال يخفقُ بالذكرى، أفأنتَ منكرٌ عليَّ يا عمر أنْ أذكرها نسيمًا رَفْرَفَ بين الجوانحِ والقلب؟ أنَّى لي أن أَلوِيَ النفس عن آثارها، وما أكاد أرى شيئًا إلا خِلتُه يحدِّثني حديث الثاكِل: أنينٌ وحنينٌ، فأين المهرب؟"

- محمُود شاكر.

"لقد طال الفراقُ بآلِ نُعمٍ
ألا تبّت مواعيد الفراقِ

‏كأني حين أذكر ما تقضى
‏ عراقيّ يحن إلى العراقِ."

إن الذين يطول بلاؤهم؛ يضعُف شعور أكثر الناس بهم.

الأسرى إذا طال حبسُهم، المطارَدون إذا طال شَعَثُهم، المرضى إذا طالت أسقامُهم، المكتئبون إذا طال غمُّهم، المساكين إذا طال عَوَزُهم؛ أطيلوا أنفاس نفوسكم فيهم يَطُلْ فيكم عونُ الله، قد أفلح المواسون.

اللهَ اللهَ لا تألفوا آلام المتعبين؛ الأيامٌ دُوَلٌ والليالي حُبَالَى.

-حمزة أبو زهرة.

«ولولا أنّ موتك كان اختياراً منك لجُدنا لموتك بالنفوس، ولولا أنك نهيت عن البكاء لأنفدنا عليك ماء الشؤون، فأمّا ما لا نستطيع نفيه عنّا فكمد وإدناف يتحالفان ولا يبرحان. اللهم فأبلغه عنا السلام، اذكرنا يا محمد عند ربّك، ولنكن من بالك؛ فلولا ما خلّفت من السكينة لم نقم لما خلّفت من الوحشة؛ اللهم أبلغ نبيّك عنا واحفظه فينا.»

-أبو بكر الصدِّيق -رضوان الله عليه- في يوم وفاة النبيّ ﷺ.

"المُوت مرّة توقعت لكن خطِيت
هاي بغيابك الموتَة الخامسة."

"بكِ ما بنا لكِن على مضضٍ
تتجلّدين وما بنا جلدُ."

"وإني لأستحيي من اللهِ أنْ أُرى
كثيرَ التشكّي مِن همومٍ قلائلِ

وأنَّ حقيراتِ الجراحِ تَهِيضُني
وغزةُ تشكو مِن جراحٍ جلائلِ"

-أيّوب الجهني.

"يا للمسافاتِ تنهانا وتأمرنا
من فوّضَ الأمرَ هذا للمسافاتِ؟"

-محمد الدمشقي

"كلما خَطرَ بذهني أو مَرَّ بي قولُ الرافعي: "أيها القلبُ المسكينُ، أين أذهبُ بك؟!" يَمورُ قلبي مَورًا، وأُحِسُّ كأن فؤادي هواءٌ!

كلمةٌ بسيطةٌ مَخزونٌ فيها شعورٌ هائلٌ، لو قُدِّرَ له أن ينفجرَ لَكان شيئًا فَتَّاكًا يهابُه العالَمُ!

بالأمسِ مررتُ على نقلٍ لدستويفسكي، نقله الأستاذ فايز محمد، وفيه:
"هل تدركُ يا سيدي العزيز، هل تدركُ ما معنى ألا يعرفَ الإنسانُ إلى أين يذهب؟
لا.. إنك لا تستطيع أن تدركَ هذا!"

تظنها كلمةً هيّنة؟!
إنها جملةٌ تُشِعُّ حرارةً، بل نارًا، لا يُحسُّها إلا مَن يُعانيها.

وبالأمسِ القريب، قرأتُ نقلًا لـ"ريلكه" لم يكن حرفًا، بل كان حَرقًا:
"احترسْ أيها التائهُ، فالطريقُ تسيرُ هي أيضًا"!

اللهم ربَّنا، هادي الحَيَاري في ظُلُمات الحياة، اهدنا إليك صراطًا مستقيمًا.
اهدني لأرشَدِ أَمري واعْزِمْ لي عليه، وأعوذ بك مِن شَرِّ نفسي."
الأثِير: محمد أحمد.

«لو لم يكن للألمِ مزيّة سوى إشعال حاجة روحك للمعنى، لكفته. فيعيد الألم المؤمنَ لبحبوحةِ إيمانه كتذكيرٍ له بحاجته القصوى لملئ روحه، بضرورة عودته للإله؛ يهمسُ في أذنه مذكرًا: من أنت دون الغاية الكبرى؟ فيعود ليملأ جوع روحه بمعنى وجودِه الذي لم يكن ليلتفت إليه حال رخائه، لولا الألم»

"أحِب لفظَ "الرّوح"، فإنه لا يأتي إلا فِي موضعِ الخيرِ واللطفِ والرأفَة، عكس القلب فإنه يرقّ ويقسو، ثم إنّكَ لا تفهم منها إلا أنها تجعلُ الشيءَ معها حيًا. ثم تقف مطمئنًا صابرا عند قوله: "ولا تيأسُوا مِن روح الله"، يا ولي الصابرين.."

-محمّد الخفاجي.

حتّى القريب أقول في سرّي، ليس الأسد أشجع الحيوانات، بل حصان الفارس الشّجاع هو الأشجع، يكرّ، فلا شيء يثنيه، لا الكرّ المضاد ولا السّهام ولا الرّماح ولا السّيوف التي تحصد الرؤوس.
بعد وقوفي مع خمس آيات من القرآن الكريم، آمنتُ وجهرتُ بما كنتُ أسرّه في نفسي، وإنّها لأبلغ ما قرأتُ في وصف خيل الفرسان على الإطلاق!


﴿وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا﴾ صوت أنفاس الخيل وهي تجري مسرعةً.
﴿فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا﴾ في عبورها السّريع على الحصى والصّخور، تخرج النار شررًا بحوافرها كأنّه البرق.
﴿فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا﴾ تغير على العدو عند إصباحه.
﴿فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا﴾ هيّجن في إغارتهن غبارًا لا يُشق.
﴿فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا﴾ لا كرّ ولا فرّ، إنّما سهام ارتشقن دفعة واحدة، فصرن في وقت الصّبح في قلب العدو، ينصفن جمعه نصفين.

لو أن امرأ القيس أدرك سورة العاديات، لخجل من قوله:
«مِكرٍّ مِفَرٍّ مُقبِلٍ مُدْبِرٍ معًا
كجُلمودِ صخرٍ حطّه السيلُ من علِ».

أو قوله في سما لك شوق:
«كَأَنَّ الحَصى مِن خَلفِها وَأَمامِها
إِذا نَجَلَتهُ رِجلُها خَذفُ أَعسَرا»

الله! كم هذا البيت ركيك أمام عبارة «فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا»!
فرق عظيم، أن ترى خلفها، تطاير الحصى أو شرر النّار!

«قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه للشّاعر لبيد بن ربيعة: أنشدني شيئا من شعرك. فقال: ما كنت لأقول الشعر بعد إذ علمني الله البقرة وآل عمران».

وآنه منِ المتَانات مَا توب ! ):