Sakit, ditimpa ujian, bukanlah satu bala..
Jika cacatmu,sakitmu boleh buat kamu lebih dekat padaNya,
Alhamdullilah, Itu satu nikmat 🥺✨

@bertabahlahati

SOAL JAWAB JAWAB

SOALAN: Berkenaan larangan oleh Nabi meniup makanan dan minuman adakah larangan itu haram dan kenapa Nabi melarang meniup makanan sebenarnya?

JAWAPAN: Larangan meniup pada makanan dan minuman adalah larangan makruh bukannya haram. Setengah ulamak berkata hukumnya adalah khilaful awla maksudnya menyalahi yang lebih utama kerana yang lebih utama ialah tidak meniupnya tetapi tidaklah sampai berdosa.

Tersebut pada hadis Ibnu Abbas r.a.:

ان النفخ على الطعام يذهب البركة

Maksudnya: “Sungguhnya meniup pada makanan itu menghilangkan barakah.'' [Hadis Riwayat Al-Hakim]

Ada pun perkataan setengah orang sebab dilarang meniup pada makanan dan minuman itu ialah supaya tidak terkena najis air liur maka adalah tidak benar kerana air liur adalah suci. Hanyalah dilarang itu kerana apabila ditiup biasanya akan terlihat sebagai kurang bersih atau jijik.

Berkata Syeikh Badaruddin Al-‘Aini:

أن نهيه عليه الصلاة والسلام عن النفخ في الطعام والشراب ليس على سبيل أن ما تطاير فيه من اللعاب نجس وإنما هو خشية أن يتقذرة الآكل منه فأمر بالتأدب

Maksudnya: “Sungguhnya larangan Rasulullah SAW dari meniup pada makanan dan minuman bukanlah kerana takutkan air liur yang keluar itu najis tetapi hanyalah takutkan dipandang keji oleh orang yang makan darinya maka diperintahkan dengan beradab.” [Kitab ‘Umdatul Qari]

Dan lagi pula amalan meniup supaya makanan dan minuman yang panas lekas sejuk adalah menunjukkan perangai yang sentiasa hendak cepat dan tergesa-gesa yang ia kurang elok disisi syarak.

Berkata Imam Munawi:

(نهى عن النفخ في الطعام) لأنه يؤذن بالعجلة وشدة الشره وقلة الصبر

Maksudnya: “Larangan dari meniup pada makanan ialah dari kerana sungguhnya ia menunjukkan sikap gaduh dan bersangatan hendak cepat dan sedikit sabar.” [Kitab Faidhul Qadir]

Kesimpulan

Ketika hendak makan atau minum adalah disunatkan tidak meniupnya ketika ia masih panas dan hendaklah ditunggunya sehingga ia sejuk.

Jika seorang meniupnya juga maka perbuatannya itu tidak haram tetapi makruh dan kurang elok dan makanan itu halal dimakan.

Menurut setengah ulamak jika berhajat kepada meniup kerana sangat panas dan masanya sempit maka hukumnya adalah tidak mengapa.

Wallahua'lam

Kredit: @wnmuhdfirdaus

@bertabahlahati

SOAL JAWAB AGAMA

SOALAN: Boleh nyatakan apakah amalan zahir yang paling berharga dan apakah amalan batin yang paling berharga?

JAWAPAN: Amalan zahir yang paling afdhal ialah solat yang fardu dan amalan batin yang paling afdhal ialah iman kepada Allah.

Berkata Syeikh Zakaria Al-Ansari:

أَفْضَلُ عِبَادَاتِ الْبَدَنِ الصَّلَاةُ . خَرَجَ بِعِبَادَاتِ الْبَدَنِ عِبَادَاتُ الْقَلْبِ كَالْإِيمَانِ ، وَالْمَعْرِفَةِ ، وَالتَّفَكُّرِ ، وَالتَّوَكُّلِ ، وَالصَّبْرِ ، وَالرِّضَا ، وَالْخَوْفِ ، وَالرَّجَاءِ وَمَحَبَّةِ اللَّهِ وَمَحَبَّةِ رَسُولِهِ ، وَالتَّوْبَةِ ، وَالتَّطْهِيرِ مِنْ الرَّذَائِلِ .وَأَفْضَلُهَا الْإِيمَانُ وَلَا يَكُونُ إلَّا وَاجِبًا ، وَقَدْ يَكُونُ تَطَوُّعًا بِالتَّجْدِيدِ

Maksudnya: “Bermula ibadah yang paling afdhal ialah solat fardu. Dan ada pun ibadat yang bangsa hati ialah seperti iman dan makrifat dan tafakkur dan tawakkal dan sabar dan redha dan takut dan harap dan kasih Allah dan Rasul dan bersuci dari segala kotoran batin.

Dan amalan hati yang paling afdhal sekali ialah iman yang ia adalah wajib dan iman yang sunat itu ialah memperbaharuinya.” [Kitab Asnal Mathalib]

Wallahua’lam

Kredit: @wnmuhdfirdaus

@bertabahlahati

SOAL JAWAB AGAMA

SOALAN: Saya perempuan yang selalu keluar keputihan.

Soalan saya adakah keputihan itu najis dan jika kena pakaian solat adakah wajib dibasuh sebelum solat?

JAWAPAN: Keputihan ialah cecair yang keluar dari faraj wanita.

Keputihan yang keluar dari bahagian dalam faraj pada kawasan yang tidak wajib dibasuh ketika istinjak maka ia adalah najis.

Keluar keputihan membatalkan wuduk dan wajib dibasuh jika hendak solat dan pakaian yang terkena keputihan tiu adalah mutannajis tidak boleh dibawa ke dalam solat.

Berkata Syeikh Jamal:

فَإِنْ خَرَجَتْ مِنْ مَحِلٍّ لَا يَجِبُ غَسْلُهُ فَهِيَ نَجِسَةٌ ؛ لِأَنَّهَا رُطُوبَةٌ جَوْفِيَّةٌ وَهِيَ إذَا خَرَجَتْ إلَى الظَّاهِرِ يُحْكَمُ بِنَجَاسَتِهَا وَإِذَا لَاقَاهَا شَيْءٌ مِنْ الطَّاهِرِ تَنَجَّسَ

Maksudnya: “Maka jika keputihan itu keluar ia dari kawasan yang tidak wajib membasuhnya maka ia adalah najis kerana ia adalah cecair yang terbit dari sebelah dalam. Bila keputihan ini keluar sampai kawasan zahir faraj maka dihukumkan dengan najis. Dan apa sahaja yang benda suci bersentuh dengannya menjadi ternajis.” [Kitab Hasyiah Jamal]

Kesimpulan

Keputihan ialah cecair yang terbit dari dalam faraj wanita dan ia adalah najis.
Jika keluar ia sampai kawasan yang zahir yaitu bahagian faraj yang wajib dibasuh ketika bersuci maka ia membatalkan wuduk.

Pakaian yang terkena keputihan wajib dibasuh jika hendak dipakai pakaian itu di dalam solat.

Wallahua’lam

Kredit: @wnmuhdfirdaus

@bertabahlahati

SOAL JAWAB AGAMA

SOALAN: Adakah perbuatan memicit jerawat pada muka boleh membatalkan solat?

JAWAPAN: Jika seorang memicit jerawat di dalam solat dan keluar darah yang sedikit iaitu tidak meleleh dari jerawatnya itu maka ia dimaafkan yakni solatnya tidak batal kerana dikira sedikit.

Tetapi jika banyak keluar darah seperti meleleh darah itu lebih dari tempat jerawat maka batal solatnya kerana dikira najis yang banyak dan lagi dengan perbuatannya.

Berkata Syeikh Ibnu Hajar Al-Haithami:

وَلَا تَبْطُلُ بِدَمِ نَحْوِ بُرْغُوثٍ وَبَثْرَتِه مَا لَمْ يَكْثُرْ بِقَتْلٍ وَعَصْرٍ ا هـ .

Maksudnya: “Dan tidak batal solat dengan sebab kena darah nyamuk yang dibunuhnya atau darah jerawat yang dipicitnya selama tidak banyak darah itu.” [Kitab Tuhfah ‘ala Minhaj]

Tetapi jika darah jerawat yang dipicitnya itu keluar banyak maka batal solatnya.

Tersebut pada kitab Fathul Mu’in:

فإن كثر بفعله قصدا فلا يعفى إلا عن القليل على الأصح

Maksudnya: “Maka jika banyak darah tersebut dengan sebab perbuatannya dengan sengaja maka tidak dimaafkan darah itu melainkan sedikit pada pendapat yang paling sahih.”

Kesimpulan

Memicit jerawat dalam solat tidak membatalkan solat jika tiada keluar darah.

Jika keluar darah sedikit sekira-kira hanya ada darah itu pada tempat jerawat maka dimaafkan yakni tidak batal solatnya kerana dikira sedikit. Jika darah keluar banyak sekira-kira lebih dari tempat jerawatnya maka solatnya batal sebab dikira banyak.

Perbuatan memicit jerawat ketika sedang solat adalah makruh kerana lalai dan hilang khuyuk yang mengurangkan pahala solat.

Wallahua’lam

Kredit: @wnmuhdfirdaus

@bertabahlahati

SOAL JAWAB AGAMA

SOALAN: Ketika kita berniat dalam takbir sembahyang adakah wajib menyebut bilangan rakaatnya?

JAWAPAN: Yang diwajibkan hadir dalam hati ketika berniat solat ialah qasad dan ta’rudh dan ta’yin.

Qasad ialah aku sembahyang dan ta’rudh ialah menyebut fardu dan ta’yin itu menyebut nama solat itu seperti zuhur misalnya.

Maka jadilah yang wajib dalam niat itu contohnya ialah aku sembahyang fardu zuhur.

Ada pun menyebut 4 rakaat dan mengadap kiblat dan kerana Allah Taala itu tidak wajib tetapi yang akmal ialah menyebutnya.

Berkata Imam Nawawi:

ولا يشترط التعرض لعدد الركعات ولا للاستقبال على الصحيح

Maksudnya: “Dan tidak disyaratkan menyebut bilangan rakaat dan menghadap kiblat atas pendapat yang sahih.” [Kitab Al-Majmu’]

Kesimpulan

Ketika berniat hanya wajib menyebut misalnya pada solat zuhur 'Sahaja aku solat fardu zuhur' maka sudah sah niatnya.

Tetapi sunat menyebut dengan sempurna akan bilangan rakaat dan mengadap kiblat dan kerana Allah seperti diniatkan: 'Sahaja aku solat fardu zuhur empat rakaat mengadap kiblat kerana Allah Taala'.

Wallahua’lam

Kredit: @wnmuhdfirdaus

@bertabahlahati

SOAL JAWAB AGAMA

SOALAN: Ketika rawatan cara Islam dilakukan biasa kita dengar pengamal perubatan akan membaca surah al-fatihah ke atas orang yang sakit.

Soalan saya adakah boleh membaca fatihah sebagai rawatan ke atas orang sakit?

JAWAPAN: Hukum membacakan surah Al-Fatihah ke atas orang yang sakit sebagai ikhtiar merawatnya adalah diharuskan.

Diriwayatkan dari Abdul Malik bin ‘Umair daripada Nabi SAW:

فَاتِحَةُ الْكِتَابِ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ

Maksudnya: “Bermula Al-Fatihah itu ialah ubat bagi sekelian penyakit.”[Hadis mursal Riwayat Imam Baihaqi]

Berkata Imam Al-Munawi:

أى شفاءاً من : داء الجهل ، والمعاصي ، والأمراض الظاهرة ، والباطنة ، وأنها كذلك لمن تدبَّــر ، وتفكَّـــر ، وجــــرَّب ، وقــــوى يقينه}

Maksudnya: "Fatihah itu adaalah ubat bagi penyakit jahil dan maksiat dan segala penyakit badan yang zahir dan batin. Sungguhnya ia menjadi ubat bagi orang yang memerhatikan maknanya dan berfikir dan mencuba dan menguatkan keyakinan diri.”

Berkata Imam Ibnu Qayyim:

كل داء له دواء ، وأنا أحسنت المداواة بالفاتحة ، فوجدت لها تأثيراًً عجيباً في الشفاء

Maksudnya: “Setiap penyakit itu ada penawar. Dan aku mengekali atas surah Fatihah sebagai penawar dan aku dapati ia berkesan yang sangat elok pada rawatan.” [Kitab Zaadul Ma’ad]

Wallahua’lam

Kredit: @wnmuhdfirdaus

@bertabahlahati

SOAL JAWAB AGAMA

SOALAN: Saya ingin penjelasan betul atau tidak orang kata tasawuf lain dan syariat lain atau tasawuf tidak ada kena mengena dengan syariat.

JAWAPAN: Untuk mendapat jawapan tidak dapat tidak mesti kita kena tahu pengertian tasawuf dan syariat.

Tasawuf ialah ialah amalan memelihara zahir dan batin dari segala sifat yang dibenci oleh syariat.

Manakala syariat itu maksudnya peraturan hidup yang dinamakan agama.

Berkata Ulamak:

فالتصوف هو عمل بالشريعة واداء لأوامر الله، الصوفي حقيقة هو من استقام على طاعة الله والتزم بما أمر الله واجتنب ما حرم سبحانه وتعالى من غير غلو ولا بدعة ولا انحراف عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم بشىء.
كثير من أدعياء التصوف اليوم تركوا العلم وتلبسهم الجهل والعياذ بالله، فمنهم من يعتقد بالحلول وهذا كفر لا يختلف فيه مسلمان، وجهل هؤلاء ليس ذم لأصل التصوف لأن التصوف هو عمل بالشريعة والتطوع والزهد لله تعالى

Maksudnya: “Maka tasawuf itu ialah beramal dengan syariat dan menunaikan segala perintah Allah. Dan sufi yang sebenarnya iaitu orang yang istiqamah atas taatkan Allah dan sentiasa menunaikan perintah Allah dan menjauhkan larangan Allah tanpa berlebihan dan tanpa bida’ah dan tidak berpaling dari sunnah Nabi SAW suatu pun.

Ramai orang mendakwa bertasawuf pada hari ini tetapi meninggalkan ilmu pengetahuan lalu bergelumang dengan kejahilan semoga Allah melindungi kita semua.

Maka setengah dari mereka itu beriktikad dengan hulul yang mengkufurkan dengan sepakat muslimin dan kejahilan mereka ini bukanlah kecelaan bagi tasawuf kerana sungguhnya tasawuf ialah beramal dengan syariat dan amalan-amalan dan zuhud kerana Allah Taala.”

Jadi sebenarnya tasawuf itu ialah amalan bersandarkan agama bukannya amalan mengikut aqal atau nafsu. Tasawuf yang tidak bersandar kepada syariat adalah sesat dan bukan dari ajaran Islam.

Wallahua’lam

Kredit: @wnmuhdfirdaus

@bertabahlahati

lSOAL JAWAB AGAMA

SOALAN: Menurut ulamak khalaf Allah memang wujud tidak bertempat.

Adakah ulamak salaf pun beriktikad Allah wujud tidak bertempat?

JAWAPAN: Untuk jawapan bagi persoalan ini saya sertakan disini pandangan seorang imam besar yang menjadi ikutan oleh ulamak-ulamak ahlu sunnah wal jamaah salaf dan khalaf.

Telah berkata Al-Imam Ahmad bin Muhammad bin Salamah Abu Jaafar At-Thahawi yang wafat pada tahun 321H:

تعالى عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء و الأدوات لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات). اهـ

Maksudnya: “Maha suci Allah dari segala sempadan dan kehinggaan dan segala pihak dan segala anggota dan segala juzuk anggota dan tidak meliputi olih segala pihak yang enam seperti sekelian makhluk yang baharu.” [Kitab Aqidah Thahawiyah]

Maksud maha suci Allah dari segala pihak yang enam itu ialah Allah tidak di atas tidak di bawah dan tidak di depan dan tidak di belakang dan tidak di kanan dan tidak di kiri kerana keenam perkara ini adalah khusus bagi menerangkan tempat bagi makhluk.

Wallahua’lam

Kredit: @wnmuhdfirdaus

@bertabahlahati

SIRAH ISLAM

Taubat Ahli Maksiat

√ Ali bin Asadi terkenal sebagai seorang perompak jalanan atau lanun padang pasir. Merompak dan menyakiti orang sudah menjadi rencah kehidupannya. Namanya begitu 'tersohor' sehingga dia merupakan orang yang paling diburu di Madinah. Ada habuan besar dijanjikan bagi mereka yang dapat menangkap Ali bin Asadi.

√ Pada suatu hari, dalam perjalanannya untuk merompak, dia terdengar seseorang membaca ayat ke-53 Surah az-Zumar yang menekankan bahawa Allah SWT memberi khabar gembira pintu taubat bagi hamba-Nya yang melampaui batas kerana Dia Maha Pengampun lagi Maha Pengasihani.

Ali terhenti sejenak dan bermonolog, "Seteruk-teruk aku pun, aku boleh kembali kepada Allah."

√ Dia menangis dan bertaubat dengan seikhlasnya kemudian berangkat menuju Masjid Nabawi. Dia ternampak Abu Hurairah r.a lalu bingkas memeluk Sahabat Nabi SAW ini.

"Aku sudah bertaubat. Aku serik. Aku tidak lagi akan merompak dan menyakiti orang," ujarnya.

√ Perlu diingatkan semula, bahawa Ali bin Asadi pada waktu itu masih lagi 'Most Wanted' di Madinah. Orang sekeliling melihatnya dan mula meluru ke arahnya.

Ali lantas menahan mereka dan berkata, "Kamu semua tidak boleh menyentuh aku kerana Allah telah berfirman 'Kecuali orang-orang yang bertaubat sebelum kamu dapat menangkapnya, (mereka terlepas dari hukuman itu). Maka ketahuilah, bahawasanya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani [Suraj al-Maidah ayat 34].'"

Abu Hurairah lalu berkata, "Sadaqta (Kamu benar)." Beliau mengiyakan Ali.

Abu Hurairah r.a kemudian mengambil tangan Ali dan membawanya berjumpa Marwan ibn Hakim, penguasa Madinah ketika itu.

Abu Hurairah berkata, "Anak muda ini adalah Ali ibn Asadi. Namanya telah ditawarkan habuan bagi yang menangkapnya. Namun dia telah kembali kepada Allah SWT sebelum Allah mengambilnya untuk dihukum. Ampunilah dia kerana tiada siapa mempunyai hak keatasnya lagi."

√ Beginilah rahmahnya Islam. Ia tidak diturunkan untuk menghukum umat. Matlamatnya adalah melindungi masyarakat. Masyarakat berperanan besar dalam mewujudkan suasana rahmah dan saling memaafkan. Janganlah sesekali menyindir apatah lagi mengherdik orang yang telah melampaui batas daripada usaha berbalik untuk kembali kepada Allah.

Yusuf al-Qaradawi pernah berpesan, "Undang-undang saja tidak akan membentuk masyarakat dan tidak membangun umat. Sesungguhnya, yang membentuk masyarakat dan umat adalah tarbiah dan Ilmu pengetahuan kemudian undang-undang yang melindungi."

Kredit: @kenangankitaaa 💍🤍

@bertabahlahati

TAZKIRAH RAMADHAN

Jom Muhasabah Diri

Allah SWT berfirman:

یَوۡمَ لَا تَمۡلِكُ نَفۡسࣱ لِّنَفۡسࣲ شَیۡـࣰٔاۖ وَٱلۡأَمۡرُ یَوۡمَىِٕذࣲ لِّلَّهِ

Maksudnya: ''Hari pembalasan itu ialah) hari seseorang tidak dapat memberikan pertolongan sedikitpun kepada orang lain, dan segala urusan pada hari itu tertentu bagi Allah" [Surah al-Infitar: 19]

Marilah kita bermuhasabah sejauh mana amalan yang telah kita lakukan sepanjang Ramadhan pada tahun ini, adakah mampu menolong kita di Mahsyar kelak ataupun hanya bakal menjadi penyesalan di akhirat kelak kerana dilakukan sambil lewa. Peluang masih ada bersama kita manfaatkan dan rebutlah kesempatan pada malam-malam akhir yang masih tinggal moga ketemu kita akan malam Lailatul Qadar.

Kredit: @wnmuhdfirdaus

@bertabahlahati

SIRAH ISLAM

Islam Agama Yang Damai

√ Dua buah kisah ini menunjukkan Nabi SAW tegas dalam misi menyebarkan kedamaian Islam, iaitu pembentukan Piagam Madinah dan Perjanjian Hudaibiah.

√ Seawal ketibaan Nabi SAW ke Madinah, Baginda terus membentuk Piagam Madinah yang merupakan sebuah sistem yang disepakati untuk saling hidup dan bekerjasama, menetapkan hak dan tanggungjawab berkaitan hal sivil dan jenayah dalam kalangan masyarakat Madinah. Baginda juga memperakui hak kaum Yahudi dalam beragama dan melakukan urusan harta benda. Syarat-syarat tertentu kepada mereka, dan pihak Nabi SAW turut dipersetujui.

√ Kalau bukan kerana kandungan piagam ini tidak ditepati oleh Yahudi Madinah serta mereka memilih untuk berpakat dengan Quraisy, nescaya amalan saling hidup secara aman itu akan berterusan.

√ Perjanjian Hudaibiyah pula menunjukkan interaksi yang sangat lembut dari pihak Nabi SAW kepada Musyrikin Quraisy. Sikap Baginda ini berjaya merealisasikan kedamaian dan keamanan. Berkat keamanan itu, perluasan dakwah Islam dan penyebarannya berlaku dengan pantas sekali sehingga dalam tempoh 2 tahun sahaja, dakwah dan pergerakan Islam jauh lebih luas berbanding kira-kira 20 tahun sebelum perjanjian tersebut dimeterai.

Nabi SAW bersabda: "Demi diriku yang dimiliki Allah, mereka tidak akan memohon daripadaku sebarang urusan yang melibatkan kemuliaan iaitu perkara yang suci (termasuk meninggalkan perang dalam bulan-bulan haram dan mengadakan perdamaian) melainkan aku akan mengurniakan kepada mereka hal tersebut."

Kredit: @wnmuhdfirdaus

@bertabahlahati

SOAL JAWAB AGAMA

SOALAN: Dalam Quran menyebut kisah nabi Adam a.s dengan Siti Hawa dahulunya duduk di dalam syurga. Adakah syurga yang mereka duduk ini ialah syurga yang pada hari kiamat yang orang-orang Islam akan masuk itu atau pun syurga yang lain?

Ini adalah kerana ada orang yang kata syurga Nabi Adam a.s duduk itu syurga yang ada dibumi ini. Mohon jawapan.

JAWAPAN: Menurut pendapat majoriti ulamak-ulamak ahlu sunnah wal jamaah syurga yang diduduki oleh Nabi Adam a.s. dan isterinya Hawa dahulu itu ialah syurga yang kekal yang akan masuk ke dalamnya di akhirat nanti oleh sekelian orang-orang yang beriman.

Tersebut pada kitab Al-Mawahibu Li ad-Diniyah:

أن جمهور الأشاعره قال: هى جنة الخلد، بل حكى إجماع أهل السنة عليه

Maksudnya: “Sesungguhnya majoriti ulamak Al-Asya’irah berkata syurga tersebut adalah syurga kekal di akhirat . Bahkan telah dihikayatkan menjadi ijmak ahlu sunnah atasnya.”

Wallahua’lam

Kredit: @wnmuhdfirdaus

@bertabahlahati

SOAL JAWAB AGAMA

SOALAN: Saya ingin bertanya tentang satu hadis yang mana dalam hadis itu Nabi melarang menyapu muka dalam sembahyang.

Jadi adakah ia tidak berlawanan dengan amalan setengah orang yang menyapu mukanya selepas sembahyang?

Kemungkinan hadis yang tuan maksudkan itu ialah hadis berikut.

ثلاثة من الجَفَاء: أنَ يَمسح الرجل جبْهَتَه قبل أن يَفْرُغ من صلاته، وأن يبول قائمًا، وأن يسمع الأذان ولا يقول مثل ما يقول المؤذن

Maksudnya: “Tiga perkara menyalahi sunnah iaitu menyapu seorang akan dahinya sebelum selesai sembahyang dan kencing seorang dengan berdiri dan seorang yang mendengar azan tetapi tidak menjawabnya.” [Hadis diriwayatkan oleh Al-Bazzar dan Ibnu 'Adi dengan lafaz yang berlainan iaitu ditambah dengan larangan meniup dalam solat]

Maksud larangan menyapu dahi atau muka dengan tangan ketika sedang sembahyang kerana orang yang sembahyang itu dituntut hadir hatinya mengingati Allah maka menyapu dahi atau muka atau seumpamanya itu menafikan khusyuk dan hadir hati. Maka dimakruhkan perbuatan ini didalam sembahyang dan ia bukan dari sunnah.

Ada pun amalan orang yang menyapu mukanya selepas sembahyang itu tidak dilarang dan tidak ada kaitan dengan hadis di atas ini kerana amalan menyapu muka yang dilakukan oleh mereka itu ialah selepas salam sembahyang.

Jadi hadis di atas ini ialah larangan menyapu dahi atau muka di dalam sembahyang kerana Nabi SAW menyebut dengan jelas iaitu sebelum selesai sembahyang.

Wallahua’lam

Kredit: @wnmuhdfirdaus

@bertabahlahati

SOAL JAWAB AGAMA

SOALAN: Seorang telah terlupa mengerjakan satu solat fardhu pada suatu hari dan dia lupa manakah satu solat yang ia lupa itu maka bagaimanakah cara mengqadhanya?

JAWAPAN: Solat fardu yang ditinggalkan sebab tertidur atau terlupa tetap wajib dikerjakan bila ia bangun dari tidur dan sedar dari lupanya itu.

Nabi SAW bersabda:

من نسي صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها

Maksudnya: “Barangsiapa yang lupa akan satu solat atau tidur ia daripadanya maka kafarahnya ialah bahawa ia kerjakan solat tersebut apabila ia ingat.” [Hadis Riwayat Bukhari]

Ini ialah ketika ia tahu solat mana yang ia tinggalkan. Contohnya apabila ia bangun dari tidur ia baru teringat bahawa semalam ia belum solat maghrib maka wajib ia qadha dengan melakukan solat maghrib.

Ada pun jika dia tidak dapat pastikan mana satukah solat yang dia telah tinggal atau lupa itu maka wajib ia lakukan lima solat yaitu subuh dan zuhur dan asar dan maghrib dan isyak supaya yakin ia bahawa ia telah qadha solat yang telah ditinggalkan itu.

Berkata Syeikh Ramli:

و الأصح أن من نسي إحدى الخمس ولم يعلم عينها وجب عليه أن يصلي الخمس لتبرأ ذمته بيقين

Maksudnya: “Dan pendapat yang paling sahih bahawa siapa yang terlupa salah satu dari solat yang lima dan tidak tahu ia solat yang mana satu maka wajib atasnya bahawa kerjakan kesemua lima solat supaya terlepaslah tanggungjawabnya dengan yakin.” [Kitab Nihayah Muhtaj]

Berkata Imam As-Syairazi:

ومن نسي صلاة من الخمس ولم يعرف عينها لزمه أن يصلي الخمس

Maksudnya: “Siapa yang lupa satu solat dari solat yang lima waktu dan tidak pasti ia akan yang mana satu maka wajib ia kerjakan kelima-lima solat.” [Kitab At-Tanbih fi Fiqh As-Syafie]

Berkata Al-Asnawi:

إذا نسي صلاة من الخمس ولم يعلم عينها فيلزمه الخمس

Maksudnya: “Apabila seorang itu lupa satu solat dari lima waktu dan tiada tahu ia mana satu ia maka wajib ia kerjakan kelima-limanya.” [Kitab At-Tanqih]

Wallahua’lam

Kredit: @wnmuhdfirdaus

@bertabalahati

TAZKIRAH RAMADHAN

Hari Terakhir Ramadhan

Allah SWT berfirman:

یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِۦ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسۡلِمُونَ

Maksudnya: ''Wahai orang-orang yang beriman! Bertaqwalah kamu kepada Allah dengan sebenar-benar taqwa, dan jangan sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan Islam" [Surah Aali Imran: 102]

Teruskan beramal sehingga hujung lelah kita semoga peroleh syurgaNya. Mereka yang beroleh taqwa, amalnya berterusan dan istiqamah dalam ketaatan walaupun dalam bulan-bulan yang lain, Ramadhan yang hampir akan berlalu dan meninggalkan kita. Doa-doakan agar kita termasuk antara dalam golongan tersebut.

Kredit: @wnmuhdfirdaus

@bertabahlahati

SOAL JAWAB AGAMA

SOALAN: Pengantin perempuan tidak rapat hubungannya dengan bapa kandungnya kerana ibu bapanya telah berpisah dan pengantin perempuan itu tidak duduk bersama bapa kandungnya itu.

Bolehkah dia bernikah menggunakan adik-beradiknya sebagai wali?

Bagaimana pula kalau semua wali yang ada tidak mahu menjadi wali kerana pelbagai alasan?

JAWAPAN: Wali adalah salah satu dari rukun nikah yang lima maka tidak sah nikah jika tidak menggunakan wali.

Wali itu ada urutan tertib mengikut susunannya iaitu wajib didahulukan wali bapa kandung kemudian jika tidak ada maka datuk sebelah bapa kemudian adik-beradik kemudian anak saudara sebelah adik beradik lelaki kemudian bapa saudara sebelah bapa dan seterusnya.

Maka berbalik kepada soalan pernikahan menggunakan adik-beradik sebagai wali sedangkan bapa kandungnya ada maka nikah tersebut tidak sah jika tidak mendapat izin dari bapanya kerana tidak mengikut tertib.

Berkata Imam Ibnu Qudamah:

إذا زوجها الولي الأبعد، مع حضور الولي الأقرب، فأجابته إلى تزويجها من غير إذنه، لم يصح

Maksudnya: “Apabila wali yang jauh menikahkan perempuan itu pada hal ada wali yang dekat dan perempuan itu menerima wali yang jauh itu untuk mengahwinkannya sedangkan wali yang dekat tidak memberi izin maka tidak sah nikah tersebut. Inilah pendapat Imam Syafie.” [Kitab Al-Mughni]

Dan untuk soalan kedua iaitu semua wali yang ada tidak mahu menjadi wali pernikahannya maka pengantin perempuan boleh menggunakan wali hakim seperti juru nikah yang disediakan oleh pihak pemerintah.

Tersebut pada kitab Al-Fiqh ‘ala Mazahib Al-Arba’ah:

والحاكم يزوجها بإذنها ورضاها بعد أن يثبت عنده خلوها من الموانع وأن لا ولي لها أو لها ولي منعها من الزواج أو غاب عنها غيبة بعيد

Maksudnya: “Dan wali hakim akan menikahkannya dengan izin dan redhanya selepas sabit tidak ada halangan dan tidak wujud wali atau wali ada tetapi enggan menikahkannya atau wali berada ditempat yang jauh.”

Wallahua’lam

Kredit: @wnmuhdfirdaus

@bertabahlahati

SOAL JAWAB AGAMA

SOALAN: Kalau kita baca tafsir Quran selalu pada permulaan surah ada disebut surah Makki atau Madani.

Apakah maksudnya?

JAWAPAN: Maksud perkataan Makki ialah ayat dari Al-Quran yang disandarkan dengan negeri Mekah dan Madani maksudnya ayat yang disandarkan dengan negeri Madinah.

Ada pelbagai pandangan yang panjang lebar berkenaan Makki dan Madani ini telah disebut olih ulamak yang muktabar pada bicara ilmu tafsir dan ulum Quran.

Untuk ringkasan dan memudahkan faham memadai disebut disini perkataan Imam As-Suyuthi:

أَشْهَرُهَا: أَنَّ الْمَكِّيَّ مَا نَزَلَ قَبْلَ الْهِجْرَةِ وَالْمَدَنِيَّ مَا نَزَلَ بَعْدَهَا سَوَاءٌ نَزَلَ بِمَكَّةَ أَمْ بِالْمَدِينَةِ عَامَ الْفَتْحِ أَوْ عَامَ حِجَّةِ الْوَدَاعِ أَمْ بِسَفَرٍ مِنَ الْأَسْفَارِ.
أَخْرَجَ عثمان ابن سعد الرازي بِسَنَدِهِ إِلَى يَحْيَى بْنِ سَلَامٍ قَالَ: مَا نَزَلَ بِمَكَّةَ وَمَا نَزَلَ فِي طَرِيقِ الْمَدِينَةِ قَبْلَ أَنْ يَبْلُغَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ فَهُوَ مِنَ الْمَكِّيِّ وَمَا نَزَلَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم في أَسْفَارِهِ بَعْدَ مَا قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَهُوَ مِنَ الْمَدَنِيِّ

Maksudnya: “Ta’rif yang paling masyhur ialah: Sungguhnya Al-Makki ialah ayat Quran yang turun sebelum persitiwa hijrah Nabi SAW dan Al-Madani pula ialah ayat Quran yang turun selepas hijrah samada turun ia di Mekah atau Madinah pada tahun Fathul Mekah atau tahun Haji Wada’ atau pada ketika bermusafir. Telah mengeluarkan oleh Uthman bin Sa’ad Ar-Razi dengan sanadnya kepada Yahya bin Salam berkata ia: Ayat yang turun di Mekah dan ayat yang turun dalam perjalanan ke Madinah sebelum Nabi saw tiba di Madinah maka ia termasuk ayat Al-Makki. Dan ayat yang turun atas Nabi saw pada sekelian perjalanannya kemudian dari sampai ke Madinah maka ia adalah Al-Madani.” [Kitab Al-Itqan Fi Ulumil Quran]

Wallahua’lam

Kredit: @wnmuhdfirdaus

@bertabahlahati

SOAL JAWAB AGAMA

Soalan: Boleh ke kita bersedekah tapi hasil daripada duit haram?

Jawapan: Sedekah dari hasil duit haram ini tidak diterima dan wajib membersihkan harta haram itu.

Tidak diterima kerana Rasulullah SAW bersabda:

لاَ تُقْبَلُ صَلاَةٌ بِغَيْرِ طُهُورٍ وَلاَ صَدَقَةٌ مِنْ غُلُولٍ

Maksudnya: ''Tidaklah diterima solat tanpa bersuci, tidak pula sedekah dari ghulul (harta haram)”

[Hadis Riwayat Muslim]

Apa itu Ghulul?
Ghulul yang dimaksud di sini adalah harta yang berkaitan dengan hak orang lain seperti harta curian dan hasil duit haram.

Wallahu'alam

Kredit: @wnmuhdfirdaus

@bertabahlahati

SOAL JAWAB AGAMA

SOALAN: Adakah membaca Al-Quran tanpa wuduk dari skrin eletronik mendapat pahala atau tiada mendapat pahala baginya?

JAWAPAN: Membaca Al-Quran yang mulia dari skrin eletronik ada baginya pahala dengan setiap huruf sepuluh kebajikan. Dan sekalipun yang membaca itu tidak ada wuduk asalkan tidak ia dalam keadaan junub atau haid atau nifas yang belum mengerjakan mandi selepasnya.

Akan tetapi pahala membaca Quran dari helaian mushaf adalah lebih banyak dari pahala membaca dari skrin eletronik. Ini adalah kerana melihat kepada helaian mushaf adalah ibadah yang tersendiri dengan disandarkan kepada ibadah membaca Quran.

Dan skrin eletronik itu bukanlah mushaf dan tiada baginya hukum mushaf pada keseluruhan.

Maka diriwayatkan dari Abdullah bin Mas’ud r.a. katanya: Rasulullah SAW telah bersabda:

مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ، وَالحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، لَا أَقُولُ ﴿الم﴾ حَرْفٌ، وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ وَلَامٌ حَرْفٌ وَمِيمٌ حَرْفٌ

Maksudnya: “Barangsiapa yang membaca satu huruf dari kitab Allah maka baginya satu pahala dan satu pahala itu diganda sepuluh. Tidaklah aku katakan Alif Lam Mim itu satu huruf tetapi Alif satu huruf dan Lam satu huruf dan Mim satu huruf.” [Hadis Riwayat Tirmizi]

Dan sabdanya satu huruf dari kitab Allah bukanlah bermaksud disyaratkan membacanya dari mushaf untuk mendapat pahala tersebut. Maka Nabi SAW tidak ada membaca dari mushaf dan belum lagi mushaf itu dikumpulkan pada satu kitab pada zaman Nabi. Dan para sahabat pula ada yang tidak mempunyai penglihatan atau lain dari yang demikian itu. Dan seiring dengan hadis ini sebenarnya menunjukkan atas mencakupi juga mendapat pahala membaca Quran dari skrin elektronik pada zaman sekarang.

Wallahua’lam

Kredit: @wnmuhdfirdaus

@bertabahlahati