نقد ادعای عارفان مبنی بر فضولی بودن دعای حاجت در درگاه خداوند
دکتر آرش نراقی
عارفان دو چیز را ستوده و از مدارج عالی عرفان شمرده اند که در دو داستان #بهلول و درویش و #دقوقی در مثنوی به تصویر کشیده شده است:
1⃣ #فانی شدن در خدا
2⃣ #رضایت به اراده مطلق خدا
و این دو #دعای_حاجت را منتفی و #نامطلوب می کند.
اما:
هر دو در ادبیات #قرآنی رد شده اند.
بدلایل:
1⃣وقتی خداوند انسان را #تکریم می کند، به او #هویت می دهد و از او می خواهد تا امانت دارانه، هویتش را در آنچه مرضی اوست شکوفا کند نه آنکه خود را در او فانی کرده و هویتش را به فنا بسپرد.
2⃣ آنچه در عالم رخ می دهد از #اقتضائات نحوه ایست که خداوند در خلقت لحاظ کرده است و چیزی خارج از #اراده او نیست چه خیرات باشد و چه شرور،
اما آنچه #مرضی اوست #خیرات است و انسان باید در کاستن تا حذف شرور بکوشد و با انجام آنچه بر #اراده_مرضی خداوند مطابق است، #هویت اعطایی اش را شکوفاتر نماید نه آنکه کمال را در انطباق اراده خود با اراده مطلق خدا بداند.
و اینجاست که #دعای_حاجت معنا پیدا می کند.
چرا که خداوند انسان را #مختار خلق کرده و به او #اجازه و اختیار گزینش خیر و شر داده است تا بتواند در #تدبیر جهان با او #مشارکت کند.
و آنگاه که به او می گوید #دعا_کن و دعای حاجت او را طلب می کند، به این معناست که او را به #مشارکت می طلبد.
و لذا اینکه گفته شده است #اولیاء خداوند و پیران طریقت #دعای حاجت را حرام و #فضولی در اراده خداوند دانسته، برداشتی #غلط از دعا و اراده اوست.
چکیده: محمد صالحی
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2771
دکتر آرش نراقی
عارفان دو چیز را ستوده و از مدارج عالی عرفان شمرده اند که در دو داستان #بهلول و درویش و #دقوقی در مثنوی به تصویر کشیده شده است:
1⃣ #فانی شدن در خدا
2⃣ #رضایت به اراده مطلق خدا
و این دو #دعای_حاجت را منتفی و #نامطلوب می کند.
اما:
هر دو در ادبیات #قرآنی رد شده اند.
بدلایل:
1⃣وقتی خداوند انسان را #تکریم می کند، به او #هویت می دهد و از او می خواهد تا امانت دارانه، هویتش را در آنچه مرضی اوست شکوفا کند نه آنکه خود را در او فانی کرده و هویتش را به فنا بسپرد.
2⃣ آنچه در عالم رخ می دهد از #اقتضائات نحوه ایست که خداوند در خلقت لحاظ کرده است و چیزی خارج از #اراده او نیست چه خیرات باشد و چه شرور،
اما آنچه #مرضی اوست #خیرات است و انسان باید در کاستن تا حذف شرور بکوشد و با انجام آنچه بر #اراده_مرضی خداوند مطابق است، #هویت اعطایی اش را شکوفاتر نماید نه آنکه کمال را در انطباق اراده خود با اراده مطلق خدا بداند.
و اینجاست که #دعای_حاجت معنا پیدا می کند.
چرا که خداوند انسان را #مختار خلق کرده و به او #اجازه و اختیار گزینش خیر و شر داده است تا بتواند در #تدبیر جهان با او #مشارکت کند.
و آنگاه که به او می گوید #دعا_کن و دعای حاجت او را طلب می کند، به این معناست که او را به #مشارکت می طلبد.
و لذا اینکه گفته شده است #اولیاء خداوند و پیران طریقت #دعای حاجت را حرام و #فضولی در اراده خداوند دانسته، برداشتی #غلط از دعا و اراده اوست.
چکیده: محمد صالحی
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2771
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
♦️آرش نراقی در نقدِ دیدگاهِ عارفان در خصوص دعا سخن می‌گوید🔺
@joreah_journal
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2768
@joreah_journal
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2768
Forwarded from باورهای قدیم و اندیشه های نو
مرواريدهايي از زبان پيامبر (ص)
1- انی بعثت لاتمم مکارم الاخلاق 1
همانا من براي رساندن انسان به مكارم و ارزشهاي والاي اخلاقي مبعوث شدم .
2- ان العبد لیبلغ بحسن خلقه عظیم درجات الاخرة وشرف المنازل و انه لضعیف العبادة ; 2
بنده خدا به وسیله حسن اخلاق به درجات عالی آخرت و بهترین مقامات می رسد، در حالی که ممکن است از نظر عبادت ضعیف باشد !
3- یا فاطمه اعملی بنفسک ، فإني لا أغني عنك من الله شيئاً. 3
اي فاطمه ( دخترکم )خودت برای خودت عمل کن. من به درد تو نمی خورم و از انتساب با من کاری ساخته نیست .
4- اذا احببتم ان تعلموا ما للعبد عند ربه فانظروا ما یتبعه من الثنائ . 4
وقتى بخواهید مقام بنده را در نظر خدا بدانید بنگرید که پشت سر او چه میگویند. ...
5- إنّما أنا بشر إذا أمرتكم بشي ء من دينكم فخذوا به و إذا أمرتكم بشي ء من رأيي فإنّما أنا بشر.5
من انسانى مانند شما هستم وقتى شما را بچيزى در كار دين دستور دادم بدان رفتار كنيد و وقتى از پيش خود شما را بچيزى فرمان دادم من انسان هستم .
6- جاء جبرئيل (ع) إلى النبي (ص) فقال : يا محمد ربك يقرئك السلام و يقول لك : دار خلقي 6
جبرئيل نزد پيامبر(ص) آمد و گفت: اي محمد خدايت بتو سلام مي رساند و ميگويد با ( حد فهم و پذيرش) خلق من مدارا كن.
7- إيّاكم و المدح فإنّه الذّبح 7
از مدح كردن ديگري بپرهيزيد كه مانند سر بريدن است. ( از غروري كه به او دست مي دهد ، به ورطه كبر و بيداد مي افتد )
8- آفَةُ الدِّينِ ثَلاثَةٌ : فَقيهٌ فاجِرٌ و إمامٌ جائرٌ و مُجتَهِدٌ جاهِلٌ 8
آفت دين سه چيز است : فقيه و عالم بد كار ، پيشواى ستم كار و مجتهد نادان.
9- إيّاكم و الغلوّ في الدّين فإنّما هلك من كان قبلكم بالغلوّ في الدّين.
9
از افراط در دين بپرهيزيد كه پيشينيان شما از افراط در دين هلاك شدند.
10- ابغض العباد الی الله من کان ثوباه خیرا من عمله : ان تکون ثیابه ثیاب الانبیائ و عمله عمل الجبارین 10
منفورترین بندگان در پیش خدا کسى است که جامه وى از کارش بهتر باشد ، یعنى جامه او جامه پیمبران باشد و کار وى کار ستمگران .
11- إنّ اللَّه أبى علىّ فيمن قتل مؤمنا ثلاثا. 11
خداوند سه بار خواهش مرا در باره بخشش كسى كه مؤمنى را كشته بود رد كرد.
12- أجملوا في طلب الدّنيا فإنّ كلّا ميسّر لما كتب له منها. 12
در طلب دنيا معتدل باشيد زيرا بهر كس هر چه قسمت اوست ميرسد .
13- من تفاقر افتقر 13
هر که تظاهر به فقر نماید ( و دائم از نداری بنالد ) ، فقیر شود .
14- الخلق عيال الله 14
خلايق همه در جايگاه عيال و خانواده خداوندند . ( و صاحب خانه ، خانواده خود را به لطف و رحمت داوري كند . )
زير نويسها :
1- مستدرک الوسائل، ج11، ص 187، باب6، ح1.
2- مهجة البیضاء، ج 5، ص 93
3- حكيمي ، محمد رضا ، 1370، الحياه ، ج 2،تهران ، دفتر نشر فرهنگ اسلامي
4- نهج الفصاحه – ترجمه پاينده - حدیث 664
5- نهج الفصاحه – سايت آويني - حدیث 940
6- اصول کافی ج2 ص 116
7- نهج الفصاحه – ترجمه پاينده - حدیث 1000
8- نهج الفصاحه – سايت آويني - حدیث 4
9- نهج الفصاحه – سايت آويني - حدیث 945
10- نهج الفصاحه – ترجمه پاينده - حديث 2107
11- نهج الفصاحه – سايت آويني - حدیث 666
12- نهج الفصاحه – سايت آويني - حدیث 67
13- نهج الفصاحه – ترجمه پاينده - حدیث 1024
14- بحارالانوار ، ج 74، ص .316
محمد صالحي - بمناسبت بعثت رسول اكرم (ص) 9 / 4 / 90
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/5
http://Mahsan.parsiblog.com
1- انی بعثت لاتمم مکارم الاخلاق 1
همانا من براي رساندن انسان به مكارم و ارزشهاي والاي اخلاقي مبعوث شدم .
2- ان العبد لیبلغ بحسن خلقه عظیم درجات الاخرة وشرف المنازل و انه لضعیف العبادة ; 2
بنده خدا به وسیله حسن اخلاق به درجات عالی آخرت و بهترین مقامات می رسد، در حالی که ممکن است از نظر عبادت ضعیف باشد !
3- یا فاطمه اعملی بنفسک ، فإني لا أغني عنك من الله شيئاً. 3
اي فاطمه ( دخترکم )خودت برای خودت عمل کن. من به درد تو نمی خورم و از انتساب با من کاری ساخته نیست .
4- اذا احببتم ان تعلموا ما للعبد عند ربه فانظروا ما یتبعه من الثنائ . 4
وقتى بخواهید مقام بنده را در نظر خدا بدانید بنگرید که پشت سر او چه میگویند. ...
5- إنّما أنا بشر إذا أمرتكم بشي ء من دينكم فخذوا به و إذا أمرتكم بشي ء من رأيي فإنّما أنا بشر.5
من انسانى مانند شما هستم وقتى شما را بچيزى در كار دين دستور دادم بدان رفتار كنيد و وقتى از پيش خود شما را بچيزى فرمان دادم من انسان هستم .
6- جاء جبرئيل (ع) إلى النبي (ص) فقال : يا محمد ربك يقرئك السلام و يقول لك : دار خلقي 6
جبرئيل نزد پيامبر(ص) آمد و گفت: اي محمد خدايت بتو سلام مي رساند و ميگويد با ( حد فهم و پذيرش) خلق من مدارا كن.
7- إيّاكم و المدح فإنّه الذّبح 7
از مدح كردن ديگري بپرهيزيد كه مانند سر بريدن است. ( از غروري كه به او دست مي دهد ، به ورطه كبر و بيداد مي افتد )
8- آفَةُ الدِّينِ ثَلاثَةٌ : فَقيهٌ فاجِرٌ و إمامٌ جائرٌ و مُجتَهِدٌ جاهِلٌ 8
آفت دين سه چيز است : فقيه و عالم بد كار ، پيشواى ستم كار و مجتهد نادان.
9- إيّاكم و الغلوّ في الدّين فإنّما هلك من كان قبلكم بالغلوّ في الدّين.
9
از افراط در دين بپرهيزيد كه پيشينيان شما از افراط در دين هلاك شدند.
10- ابغض العباد الی الله من کان ثوباه خیرا من عمله : ان تکون ثیابه ثیاب الانبیائ و عمله عمل الجبارین 10
منفورترین بندگان در پیش خدا کسى است که جامه وى از کارش بهتر باشد ، یعنى جامه او جامه پیمبران باشد و کار وى کار ستمگران .
11- إنّ اللَّه أبى علىّ فيمن قتل مؤمنا ثلاثا. 11
خداوند سه بار خواهش مرا در باره بخشش كسى كه مؤمنى را كشته بود رد كرد.
12- أجملوا في طلب الدّنيا فإنّ كلّا ميسّر لما كتب له منها. 12
در طلب دنيا معتدل باشيد زيرا بهر كس هر چه قسمت اوست ميرسد .
13- من تفاقر افتقر 13
هر که تظاهر به فقر نماید ( و دائم از نداری بنالد ) ، فقیر شود .
14- الخلق عيال الله 14
خلايق همه در جايگاه عيال و خانواده خداوندند . ( و صاحب خانه ، خانواده خود را به لطف و رحمت داوري كند . )
زير نويسها :
1- مستدرک الوسائل، ج11، ص 187، باب6، ح1.
2- مهجة البیضاء، ج 5، ص 93
3- حكيمي ، محمد رضا ، 1370، الحياه ، ج 2،تهران ، دفتر نشر فرهنگ اسلامي
4- نهج الفصاحه – ترجمه پاينده - حدیث 664
5- نهج الفصاحه – سايت آويني - حدیث 940
6- اصول کافی ج2 ص 116
7- نهج الفصاحه – ترجمه پاينده - حدیث 1000
8- نهج الفصاحه – سايت آويني - حدیث 4
9- نهج الفصاحه – سايت آويني - حدیث 945
10- نهج الفصاحه – ترجمه پاينده - حديث 2107
11- نهج الفصاحه – سايت آويني - حدیث 666
12- نهج الفصاحه – سايت آويني - حدیث 67
13- نهج الفصاحه – ترجمه پاينده - حدیث 1024
14- بحارالانوار ، ج 74، ص .316
محمد صالحي - بمناسبت بعثت رسول اكرم (ص) 9 / 4 / 90
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/5
http://Mahsan.parsiblog.com
Forwarded from باورهای قدیم و اندیشه های نو
در سیره پیامبر(ص) #اخلاق مقدم بر #فقه بود
آنچه که از #آموزه های قرآن و پیامبر فهمیده می شود، #دینداری ، به زیست #مومنانه_اخلاقی است:
..من آمن بالله و اليوم الآخر و عمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم و لا خوف عليهم و لا هم يحزنون 1
به همین دلیل، انجام #مناسک مختلف، در صورتی که مترتب بر یک #فعل_اخلاقی و عمل انسانی نباشد هیچ ارزش ماهوی ندارد:
حتي اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت 2
آیات و روایات متعددی در این رابطه وجود داشته که هیچگونه شکی باقی نمی گذارد که #احکام_فقهی، زمانی #ارزش وجودی پیدا می کنند که منتج به یک فعل #اخلاقی و مترتب بر یک ارزش #ایمانی باشند و در غیر اینصورت هیچگونه اصالت و #ارزش_ذاتی ندارند.
بطور مثال خداوند #هدف ارسال پیامبران را #تزکیه ای دانسته که مقدم بر حتی آموزشهای کلامی و فلسفی اعلام کرده است:
..بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلوا عليهم آياته و يزكيهم و يعلمهم الكتاب و الحكمة..3
و پیامبر(ص) نیز #هدف خود را به تمامیت رساندن فضائل و #ارزشهای اخلاقی در جامعه بیان فرموده و بقول مرحوم استاد #منتظری، هرگز نفرمود که هدفم به تمامیت رساندن احکام و #قوانین_فقهی است:
انی بعثت لاتمم مکارم الاخلاق 4
😍در این رابطه، موارد متعددی در سیره پیامبر(ص) وجود داشته که به #دو_مورد آنها اشاره می شود:
1⃣ماجرای حج #خانمی_مسن از نزدیکان پیامبر(ص) در حجه الوداع:
وقتی پیامبر(ص) در سال دهم هجرت قصد آخرین حج خود را کردند، همه مسلمانان را به حج فراخواندند.
در این میان حتی از #دختر_عموی خود 5 نیز که مسن و در بستر بیماری بود #سوال کرد: آیا اراده حج نداری؟
و او با توجه به کهولت و بیماری خود #پاسخ داد: دوست دارم ولی با این اوصاف جز مسیری کوتاه نمی توانم بیایم.
پیامبر(ص) #فرمود: از مدينه به نيت حج بيرون شو و شرط بگذار تا #هر_جا كه توانستی ادامه بدهی.
عَنْ عَائِشَةَ: دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَ عَلَى ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ، فَقَالَ لَهَا: «لَعَلَّكِ أَرَدْتِ الحَجَّ؟» قَالَتْ: وَاللَّهِ لاَ أَجِدُنِي إِلَّا وَجِعَةً، فَقَالَ لَهَا: " حُجِّي وَ اشْتَرِطِي، وَ قُولِي: اللَّهُمَّ مَحِلِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي " وَ كَانَتْ تَحْتَ المِقْدَادِ بْنِ الأَسْوَدِ 6
2⃣تقدم و تاخر #اعمال_حاجیان در حجه الوداع
نقل است كه در حجه الوداع، حاجيان بدليل اينكه هنوز به #ترتيب مناسك وارد نبودند، با #نگراني از تقدم و يا تاخر اعمالي كه انجام داده بودند، پيش پيامبر آمده و يكي عرض ميكرد كه قبل از طواف، سعي را انجام دادم؛ ديگري ميگفت كه فلان عمل را اول انجام دادم و شخص ديگري ميگفت بهمان عمل را آخر كار انجام دادم و حال #چكار كنم؟
#پيامبر (ص) فرمودند: #نگران چيزي نباش، #اشكالي ندارد. آنچه بايد بنده را نگران كند، ريختن #آبروي مسلمان است كه قطعا از مصاديق ظلم بوده و او را هلاك خواهد كرد.
أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ، قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ النَّبِيِّ ص حَاجًّا فَكَانَ النَّاسُ يَأْتُونَهُ ، فَمَنْ قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، سَعَيْتُ قَبْلَ أَنْ أَطُوفَ أَوْ قَدَّمْتُ شَيْئًا أَوْ أَخَّرْتُ شَيْئًا فَكَانَ يَقُولُ: لَا حَرَجَ لَا حَرَجَ، إِلَّا عَلَى رَجُلٍ اقْتَرَضَ عِرْضَ رَجُلٍ مُسْلِمٍ وَهُوَ ظَالِمٌ، فَذَلِكَ الَّذِي حَرِجَ وَ هلک ۷
..أن رسول الله ص وقف في حجة الوداع بمنى للناس يسألونه، فجاءه رجل فقال: لم أشعر فحلقت قبل أن أذبح؟ فقال: اذبح و لا حرج. فجاء آخر فقال: لم أشعر فنحرت قبل أن أرمي؟ قال: ارم و لا حرج. فما سئل النبي ص عن شيء قدم ولا أخر إلا قال: افعل و لا حرج 8
😍و اما #دو_نکته مهم:
1⃣در ماجرای #اول، با آنکه آن خانم مسن از #نزدیکان پیامبر(ص) بوده و در خانواده ایشان افراد #قوی و یا #متمول وجود داشت، ولی پیامبر(ص) #فتوا نداده و امر نکردند که لازم است برایش #وسیله حرکت تهیه و یا بر #دوش کسی حمل شود تا به #مناسک برسد، بلکه بدلیل ناتوانی او، همان #توجه_باطنی او را بر این عمل کافی دانسته و عملش را بر کسی دیگر تحمیل نکردند، چرا که بر این امر واقف بودند که #عبادات، اموری شخصی بوده که در راستای #تزکیه نفس و #برونداد اخلاقی معنا میابندو اینکه دیگری به آن اقدام نماید #هدف تربیت معنوی آنبرای شخص محقق نخواهد شد.
2⃣ در ماجرای #دوم، علیرغم #اشتباهات مکرر حاجیان در تقدم و تاخر اعمال از قبیل رمی و قربانی و تراشیدن سر و ..، پیامبر(ص) نه تنها هیچگونه #ایرادی بر آنها نگرفته، بلکه از فرصت استفاده کرده، ضمن آنکه آنها را از توجه به #ظاهر منصرف کرده، ضرورت نگرانی آنها را به سمت #بی_اخلاقی های ممکن در زندگی اجتماعی سوق دادند.
#زیرنویسها:
1⃣بقره 62
2⃣مومنون 99 و 100
3⃣آل عمران 164
4⃣مستدرک ج11 ص 187باب6، ح1
5⃣ضباعه بنت زبير ابن عبد المطلب
6⃣صحيح بخاری،حديث 5089
7⃣سنن ابو داود،حديث 2015
8⃣صحيح بخاری حديث 83
محمد صالحی 2/1/98
☄@beshnofekrkon
آنچه که از #آموزه های قرآن و پیامبر فهمیده می شود، #دینداری ، به زیست #مومنانه_اخلاقی است:
..من آمن بالله و اليوم الآخر و عمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم و لا خوف عليهم و لا هم يحزنون 1
به همین دلیل، انجام #مناسک مختلف، در صورتی که مترتب بر یک #فعل_اخلاقی و عمل انسانی نباشد هیچ ارزش ماهوی ندارد:
حتي اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت 2
آیات و روایات متعددی در این رابطه وجود داشته که هیچگونه شکی باقی نمی گذارد که #احکام_فقهی، زمانی #ارزش وجودی پیدا می کنند که منتج به یک فعل #اخلاقی و مترتب بر یک ارزش #ایمانی باشند و در غیر اینصورت هیچگونه اصالت و #ارزش_ذاتی ندارند.
بطور مثال خداوند #هدف ارسال پیامبران را #تزکیه ای دانسته که مقدم بر حتی آموزشهای کلامی و فلسفی اعلام کرده است:
..بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلوا عليهم آياته و يزكيهم و يعلمهم الكتاب و الحكمة..3
و پیامبر(ص) نیز #هدف خود را به تمامیت رساندن فضائل و #ارزشهای اخلاقی در جامعه بیان فرموده و بقول مرحوم استاد #منتظری، هرگز نفرمود که هدفم به تمامیت رساندن احکام و #قوانین_فقهی است:
انی بعثت لاتمم مکارم الاخلاق 4
😍در این رابطه، موارد متعددی در سیره پیامبر(ص) وجود داشته که به #دو_مورد آنها اشاره می شود:
1⃣ماجرای حج #خانمی_مسن از نزدیکان پیامبر(ص) در حجه الوداع:
وقتی پیامبر(ص) در سال دهم هجرت قصد آخرین حج خود را کردند، همه مسلمانان را به حج فراخواندند.
در این میان حتی از #دختر_عموی خود 5 نیز که مسن و در بستر بیماری بود #سوال کرد: آیا اراده حج نداری؟
و او با توجه به کهولت و بیماری خود #پاسخ داد: دوست دارم ولی با این اوصاف جز مسیری کوتاه نمی توانم بیایم.
پیامبر(ص) #فرمود: از مدينه به نيت حج بيرون شو و شرط بگذار تا #هر_جا كه توانستی ادامه بدهی.
عَنْ عَائِشَةَ: دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَ عَلَى ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ، فَقَالَ لَهَا: «لَعَلَّكِ أَرَدْتِ الحَجَّ؟» قَالَتْ: وَاللَّهِ لاَ أَجِدُنِي إِلَّا وَجِعَةً، فَقَالَ لَهَا: " حُجِّي وَ اشْتَرِطِي، وَ قُولِي: اللَّهُمَّ مَحِلِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي " وَ كَانَتْ تَحْتَ المِقْدَادِ بْنِ الأَسْوَدِ 6
2⃣تقدم و تاخر #اعمال_حاجیان در حجه الوداع
نقل است كه در حجه الوداع، حاجيان بدليل اينكه هنوز به #ترتيب مناسك وارد نبودند، با #نگراني از تقدم و يا تاخر اعمالي كه انجام داده بودند، پيش پيامبر آمده و يكي عرض ميكرد كه قبل از طواف، سعي را انجام دادم؛ ديگري ميگفت كه فلان عمل را اول انجام دادم و شخص ديگري ميگفت بهمان عمل را آخر كار انجام دادم و حال #چكار كنم؟
#پيامبر (ص) فرمودند: #نگران چيزي نباش، #اشكالي ندارد. آنچه بايد بنده را نگران كند، ريختن #آبروي مسلمان است كه قطعا از مصاديق ظلم بوده و او را هلاك خواهد كرد.
أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ، قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ النَّبِيِّ ص حَاجًّا فَكَانَ النَّاسُ يَأْتُونَهُ ، فَمَنْ قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، سَعَيْتُ قَبْلَ أَنْ أَطُوفَ أَوْ قَدَّمْتُ شَيْئًا أَوْ أَخَّرْتُ شَيْئًا فَكَانَ يَقُولُ: لَا حَرَجَ لَا حَرَجَ، إِلَّا عَلَى رَجُلٍ اقْتَرَضَ عِرْضَ رَجُلٍ مُسْلِمٍ وَهُوَ ظَالِمٌ، فَذَلِكَ الَّذِي حَرِجَ وَ هلک ۷
..أن رسول الله ص وقف في حجة الوداع بمنى للناس يسألونه، فجاءه رجل فقال: لم أشعر فحلقت قبل أن أذبح؟ فقال: اذبح و لا حرج. فجاء آخر فقال: لم أشعر فنحرت قبل أن أرمي؟ قال: ارم و لا حرج. فما سئل النبي ص عن شيء قدم ولا أخر إلا قال: افعل و لا حرج 8
😍و اما #دو_نکته مهم:
1⃣در ماجرای #اول، با آنکه آن خانم مسن از #نزدیکان پیامبر(ص) بوده و در خانواده ایشان افراد #قوی و یا #متمول وجود داشت، ولی پیامبر(ص) #فتوا نداده و امر نکردند که لازم است برایش #وسیله حرکت تهیه و یا بر #دوش کسی حمل شود تا به #مناسک برسد، بلکه بدلیل ناتوانی او، همان #توجه_باطنی او را بر این عمل کافی دانسته و عملش را بر کسی دیگر تحمیل نکردند، چرا که بر این امر واقف بودند که #عبادات، اموری شخصی بوده که در راستای #تزکیه نفس و #برونداد اخلاقی معنا میابندو اینکه دیگری به آن اقدام نماید #هدف تربیت معنوی آنبرای شخص محقق نخواهد شد.
2⃣ در ماجرای #دوم، علیرغم #اشتباهات مکرر حاجیان در تقدم و تاخر اعمال از قبیل رمی و قربانی و تراشیدن سر و ..، پیامبر(ص) نه تنها هیچگونه #ایرادی بر آنها نگرفته، بلکه از فرصت استفاده کرده، ضمن آنکه آنها را از توجه به #ظاهر منصرف کرده، ضرورت نگرانی آنها را به سمت #بی_اخلاقی های ممکن در زندگی اجتماعی سوق دادند.
#زیرنویسها:
1⃣بقره 62
2⃣مومنون 99 و 100
3⃣آل عمران 164
4⃣مستدرک ج11 ص 187باب6، ح1
5⃣ضباعه بنت زبير ابن عبد المطلب
6⃣صحيح بخاری،حديث 5089
7⃣سنن ابو داود،حديث 2015
8⃣صحيح بخاری حديث 83
محمد صالحی 2/1/98
☄@beshnofekrkon
Forwarded from نغمه های سكوت
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
💢 فقه و منطق فازی 💢
🔹#فقه_سنتی، عین شریعت اسلام نیست و صرفا برداشتی است از اسلام با تکیه افراطی بر #منطق_ارسطویی.
این #منطق اولا یک منطق صوری است و تنها بر صورت استدلال تاکید دارد و با تاثر ازجوامع بسته‌ی فئودالی دوران سنت، از نگاه انتقادی به ماده و مقدمات استدلال غافل است و این باعث شده است که #فقیه در اتاق دربسته و غرق در منقولات، با ترتیب قیاس منطقی، حکم صادر کند.
ثانیا این #منطق، یک منطق دو ارزشی( #باینری) است با دو ارزش درست/نادرست یا با بیانی دیگر 0/1 .
از عهد #رنسانس به این طرف دو منطق جدید در غرب متولد شده است که موجد تحولات عظیم در جوامع بشری و پرتاب بشر از دنیای " #سنت" به دنیای " #مدرنیته" شده است.
این دو منطق یکی " #منطق_مادی" توسط فرانسیس بیکن بود و دیگری" #منطق_فازی" توسط کمپانی‌های معظم ساخت هوش مصنوعی.
#اولی بر مواد و مقدمات استدلال متمرکز بود و بر #تجربه و تفکر استقرایی تاکید داشت
و #دومی مبتنی بر سیستم #چند_ارزشی بود بجای دو ارزشی.
این دو منطق دو پارادایم متفاوت از #اندیشه‌ورزی است و نسبت این دو با منطق ارسطویی، مانند نسبت دو فیزیک کوانتمی و نسبیتی با فیزیک کلاسیک است.
🔹اگر #آیات و #روایات را بجای منطق ارسطویی، در #منطق_فازی بریزیم که یک منطق چند ارزشی است، #فقهی_جدید متولد میشود که نتایج آن کاملا متفاوت خواهد بود.
توضیح اجمالی این تاثیرگذاری این است که #فقها کلیه احکام فقهی را به دو دسته‌ی #وضعی و #تکلیفی تقسیم میکنند.
اما #احكام_وضعى، احكام شرعى نيستند و صرفا #انتزاعى هستند که فقها از احكام شرعى کرده‌اند. بنابراین #احکام شرعی فقط #تکلیفی هستند که فقها در آنها قائل به " #احکام_خمسه" شده‌اند و بر اساس آن همه‌ی اعمال انسان را به ۵ دسته‌ی "واجب، مستحب، مباح، مکروه، حرام" تقسیم کرده‌اند.
ولی برای این #تقسیم بندی هیچ آیه و روایتی وجود ندارد و این تقسیم‌بندی صرفا #تراوش‌های ذهنی فقها بوده است.
آنها با عقل خود، افعال یک مکلف را در منطق ارسطویی ریخته و با چهار حصر عقلیِ دو ارزشی با صورتبندی زیر به این ۵ دسته رسیده‌اند:
- حصر اول: اراده و خواست شارع حکیم نسبت به هر عمل یک مکلف چنین است که یا فعل و ترک آن علی السویه است یا نیست.
قسم اول #مباح نامیده میشود.
- حصر دوم: قسم دوم از حصر قبلی خودش بر دو نوع است:
یا فعلش مطلوب شارع است یا ترکش.
- حصر سوم: نوع اول از حصر دوم خود بر دو حالت تقسیم میشود:
یا فعل الزامی است که #واجب خوانده میشود. یا فعل الزامی نیست که #مستحب گفته میشود.
- حصر چهارم: نوع دوم از حصر دوم هم به دو حالت تقسیم میشود:
یا ترک الزامی است که #حرام خوانده میشود. یا ترک الزامی نیست که #مکروه گفته میشود.
🔹فرض کنید #اعمال یک مکلف را بجای منطق ارسطویی، با یک #منطق_فازی که چند ارزشی است بررسیم.
در این صورت بجای ۵ حالت، #طیفی پیوسته از حالات مقول به تشکیک خواهیم داشت که در یک سر آن #واجب اکید خواهد بود و به تدریج اعمال با وجوب کمتر و سپس مستحبات و آنگاه مباحات و سپس مکروهات که در انتها به #حرام اکید می رسد.
این مقول به تشکیک بودن هم ازمانی و هم افرادی است. یعنی هم برای یک فرد در زمانهای مختلف احکام متفاوتی خواهد بود که در اولویت بندی اعمال نسبت به هم و مفهوم " #عمل_صالح" معنا پیدا می کند. و هم عناوین اولی و ثانوی و لحاظ شرایط زمان و مکان منطقی‌تر خواهند بود. و هم برای افراد مختلف در موضوع یکسان، احکام متفاوتی وجود خواهد داشت و نمی‌توان همه را با یک حکم راند.
در اینصورت اختلاف اصولیون در مورد امر و نهی رخت برخواهد بست که آیا در آنها ظهور در الزام است یا در رخصت یا در هر دو. با منطق فازی قائل به تفصیل خواهیم شد و به تعداد افراد در ازمان مختلف، حالت خواهیم داشت.
🔹از قضا این نوع فقه، به #فقه_قرآنی و مفهوم قرآنی "عمل صالح" و سنت نبوی بسیار نزدیکتر است و خروجی آن بسیار #اخلاقی‌تر و #معنوی‌تر خواهد بود و به کارگیری این منطق در فقه بکلی آن را متحول کرده و بیشتر تبدیل به اخلاق و معنویت می‌کند، بجای قوانین خشک و متصلب فعلی.
در این رویکرد هم روایات معارض معنا پیدا می‌کند، زیرا این روایات را قضایای خارجیه و فی‌الواقعه می‌داند که ناظر به شرایط و اقتضائات خاص بوده‌اند، هم بسیاری از دعواهای اصولی در بخش الفاظ منتفی خواهند شد.
بدیهی است این #فقه_جدید به همان اندازه غربزده و التقاطی است که فقه سنتی. هر دو فقه مبتنی بر منطقی هستند که از #غرب وارد فقه اسلامی شده‌اند، یکی ۱۱۰۰ سال پیش و دیگری ۵۰ سال پیش، و هر دو هم در دوران غیبت و بدون امضای معصوم(ع). فقط یکی ۱۰۵۰ سال جلوتر وارد فقه ما شده است و در این اثنا فقها بر اساس آن فتوا داده‌اند.
@Cmorghgrom30
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2308
🔹#فقه_سنتی، عین شریعت اسلام نیست و صرفا برداشتی است از اسلام با تکیه افراطی بر #منطق_ارسطویی.
این #منطق اولا یک منطق صوری است و تنها بر صورت استدلال تاکید دارد و با تاثر ازجوامع بسته‌ی فئودالی دوران سنت، از نگاه انتقادی به ماده و مقدمات استدلال غافل است و این باعث شده است که #فقیه در اتاق دربسته و غرق در منقولات، با ترتیب قیاس منطقی، حکم صادر کند.
ثانیا این #منطق، یک منطق دو ارزشی( #باینری) است با دو ارزش درست/نادرست یا با بیانی دیگر 0/1 .
از عهد #رنسانس به این طرف دو منطق جدید در غرب متولد شده است که موجد تحولات عظیم در جوامع بشری و پرتاب بشر از دنیای " #سنت" به دنیای " #مدرنیته" شده است.
این دو منطق یکی " #منطق_مادی" توسط فرانسیس بیکن بود و دیگری" #منطق_فازی" توسط کمپانی‌های معظم ساخت هوش مصنوعی.
#اولی بر مواد و مقدمات استدلال متمرکز بود و بر #تجربه و تفکر استقرایی تاکید داشت
و #دومی مبتنی بر سیستم #چند_ارزشی بود بجای دو ارزشی.
این دو منطق دو پارادایم متفاوت از #اندیشه‌ورزی است و نسبت این دو با منطق ارسطویی، مانند نسبت دو فیزیک کوانتمی و نسبیتی با فیزیک کلاسیک است.
🔹اگر #آیات و #روایات را بجای منطق ارسطویی، در #منطق_فازی بریزیم که یک منطق چند ارزشی است، #فقهی_جدید متولد میشود که نتایج آن کاملا متفاوت خواهد بود.
توضیح اجمالی این تاثیرگذاری این است که #فقها کلیه احکام فقهی را به دو دسته‌ی #وضعی و #تکلیفی تقسیم میکنند.
اما #احكام_وضعى، احكام شرعى نيستند و صرفا #انتزاعى هستند که فقها از احكام شرعى کرده‌اند. بنابراین #احکام شرعی فقط #تکلیفی هستند که فقها در آنها قائل به " #احکام_خمسه" شده‌اند و بر اساس آن همه‌ی اعمال انسان را به ۵ دسته‌ی "واجب، مستحب، مباح، مکروه، حرام" تقسیم کرده‌اند.
ولی برای این #تقسیم بندی هیچ آیه و روایتی وجود ندارد و این تقسیم‌بندی صرفا #تراوش‌های ذهنی فقها بوده است.
آنها با عقل خود، افعال یک مکلف را در منطق ارسطویی ریخته و با چهار حصر عقلیِ دو ارزشی با صورتبندی زیر به این ۵ دسته رسیده‌اند:
- حصر اول: اراده و خواست شارع حکیم نسبت به هر عمل یک مکلف چنین است که یا فعل و ترک آن علی السویه است یا نیست.
قسم اول #مباح نامیده میشود.
- حصر دوم: قسم دوم از حصر قبلی خودش بر دو نوع است:
یا فعلش مطلوب شارع است یا ترکش.
- حصر سوم: نوع اول از حصر دوم خود بر دو حالت تقسیم میشود:
یا فعل الزامی است که #واجب خوانده میشود. یا فعل الزامی نیست که #مستحب گفته میشود.
- حصر چهارم: نوع دوم از حصر دوم هم به دو حالت تقسیم میشود:
یا ترک الزامی است که #حرام خوانده میشود. یا ترک الزامی نیست که #مکروه گفته میشود.
🔹فرض کنید #اعمال یک مکلف را بجای منطق ارسطویی، با یک #منطق_فازی که چند ارزشی است بررسیم.
در این صورت بجای ۵ حالت، #طیفی پیوسته از حالات مقول به تشکیک خواهیم داشت که در یک سر آن #واجب اکید خواهد بود و به تدریج اعمال با وجوب کمتر و سپس مستحبات و آنگاه مباحات و سپس مکروهات که در انتها به #حرام اکید می رسد.
این مقول به تشکیک بودن هم ازمانی و هم افرادی است. یعنی هم برای یک فرد در زمانهای مختلف احکام متفاوتی خواهد بود که در اولویت بندی اعمال نسبت به هم و مفهوم " #عمل_صالح" معنا پیدا می کند. و هم عناوین اولی و ثانوی و لحاظ شرایط زمان و مکان منطقی‌تر خواهند بود. و هم برای افراد مختلف در موضوع یکسان، احکام متفاوتی وجود خواهد داشت و نمی‌توان همه را با یک حکم راند.
در اینصورت اختلاف اصولیون در مورد امر و نهی رخت برخواهد بست که آیا در آنها ظهور در الزام است یا در رخصت یا در هر دو. با منطق فازی قائل به تفصیل خواهیم شد و به تعداد افراد در ازمان مختلف، حالت خواهیم داشت.
🔹از قضا این نوع فقه، به #فقه_قرآنی و مفهوم قرآنی "عمل صالح" و سنت نبوی بسیار نزدیکتر است و خروجی آن بسیار #اخلاقی‌تر و #معنوی‌تر خواهد بود و به کارگیری این منطق در فقه بکلی آن را متحول کرده و بیشتر تبدیل به اخلاق و معنویت می‌کند، بجای قوانین خشک و متصلب فعلی.
در این رویکرد هم روایات معارض معنا پیدا می‌کند، زیرا این روایات را قضایای خارجیه و فی‌الواقعه می‌داند که ناظر به شرایط و اقتضائات خاص بوده‌اند، هم بسیاری از دعواهای اصولی در بخش الفاظ منتفی خواهند شد.
بدیهی است این #فقه_جدید به همان اندازه غربزده و التقاطی است که فقه سنتی. هر دو فقه مبتنی بر منطقی هستند که از #غرب وارد فقه اسلامی شده‌اند، یکی ۱۱۰۰ سال پیش و دیگری ۵۰ سال پیش، و هر دو هم در دوران غیبت و بدون امضای معصوم(ع). فقط یکی ۱۰۵۰ سال جلوتر وارد فقه ما شده است و در این اثنا فقها بر اساس آن فتوا داده‌اند.
@Cmorghgrom30
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2308
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
#میراث 1400 ساله برساخته #فقیهان که خود نیز بر باد فنا دادند**
پیشتر بارها نوشتم که #دین نه یک ایدیولوژی و یا یک مکتب برای حکمرانی و یا تعیین جزییات زندگی بشر، که یک جهان بینی برای نحوه ای از نگاه به هستی، وجود، مرگ، زندگی، جاودانگی و جایگاه انسان در خلقت…
پیشتر بارها نوشتم که #دین نه یک ایدیولوژی و یا یک مکتب برای حکمرانی و یا تعیین جزییات زندگی بشر، که یک جهان بینی برای نحوه ای از نگاه به هستی، وجود، مرگ، زندگی، جاودانگی و جایگاه انسان در خلقت…
رضا و توکل
شاید والاترین #مقامی که انسان می تواند به آن برسد و در آن مقیم شود، مقام #رضا و #توکل باشد.
ما در دنیایی زیست می کنیم که بر #منطق و #آرزوهای ما استوار نیست و به همین دلیل شاید بتوان گفت منطقی در آن نباید جستجو کرد و بدنبال تحقق آرزوها توسط آن هم نباید بود.
تنها چیزی که می تواند ما را با این جهان سازگار کند، آنست که بدانیم ما همواره با دو گونه اتفاق در زندگی مواجهیم:
آنها که در #اختیار ما نیستند
و آنها که تا #قسمتی در اختیار ما هستند
#اولی ها را همان گونه که هستند بپذیریم و از فکر اینکه چرا آنگونه اند و جنگیدن با آنها خارج شویم و چه بسا در ادامه، به الخیر فی ما وقع ختم شوند( و یا خیر)
ولی #دومی ها را در حد توان خود و امکانات بیرونی سعی کنیم خوبتر و درست تر انجام بشوند.
و سخن مهمتر اما اینست که #جهان ما در #اولی ها غالب است و لذا نتیجه حتی #انتخابهای ما در دومی ها، بشدت به اولی ها وابسته بوده و چه بسا آنگونه که خواسته ایم و یا هدف گذاری کرده ایم تحقق نیابند.
بنابر این رضا و توکل و یا #پذیرش و رها شدن از وسوسه ها، آرزوها و چراهای بی جواب، مهمترین ابزار ما در انطباق با دنیای زیست ما و راهی برای عبور از #رنجهای آنست.
محمد صالحی
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/1741
شاید والاترین #مقامی که انسان می تواند به آن برسد و در آن مقیم شود، مقام #رضا و #توکل باشد.
ما در دنیایی زیست می کنیم که بر #منطق و #آرزوهای ما استوار نیست و به همین دلیل شاید بتوان گفت منطقی در آن نباید جستجو کرد و بدنبال تحقق آرزوها توسط آن هم نباید بود.
تنها چیزی که می تواند ما را با این جهان سازگار کند، آنست که بدانیم ما همواره با دو گونه اتفاق در زندگی مواجهیم:
آنها که در #اختیار ما نیستند
و آنها که تا #قسمتی در اختیار ما هستند
#اولی ها را همان گونه که هستند بپذیریم و از فکر اینکه چرا آنگونه اند و جنگیدن با آنها خارج شویم و چه بسا در ادامه، به الخیر فی ما وقع ختم شوند( و یا خیر)
ولی #دومی ها را در حد توان خود و امکانات بیرونی سعی کنیم خوبتر و درست تر انجام بشوند.
و سخن مهمتر اما اینست که #جهان ما در #اولی ها غالب است و لذا نتیجه حتی #انتخابهای ما در دومی ها، بشدت به اولی ها وابسته بوده و چه بسا آنگونه که خواسته ایم و یا هدف گذاری کرده ایم تحقق نیابند.
بنابر این رضا و توکل و یا #پذیرش و رها شدن از وسوسه ها، آرزوها و چراهای بی جواب، مهمترین ابزار ما در انطباق با دنیای زیست ما و راهی برای عبور از #رنجهای آنست.
محمد صالحی
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/1741
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
نه #خوشبختی تابلویی از داشته های از پیش تعیین شده دارد و نه #زندگی قول تامین آنها را داده است
از بزرگترین #دلایل_رنج بشر #تفسیری است که از #خوشبختی داشته و #انتظاری که از #زندگی برای تامین آن دارد،
تفسیر و انتظاری که در 5 پیش فرض زیر قابل طرح است،
#پیش_فرضهایی…
از بزرگترین #دلایل_رنج بشر #تفسیری است که از #خوشبختی داشته و #انتظاری که از #زندگی برای تامین آن دارد،
تفسیر و انتظاری که در 5 پیش فرض زیر قابل طرح است،
#پیش_فرضهایی…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
جانباز اعصاب و روان که ۴۱ سالست ... 😔
چقدر #پارادوکس این جهان عجیب و سنگینه!😳
🙏آنان که #خدای را در جای جای و لحظه لحظه های آن یافتند و در معبد آن به #نماز_ابدی قامت بستند🌴
🙈و آنهایی که درکشان از آن، چیزی جز #قلعه_حیوانات نبود و خود همچون #گرگهای_درنده، فقط برای کیفور کردن خود، مدام در حال درندگی و پاره کردن دور و اطرافند و مصیبت بارتر آنکه در پوستین #گوسفندانی آرام و بی آزار و یا #چوپانانی مهربان چنان می کنند.😔
و چقدر زود دیر می شود
#اینجا، از آنِ کسی نخواهد شد.
#ماندن، کلمه ای بی معناست.
و #رفتن، آنهم بی هیچ توشه ای جز آنچه کرده ایم، تنها اتفاقی است که حتمی است.
محمد صالحی _ ۱۵/۱۱/۱۴۰۳
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2304
چقدر #پارادوکس این جهان عجیب و سنگینه!😳
🙏آنان که #خدای را در جای جای و لحظه لحظه های آن یافتند و در معبد آن به #نماز_ابدی قامت بستند🌴
🙈و آنهایی که درکشان از آن، چیزی جز #قلعه_حیوانات نبود و خود همچون #گرگهای_درنده، فقط برای کیفور کردن خود، مدام در حال درندگی و پاره کردن دور و اطرافند و مصیبت بارتر آنکه در پوستین #گوسفندانی آرام و بی آزار و یا #چوپانانی مهربان چنان می کنند.😔
و چقدر زود دیر می شود
#اینجا، از آنِ کسی نخواهد شد.
#ماندن، کلمه ای بی معناست.
و #رفتن، آنهم بی هیچ توشه ای جز آنچه کرده ایم، تنها اتفاقی است که حتمی است.
محمد صالحی _ ۱۵/۱۱/۱۴۰۳
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2304
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
♦️آرش نراقی در خصوص دینِ خالی از معنویت سخن می‌گوید.
#بهره_دین از #انقلاب ۵۷
#دین_باوری لزوما به معنای #دین_ورزی و ایمان نیست.
ما سالها #زندگی خود را در ساحت دینی که #روحانیون ارایه می دادند، بند کرده بودیم،
اما به یکباره با #شروع_انقلاب، وقتی #دین از پستوی حجره ها به حوزه زندگی عمومی و #جامعه وارد شد و #روحانیون بجای ایفای نقش #معنویت زایی به #مناصب سیاسی و اقتصادی و قضائی ورود کردند،
متوجه شدیم در آن #دینِ حوزه ها، جایی برای #خدا و #معنویت و #اخلاق نیست.
چکیده: محمد صالحی
@joreah_journal
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2308
#بهره_دین از #انقلاب ۵۷
#دین_باوری لزوما به معنای #دین_ورزی و ایمان نیست.
ما سالها #زندگی خود را در ساحت دینی که #روحانیون ارایه می دادند، بند کرده بودیم،
اما به یکباره با #شروع_انقلاب، وقتی #دین از پستوی حجره ها به حوزه زندگی عمومی و #جامعه وارد شد و #روحانیون بجای ایفای نقش #معنویت زایی به #مناصب سیاسی و اقتصادی و قضائی ورود کردند،
متوجه شدیم در آن #دینِ حوزه ها، جایی برای #خدا و #معنویت و #اخلاق نیست.
چکیده: محمد صالحی
@joreah_journal
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2308
Forwarded from باورهای قدیم و اندیشه های نو
#میراث 1400 ساله برساخته #فقیهان که خود نیز بر باد فنا دادند**
پیشتر بارها نوشتم که #دین نه یک ایدیولوژی و یا یک مکتب برای حکمرانی و یا تعیین جزییات زندگی بشر، که یک جهان بینی برای نحوه ای از نگاه به هستی، وجود، مرگ، زندگی، جاودانگی و جایگاه انسان در خلقت است و نحوه زیستن تا حتی حکمرانی بعض پیامبران، هیچ دلیلی بر کارکرد ایدیولوژی و مکتبی نشان دادن آن نیست و آنها جز زندگی معمولی خود در بستر سنتها و رسوم و قوانین و قواعد فرهنگی و مدنی عصر خود و بعضا با تعدیل و تغییراتی نداشته اند (قابل توجه: @beshnofekrkon/174)و هیچ عقلانیت و اخلاقی ، بر مدعای تطابق و همزیستی با آنها در هیچ عصر و جغرافیایی وجود ندارد، مگر آنها که دوست دارند در زندگی فردی خود آنگونه زندگی کنند.
متاسفانه، #فقیهان در این 1400 سال، بنام آخرین پیامبر بر مسند خرد مردمان پای گذاردند و بقول مرحوم علامه طباطبایی (@beshnofekrkon/336) قرآن به کناری نهادند و هر آنچه از احادیث مطلوب دیدند و توانستند در قالب شریعت ریخته و بر مردم فرو ریختند.
👈بودند #فیلسوفانی چون سیناها که تلاش کردند همان راه کج را تا حدودی به مدار عقلانیت برگردانند.
👈بودند #عارفانی چون مولاناها که سعی کردند خشونت و زمختی آن را با حضور عشق خداوند در زیست بوم بشری جبران کنند.
👈و حتی بودند اندک #فقیهانی خرد محور چون صالحی و منتظری و قابل و .. که هر چه داشتند را رو کردند تا کمی از عقب ماندگی همکلاسیهای خود را با نگرشی عقلانی و اخلاقی به بشر و حقوق ذاتی او عوض نمایند.
اما گویی #سرنوشت این شریعت جور دیگری باید رقم می خورد، فقیهان این روزگار، مست از میراث گذشته همطرازان خود و جلوس بر عرش حکمرانی، چشمهای خود را بستند و در رویاهای واهی خود به خواب رفتند و اضمحلال همان میراث 1400 ساله را ندیدند و فریادهای دلسوزان را نشنیدند.
و آنگاه که در دوره خاتمی، بسیار #نو اندیشان دلسوز خطر کردند و برای پاکسازی همان مقدار باور مردم سخن گفتند و نوشتند، مست از قدرت، شلاق نفاق و ارتداد بر گرده آنها کوفتند و هر چه نازکتر شدن طناب اتصال نسل جوان را به نیم بند شریعت ندیدند تا اینکه روزبروز نازک و نازکتر شد و این روزها نه تنها پاره شد که چونان فنری وحشتناک برگشت و بر صورت همانها اصابت کرد.
و امروز همان #میراث 1400 ساله ای که فقیهان این دوره 40 ساله به آن فخر می فروختند، بدست همانها به قول مرحوم استاد منتظری(مقدمه كتاب اسلام دين فطرت) آنقدر فربه شد که چنان #ترکید که هیچ ذره ای از آن برای بازسازی در هیچ جایی دیده نمی شود و #رنسانسی که فراتر از رنسانس قرن 16 اروپاست، در این قاره کهن در حال تنومند شدن است و دیر نیست که همه عالم را درنوردد.
و ایکاش اینان می فهمیدند که زمین زیرپایشان نه تنها لغزنده است که با این دست و فرمان که می روند چاه ویل جهنمی که مردم را از آن می ترساندند در انتظارشان.
و در آخر و البته، نکته مهمی که جای امیدواری است اینست که ما در دوره ای از تاریخ قرار گرفته ایم بنام #پست_مدرن، که نسل جدید ، اگر چه از مذاهب سنتی شریعت محور عبور کرده ولی گرایش به #معنویت را برای جستجوی معنای زندگی هرگز به کناری ننهاده است و این برای رهایی از اضطرابهای وجودی و رنج بیقراریهایش در لحظه لحظه های غیرقابل پیش بینی متمایل به ناماندگی زندگی است.
و یکی از پناهگاهای مطمئنی که نیم نگاهی به آن دارد، #هسته مرکزی ادیان مختلف در سراسر جهان بوده که فارغ از شریعتهایی است که بر آنها بار کرده اند.
و این می تواند نویدبخش آینده جهانی باشد که رو سوی آرامش و امید و نیز عاری از رنج دارد.
**پیامبر اسلام(ص): آفه الدین ثلاثه: فقیه فاجر و امام جائر و مجتهد جاهل - میزان الحکمه ج ۴ ح ۶۴۵۳
محمد صالحی 1/9/1401
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2138
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2294
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2304
پیشتر بارها نوشتم که #دین نه یک ایدیولوژی و یا یک مکتب برای حکمرانی و یا تعیین جزییات زندگی بشر، که یک جهان بینی برای نحوه ای از نگاه به هستی، وجود، مرگ، زندگی، جاودانگی و جایگاه انسان در خلقت است و نحوه زیستن تا حتی حکمرانی بعض پیامبران، هیچ دلیلی بر کارکرد ایدیولوژی و مکتبی نشان دادن آن نیست و آنها جز زندگی معمولی خود در بستر سنتها و رسوم و قوانین و قواعد فرهنگی و مدنی عصر خود و بعضا با تعدیل و تغییراتی نداشته اند (قابل توجه: @beshnofekrkon/174)و هیچ عقلانیت و اخلاقی ، بر مدعای تطابق و همزیستی با آنها در هیچ عصر و جغرافیایی وجود ندارد، مگر آنها که دوست دارند در زندگی فردی خود آنگونه زندگی کنند.
متاسفانه، #فقیهان در این 1400 سال، بنام آخرین پیامبر بر مسند خرد مردمان پای گذاردند و بقول مرحوم علامه طباطبایی (@beshnofekrkon/336) قرآن به کناری نهادند و هر آنچه از احادیث مطلوب دیدند و توانستند در قالب شریعت ریخته و بر مردم فرو ریختند.
👈بودند #فیلسوفانی چون سیناها که تلاش کردند همان راه کج را تا حدودی به مدار عقلانیت برگردانند.
👈بودند #عارفانی چون مولاناها که سعی کردند خشونت و زمختی آن را با حضور عشق خداوند در زیست بوم بشری جبران کنند.
👈و حتی بودند اندک #فقیهانی خرد محور چون صالحی و منتظری و قابل و .. که هر چه داشتند را رو کردند تا کمی از عقب ماندگی همکلاسیهای خود را با نگرشی عقلانی و اخلاقی به بشر و حقوق ذاتی او عوض نمایند.
اما گویی #سرنوشت این شریعت جور دیگری باید رقم می خورد، فقیهان این روزگار، مست از میراث گذشته همطرازان خود و جلوس بر عرش حکمرانی، چشمهای خود را بستند و در رویاهای واهی خود به خواب رفتند و اضمحلال همان میراث 1400 ساله را ندیدند و فریادهای دلسوزان را نشنیدند.
و آنگاه که در دوره خاتمی، بسیار #نو اندیشان دلسوز خطر کردند و برای پاکسازی همان مقدار باور مردم سخن گفتند و نوشتند، مست از قدرت، شلاق نفاق و ارتداد بر گرده آنها کوفتند و هر چه نازکتر شدن طناب اتصال نسل جوان را به نیم بند شریعت ندیدند تا اینکه روزبروز نازک و نازکتر شد و این روزها نه تنها پاره شد که چونان فنری وحشتناک برگشت و بر صورت همانها اصابت کرد.
و امروز همان #میراث 1400 ساله ای که فقیهان این دوره 40 ساله به آن فخر می فروختند، بدست همانها به قول مرحوم استاد منتظری(مقدمه كتاب اسلام دين فطرت) آنقدر فربه شد که چنان #ترکید که هیچ ذره ای از آن برای بازسازی در هیچ جایی دیده نمی شود و #رنسانسی که فراتر از رنسانس قرن 16 اروپاست، در این قاره کهن در حال تنومند شدن است و دیر نیست که همه عالم را درنوردد.
و ایکاش اینان می فهمیدند که زمین زیرپایشان نه تنها لغزنده است که با این دست و فرمان که می روند چاه ویل جهنمی که مردم را از آن می ترساندند در انتظارشان.
و در آخر و البته، نکته مهمی که جای امیدواری است اینست که ما در دوره ای از تاریخ قرار گرفته ایم بنام #پست_مدرن، که نسل جدید ، اگر چه از مذاهب سنتی شریعت محور عبور کرده ولی گرایش به #معنویت را برای جستجوی معنای زندگی هرگز به کناری ننهاده است و این برای رهایی از اضطرابهای وجودی و رنج بیقراریهایش در لحظه لحظه های غیرقابل پیش بینی متمایل به ناماندگی زندگی است.
و یکی از پناهگاهای مطمئنی که نیم نگاهی به آن دارد، #هسته مرکزی ادیان مختلف در سراسر جهان بوده که فارغ از شریعتهایی است که بر آنها بار کرده اند.
و این می تواند نویدبخش آینده جهانی باشد که رو سوی آرامش و امید و نیز عاری از رنج دارد.
**پیامبر اسلام(ص): آفه الدین ثلاثه: فقیه فاجر و امام جائر و مجتهد جاهل - میزان الحکمه ج ۴ ح ۶۴۵۳
محمد صالحی 1/9/1401
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2138
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2294
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2304
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
چند کلامی از سر درد در مورد متن حجه الاسلام #زائری در اینستاگرام در بیان #انزجار مردم از #روحانیت
https://www.instagram.com/p/CYZUWlhto_z/?utm_medium=copy_link
اگر نیم نگاهی حتی گذرا به دوران #پیشامدرن در اروپا که ملک طلق #کلیسا در همه عرصه های خصوصی و…
https://www.instagram.com/p/CYZUWlhto_z/?utm_medium=copy_link
اگر نیم نگاهی حتی گذرا به دوران #پیشامدرن در اروپا که ملک طلق #کلیسا در همه عرصه های خصوصی و…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔻خاطرات دردناک خانمی که به گفته ی خودش حاصل رابطه ی نامشروع بوده...
این یک فاجعه دردناک است که به خاطر جدایی عالمان از قرآن و عقل، جزو فرهنگ دینی ما شده است. این نمونه کوچکی از انحراف گسترده و عمیق عالمان از شناخت درست اسلام است.
کافی است به دو آیه قرآن مجید مراجعه کنیم تا نگاه بسیار خطای فقیهان و متکلمان ، که مبتنی بر تعدادی #روایت_خردستیز و قرآن ستیز است، آشکار شود:
"أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٞ وِزۡرَ أُخۡرَىٰ * وَأَن لَّيۡسَ لِلۡإِنسَٰنِ إِلَّا مَا سَعَىٰ ( نجم/٣٩)
كه هيچ سنگين بارى بار گناه ديگرى را بر نمى دارد، و اينكه براى انسان جز آنچه تلاش كرده [هيچ نصيب و بهره اى] نيست".
این دو آیه و آیات متعدد دیگری به وضوح نشان می‌دهد که انسان غیر پاکزاد با دیگران هيچ تفاوتی ندارد. و البته عدل خداوند نیز همین را اقتضا می‌کند.
تفصیل این سخن در فایل صوتی زیر آمده است:
احکام مربوط به پاکزادی.....
@soleimanisaa
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2748
این یک فاجعه دردناک است که به خاطر جدایی عالمان از قرآن و عقل، جزو فرهنگ دینی ما شده است. این نمونه کوچکی از انحراف گسترده و عمیق عالمان از شناخت درست اسلام است.
کافی است به دو آیه قرآن مجید مراجعه کنیم تا نگاه بسیار خطای فقیهان و متکلمان ، که مبتنی بر تعدادی #روایت_خردستیز و قرآن ستیز است، آشکار شود:
"أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٞ وِزۡرَ أُخۡرَىٰ * وَأَن لَّيۡسَ لِلۡإِنسَٰنِ إِلَّا مَا سَعَىٰ ( نجم/٣٩)
كه هيچ سنگين بارى بار گناه ديگرى را بر نمى دارد، و اينكه براى انسان جز آنچه تلاش كرده [هيچ نصيب و بهره اى] نيست".
این دو آیه و آیات متعدد دیگری به وضوح نشان می‌دهد که انسان غیر پاکزاد با دیگران هيچ تفاوتی ندارد. و البته عدل خداوند نیز همین را اقتضا می‌کند.
تفصیل این سخن در فایل صوتی زیر آمده است:
احکام مربوط به پاکزادی.....
@soleimanisaa
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2748
چند کلامی به احترام #استاد_سلیمانی
فقیه، اسلام شناس و دین پژوه عقل محور
بدلیل آنچه که از این استاد عزیز آموخته ام، لازم دیدم بپاس احترام، چند کلامی برای دوستانی که او را کمتر میشناسند بنویسم:
ایشان
قبل از آنکه فقیه باشند، #اسلام_شناسی عقل محور و #دین_پژوهی منطقی و بی تعصب هستند که در زمینه ادیان مختلف، چه ابتدایی و چه شرقی و یا غربی، مطالعات و انتشارات ارزشمندی را به جامعه ارزانی داشته اند.
#استاد:
💥وقتی از #انسان سخن می گویند، او را لایق پیامگویی خداوند می دانند که قابلیت گفتگو با خداوند را پیدا کرده بود.
💥وقتی از #قرآن سخن می گویند، آنرا راهنمایی برای جستجوگران معنویت و آرامش معرفی می کند.
💥وقتی از #ادیان_دیگر سخن می راند، آنها را آبشخوران معنویت و اخلاقی معرفی می کند که معتقدانشان، آنها را چنان یافته و به آنها خو گرفته اند.
💥وقتی از #عقل در کنار وحی سخن می گوید، عقل را مبنای هر تاییدی می داند که وحی نیز باید از معبر عقل برای انسان حجیت پیدا کند.
💥و وقتی از #جامعه و #حکومت سخن می کند، اصل هر تصمیم و رفتاری را عقلانیت و عدالت می داند.
خداوند به ایشان سلامتی و شادی عنایت فرماید.
محمد صالحی- ۲۵/۱۱/۱۴۰۳
چند مطلب مختصر از استاد که در کانالم منتشر کرده ام:
1⃣#رساله عملیه نوشتن یک انحراف است- استاد سلیمانی👇
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2647
2⃣بحثی در #اعتبار_عقل حتی برای پذیرش وحی و #عدم_انحصار_اسلام به دین رسمی مسلمانان
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2258
3⃣عناصر و ویژگیهای #ادیان_ابتدایی
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/1502
4⃣آیا آقایان #بهجت ، #بهاالدینی و #شاه آبادی ، #کرامت داشتند ؟
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/1369
5⃣پاسخ استاد سلیمانی به عالی واعظ تلویزیون
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2703
6⃣انسان غیر پاکزاد با دیگران هيچ تفاوتی ندارد.
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2785
کانال استاد👇
https://www.tg-me.com/soleimanisaa
فقیه، اسلام شناس و دین پژوه عقل محور
بدلیل آنچه که از این استاد عزیز آموخته ام، لازم دیدم بپاس احترام، چند کلامی برای دوستانی که او را کمتر میشناسند بنویسم:
ایشان
قبل از آنکه فقیه باشند، #اسلام_شناسی عقل محور و #دین_پژوهی منطقی و بی تعصب هستند که در زمینه ادیان مختلف، چه ابتدایی و چه شرقی و یا غربی، مطالعات و انتشارات ارزشمندی را به جامعه ارزانی داشته اند.
#استاد:
💥وقتی از #انسان سخن می گویند، او را لایق پیامگویی خداوند می دانند که قابلیت گفتگو با خداوند را پیدا کرده بود.
💥وقتی از #قرآن سخن می گویند، آنرا راهنمایی برای جستجوگران معنویت و آرامش معرفی می کند.
💥وقتی از #ادیان_دیگر سخن می راند، آنها را آبشخوران معنویت و اخلاقی معرفی می کند که معتقدانشان، آنها را چنان یافته و به آنها خو گرفته اند.
💥وقتی از #عقل در کنار وحی سخن می گوید، عقل را مبنای هر تاییدی می داند که وحی نیز باید از معبر عقل برای انسان حجیت پیدا کند.
💥و وقتی از #جامعه و #حکومت سخن می کند، اصل هر تصمیم و رفتاری را عقلانیت و عدالت می داند.
خداوند به ایشان سلامتی و شادی عنایت فرماید.
محمد صالحی- ۲۵/۱۱/۱۴۰۳
چند مطلب مختصر از استاد که در کانالم منتشر کرده ام:
1⃣#رساله عملیه نوشتن یک انحراف است- استاد سلیمانی👇
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2647
2⃣بحثی در #اعتبار_عقل حتی برای پذیرش وحی و #عدم_انحصار_اسلام به دین رسمی مسلمانان
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2258
3⃣عناصر و ویژگیهای #ادیان_ابتدایی
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/1502
4⃣آیا آقایان #بهجت ، #بهاالدینی و #شاه آبادی ، #کرامت داشتند ؟
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/1369
5⃣پاسخ استاد سلیمانی به عالی واعظ تلویزیون
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2703
6⃣انسان غیر پاکزاد با دیگران هيچ تفاوتی ندارد.
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2785
کانال استاد👇
https://www.tg-me.com/soleimanisaa
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
استاد #سلیمانی و مسئله #مرجعیت و #تقلید
#مدل_مرجعیت موجود که مدعی کشف حکم خدا و الزام مردم به تقلید است، کاملا #انحرافی است. کل #رساله عملیه نوشتن یک #انحراف است.
خداوند از انسانها خواسته خودشان #تفقه کنند و البته از عالم کمک بگیرند.
پ.ن:
از منظر قرآن،…
#مدل_مرجعیت موجود که مدعی کشف حکم خدا و الزام مردم به تقلید است، کاملا #انحرافی است. کل #رساله عملیه نوشتن یک #انحراف است.
خداوند از انسانها خواسته خودشان #تفقه کنند و البته از عالم کمک بگیرند.
پ.ن:
از منظر قرآن،…
Forwarded from باورهای قدیم و اندیشه های نو
چرا نمی فهمیم زمین زیر پایمان لغزنده است؟
در کرونا دیدیم که هیچ کس، سهمی حتی از داشته های خودش برای بهره مطلوب خود ندارد و نیز در یک حالت کلی تر با هر اتفاقی که برای هر کس می افتد، بخصوص اگر به زمین گیر شدن و یا مرگ او بینجامد، می توانیم بفهمیم که زیر پایمان چقدر لغزنده است و هر لحظه می تواند، لحظه تلخ قطع امید ابدی ما باشد.
لذا #سوالی که مرا چنان بخود مشغول کرده که شک می کنم در جهانِ عاقلانِ چشم باز زندگی می کنم این است که:
😳چرا در این فضای بین بودن و نبودن که گویی #مسافری بی سرزمین هستیم، برای تصاحب چیزهایی که نه از ما که از هیچکس نیست، #بودن_لغزنده و پا در هوای خود و دیگران را به نابودی ابدی می کشیم؟
😔آیا چقدر می ارزد که بر سر دیگران به دلیل واهی صغیر بودن، #شمشیر ولایت بلند کنیم و حتی به قیمت زدن تا کشتنشان، اینجا #جهنمی بپا کنیم که آنجا به #بهشت بروند؟
😔آیا چقدر می ارزد که برای مردم از #خدایی بگوئیم که هر کلاممان، همچون #چماقی بر سرشان باشد، بگونه ای که از همان خدا که می تواند #مامن بیقراری ها و اضطرابات وجودی آنها باشد، گریزان شده و حتی به #ستیز با آن برخیزد؟
😔آیا چقدر می ارزد که چشم در چشم #پیران روزگار بیندازیم و #استهلاک مداوم جسم و شتاب بی امانشان را بسوی حذف ابدی، شاهد باشیم و #سرمستانه که خود می مانیم و بر جهان خدایی می کنیم، به یکباره ترمزمان در اوج آرزوهای به فرجام نرسیده مان بکشند و در خاکمان به ماران و موران بسپارند؟
😔و آیا می دانیم این #ساحل که بر آن ایستاده و غرق تماشای طلوع مسحور کننده خورشیدیم، بر بیکرانی از آب های مواج #معلق است که هر لحظه می تواند به غروب خود ما بینجامد؟
و حتما می دانیم که بسیار آثار باستانی و جاذبه های گردشگری که اگر بتوانیم برای تفریح به بازدیدشان می رویم و الا به حسرت یادشان می کنیم، روزی عرش خدایی #زورمدارانی بوده که قهقهه فتح بر خون مظلومان بی پناه می زدند و امروز جز در #جهنم_تاریخ، هیچ جایی ندارند.
پس چرا اینقدر #فراموشکارانه گام برمیداریم؟
و چرا #متوهمانِ بر عرش نشین، حتی افول اصحاب خود را نمی بینند؟
و جرا ... ؟
محمد صالحی 30/8/1401
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2269
در کرونا دیدیم که هیچ کس، سهمی حتی از داشته های خودش برای بهره مطلوب خود ندارد و نیز در یک حالت کلی تر با هر اتفاقی که برای هر کس می افتد، بخصوص اگر به زمین گیر شدن و یا مرگ او بینجامد، می توانیم بفهمیم که زیر پایمان چقدر لغزنده است و هر لحظه می تواند، لحظه تلخ قطع امید ابدی ما باشد.
لذا #سوالی که مرا چنان بخود مشغول کرده که شک می کنم در جهانِ عاقلانِ چشم باز زندگی می کنم این است که:
😳چرا در این فضای بین بودن و نبودن که گویی #مسافری بی سرزمین هستیم، برای تصاحب چیزهایی که نه از ما که از هیچکس نیست، #بودن_لغزنده و پا در هوای خود و دیگران را به نابودی ابدی می کشیم؟
😔آیا چقدر می ارزد که بر سر دیگران به دلیل واهی صغیر بودن، #شمشیر ولایت بلند کنیم و حتی به قیمت زدن تا کشتنشان، اینجا #جهنمی بپا کنیم که آنجا به #بهشت بروند؟
😔آیا چقدر می ارزد که برای مردم از #خدایی بگوئیم که هر کلاممان، همچون #چماقی بر سرشان باشد، بگونه ای که از همان خدا که می تواند #مامن بیقراری ها و اضطرابات وجودی آنها باشد، گریزان شده و حتی به #ستیز با آن برخیزد؟
😔آیا چقدر می ارزد که چشم در چشم #پیران روزگار بیندازیم و #استهلاک مداوم جسم و شتاب بی امانشان را بسوی حذف ابدی، شاهد باشیم و #سرمستانه که خود می مانیم و بر جهان خدایی می کنیم، به یکباره ترمزمان در اوج آرزوهای به فرجام نرسیده مان بکشند و در خاکمان به ماران و موران بسپارند؟
😔و آیا می دانیم این #ساحل که بر آن ایستاده و غرق تماشای طلوع مسحور کننده خورشیدیم، بر بیکرانی از آب های مواج #معلق است که هر لحظه می تواند به غروب خود ما بینجامد؟
و حتما می دانیم که بسیار آثار باستانی و جاذبه های گردشگری که اگر بتوانیم برای تفریح به بازدیدشان می رویم و الا به حسرت یادشان می کنیم، روزی عرش خدایی #زورمدارانی بوده که قهقهه فتح بر خون مظلومان بی پناه می زدند و امروز جز در #جهنم_تاریخ، هیچ جایی ندارند.
پس چرا اینقدر #فراموشکارانه گام برمیداریم؟
و چرا #متوهمانِ بر عرش نشین، حتی افول اصحاب خود را نمی بینند؟
و جرا ... ؟
محمد صالحی 30/8/1401
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2269
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
شکوه کجا بریم؟؟😔
شکوه کجا بریم که نه گوشی هست که بشنود و نه قلبی است که بفهمد.
لهم قلوب لا یفقهون بهاولهم اعین لا یبصرون بها و لهم اذان لا یسمعون بها اولئک کالانعام بل هم اضل، اعراف ۱۷۹
😔 و من اما گلایه و شکایتم به سوی تو ای پیامبر اخلاق و عدالت و علم،…
شکوه کجا بریم که نه گوشی هست که بشنود و نه قلبی است که بفهمد.
لهم قلوب لا یفقهون بهاولهم اعین لا یبصرون بها و لهم اذان لا یسمعون بها اولئک کالانعام بل هم اضل، اعراف ۱۷۹
😔 و من اما گلایه و شکایتم به سوی تو ای پیامبر اخلاق و عدالت و علم،…
رابطه بین #احساس و #عقل و جایگاه آن دو در زندگی ما
دکتر مرتضی مردیها
#اساس و بودن ما به #احساس است که اگر نباشد هیچ چیزی نخواهد بود.
گویی احساس، موتور محرک ماست
ولی #عقل، فرمان و #راهنمای ماست.
احساس، همچون اسب چموشی است که اگر دهنه اش رها شود، هر اتفاقی ممکن می شود.
#عقل سرده، مثل آچار و انبردست و قلم و .. که فقط ابزار تولید و هنرند.
ولی #احساس گرمه و شکل زیبا و لطیف و . نهایی رو خلق میکنه
تمام زیباییها از احساسه( هنر، ظاهر، طبیعت و .. )
از طرف دیگر، #مدیریت_عقلانی و کار عقل است که زیبایی را به عرصه می آورد.
اونی که سامانی درست کرده تا اون کشتی زیبا درش طراحی بشه، یا دیوار شعری بسازه تا اون شعر و نقاشی به چشم بیاد و فروخته بشه.
#احساس، زیباترین #غزل رو می آفریند
ولی اون #نظامی که در جهان هست که جامعه ای رو می آفریند تا اون غزل بماند و .. نشانگر #عقل است.
و این دو بمثابه الاکلنگ عمل میکنند
احساس اصله و عقل فرع واجب
#احساس مثل #الماسیه که #عقل همه چیز رو برای #حفاظتش طرح و به خدمت می گیره.
بودن الماس یعنی همه چیز
نبودنش هم یعنی هیچ چیز
پس #دوگانه احساس و عقل، ضروری دنیای زنده و متعادله.
دنیای بی احساس ولی دارای فقط عقل، میشود بی انگیزه، #سرد، بی معنا، ابزار انگارانه.
دنیای فاقد عقل ولی دارای فقط احساس، میشود بسیار #خطرناک و غیر قابل کنترل و پیش بینی، (همچون یک بمب اتم در دست یک دیوانه)
چکیده: محمد صالحی
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2788
دکتر مرتضی مردیها
#اساس و بودن ما به #احساس است که اگر نباشد هیچ چیزی نخواهد بود.
گویی احساس، موتور محرک ماست
ولی #عقل، فرمان و #راهنمای ماست.
احساس، همچون اسب چموشی است که اگر دهنه اش رها شود، هر اتفاقی ممکن می شود.
#عقل سرده، مثل آچار و انبردست و قلم و .. که فقط ابزار تولید و هنرند.
ولی #احساس گرمه و شکل زیبا و لطیف و . نهایی رو خلق میکنه
تمام زیباییها از احساسه( هنر، ظاهر، طبیعت و .. )
از طرف دیگر، #مدیریت_عقلانی و کار عقل است که زیبایی را به عرصه می آورد.
اونی که سامانی درست کرده تا اون کشتی زیبا درش طراحی بشه، یا دیوار شعری بسازه تا اون شعر و نقاشی به چشم بیاد و فروخته بشه.
#احساس، زیباترین #غزل رو می آفریند
ولی اون #نظامی که در جهان هست که جامعه ای رو می آفریند تا اون غزل بماند و .. نشانگر #عقل است.
و این دو بمثابه الاکلنگ عمل میکنند
احساس اصله و عقل فرع واجب
#احساس مثل #الماسیه که #عقل همه چیز رو برای #حفاظتش طرح و به خدمت می گیره.
بودن الماس یعنی همه چیز
نبودنش هم یعنی هیچ چیز
پس #دوگانه احساس و عقل، ضروری دنیای زنده و متعادله.
دنیای بی احساس ولی دارای فقط عقل، میشود بی انگیزه، #سرد، بی معنا، ابزار انگارانه.
دنیای فاقد عقل ولی دارای فقط احساس، میشود بسیار #خطرناک و غیر قابل کنترل و پیش بینی، (همچون یک بمب اتم در دست یک دیوانه)
چکیده: محمد صالحی
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2788
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
🔊 فایل صوتی
دکتر مرتضی مردیها
رابطه میان عقل و احساس
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @panora_ma
دکتر مرتضی مردیها
رابطه میان عقل و احساس
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @panora_ma
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
آموزش و پرورش در‌حال #احتضار!
🔸️آموزش و پرورش ایران حال و روز خوشی ندارد،بیمار و بلکه در حال احتضار است!
#علائم_بیماری‌اش عبارت است از:
1⃣افت آموزش و بازماندگی از تحصیل[۳-۱ میلیون نفر] و نابرابری
2⃣روش‌های سنتی و عقب افتاده آموزش، تکیه بر محفوظات بجای حل مساله و مهارت افزائی
3⃣کمبود شدید معلم هم از نظر تعداد
[حدود ۲۰۰،۰۰۰] و هم از نظر کیفیت
4⃣فقدان تجهیزات کمک‌آموزشی جدید [فقط ۵۰ درصد مدارس در حد استاندارد]
5⃣نبود نوآوری و ابتکار، عدم شناسائی استعدادها و پرورش خلاقیت‌ها
6⃣عدم تناسب آموزش با نیاز بازار کار و مهارت‌های زندگی
7⃣مدارس فرسوده و کلنگی و ناایمن
[فقط ۳۸ درصد در حدّ استاندارد ایمنی]
8⃣کسری شدید بودجه سالانه و تخصیص ۹۹ درصد بودجه به هزینه‌های جاری [فقط یک درصد بودجه عمرانی)
9⃣ سیاست‌زدگی و سایه سنگین ایدئولوژیک بر فضای آموزشی و تربیتی مدرسه
🔟 کیفیت نازل آموزش
[رتبه ۵۳ از بین ۵۷ کشور دنیا] در آزمون بین‌المللی ارزشیابی تحصیلی پرلز (کیفیت خواندن و درک مطلب)
و قرارگرفتن در [۱۰ درصد آخر کشورها] در آزمون بین‌المللی تیمز (سواد علوم و ریاضیات)
دکترمرتضی نظری
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2790
🔸️آموزش و پرورش ایران حال و روز خوشی ندارد،بیمار و بلکه در حال احتضار است!
#علائم_بیماری‌اش عبارت است از:
1⃣افت آموزش و بازماندگی از تحصیل[۳-۱ میلیون نفر] و نابرابری
2⃣روش‌های سنتی و عقب افتاده آموزش، تکیه بر محفوظات بجای حل مساله و مهارت افزائی
3⃣کمبود شدید معلم هم از نظر تعداد
[حدود ۲۰۰،۰۰۰] و هم از نظر کیفیت
4⃣فقدان تجهیزات کمک‌آموزشی جدید [فقط ۵۰ درصد مدارس در حد استاندارد]
5⃣نبود نوآوری و ابتکار، عدم شناسائی استعدادها و پرورش خلاقیت‌ها
6⃣عدم تناسب آموزش با نیاز بازار کار و مهارت‌های زندگی
7⃣مدارس فرسوده و کلنگی و ناایمن
[فقط ۳۸ درصد در حدّ استاندارد ایمنی]
8⃣کسری شدید بودجه سالانه و تخصیص ۹۹ درصد بودجه به هزینه‌های جاری [فقط یک درصد بودجه عمرانی)
9⃣ سیاست‌زدگی و سایه سنگین ایدئولوژیک بر فضای آموزشی و تربیتی مدرسه
🔟 کیفیت نازل آموزش
[رتبه ۵۳ از بین ۵۷ کشور دنیا] در آزمون بین‌المللی ارزشیابی تحصیلی پرلز (کیفیت خواندن و درک مطلب)
و قرارگرفتن در [۱۰ درصد آخر کشورها] در آزمون بین‌المللی تیمز (سواد علوم و ریاضیات)
دکترمرتضی نظری
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2790
نامه‌ای به عبدالله جوادی آملی
جناب آقای جوادی آملی سلام علیکم و رحمة الله!
از این جهت القابی مانند آیت‌الله و حجةالاسلام به‌کار نبردم که اولی قطعا صادق است ولی شامل همه مخلوقات میشود و دومی قطعا دروغ است چرا که یک شخص عادی حجت اسلام نیست. پس بهترین عنوان برای شما همان نام زیبای " عبدالله " است که امیدوارم صادق باشد. برای پدر مرحومم از خداوند طلب رحمت واسعه می‌کنم که نام بسیار زیبای عبدالرحیم را برای من برگزید و امیدوارم وقتی از این دنیا می‌روم شایسته این نام بسیار زیبا باشم و غیر آن هیچ عنوان دیگری چندان خوشایندم نیست!
در خبرها دیدم که مورد تمجید حاکمان قرار گرفته‌اید و شما نیز از آنان تجلیل کرده‌اید! به گمان بنده هردو جهت بسیار ترسناک است و ممکن است به نام زیبای " عبدالله " خدشه وارد کند! هم باید بیاندیشید که چه کرده‌اید که مورد تمجید حاکمان قرار گرفته‌اید و هم ببینید چرا به‌جای نقد حاکمان مداحی کرده‌اید؟
اینجانب نسبت به آثار شما ازجمله تفسیر تسنیم نقدهای بسیار بسیار جدی دارم که در اینجا امکان بیان آنها نیست. برای نمونه در دو موضوع " رستگاری انسانها " و " حقوق بشر " نظریات شما را در دو کتاب " تعارض دعاوی ادیان" و " مواجهه اندیشمندان مسلمان معاصر ایران " نقد بسیار جدی کرده‌ام و معتقدم سایر آثار و اندیشه‌های شما در همین سطح است.
اما آثار و نظریات علمی ملاک و معیار نیست و ممکن است شما یا فرد دیگری به همه نقدهای اینجانب پاسخ دهد و اینجانب مدعی نیستم و نباید باشم که آنچه گفته و می‌گویم حق محض است کما اینکه شما نباید چنین باشید!
اما دو نکته دیگر دارم که نقد علمی نیست و نقد عملی است.
نخست؛ شما یک مؤسسه بسیار عریض و طویل به نام اسراء دارید که تعداد زیادی در آن به خدمتگزاری مشغولند و هدف آن مؤسسه، تنظیم و نشر آثار و نظریات شماست. متاسفانه آن مؤسسه از بیت المال ارتزاق می‌کند و اینجانب هرگز این امر را مشروع و اخلاقی نمی‌دانم! علاوه بر قبح و عدم مشروعیت استفاده از بیت‌المال برای اهداف شخصی زيان دیگرش این است که آزادگی و حریت را از عالم می‌گیرد و به گمانم این تاثیر را در رفتار و سخنان و مواضع شما داشته است!
دوم؛ نکته دوم مربوط به یک عمل خاص شما است. شما در روزی بسیار سیاه سخنان بسیار زشت و ناروایی را درباره یک عالم بزرگتر از خود به زبان آوردید و تعبیر " شهوت عملی " را برای او به کار بردید. شما با آن سخنرانی بسیار نابجا و نادرست زمینه هجوم وحشیانه به بیت مرحوم آقای منتظری را به وجود آوردید و زمینه حصر چندین ساله ایشان را فراهم کردید!
شما بعد از آن حادثه ناگوار دوازده سال فرصت داشتید تا از ایشان عذرخواهي کنید و تا امروز ۲۸ سال فرصت داشته‌‌اید که از ملت به خاطر لطمه‌ای که به باورها و فرهنگ آنان زده‌اید عذرخواهي کنید! اما هنوز خطای بزرگ خود را جبران نکرده‌‌اید و فرصت بشدت در حال گذر است!
خداوند عاقبت شما و بنده را ختم بخیر گرداند!
سیزدهم اسفند ۱۴۰۳
عبدالرحیم سلیمانی اردستانی
@soleimanisaa
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2786
جناب آقای جوادی آملی سلام علیکم و رحمة الله!
از این جهت القابی مانند آیت‌الله و حجةالاسلام به‌کار نبردم که اولی قطعا صادق است ولی شامل همه مخلوقات میشود و دومی قطعا دروغ است چرا که یک شخص عادی حجت اسلام نیست. پس بهترین عنوان برای شما همان نام زیبای " عبدالله " است که امیدوارم صادق باشد. برای پدر مرحومم از خداوند طلب رحمت واسعه می‌کنم که نام بسیار زیبای عبدالرحیم را برای من برگزید و امیدوارم وقتی از این دنیا می‌روم شایسته این نام بسیار زیبا باشم و غیر آن هیچ عنوان دیگری چندان خوشایندم نیست!
در خبرها دیدم که مورد تمجید حاکمان قرار گرفته‌اید و شما نیز از آنان تجلیل کرده‌اید! به گمان بنده هردو جهت بسیار ترسناک است و ممکن است به نام زیبای " عبدالله " خدشه وارد کند! هم باید بیاندیشید که چه کرده‌اید که مورد تمجید حاکمان قرار گرفته‌اید و هم ببینید چرا به‌جای نقد حاکمان مداحی کرده‌اید؟
اینجانب نسبت به آثار شما ازجمله تفسیر تسنیم نقدهای بسیار بسیار جدی دارم که در اینجا امکان بیان آنها نیست. برای نمونه در دو موضوع " رستگاری انسانها " و " حقوق بشر " نظریات شما را در دو کتاب " تعارض دعاوی ادیان" و " مواجهه اندیشمندان مسلمان معاصر ایران " نقد بسیار جدی کرده‌ام و معتقدم سایر آثار و اندیشه‌های شما در همین سطح است.
اما آثار و نظریات علمی ملاک و معیار نیست و ممکن است شما یا فرد دیگری به همه نقدهای اینجانب پاسخ دهد و اینجانب مدعی نیستم و نباید باشم که آنچه گفته و می‌گویم حق محض است کما اینکه شما نباید چنین باشید!
اما دو نکته دیگر دارم که نقد علمی نیست و نقد عملی است.
نخست؛ شما یک مؤسسه بسیار عریض و طویل به نام اسراء دارید که تعداد زیادی در آن به خدمتگزاری مشغولند و هدف آن مؤسسه، تنظیم و نشر آثار و نظریات شماست. متاسفانه آن مؤسسه از بیت المال ارتزاق می‌کند و اینجانب هرگز این امر را مشروع و اخلاقی نمی‌دانم! علاوه بر قبح و عدم مشروعیت استفاده از بیت‌المال برای اهداف شخصی زيان دیگرش این است که آزادگی و حریت را از عالم می‌گیرد و به گمانم این تاثیر را در رفتار و سخنان و مواضع شما داشته است!
دوم؛ نکته دوم مربوط به یک عمل خاص شما است. شما در روزی بسیار سیاه سخنان بسیار زشت و ناروایی را درباره یک عالم بزرگتر از خود به زبان آوردید و تعبیر " شهوت عملی " را برای او به کار بردید. شما با آن سخنرانی بسیار نابجا و نادرست زمینه هجوم وحشیانه به بیت مرحوم آقای منتظری را به وجود آوردید و زمینه حصر چندین ساله ایشان را فراهم کردید!
شما بعد از آن حادثه ناگوار دوازده سال فرصت داشتید تا از ایشان عذرخواهي کنید و تا امروز ۲۸ سال فرصت داشته‌‌اید که از ملت به خاطر لطمه‌ای که به باورها و فرهنگ آنان زده‌اید عذرخواهي کنید! اما هنوز خطای بزرگ خود را جبران نکرده‌‌اید و فرصت بشدت در حال گذر است!
خداوند عاقبت شما و بنده را ختم بخیر گرداند!
سیزدهم اسفند ۱۴۰۳
عبدالرحیم سلیمانی اردستانی
@soleimanisaa
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2786
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
چند کلامی به احترام #استاد_سلیمانی
فقیه، اسلام شناس و دین پژوه عقل محور
بدلیل آنچه که از این استاد عزیز آموخته ام، لازم دیدم بپاس احترام، چند کلامی برای دوستانی که او را کمتر میشناسند بنویسم:
ایشان
قبل از آنکه فقیه باشند، #اسلام_شناسی عقل محور و #دین_پژوهی…
فقیه، اسلام شناس و دین پژوه عقل محور
بدلیل آنچه که از این استاد عزیز آموخته ام، لازم دیدم بپاس احترام، چند کلامی برای دوستانی که او را کمتر میشناسند بنویسم:
ایشان
قبل از آنکه فقیه باشند، #اسلام_شناسی عقل محور و #دین_پژوهی…
آیت الله #ناظم زاده خطاب به آیت الله #جوادی_آملی:
آیا شما باید نظرات ائمه را به رهبری برسانید یا ایشان به شما برسانند؟!
بسم الله الرحمن الرحیم
حضرت آیت الله جوادی آملی با سلام و احترام
سرانجام پس از سالها تلاش علمی، کار تحقیق و نگارش و چاپ و انتشار کتاب #هشتاد_جلدی " تفسیر تسنیم" به پایان رسید و طی مراسمی، رونمایی شد و اثری بر آثار تفسیری اضافه شد
اما لازم دانستم درباره چاپ ۸۰ جلد کتاب و سخنرانی حضرت‌عالی در مراسم رونمایی، #دو_نکته را به عرض برسانم:
1⃣ در این اوضاع و احوال نابسامان اقتصادی و فشارهای سختی که به مردم وارد میشود، و خودتان بارها از آن گله مند بوده‌اید، بهتر نبود به جای چاپ آن، به #نسخه_نوری این کتاب، اکتفا می‌‌شد یا #تلخیصی از آن را منتشر می‌کردید؟
چون
اولاً: چاپ این هشتاد جلد کاغذی، #هزینه_سنگینی بر بیت المال تحمیل کرده
و ثانیاً: اهل پژوهش و تحقیق قادر به #خرید آن نیستند و اگر هم باشند مکان #نگهداری آن را ندارند.
خلاصه، #چاپ_گسترده آن، در این شرایط علاوه بر #اسراف، #توجیه_منطقی هم ندارد.
2⃣ حضرت‌عالی در مراسم رونمایی از این کتاب فرمودید: "ما باید #نظام_امامت و #امت را حفظ کنیم. وقتی نظام شاهنشاهی رفت و نظام امامت و امت آمد، پس همه باید بکوشیم امام فعلی‌مان را جانشین امام عصر بدانیم"
و مهم تر این که گفته اید: "امام و مقام معظم رهبری این مسیر را زنده می کنند و فرمایشات ائمه را به ما می رسانند..."
اولاً : آیا شما که ۸۰ جلد کتاب تفسیر گفته و نوشته اید و عمری با فقه و قرآن و روایات سر و کار دارید؛ آیا باید نظرات ائمه را به حضرت رهبری برسانید یا ایشان به شما برسانند؟!
شاید منظور شما از فرمایشات ائمه(علیهم السلام) چیز دیگری است، که به ذهن بنده نیامده و نیاز به توضیح و تفسیر دیگر شما دارد.
ثانیاً: حضرت عالی در این سخنان، مطالبی درباره نظام " #امت و #امامت" فرموده‌اید، چه خوب بود اشاره ای به #حقوق_امت و مردم هم می داشتید، تا برداشت نشود در نظر شما وظیفه مردم فقط فرمان بردن است، حال آن که در نظام امت و امامت که در سخنان امیر مومنان علی (ع) به خوبی تبیین شده یک وظیفه دو طرفه است: "ایها الناس ان لی علیکم حقا و لکم علیِٓ حق" (نهج‌البلاغه، خطبه ۳۴)
یعنی #مردم همچون #برده‌ها نیستند که هر چه حاکم گفت تبعیت کنند.
یکی از #وظایف_امام و حاکم این است که باید #عدالت اجتماعی را رعایت کند و بیت‌المال را در راه صحیح و به نفع مردم مصرف کند: "و توفیر فئکم علیکم".
اگر نکرد باید به مردم #پاسخگو باشد. و تا حاکم به وظایف خود عمل نکند، مردم نیز اهل عمل نخواهند بود: "فلیست تصلح الرعیه الا بصلاح ولاه"(خطبه ۲۱۶)
انتظار است که عالمان و مفسران و همه ما روحانیون از #حقوق_مردمان که ولی نعمت همگان می باشند، غافل نباشیم و نزد قادر متعال که "عالم بما فی الصدور" است سرافراز گردیم. و السلام علیکم و رحمت الله
حوزه علمیه قم
سید اصغر ناظم زاده قمی
۱۴ اسفند ۱۴۰۳
فریادِ درون (سید محمد ناظم زاده)
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2791
آیا شما باید نظرات ائمه را به رهبری برسانید یا ایشان به شما برسانند؟!
بسم الله الرحمن الرحیم
حضرت آیت الله جوادی آملی با سلام و احترام
سرانجام پس از سالها تلاش علمی، کار تحقیق و نگارش و چاپ و انتشار کتاب #هشتاد_جلدی " تفسیر تسنیم" به پایان رسید و طی مراسمی، رونمایی شد و اثری بر آثار تفسیری اضافه شد
اما لازم دانستم درباره چاپ ۸۰ جلد کتاب و سخنرانی حضرت‌عالی در مراسم رونمایی، #دو_نکته را به عرض برسانم:
1⃣ در این اوضاع و احوال نابسامان اقتصادی و فشارهای سختی که به مردم وارد میشود، و خودتان بارها از آن گله مند بوده‌اید، بهتر نبود به جای چاپ آن، به #نسخه_نوری این کتاب، اکتفا می‌‌شد یا #تلخیصی از آن را منتشر می‌کردید؟
چون
اولاً: چاپ این هشتاد جلد کاغذی، #هزینه_سنگینی بر بیت المال تحمیل کرده
و ثانیاً: اهل پژوهش و تحقیق قادر به #خرید آن نیستند و اگر هم باشند مکان #نگهداری آن را ندارند.
خلاصه، #چاپ_گسترده آن، در این شرایط علاوه بر #اسراف، #توجیه_منطقی هم ندارد.
2⃣ حضرت‌عالی در مراسم رونمایی از این کتاب فرمودید: "ما باید #نظام_امامت و #امت را حفظ کنیم. وقتی نظام شاهنشاهی رفت و نظام امامت و امت آمد، پس همه باید بکوشیم امام فعلی‌مان را جانشین امام عصر بدانیم"
و مهم تر این که گفته اید: "امام و مقام معظم رهبری این مسیر را زنده می کنند و فرمایشات ائمه را به ما می رسانند..."
اولاً : آیا شما که ۸۰ جلد کتاب تفسیر گفته و نوشته اید و عمری با فقه و قرآن و روایات سر و کار دارید؛ آیا باید نظرات ائمه را به حضرت رهبری برسانید یا ایشان به شما برسانند؟!
شاید منظور شما از فرمایشات ائمه(علیهم السلام) چیز دیگری است، که به ذهن بنده نیامده و نیاز به توضیح و تفسیر دیگر شما دارد.
ثانیاً: حضرت عالی در این سخنان، مطالبی درباره نظام " #امت و #امامت" فرموده‌اید، چه خوب بود اشاره ای به #حقوق_امت و مردم هم می داشتید، تا برداشت نشود در نظر شما وظیفه مردم فقط فرمان بردن است، حال آن که در نظام امت و امامت که در سخنان امیر مومنان علی (ع) به خوبی تبیین شده یک وظیفه دو طرفه است: "ایها الناس ان لی علیکم حقا و لکم علیِٓ حق" (نهج‌البلاغه، خطبه ۳۴)
یعنی #مردم همچون #برده‌ها نیستند که هر چه حاکم گفت تبعیت کنند.
یکی از #وظایف_امام و حاکم این است که باید #عدالت اجتماعی را رعایت کند و بیت‌المال را در راه صحیح و به نفع مردم مصرف کند: "و توفیر فئکم علیکم".
اگر نکرد باید به مردم #پاسخگو باشد. و تا حاکم به وظایف خود عمل نکند، مردم نیز اهل عمل نخواهند بود: "فلیست تصلح الرعیه الا بصلاح ولاه"(خطبه ۲۱۶)
انتظار است که عالمان و مفسران و همه ما روحانیون از #حقوق_مردمان که ولی نعمت همگان می باشند، غافل نباشیم و نزد قادر متعال که "عالم بما فی الصدور" است سرافراز گردیم. و السلام علیکم و رحمت الله
حوزه علمیه قم
سید اصغر ناظم زاده قمی
۱۴ اسفند ۱۴۰۳
فریادِ درون (سید محمد ناظم زاده)
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2791
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
نامه‌ای به عبدالله جوادی آملی
جناب آقای جوادی آملی سلام علیکم و رحمة الله!
از این جهت القابی مانند آیت‌الله و حجةالاسلام به‌کار نبردم که اولی قطعا صادق است ولی شامل همه مخلوقات میشود و دومی قطعا دروغ است چرا که یک شخص عادی حجت اسلام نیست. پس بهترین عنوان…
جناب آقای جوادی آملی سلام علیکم و رحمة الله!
از این جهت القابی مانند آیت‌الله و حجةالاسلام به‌کار نبردم که اولی قطعا صادق است ولی شامل همه مخلوقات میشود و دومی قطعا دروغ است چرا که یک شخص عادی حجت اسلام نیست. پس بهترین عنوان…
Forwarded from باورهای قدیم و اندیشه های نو
#مظلومیت_قرآن( دین ) در بین #مدعیان_راهبری دینی- 1
فریاد از این همه #خرافات و #بدعتها در رسانه ملی
☄️وقتی به #سرگذشت_شرایع مختلف نگاهی اجمالی بیندازیم ، متوجه می شویم که #مردم هر عصر ، کورکورانه به #عالمان دینی خود اعتماد و از آنها #تبعیت کرده و این امر نه تنها به #هدایت و رستگاری انها نینجامیده ، که بیشتر به #گمراهی و هلاکت آنها منجر شده است :
و قالوا ربنا انا اطعنا سادتنا و كبراءنا فاضلونا السبيلا 1
☄️و آن #عالمان نیز با سوء استفاده از این روحیه #تقلیدگری عوام ، بدنبال #منافع مادی و دنیوی خود ، از هرگونه #تحریف و یا خود جااندازی بجای کلام خدا ، دریغ نکردند تا آنجا که هر #پیامبری که ظهور می کرد ، فریاد #اعتراض خداوند را بر سر عالمان شرایع قبلی خود چنین فرود می آورد :
💥• #فریاد_عیسی(ع) بر عالمان یهود :
ای علمای دین که بر #مسند موسی نشسته اید: شما خود را به مردم ، #پارسا نشان می دهید ، اما در باطن ، مملو از ریاکاری و #شرارتید . وای برشما ای علمای ریاکار دین ! شما برای پیامبران ، #مقبره می سازید . ای ماران ! چگونه از مجازات جهنم خواهید گریخت ؟ 2
💥• فریاد #محمد(ص) بر عالمان یهود و نصارا :
يا ايها الذين امنوا ان کثيرا من الاحبار و الرهبان #لياکلون اموال الناس بالباطل و #يصدون عن سبيل الله 3
☄️از آنجا که ، #روحیه تقلیدگری عوام و منفعت طلبی و دنیا دوستی بعض عالمان ، امری است #بشری که ارتباطی با هیچ دینی ندارد ، لذا حضرت پیامبر(ص) و امام علی (ع) ضمن #پیش بینی منطقی این زشت صفتیهای آن عالمان و راهبران دینی ، #درد خود را اینگونه به گوش آیندگان رسانده اند :
☀️• آفه الدین ثلاثه : فقیه فاجر و امام جائر و مجتهد جاهل 4
#آفت_دين سه چيز است : #فقيه فاجر و #پيشواى ستم كار و #مجتهد نادان
☀️• ابغض العباد الی الله من کان ثوباه خیرا من عمله : ان تکون ثیابه ثیاب الانبیائ و عمله عمل الجبارین 5
#منفورترین بندگان در پیش خدا کسى است که جامه وى از کارش بهتر باشد ، یعنى جامه او #جامه_پیمبران باشد و کار وى #کار_ستمگران .
☀️• و انه سياتي عليکم من بعدي زمان ... لا اکثر من الکذب علي الله و رسوله، ... فقد نبذ الکتاب حملته، و تناساه حفظته; فالکتاب يومئذ و اهله طريدان منفيان، ...; فالکتاب و اهله في ذلک الزمان في الناس و ليسا فيهم، ومعهم وليسا معهم! ... کانهم ائمة الکتاب و ليس الکتاب امامهم، فلم يبق عندهم منه الا اسمه، و لا يعرفون الا خطه و زبره، .... 6
همانا پس از من روزگاري بر شما فرا خواهد رسيد که .. فراوانتر از #دروغ به خدا و پيامبرش، نباشد، و نزد مردم آن زمان، کالايي زيانمندتر از #قرآن نيست ... آنگاه که آن را #تحريف کنند و معاني دلخواه خود را رواج دهند..
.. #حاملان_قرآن، آن را واگذاشته و حافظان قرآن، آن را فراموش ميکنند، پس در آن روز ، قرآن و پيروانش از ميان مردم رانده و #مهجور ميگردند، ...
.. آنان در آن روز ، ... ( چنان رفتار می کنند که ) گويي آنان #پيشواي_قرآن بوده و قرآن پيشواي آنان نيست، پس از قرآن جز نامي نزدشان باقي نماند و آنان جز خطي از قرآن نشناسند، ...
☀️• ترد علي احدهم القضية في حکم من الاحکام فيحکم فيها برايه، ثم ترد تلک القضية بعينها علي غيره فيحکم فيها بخلاف قوله، ثم يجتمع القضاة بذلک عند الامامهم الذي استقضاهم، فيصوب آراءهم جميعا- و الههم واحد! و نبيهم واحد! و کتابهم واحد! افامرهم الله ـ سبحانه ـ بالاختلاف فاطاعوه! ام نهاهم عنه فعصوه! 7
#دعوايي نسبت به يکي از احکام اجتماعي نزد #عالمي ميبرند که با راي خود #حکمي صادر ميکند، پس همان دعوي را نزد ديگري ميبرند که او درست بر #خلاف راي اولي، حکم ميدهد، سپس همه قضات نزد رييس خود که آنان را به قضاوت منصوب کرد، جمع ميگردند، او راي همه را بر حق ميشمارد!!
در صورتيکه خدايشان يکي، پيغمبرشان يکي، و کتابشان نیز يکي است،
آيا خداي سبحان، آنها را امر به #اختلاف فرمود؟ که اطاعت کردند؟ يا آنها را از اختلاف پرهيز داد و #معصيت خدا نمودند؟
آيا خداي سبحان، دين #ناقصي فرستاد و در تکميل آن از آنها استمداد کرده است؟
آيا آنها #شرکاء خدايند که هر چه ميخواهند در احکام دين بگويند، و خدا رضايت دهد؟
آيا خداي سبحان، دين کاملي فرستاد پس پيامبر (ص) در ابلاغ آن #کوتاهي ورزيد؟
☄️و اینجاست که امام همام #علی(ع) ، درست ساعاتی قبل از شهادت به فرزندان خود اینگونه درد خود را از مظلومیت و #مهجوریت قرآن در بین مدعیان آن بیان می کند ، که دیگرانی که در مقام نظر ، مدعی ایمان به آن نیستند ، در #مقام_عمل ، چنان اخلاقی و انسانی رفتار می کنند که گویی قرآن بر دلهای آنها حکم می راند :
• الله الله في القرآن، لا يسبقکم بالعمل به غيرکم 8
خدا را! خدا را! درباره قرآن، مبادا ديگران در عمل کردن به دستوراتش از شما پيشي گيرند.
🌈زیرنویسها در :
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/1134
محمد صالحي – 25/11/96
فریاد از این همه #خرافات و #بدعتها در رسانه ملی
☄️وقتی به #سرگذشت_شرایع مختلف نگاهی اجمالی بیندازیم ، متوجه می شویم که #مردم هر عصر ، کورکورانه به #عالمان دینی خود اعتماد و از آنها #تبعیت کرده و این امر نه تنها به #هدایت و رستگاری انها نینجامیده ، که بیشتر به #گمراهی و هلاکت آنها منجر شده است :
و قالوا ربنا انا اطعنا سادتنا و كبراءنا فاضلونا السبيلا 1
☄️و آن #عالمان نیز با سوء استفاده از این روحیه #تقلیدگری عوام ، بدنبال #منافع مادی و دنیوی خود ، از هرگونه #تحریف و یا خود جااندازی بجای کلام خدا ، دریغ نکردند تا آنجا که هر #پیامبری که ظهور می کرد ، فریاد #اعتراض خداوند را بر سر عالمان شرایع قبلی خود چنین فرود می آورد :
💥• #فریاد_عیسی(ع) بر عالمان یهود :
ای علمای دین که بر #مسند موسی نشسته اید: شما خود را به مردم ، #پارسا نشان می دهید ، اما در باطن ، مملو از ریاکاری و #شرارتید . وای برشما ای علمای ریاکار دین ! شما برای پیامبران ، #مقبره می سازید . ای ماران ! چگونه از مجازات جهنم خواهید گریخت ؟ 2
💥• فریاد #محمد(ص) بر عالمان یهود و نصارا :
يا ايها الذين امنوا ان کثيرا من الاحبار و الرهبان #لياکلون اموال الناس بالباطل و #يصدون عن سبيل الله 3
☄️از آنجا که ، #روحیه تقلیدگری عوام و منفعت طلبی و دنیا دوستی بعض عالمان ، امری است #بشری که ارتباطی با هیچ دینی ندارد ، لذا حضرت پیامبر(ص) و امام علی (ع) ضمن #پیش بینی منطقی این زشت صفتیهای آن عالمان و راهبران دینی ، #درد خود را اینگونه به گوش آیندگان رسانده اند :
☀️• آفه الدین ثلاثه : فقیه فاجر و امام جائر و مجتهد جاهل 4
#آفت_دين سه چيز است : #فقيه فاجر و #پيشواى ستم كار و #مجتهد نادان
☀️• ابغض العباد الی الله من کان ثوباه خیرا من عمله : ان تکون ثیابه ثیاب الانبیائ و عمله عمل الجبارین 5
#منفورترین بندگان در پیش خدا کسى است که جامه وى از کارش بهتر باشد ، یعنى جامه او #جامه_پیمبران باشد و کار وى #کار_ستمگران .
☀️• و انه سياتي عليکم من بعدي زمان ... لا اکثر من الکذب علي الله و رسوله، ... فقد نبذ الکتاب حملته، و تناساه حفظته; فالکتاب يومئذ و اهله طريدان منفيان، ...; فالکتاب و اهله في ذلک الزمان في الناس و ليسا فيهم، ومعهم وليسا معهم! ... کانهم ائمة الکتاب و ليس الکتاب امامهم، فلم يبق عندهم منه الا اسمه، و لا يعرفون الا خطه و زبره، .... 6
همانا پس از من روزگاري بر شما فرا خواهد رسيد که .. فراوانتر از #دروغ به خدا و پيامبرش، نباشد، و نزد مردم آن زمان، کالايي زيانمندتر از #قرآن نيست ... آنگاه که آن را #تحريف کنند و معاني دلخواه خود را رواج دهند..
.. #حاملان_قرآن، آن را واگذاشته و حافظان قرآن، آن را فراموش ميکنند، پس در آن روز ، قرآن و پيروانش از ميان مردم رانده و #مهجور ميگردند، ...
.. آنان در آن روز ، ... ( چنان رفتار می کنند که ) گويي آنان #پيشواي_قرآن بوده و قرآن پيشواي آنان نيست، پس از قرآن جز نامي نزدشان باقي نماند و آنان جز خطي از قرآن نشناسند، ...
☀️• ترد علي احدهم القضية في حکم من الاحکام فيحکم فيها برايه، ثم ترد تلک القضية بعينها علي غيره فيحکم فيها بخلاف قوله، ثم يجتمع القضاة بذلک عند الامامهم الذي استقضاهم، فيصوب آراءهم جميعا- و الههم واحد! و نبيهم واحد! و کتابهم واحد! افامرهم الله ـ سبحانه ـ بالاختلاف فاطاعوه! ام نهاهم عنه فعصوه! 7
#دعوايي نسبت به يکي از احکام اجتماعي نزد #عالمي ميبرند که با راي خود #حکمي صادر ميکند، پس همان دعوي را نزد ديگري ميبرند که او درست بر #خلاف راي اولي، حکم ميدهد، سپس همه قضات نزد رييس خود که آنان را به قضاوت منصوب کرد، جمع ميگردند، او راي همه را بر حق ميشمارد!!
در صورتيکه خدايشان يکي، پيغمبرشان يکي، و کتابشان نیز يکي است،
آيا خداي سبحان، آنها را امر به #اختلاف فرمود؟ که اطاعت کردند؟ يا آنها را از اختلاف پرهيز داد و #معصيت خدا نمودند؟
آيا خداي سبحان، دين #ناقصي فرستاد و در تکميل آن از آنها استمداد کرده است؟
آيا آنها #شرکاء خدايند که هر چه ميخواهند در احکام دين بگويند، و خدا رضايت دهد؟
آيا خداي سبحان، دين کاملي فرستاد پس پيامبر (ص) در ابلاغ آن #کوتاهي ورزيد؟
☄️و اینجاست که امام همام #علی(ع) ، درست ساعاتی قبل از شهادت به فرزندان خود اینگونه درد خود را از مظلومیت و #مهجوریت قرآن در بین مدعیان آن بیان می کند ، که دیگرانی که در مقام نظر ، مدعی ایمان به آن نیستند ، در #مقام_عمل ، چنان اخلاقی و انسانی رفتار می کنند که گویی قرآن بر دلهای آنها حکم می راند :
• الله الله في القرآن، لا يسبقکم بالعمل به غيرکم 8
خدا را! خدا را! درباره قرآن، مبادا ديگران در عمل کردن به دستوراتش از شما پيشي گيرند.
🌈زیرنویسها در :
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/1134
محمد صالحي – 25/11/96
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
#مظلومیت_قرآن ( دین ) در بین #مدعیان_راهبری دینی - 2
🌈 #زیرنویسها :
1- احزاب 67
2- انجیل متی ، فصل 23 ، آیه های 2 و 28 و 29 و 33
3- توبه 34
4- #پیامبر(ص) میزان الحکمه ج 4 6453
5- #پیامبر(ص) نهج الفصاحه – ترجمه پاينده - حديث 2107
6- #امام_علی (ع)…
🌈 #زیرنویسها :
1- احزاب 67
2- انجیل متی ، فصل 23 ، آیه های 2 و 28 و 29 و 33
3- توبه 34
4- #پیامبر(ص) میزان الحکمه ج 4 6453
5- #پیامبر(ص) نهج الفصاحه – ترجمه پاينده - حديث 2107
6- #امام_علی (ع)…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مرحوم #نکونام فقیه و مرجع فقهی:
همین بد دانستن #موسیقی و #رقص و .. مردم را #خشن کرد..
رقص و آواز انسان را نرم می کند ..
#شاعران و #نوازندگان و #رقاصان و #خوانندگان، نوعا #مهربان و نرمخو بوده، هر چند ممکن است #دیندار نباشند ...
پ.ن:
احکام رقص از دیگر فقیهان
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/534
همین بد دانستن #موسیقی و #رقص و .. مردم را #خشن کرد..
رقص و آواز انسان را نرم می کند ..
#شاعران و #نوازندگان و #رقاصان و #خوانندگان، نوعا #مهربان و نرمخو بوده، هر چند ممکن است #دیندار نباشند ...
پ.ن:
احکام رقص از دیگر فقیهان
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/534
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
✅پزشکیان خطاب به ترامپ: حالا که تهدید می‌کنی، من اصلا نمی‌آیم با تو مذاکره کنم، هر غلطی می‌خواهی بکن!