جناب دکتر #پزشکیان! این ادبیات، ادبیات #علی ع نیست!
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2795
#فرهنگ دینی ما برگرفته از قرآن و سیره پیامبر و ائمه است.
مگر در #قرآن از سب و #اهانت حتی به #بتها منع نکرده است؟ ۱
و مگر نفرموده که در برخورد با جاهل مسلکان، از کلام #سلام استفاده کنید؟۲
و باز مگر نفرموده که #بدی را با بدی جواب ندهید؟۳
و مگر امام #علی ع در بحبوحه جنگ و به کسانی که دشمن را دشنام می دادند نفرمود:
دوست ندارم كه شما #دشنام دهنده باشيد. ولى اگر به توصيف اعمال و بيان حالشان بپردازيد، سخنتان به صواب نزديكتر و عذرتان پذيرفته تر است.
به جاى آنكه #دشنامشان دهيد، بگوييد: بار خدايا #خونهاى ما و آنها را از ريختن نگه دار و ميان ما و ايشان #آشتى انداز و آنها را كه در اين گمراهى هستند راه بنماى. تا هر كه حق را نمى شناسد، بشناسد و هر كه آزمند گمراهى و دشمنى است از آن باز ايستد.۴
جناب رئیس جمهور بزرگوار!
ما مکرر از شما #قرآن و #نهج البلاغه شنیده ایم و خوشحال شدیم که شاید اینبار به پیام و سیره قرآن و خاندان رسالت، گامی بسوی #صلح و سلم و #زندگی برداشته شود و البته علیرغم کاستیهای فراوان قاصرانه و مقصرانه، هنوز هم امیدوارانه چشم به آینده شما دوخته ایم.
مراقب باشید که روزی باید به خدا و مردم #پاسخ بدهید.
مراقب باشید که در #محکمه الهی بر اساس آنچه که #اکثریت مردم نظر می دهند، عمل خواهد شد.۵
بله جناب #پزشکیان!
اگر به این ۶ ماهه کمی دقیقتر بنگرید، خواهید دید که نه آنچه از #پستها و مقامهای خرد و درشت با شعار #وفاق به طرف مقابل بخشیدید
و نه آنچه برای #رضای آنها، در توصیف دوست و دشمن خارجی و داخلی مدام بر #زبان راندید،
کمکی حتی یک ذره به پیشبرد #خواسته های حداقلی مردم و #شعارهای شما نکرده است،
و البته طرف #مقابل را که جز #حذف شما به هیچ چیز دیگری راضی نیست، در راه خود محکمتر و امیدوارتر کرده است.
پس #رضای_خداوند را که در #رضایت_مردم مستتر است سر لوحه برنامه ها، رفتارها و گفتارهای خود قرار دهید که خیلی زود دیر می شود.
زیرنویسها:
1⃣وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ...؛
به معبود كسانى كه غير خدا را مى‌خوانند دشنام ندهيد، مبادا آنها نيز از روى ظلم و جهل، خدا را دشنام دهند... ۱۰۸ انعام
2⃣عباد الرّحمن الّذین یمشون علی الأرض هوناً و إذا خاطبهم الجاهلونَ قالوا سلاماً ۶۳ فرقان
3⃣ادْفَعْ بِالَّتىِ هِىَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِى بَیْنَکَ وَ بَیْنَهُ عَدَاوَهٌ کَأَنَّهُ وَلِىٌّ حَمِیمٌ
بدى را با نیکى دفع کن،ناگاه(خواهى دید) همان کس که میان تو و او دشمنى است، ( که این می تواند به) دوستى گرم و صمیمى بدل شود!(فصلت۳۴)
4⃣إِنِّي أَكْرَهُ لَكُمْ أَنْ تَكُونُوا سَبَّابِينَ، وَ لَكِنَّكُمْ لَوْ وَصَفْتُمْ أَعْمَالَهُمْ وَ ذَكَرْتُمْ حَالَهُمْ كَانَ أَصْوَبَ فِي الْقَوْلِ وَ أَبْلَغَ فِي الْعُذْرِ، وَ قُلْتُمْ مَكَانَ سَبِّكُمْ إِيَّاهُمْ اللَّهُمَّ احْقِنْ دِمَاءَنَا وَ دِمَاءَهُمْ وَ أَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِنَا وَ بَيْنِهِمْ وَ اهْدِهِمْ مِنْ ضَلَالَتِهِمْ، حَتَّى يَعْرِفَ الْحَقَّ مَنْ جَهِلَهُ وَ يَرْعَوِيَ عَنِ الْغَيِّ وَ الْعُدْوَانِ مَنْ لَهِجَ بِهِ خطبه ۲۰۶
5⃣اذا احببتم ان تعلموا ما للعبد عند ربه فانظروا ما یتبعه من الثنائ – نهج الفصاحه – حدیث ۶۶۴
محمد صالحی - ۲۲/۱۲/۱۴۰۳
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2795
#فرهنگ دینی ما برگرفته از قرآن و سیره پیامبر و ائمه است.
مگر در #قرآن از سب و #اهانت حتی به #بتها منع نکرده است؟ ۱
و مگر نفرموده که در برخورد با جاهل مسلکان، از کلام #سلام استفاده کنید؟۲
و باز مگر نفرموده که #بدی را با بدی جواب ندهید؟۳
و مگر امام #علی ع در بحبوحه جنگ و به کسانی که دشمن را دشنام می دادند نفرمود:
دوست ندارم كه شما #دشنام دهنده باشيد. ولى اگر به توصيف اعمال و بيان حالشان بپردازيد، سخنتان به صواب نزديكتر و عذرتان پذيرفته تر است.
به جاى آنكه #دشنامشان دهيد، بگوييد: بار خدايا #خونهاى ما و آنها را از ريختن نگه دار و ميان ما و ايشان #آشتى انداز و آنها را كه در اين گمراهى هستند راه بنماى. تا هر كه حق را نمى شناسد، بشناسد و هر كه آزمند گمراهى و دشمنى است از آن باز ايستد.۴
جناب رئیس جمهور بزرگوار!
ما مکرر از شما #قرآن و #نهج البلاغه شنیده ایم و خوشحال شدیم که شاید اینبار به پیام و سیره قرآن و خاندان رسالت، گامی بسوی #صلح و سلم و #زندگی برداشته شود و البته علیرغم کاستیهای فراوان قاصرانه و مقصرانه، هنوز هم امیدوارانه چشم به آینده شما دوخته ایم.
مراقب باشید که روزی باید به خدا و مردم #پاسخ بدهید.
مراقب باشید که در #محکمه الهی بر اساس آنچه که #اکثریت مردم نظر می دهند، عمل خواهد شد.۵
بله جناب #پزشکیان!
اگر به این ۶ ماهه کمی دقیقتر بنگرید، خواهید دید که نه آنچه از #پستها و مقامهای خرد و درشت با شعار #وفاق به طرف مقابل بخشیدید
و نه آنچه برای #رضای آنها، در توصیف دوست و دشمن خارجی و داخلی مدام بر #زبان راندید،
کمکی حتی یک ذره به پیشبرد #خواسته های حداقلی مردم و #شعارهای شما نکرده است،
و البته طرف #مقابل را که جز #حذف شما به هیچ چیز دیگری راضی نیست، در راه خود محکمتر و امیدوارتر کرده است.
پس #رضای_خداوند را که در #رضایت_مردم مستتر است سر لوحه برنامه ها، رفتارها و گفتارهای خود قرار دهید که خیلی زود دیر می شود.
زیرنویسها:
1⃣وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ...؛
به معبود كسانى كه غير خدا را مى‌خوانند دشنام ندهيد، مبادا آنها نيز از روى ظلم و جهل، خدا را دشنام دهند... ۱۰۸ انعام
2⃣عباد الرّحمن الّذین یمشون علی الأرض هوناً و إذا خاطبهم الجاهلونَ قالوا سلاماً ۶۳ فرقان
3⃣ادْفَعْ بِالَّتىِ هِىَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِى بَیْنَکَ وَ بَیْنَهُ عَدَاوَهٌ کَأَنَّهُ وَلِىٌّ حَمِیمٌ
بدى را با نیکى دفع کن،ناگاه(خواهى دید) همان کس که میان تو و او دشمنى است، ( که این می تواند به) دوستى گرم و صمیمى بدل شود!(فصلت۳۴)
4⃣إِنِّي أَكْرَهُ لَكُمْ أَنْ تَكُونُوا سَبَّابِينَ، وَ لَكِنَّكُمْ لَوْ وَصَفْتُمْ أَعْمَالَهُمْ وَ ذَكَرْتُمْ حَالَهُمْ كَانَ أَصْوَبَ فِي الْقَوْلِ وَ أَبْلَغَ فِي الْعُذْرِ، وَ قُلْتُمْ مَكَانَ سَبِّكُمْ إِيَّاهُمْ اللَّهُمَّ احْقِنْ دِمَاءَنَا وَ دِمَاءَهُمْ وَ أَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِنَا وَ بَيْنِهِمْ وَ اهْدِهِمْ مِنْ ضَلَالَتِهِمْ، حَتَّى يَعْرِفَ الْحَقَّ مَنْ جَهِلَهُ وَ يَرْعَوِيَ عَنِ الْغَيِّ وَ الْعُدْوَانِ مَنْ لَهِجَ بِهِ خطبه ۲۰۶
5⃣اذا احببتم ان تعلموا ما للعبد عند ربه فانظروا ما یتبعه من الثنائ – نهج الفصاحه – حدیث ۶۶۴
محمد صالحی - ۲۲/۱۲/۱۴۰۳
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
✅پزشکیان خطاب به ترامپ: حالا که تهدید می‌کنی، من اصلا نمی‌آیم با تو مذاکره کنم، هر غلطی می‌خواهی بکن!
استاد #محقق_داماد، فقیه و حقوق دان:
مگر هر #واجبی باید در #قانون بیاید؟
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2797
آیا #حج واجب نیست؟ آیا باید الان قانون گذاشت که همه حساب های بانکی به مرکزی گزارش شوند و بگویند این آقا پول دارد و باید برود مکه؟
مگر همه واجب‌ها را باید الزام کرد؟
اگر کسی می خواهد حکومت اسلامی تشکیل دهد باید این را برای خودش حل کند.
یک سری #واجبات هست که با کرام الکاتبین است. ضامن اجرایش دست #خداوند است.
یکی از قواعدی که [قانون‌گذار] باید رویش فکر کند قواعدی است که در مقابلش به قول تعبیری که در روایات آمده است؛ اذا نهین لاینتهی نشود، در مورد همین حجاب است.
#خانم‌های دهاتی در #بازار مدینه چیزی می‌فروختند.
از #پیغمبر پرسیدند این‌ها سر و سینه‌شان #لخت است، ما میتوانیم به آنها نگاه کنیم یا نه؟
اولا معلوم میشود که به آنها #اجبار نمی‌کردند.
ثانیا سوال این بود که حالا آنها حجاب نمی‌کنند، ما میتوانیم به آنها نگاه کنیم؟ میخواهیم خرید کنیم.
#پیغمبر فرمودند: چون اگر به آنها بگویید حجاب کنند، گوش نمی‌کنند، پس نگاه کردن به آنها اشکالی ندارد.
شخصی که در یک جامعه احساس می کند در یک جامعه مقابلش مقاومت است و این وسط واقعا آن چیزی که #ذبح می شود #احکام_شرعی است باید نگاه دیگری به قضیه داشته باشد. مسئله حجاب نیز همین طور است.
یک جوری است که باید فعالیت فرهنگی کنند، مردم را روشن کنند. من عقیده‌ام این است که حتی برای #نماز هم باید اول بچه را حالی کرد که نماز یعنی چه.
رفتم #دانشکده حقوق درس بدهم دیدم #تابلو زده نماز جماعت از اوجب واجبات است.
زنگ زدم به #رئیس دانشگاه گفتم #توجیه شرعیت برای این تابلو چیست؟
اولا خود نماز جماعت #مستحب است. تازه باید اندازه اوجبش را از کجا آورده‌ای؟ #خلاف_شرع است این گونه حرف زدن.
پ.ن:
#تاریخ_فقه نشان می دهد که:
1⃣ نسبتی با #قرآن و شان رسالت ندارد.
2⃣ برخاسته از #آرزوهای فقیهان برای کنترل مردم بر اساس فهمی از دین بوده که جایی در قرآن و حتی سیره ندارد.
3⃣ تنها نتیجه اش، #دور کردن مردم از دین و نیز عقب انداختن آنها از زندگی سالم و #عقلانی-اخلاقی بوده است.
محمد صالحی
مگر هر #واجبی باید در #قانون بیاید؟
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2797
آیا #حج واجب نیست؟ آیا باید الان قانون گذاشت که همه حساب های بانکی به مرکزی گزارش شوند و بگویند این آقا پول دارد و باید برود مکه؟
مگر همه واجب‌ها را باید الزام کرد؟
اگر کسی می خواهد حکومت اسلامی تشکیل دهد باید این را برای خودش حل کند.
یک سری #واجبات هست که با کرام الکاتبین است. ضامن اجرایش دست #خداوند است.
یکی از قواعدی که [قانون‌گذار] باید رویش فکر کند قواعدی است که در مقابلش به قول تعبیری که در روایات آمده است؛ اذا نهین لاینتهی نشود، در مورد همین حجاب است.
#خانم‌های دهاتی در #بازار مدینه چیزی می‌فروختند.
از #پیغمبر پرسیدند این‌ها سر و سینه‌شان #لخت است، ما میتوانیم به آنها نگاه کنیم یا نه؟
اولا معلوم میشود که به آنها #اجبار نمی‌کردند.
ثانیا سوال این بود که حالا آنها حجاب نمی‌کنند، ما میتوانیم به آنها نگاه کنیم؟ میخواهیم خرید کنیم.
#پیغمبر فرمودند: چون اگر به آنها بگویید حجاب کنند، گوش نمی‌کنند، پس نگاه کردن به آنها اشکالی ندارد.
شخصی که در یک جامعه احساس می کند در یک جامعه مقابلش مقاومت است و این وسط واقعا آن چیزی که #ذبح می شود #احکام_شرعی است باید نگاه دیگری به قضیه داشته باشد. مسئله حجاب نیز همین طور است.
یک جوری است که باید فعالیت فرهنگی کنند، مردم را روشن کنند. من عقیده‌ام این است که حتی برای #نماز هم باید اول بچه را حالی کرد که نماز یعنی چه.
رفتم #دانشکده حقوق درس بدهم دیدم #تابلو زده نماز جماعت از اوجب واجبات است.
زنگ زدم به #رئیس دانشگاه گفتم #توجیه شرعیت برای این تابلو چیست؟
اولا خود نماز جماعت #مستحب است. تازه باید اندازه اوجبش را از کجا آورده‌ای؟ #خلاف_شرع است این گونه حرف زدن.
پ.ن:
#تاریخ_فقه نشان می دهد که:
1⃣ نسبتی با #قرآن و شان رسالت ندارد.
2⃣ برخاسته از #آرزوهای فقیهان برای کنترل مردم بر اساس فهمی از دین بوده که جایی در قرآن و حتی سیره ندارد.
3⃣ تنها نتیجه اش، #دور کردن مردم از دین و نیز عقب انداختن آنها از زندگی سالم و #عقلانی-اخلاقی بوده است.
محمد صالحی
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
🔴 آیت‌الله محقق داماد: مگر هر واجبی باید در قانون بیاید؟
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2797
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2797
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
چرا به #مدیتیشن( مراقبه) نیاز داریم ؟
#هراری توضیح می دهد:
#ذهن مدام در حال #داستان_سازی در مورد خود، جامعه و جهان است که این داستانها بین #شخص و #واقعیت قرار می گیرند.
#مدیتیشن، یادگیری نحوه #رها کردن این داستانها و #مواجهه مستقیم با واقعیت بصورت مشاهده گری است.
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/1364
#هراری توضیح می دهد:
#ذهن مدام در حال #داستان_سازی در مورد خود، جامعه و جهان است که این داستانها بین #شخص و #واقعیت قرار می گیرند.
#مدیتیشن، یادگیری نحوه #رها کردن این داستانها و #مواجهه مستقیم با واقعیت بصورت مشاهده گری است.
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/1364
Forwarded from باورهای قدیم و اندیشه های نو
کم کم به #سال_نو نزدیک می شویم،
من برای کسی #آرزوهای عجیب ندارم ولی آرزو میکنم:
انشاله #سالی باشد که برای همگان #عشق و #صلح و #زندگی در آن برجسته تر باشد.
سالی که #تجربه های زیسته گذشتگان را همواره به خاطر داشته باشیم، که:
1⃣ #عمر می گذرد و حتی یک لحظه اش هم در اختیار ما نیست، پس با عبارت مبهم #زندگی_در_حال، خود را در #لذتهای ناماندنی که بزودی به #حسرت می گراید، غرق نکنیم.
2⃣ ما #جزء کوچکی از #جهانیم و ذات جهان هم #ناماندگار و لذا نه خودمان همیشه جوان و سالم خواهیم ماند و نه هیچ داشته مادی، همواره مال ما خواهد ماند، پس #خوشبختی خود را به جنگیدن برای داشتنهای بیشتر و مدرنتر گره نزنیم.
3⃣ #خواستن، توانستن نیست. بله #هدف گذاری در مسیر زندگی خوب است ولی #رسیدن به هدف در اختیار ما نیست، چرا که خواستن و تلاش ما فقط بخشی از عوامل رسیدن به هدف است و چه بسا #عوامل ناشناخته و اتفاقات غیر مترقبه ای باشند که امکان رسیدن را صفر می کنند، پس #خوشبختی و خوشحالی خود را به رسیدن به هدفهایمان موکول نکنیم.
4⃣ #رضایت درون و #آرامش، اصلی ترین دلیل انتخاب هدف، مسیر و حتی دین ورزی است، پس زندگی خود را به زندگی، تصمیمات، معیارها و ارزشگذاری دیگران #تراز نکنیم.
5⃣ چند ده سال دیگر، چه بسا گورمان و شاید حتی ناممان هم فراموش شده باشد و همچون میلیاردها انسان گذشته، در گور تاریخ دفن شده باشیم، پس این چند روزه نامعلوم عمر را به #عشق، محبت و #مدارا با افکار، سبک زندگی و نوع دین ورزی دیگران بسر کنیم و الا جنگیدن با دیگران به هر بهانه ای، جنگیدن بر سر #لاشه ای است که در مغز خود دفن کرده ایم.
6⃣ #حقیقت ذی وجوه است و جهان همچون #منشوری است که آنرا از وجوه مختلفش به هر جای و هر انسانی میتاباند، پس #دوگانه حق و باطل را از ادبیات کلامی و فرهنگ دینی خود حذف کنیم و الا دیر نیست که خواهیم فهمید خدای را در پای #شیطان ذبح کرده ایم.
7⃣ از #قضاوت دیگران و #رقابت با دیگران بپرهیزیم، که هر کس #شخصیت، شرایط و مسیر #منحصر بفرد خود را دارد و حتی مراقب باشیم در چرخه #رقابت با خود نیز نیفتیم که خطر خود کم بینی، #کمال طلبی و مدام خود را به آینده ای کاملتر و بهتر حواله دادن در کمین ما خواهد بود.
8⃣ #رنج، به #تفسیر ما از خوشبختی و #انتظاری که از زندگی داریم تا آنرا محقق کند وابسته است و #آرزو زاییده آن تفسیر و این انتظار است، پس اگر میخواهیم #درد رنج را کمتر کنیم، تا می توانیم از آرزوها و یا لااقل آرزوهای دور و دراز بکاهیم.
سلامت و شاد باشید
محمد صالحی
۲۹/۱۲/۱۴۰۲
۳۰/۱۲/۱۴۰۳
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2591
من برای کسی #آرزوهای عجیب ندارم ولی آرزو میکنم:
انشاله #سالی باشد که برای همگان #عشق و #صلح و #زندگی در آن برجسته تر باشد.
سالی که #تجربه های زیسته گذشتگان را همواره به خاطر داشته باشیم، که:
1⃣ #عمر می گذرد و حتی یک لحظه اش هم در اختیار ما نیست، پس با عبارت مبهم #زندگی_در_حال، خود را در #لذتهای ناماندنی که بزودی به #حسرت می گراید، غرق نکنیم.
2⃣ ما #جزء کوچکی از #جهانیم و ذات جهان هم #ناماندگار و لذا نه خودمان همیشه جوان و سالم خواهیم ماند و نه هیچ داشته مادی، همواره مال ما خواهد ماند، پس #خوشبختی خود را به جنگیدن برای داشتنهای بیشتر و مدرنتر گره نزنیم.
3⃣ #خواستن، توانستن نیست. بله #هدف گذاری در مسیر زندگی خوب است ولی #رسیدن به هدف در اختیار ما نیست، چرا که خواستن و تلاش ما فقط بخشی از عوامل رسیدن به هدف است و چه بسا #عوامل ناشناخته و اتفاقات غیر مترقبه ای باشند که امکان رسیدن را صفر می کنند، پس #خوشبختی و خوشحالی خود را به رسیدن به هدفهایمان موکول نکنیم.
4⃣ #رضایت درون و #آرامش، اصلی ترین دلیل انتخاب هدف، مسیر و حتی دین ورزی است، پس زندگی خود را به زندگی، تصمیمات، معیارها و ارزشگذاری دیگران #تراز نکنیم.
5⃣ چند ده سال دیگر، چه بسا گورمان و شاید حتی ناممان هم فراموش شده باشد و همچون میلیاردها انسان گذشته، در گور تاریخ دفن شده باشیم، پس این چند روزه نامعلوم عمر را به #عشق، محبت و #مدارا با افکار، سبک زندگی و نوع دین ورزی دیگران بسر کنیم و الا جنگیدن با دیگران به هر بهانه ای، جنگیدن بر سر #لاشه ای است که در مغز خود دفن کرده ایم.
6⃣ #حقیقت ذی وجوه است و جهان همچون #منشوری است که آنرا از وجوه مختلفش به هر جای و هر انسانی میتاباند، پس #دوگانه حق و باطل را از ادبیات کلامی و فرهنگ دینی خود حذف کنیم و الا دیر نیست که خواهیم فهمید خدای را در پای #شیطان ذبح کرده ایم.
7⃣ از #قضاوت دیگران و #رقابت با دیگران بپرهیزیم، که هر کس #شخصیت، شرایط و مسیر #منحصر بفرد خود را دارد و حتی مراقب باشیم در چرخه #رقابت با خود نیز نیفتیم که خطر خود کم بینی، #کمال طلبی و مدام خود را به آینده ای کاملتر و بهتر حواله دادن در کمین ما خواهد بود.
8⃣ #رنج، به #تفسیر ما از خوشبختی و #انتظاری که از زندگی داریم تا آنرا محقق کند وابسته است و #آرزو زاییده آن تفسیر و این انتظار است، پس اگر میخواهیم #درد رنج را کمتر کنیم، تا می توانیم از آرزوها و یا لااقل آرزوهای دور و دراز بکاهیم.
سلامت و شاد باشید
محمد صالحی
۲۹/۱۲/۱۴۰۲
۳۰/۱۲/۱۴۰۳
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2591
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
#چشمهایی که ۱۲۳ سال پیش به #دوربین خیره شده و نمی دانند روزی بیاید که دیگر کسی بیاد آنها و یا دغدغه ها و اضطرابات آنها نیست.
محمد صالحی
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon
محمد صالحی
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon
Forwarded from باورهای قدیم و اندیشه های نو
ای #علی، تو در #حکمرانی، #قبله ات کدام سو بود؟ #خدا یا #مردم؟ 1
خداوند وقتی انسان را آفرید، به کمک عقل اعطاییش، توانایی اداره زندگی فردی و جمعی این جهانیش را نیز به او عطا کرد و بهترین شیوه های مدیریتی را گام برداشتن در مسیر عقل جمعی معرفی نمود( شورا 38 )1
و وحی را البته جز برای سیراب کردن عطش جاودانگی انسان(اعلی 17)2 و رفع اضطرابهای وجودیش نفرستاد(رعد 28)3 و در این رسالتها اگر مردم فرصتی به پیامبرانش برای اداره جامعه می دادند، جز توصیه هایی برای رعایت عقلانیت و اخلاق عرفی نداشت(آل عمران 159)4
و امام علی نیر بعنوان نمونه ای عالی از این قبیله رسالت، به شیواترین سخن، مردم را قبله حکمرانی معرفی می کند آنجا که می فرماید:
1️⃣ رعایت حقوق مردم، مقدم بر هر حقی که به خداوند نسبت داده شده است می باشد:
خداوند حقوق بندگانش را مقدم بر حقوق خود قرار داده است و كسی كه حقوق بندگانش را رعایت كند حقوق الهی را نیز رعایت خواهد كرد. (میزان الحكمة، ج 2، ص 480)5
2️⃣ حکومت از حقوق مردم است نه نصب از بالا:
اى مردم ! اين امر (حكومت) امر شما است. هيچ كس به جز كسى كه شما او را امير خود گردانيد حق امارت بر شما را ندارد . (ابناثير، الكامل، ج3، ص193)6
3️⃣ حاکم، از وظایفش حمایت از مردم در برابر شکمبارگی ظالمان می باشد:
اگر نبود حضور آن جمعيت (بسيار) كه (براى بيعت با من) حاضر شدند و .... و پيمانى كه خداوند از علما گرفته است كه در مقابل شكمبارگى ظالم و گرسنگى مظلوم صبر نكنند، بدون شك ريسمان شتر خلافت را بر كوهان آن مى انداختم (نهج البلاغه ، خ 3، ص 52)7
4️⃣ هیچ حاکمی حتی من، از خطا مصون نیست:
پس، از گفتن حق به من، يا مشورت دادن در عدالت خودداري نکنيد، زيرا من خود را برتر از آنکه اشتباه کنم و از آن ايمن باشم نميدانم، مگر آنکه خداوند مرا حفظ فرمايد.
پس با من چنانکه با پادشاهان سرکش سخن ميگويند، حرف نزنيد و چنانکه از آدمهاي خشمگين کناره ميگيرند دوري نجوييد و با ظاهرسازي با من رفتار نکنيد و گمان مبريد اگر حقي به من پيشنهاد دهيد بر من گران آيد، یا در پي بزرگ نشان دادن خويشم.
زيرا کسي که شنيدن حق، يا عرضه شدن عدالت بر او مشکل باشد، در عمل کردن به آن دشوارتر خواهد بود. (خطبه 207 – 216)8
5️⃣ و مردم در این امر خطیر، هیچ تفاوتی از نظر دین و نژاد و خودی و غیر خودی و ... ندارند:
ای مالک (والی مصر): دلسوزی برای ملت، دوست داشتن مردم و لطف به آنان را (همچون زیر پیراهن) بر قلبت بپوشان، برآنان همچون حیوان درنده مباش که خوردنشان را غنیمت شمری؛ مردم دو دسته بیش نیستند؛ یا #برادر دینی تو اند، و یا #هم‌نوع تو در آفرینش…. (نامه 53 نهج البلاغه)9
6️⃣ پس مراقب باش که هر نوع آزار به مردم، جنگ با خداست:
ای مالک (والی مصر): تو امروز مسلط بر مردم هستی و خداوندی که تو را به آزمون رفتار با آنان آورده، مسلط بر توست. مبادا خود را در جنگ با خدا ( #محاربه) قرار دهی که در برابر خشم او دست قدرتی نداری ...،
از احساس خدای‌گونه‌گی و جباریت بپرهیز که خدا هر جباری را ذلیل و هر خود بزرگ‌بینی را خوار می‌سازد.
با خدا و مردم منصف باش، هم از سوی خودت، و هم نزدیکانت و کسانی که به آنان گرایش داری.
اگر چنین نکنی ستم کرده‌ای و آنکه به بندگان خدا ستم کند، خدا دشمن و دادستان مردم علیه او خواهد بود و او به جنگ با خدا (محاربه) برخاسته، مگر دست بردارد و برگردد. هیچ عاملی برای سلب نعمت خدا و بروز نابسامانی‌ها، موثر تر از قدرت یافتن حاکم برپایه ستم نیست زیرا خدا شنوای دعای مظلومان و در کمین ستمکاران است.( نامه 53 نهج البلاغه)10
و امروز اما علی جان، مدعیان گردن کشت، چه ها که بر مردم مظلوم نمی کنند،😔
و ایکاش بودی و ذوالفقارت، گردنشان به دفاع از آن مظلومان می شکست.
محمد صالحی 25/9/1401
زیرنویسها👇
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2333
خداوند وقتی انسان را آفرید، به کمک عقل اعطاییش، توانایی اداره زندگی فردی و جمعی این جهانیش را نیز به او عطا کرد و بهترین شیوه های مدیریتی را گام برداشتن در مسیر عقل جمعی معرفی نمود( شورا 38 )1
و وحی را البته جز برای سیراب کردن عطش جاودانگی انسان(اعلی 17)2 و رفع اضطرابهای وجودیش نفرستاد(رعد 28)3 و در این رسالتها اگر مردم فرصتی به پیامبرانش برای اداره جامعه می دادند، جز توصیه هایی برای رعایت عقلانیت و اخلاق عرفی نداشت(آل عمران 159)4
و امام علی نیر بعنوان نمونه ای عالی از این قبیله رسالت، به شیواترین سخن، مردم را قبله حکمرانی معرفی می کند آنجا که می فرماید:
1️⃣ رعایت حقوق مردم، مقدم بر هر حقی که به خداوند نسبت داده شده است می باشد:
خداوند حقوق بندگانش را مقدم بر حقوق خود قرار داده است و كسی كه حقوق بندگانش را رعایت كند حقوق الهی را نیز رعایت خواهد كرد. (میزان الحكمة، ج 2، ص 480)5
2️⃣ حکومت از حقوق مردم است نه نصب از بالا:
اى مردم ! اين امر (حكومت) امر شما است. هيچ كس به جز كسى كه شما او را امير خود گردانيد حق امارت بر شما را ندارد . (ابناثير، الكامل، ج3، ص193)6
3️⃣ حاکم، از وظایفش حمایت از مردم در برابر شکمبارگی ظالمان می باشد:
اگر نبود حضور آن جمعيت (بسيار) كه (براى بيعت با من) حاضر شدند و .... و پيمانى كه خداوند از علما گرفته است كه در مقابل شكمبارگى ظالم و گرسنگى مظلوم صبر نكنند، بدون شك ريسمان شتر خلافت را بر كوهان آن مى انداختم (نهج البلاغه ، خ 3، ص 52)7
4️⃣ هیچ حاکمی حتی من، از خطا مصون نیست:
پس، از گفتن حق به من، يا مشورت دادن در عدالت خودداري نکنيد، زيرا من خود را برتر از آنکه اشتباه کنم و از آن ايمن باشم نميدانم، مگر آنکه خداوند مرا حفظ فرمايد.
پس با من چنانکه با پادشاهان سرکش سخن ميگويند، حرف نزنيد و چنانکه از آدمهاي خشمگين کناره ميگيرند دوري نجوييد و با ظاهرسازي با من رفتار نکنيد و گمان مبريد اگر حقي به من پيشنهاد دهيد بر من گران آيد، یا در پي بزرگ نشان دادن خويشم.
زيرا کسي که شنيدن حق، يا عرضه شدن عدالت بر او مشکل باشد، در عمل کردن به آن دشوارتر خواهد بود. (خطبه 207 – 216)8
5️⃣ و مردم در این امر خطیر، هیچ تفاوتی از نظر دین و نژاد و خودی و غیر خودی و ... ندارند:
ای مالک (والی مصر): دلسوزی برای ملت، دوست داشتن مردم و لطف به آنان را (همچون زیر پیراهن) بر قلبت بپوشان، برآنان همچون حیوان درنده مباش که خوردنشان را غنیمت شمری؛ مردم دو دسته بیش نیستند؛ یا #برادر دینی تو اند، و یا #هم‌نوع تو در آفرینش…. (نامه 53 نهج البلاغه)9
6️⃣ پس مراقب باش که هر نوع آزار به مردم، جنگ با خداست:
ای مالک (والی مصر): تو امروز مسلط بر مردم هستی و خداوندی که تو را به آزمون رفتار با آنان آورده، مسلط بر توست. مبادا خود را در جنگ با خدا ( #محاربه) قرار دهی که در برابر خشم او دست قدرتی نداری ...،
از احساس خدای‌گونه‌گی و جباریت بپرهیز که خدا هر جباری را ذلیل و هر خود بزرگ‌بینی را خوار می‌سازد.
با خدا و مردم منصف باش، هم از سوی خودت، و هم نزدیکانت و کسانی که به آنان گرایش داری.
اگر چنین نکنی ستم کرده‌ای و آنکه به بندگان خدا ستم کند، خدا دشمن و دادستان مردم علیه او خواهد بود و او به جنگ با خدا (محاربه) برخاسته، مگر دست بردارد و برگردد. هیچ عاملی برای سلب نعمت خدا و بروز نابسامانی‌ها، موثر تر از قدرت یافتن حاکم برپایه ستم نیست زیرا خدا شنوای دعای مظلومان و در کمین ستمکاران است.( نامه 53 نهج البلاغه)10
و امروز اما علی جان، مدعیان گردن کشت، چه ها که بر مردم مظلوم نمی کنند،😔
و ایکاش بودی و ذوالفقارت، گردنشان به دفاع از آن مظلومان می شکست.
محمد صالحی 25/9/1401
زیرنویسها👇
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2333
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
ای #علی، تو در #حکمرانی، #قبله ات کدام سو بود؟ #خدا یا #مردم؟ 2
زیرنویسها:
1 امرهم شوری بینهم
2 والاخره خیر و ابقی
3 الا بذکر الله تطمئن القلوب
4 و شاورهم فی الامر
5 جَعلَ الله سُبحانه حُقوقُ عبادِهِ مُقدّمةً علَی حُقُوقهِ فَمنْ قامَ بحقُوقُ…
زیرنویسها:
1 امرهم شوری بینهم
2 والاخره خیر و ابقی
3 الا بذکر الله تطمئن القلوب
4 و شاورهم فی الامر
5 جَعلَ الله سُبحانه حُقوقُ عبادِهِ مُقدّمةً علَی حُقُوقهِ فَمنْ قامَ بحقُوقُ…
Forwarded from باورهای قدیم و اندیشه های نو
رفتار امام علي ( ع ) در 25 سال انزوا
او هرگز با خلفا #قهر نکرد.
گردآوري : محمد صالحي 1 / 09 /87
هر حكومت و هر نظامي كه بر پا شود ، در مقابل خود اپوزيسيون هم دارد .
منظور از اپوزيسيون آن جماعتي هستند كه معترضند .
اشكالاتي در كار حكومت مي بينند و مي خواهند انتقاد كنند .
انتقاد براي راهنمايي ، اصلاح و رفع نواقص .
امام #علي ( ع ) در دوره 25 سال بعد از رحلت پيامبر ( ص ) كه ابوبكر و عمر و عثمان در مصدر حكومت بودند ، جزو #اپوزيسيون بوده و مي خواهد #راهنمايي كند و جلو اشتباهات را بگيرد .
به حكومت #معترض است ولي نه اعتراض خصمانه، بلكه اعتراض خيرخواهانه و #مصلحانه ، براي اينكه به حركت تكاملي جامعه كمك كند .
در آن دوران كه 3 خليفه اول حاكم بودند ، علي ( ع ) #منزوي بود .
ولي انزوا به معناي خانه نشيني و #قهر نبوده ، بلكه به معناي اين بود كه حكومت در دستش نبود ، اما در عين حال برخوردش با حكومت كه مديريت جامعه در دستش است بگونه اي بود كه بايستي مورد بازبيني دقيق قرار گيرد .
علي ( ع ) هرگز #قهر نكرد و جدا نشد و نگفت حال كه شما به من ظلم كرديد و مرا كنار گذاشتيد ، به خانه من حمله كرديد و به همسرم جسارت و اهانت نموديد قهر مي كنم ، بلكه در كنار آن 3 خليفه هر كمكي كه توانست انجام داد .
در اين خصوص چند اقدام مهم امام علي ( ع ) به عنوان تذكاريه ، بيان شده تا نگاه اصلاحي ايشان به حكومت بهتر تبيين گردد :
1⃣ در زمان #ابوبكر فتنه اي پيش آمد ، يعني يك جنگ داخلي .
عده اي از مسلمانان مقابل حكومت ايستادند و گفتند كه ما به حكومت #ماليات نمي دهيم .
چرا كه خطاب در قرآن " خذ من اموالهم صدقه 1 " اخذ ماليات توسط پيامبر است نه ابوبكر .
علي با آنكه خودش نقطه ضعف هايي در حكومت مي بيند ، ولي در اين ماجرا در كنار حكومت قرار گرفته و در لشگري كه حكومت براي مبارزه با آنها آماده كرد جزو #فرماندهان آن قرار گرفته و در ريشه كني آن حركت ارتدادي ، نقش عمده اي را بازي مي كند 2.
2⃣ در جنگ بين سپاه اسلام ( در زمان عمر ) با ايران ، به حكومت خبر داده مي شود كه نزديك است دشمن غالب شود .
#عمر خليفه وقت يك جلسه مشورتي تشكيل داده و علي را نيز در آن جلسه دعوت مي كند .
علي ( از فرصت استفاده نكرده ) و نگفت من قهر كرده ام ، بلكه در آن جلسه شركت كرد و #نظر خود را مبني بر ماندن خليفه در مركز حكومت اعلام و نهايتا نظر ايشان نيز پذيرفته مي شود . ( عمر مردد شده بود كه آيا خودش شخصا به جبهه برود و فرماندهي را بعهده بگيرد و يا در مركز بماند و نيرو بفرستد .
ولي امام علي فرمود ( در نهج البلاغه هست ) : نه ! تو حكم آن قطب آسياب را داري . اگر تو از اين وسط بروي ، نظم كارها بهم مي خورد .
تو بايد در #مركز بماني و نيروي كمكي بفرستي و از همين جا نيروهاي جبهه را هدايت كني 3.
3⃣ در جنگ بين سپاه اسلام ( در زمان عمر ) با #روم ، به حكومت خبر داده مي شود كه نزديك است دشمن غالب شود .
عمر خليفه وقت مجددا جلسه ای مشورتي تشكيل داده و علي را نيز در آن جلسه دعوت مي كند .
ایشان بصراحت می فرمایند " .. هرگاه خود بسوی دشمن بروی و مشکلی پیدا کنی ، مسلمانان دیگر #پناهگاهی ندارند ..... . مردی دلیر با یارانی آزموده بفرست ،اگر پیروز شود ، مطابق میل توست و اگر غیر آن شد لااقل تو پناه و مرجع مسلمین خواهی بود . "4
4⃣ علي ( ع ) براي اينكه به مردم نشان دهد كه ما در حفظ وحدت اسلامي وظيفه سنگيني داريم ، اسم يكي از پسرها يش را ابوبكر گذاشت ، يكي را عمر و يكي را عثمان .
براي اينكه به مردم بفهماند من با اين 3 نفر دشمني ندارم ، چرا كه دشمني به شكست كل جامعه مي انجامد .5
5⃣ در تمام 25 سال ، علي به #نماز جماعت خلفاي وقت رفت . به آنها اقتدا كرد .
در نمازهاي جمعه شان شركت نمود و به خطبه هايي كه مي خواندند گوش داد آنهم براي حفظ وحدت اسلامي .
بهر حال رفتار امام علي ( ع ) چيزي جز كمك به اصلاح جامعه و حفظ وحدت جامعه مسلمين براي رسيدن به اهداف بالاتر و آن گسترش دين اسلام نبود كه بايد الگوي جامعي براي ما مسلمانان ( چه سني و چه شيعه ) باشد .
زیر نویسها :
1- سوره توبه، آيه 103
2- نامه امام علي ( ع ) به مردم مصر : حتی رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الاسلام ،...... – نامه 62
3- - نهج البلاغه ، فکن قطبا ... خطبه 146
4- نهج البلاغه ، خطبه 134
5- (بحار الأنوار ج 45 ص 38 )
منابع :
1- نهج البلاغه
2- كتاب قضاوت زن در فقه اسلامي – مقاله اپوزيسيون در صدر اسلام – صالحي نجف آبادي
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/1815
http://mahsan.parsiblog.com
او هرگز با خلفا #قهر نکرد.
گردآوري : محمد صالحي 1 / 09 /87
هر حكومت و هر نظامي كه بر پا شود ، در مقابل خود اپوزيسيون هم دارد .
منظور از اپوزيسيون آن جماعتي هستند كه معترضند .
اشكالاتي در كار حكومت مي بينند و مي خواهند انتقاد كنند .
انتقاد براي راهنمايي ، اصلاح و رفع نواقص .
امام #علي ( ع ) در دوره 25 سال بعد از رحلت پيامبر ( ص ) كه ابوبكر و عمر و عثمان در مصدر حكومت بودند ، جزو #اپوزيسيون بوده و مي خواهد #راهنمايي كند و جلو اشتباهات را بگيرد .
به حكومت #معترض است ولي نه اعتراض خصمانه، بلكه اعتراض خيرخواهانه و #مصلحانه ، براي اينكه به حركت تكاملي جامعه كمك كند .
در آن دوران كه 3 خليفه اول حاكم بودند ، علي ( ع ) #منزوي بود .
ولي انزوا به معناي خانه نشيني و #قهر نبوده ، بلكه به معناي اين بود كه حكومت در دستش نبود ، اما در عين حال برخوردش با حكومت كه مديريت جامعه در دستش است بگونه اي بود كه بايستي مورد بازبيني دقيق قرار گيرد .
علي ( ع ) هرگز #قهر نكرد و جدا نشد و نگفت حال كه شما به من ظلم كرديد و مرا كنار گذاشتيد ، به خانه من حمله كرديد و به همسرم جسارت و اهانت نموديد قهر مي كنم ، بلكه در كنار آن 3 خليفه هر كمكي كه توانست انجام داد .
در اين خصوص چند اقدام مهم امام علي ( ع ) به عنوان تذكاريه ، بيان شده تا نگاه اصلاحي ايشان به حكومت بهتر تبيين گردد :
1⃣ در زمان #ابوبكر فتنه اي پيش آمد ، يعني يك جنگ داخلي .
عده اي از مسلمانان مقابل حكومت ايستادند و گفتند كه ما به حكومت #ماليات نمي دهيم .
چرا كه خطاب در قرآن " خذ من اموالهم صدقه 1 " اخذ ماليات توسط پيامبر است نه ابوبكر .
علي با آنكه خودش نقطه ضعف هايي در حكومت مي بيند ، ولي در اين ماجرا در كنار حكومت قرار گرفته و در لشگري كه حكومت براي مبارزه با آنها آماده كرد جزو #فرماندهان آن قرار گرفته و در ريشه كني آن حركت ارتدادي ، نقش عمده اي را بازي مي كند 2.
2⃣ در جنگ بين سپاه اسلام ( در زمان عمر ) با ايران ، به حكومت خبر داده مي شود كه نزديك است دشمن غالب شود .
#عمر خليفه وقت يك جلسه مشورتي تشكيل داده و علي را نيز در آن جلسه دعوت مي كند .
علي ( از فرصت استفاده نكرده ) و نگفت من قهر كرده ام ، بلكه در آن جلسه شركت كرد و #نظر خود را مبني بر ماندن خليفه در مركز حكومت اعلام و نهايتا نظر ايشان نيز پذيرفته مي شود . ( عمر مردد شده بود كه آيا خودش شخصا به جبهه برود و فرماندهي را بعهده بگيرد و يا در مركز بماند و نيرو بفرستد .
ولي امام علي فرمود ( در نهج البلاغه هست ) : نه ! تو حكم آن قطب آسياب را داري . اگر تو از اين وسط بروي ، نظم كارها بهم مي خورد .
تو بايد در #مركز بماني و نيروي كمكي بفرستي و از همين جا نيروهاي جبهه را هدايت كني 3.
3⃣ در جنگ بين سپاه اسلام ( در زمان عمر ) با #روم ، به حكومت خبر داده مي شود كه نزديك است دشمن غالب شود .
عمر خليفه وقت مجددا جلسه ای مشورتي تشكيل داده و علي را نيز در آن جلسه دعوت مي كند .
ایشان بصراحت می فرمایند " .. هرگاه خود بسوی دشمن بروی و مشکلی پیدا کنی ، مسلمانان دیگر #پناهگاهی ندارند ..... . مردی دلیر با یارانی آزموده بفرست ،اگر پیروز شود ، مطابق میل توست و اگر غیر آن شد لااقل تو پناه و مرجع مسلمین خواهی بود . "4
4⃣ علي ( ع ) براي اينكه به مردم نشان دهد كه ما در حفظ وحدت اسلامي وظيفه سنگيني داريم ، اسم يكي از پسرها يش را ابوبكر گذاشت ، يكي را عمر و يكي را عثمان .
براي اينكه به مردم بفهماند من با اين 3 نفر دشمني ندارم ، چرا كه دشمني به شكست كل جامعه مي انجامد .5
5⃣ در تمام 25 سال ، علي به #نماز جماعت خلفاي وقت رفت . به آنها اقتدا كرد .
در نمازهاي جمعه شان شركت نمود و به خطبه هايي كه مي خواندند گوش داد آنهم براي حفظ وحدت اسلامي .
بهر حال رفتار امام علي ( ع ) چيزي جز كمك به اصلاح جامعه و حفظ وحدت جامعه مسلمين براي رسيدن به اهداف بالاتر و آن گسترش دين اسلام نبود كه بايد الگوي جامعي براي ما مسلمانان ( چه سني و چه شيعه ) باشد .
زیر نویسها :
1- سوره توبه، آيه 103
2- نامه امام علي ( ع ) به مردم مصر : حتی رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الاسلام ،...... – نامه 62
3- - نهج البلاغه ، فکن قطبا ... خطبه 146
4- نهج البلاغه ، خطبه 134
5- (بحار الأنوار ج 45 ص 38 )
منابع :
1- نهج البلاغه
2- كتاب قضاوت زن در فقه اسلامي – مقاله اپوزيسيون در صدر اسلام – صالحي نجف آبادي
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/1815
http://mahsan.parsiblog.com
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
امام زمان غیر قرآنی
استاد عبدالرحیم سلیمانی
اینجانب بارها عرض کرده‌ام که در باره تاریخ تولد و غیبت و زمان ظهور امام دوازدهم کار تخصصی انجام نداده‌ام و اطلاعات من در این‌باره همان اطلاعات متعارف حوزویان است.
تنها چیزی که به صورت قطعی می‌دانم این است که در این زمینه‌ها به چیزی فراتر از ظن و #گمان دست نخواهیم یافت.
اینجاست که من از طریق دیگری وارد این بحث می‌شوم و آن اینکه #قرآن مجید چارچوبه دین اسلام را مشخص کرده و هیچ شخصیتی نباید خارج از این چارچوبه عمل کند یا سخن بگوید! بنابراین اینجانب به صورت پدیدارشناسانه و کاملا بی‌طرفانه وارد این بحث می‌شوم.
دقیقا همین نوع بحث را درباره #مسیحای مننتَظَر یهودیان انجام می‌دهم.
مطابق عهد قدیم و قرآن مجید #یهودیان منتظر مسیحا بودند و مطابق قرآن و عهد جدید #مسیحا آمد و یهودیان او را نپذیرفتند! علت چه بود؟
علت این بود که #یهودیان به دلیل مشکلات تاریخی و قومی در #انتظار کسی بودند که #حکومت داوود را برپا کند و قوم را به اقتدار برساند. آنان منتظر #پیامبری نبودند که مردم را به سوی نجات و رستگاری #هدایت کند!
درست همین وضعیت در باور #شیعه امروزی رواج دارد.
#شیعیان منتظر #امامی که مردم را #هدایت میکند نیستند بلکه در انتظار #حاکم قدرتمندی که با #شمشیر خود همگان را تسلیم قدرت خود میکند هستند.
این #شخصیت و اعمالی که به او نسبت داده میشود به هیچ وجه #قرآنی و #عقلانی نیست و همان #انحرافی که در یهودیت زمان حضرت عیسی بود در میان شیعیان هم دیده میشود.
اگر قرار است #امامی بیاید باید امام باشد و امام با #حاکم فرق دارد و اگر هم حاکم شود باید به آیه " لا اکراه فی‌الدین" و دهها آیه مانند آن عمل کند.
#امامی که در ذهن شماست همه اعمالش #مخالف قرآن است! این چگونه امامی است؟!
@soleimanisaa
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2501
استاد عبدالرحیم سلیمانی
اینجانب بارها عرض کرده‌ام که در باره تاریخ تولد و غیبت و زمان ظهور امام دوازدهم کار تخصصی انجام نداده‌ام و اطلاعات من در این‌باره همان اطلاعات متعارف حوزویان است.
تنها چیزی که به صورت قطعی می‌دانم این است که در این زمینه‌ها به چیزی فراتر از ظن و #گمان دست نخواهیم یافت.
اینجاست که من از طریق دیگری وارد این بحث می‌شوم و آن اینکه #قرآن مجید چارچوبه دین اسلام را مشخص کرده و هیچ شخصیتی نباید خارج از این چارچوبه عمل کند یا سخن بگوید! بنابراین اینجانب به صورت پدیدارشناسانه و کاملا بی‌طرفانه وارد این بحث می‌شوم.
دقیقا همین نوع بحث را درباره #مسیحای مننتَظَر یهودیان انجام می‌دهم.
مطابق عهد قدیم و قرآن مجید #یهودیان منتظر مسیحا بودند و مطابق قرآن و عهد جدید #مسیحا آمد و یهودیان او را نپذیرفتند! علت چه بود؟
علت این بود که #یهودیان به دلیل مشکلات تاریخی و قومی در #انتظار کسی بودند که #حکومت داوود را برپا کند و قوم را به اقتدار برساند. آنان منتظر #پیامبری نبودند که مردم را به سوی نجات و رستگاری #هدایت کند!
درست همین وضعیت در باور #شیعه امروزی رواج دارد.
#شیعیان منتظر #امامی که مردم را #هدایت میکند نیستند بلکه در انتظار #حاکم قدرتمندی که با #شمشیر خود همگان را تسلیم قدرت خود میکند هستند.
این #شخصیت و اعمالی که به او نسبت داده میشود به هیچ وجه #قرآنی و #عقلانی نیست و همان #انحرافی که در یهودیت زمان حضرت عیسی بود در میان شیعیان هم دیده میشود.
اگر قرار است #امامی بیاید باید امام باشد و امام با #حاکم فرق دارد و اگر هم حاکم شود باید به آیه " لا اکراه فی‌الدین" و دهها آیه مانند آن عمل کند.
#امامی که در ذهن شماست همه اعمالش #مخالف قرآن است! این چگونه امامی است؟!
@soleimanisaa
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2501
Audio
#فایل_صوتی
تاملی در منابع نقلی دوران اموی و عباسی
سخنرانی زنده، ۲۳ رمضان ۱۴۴۶، ۳ فروردین ۱۴۰۴
@Mohsen_Kadivar_Official
تاملی در منابع نقلی دوران اموی و عباسی
سخنرانی زنده، ۲۳ رمضان ۱۴۴۶، ۳ فروردین ۱۴۰۴
@Mohsen_Kadivar_Official
تأملی در #منابع_نقلی دوران اموی و عباسی
دکتر محسن کدیور
سخنرانی زنده
یکشنبه ۲۳ رمضان ۱۴۴۶، ۳ فروردین ۱۴۰۴، ۲۳ مارس ۲۰۲۵
ساعت ۹ و نیم شب به‌وقت ایران، ۲ بعد از ظهر به‌وقت شرق آمریکا
چرا با منابع نقلی دوران #اموی و #عباسی – که اتفاقا قدیمی‌ترین متون موجود حدیث، مغازی، سیره، و تفسیر را شامل میشوند و در قرون دوم تا چهارم تدوین شده‌اند - باید به‌شدت با #احتیاط رفتار کرد و موارد متعارض با قرآن آنها را #مردود شمرد؟
پرسشی است که کوشش میکنم به آن پاسخ دهم.
حداقل #شش_عامل دست به‌دست هم داده که سیمایی محرف از اسلام و پیامبر در دوران ما عرضه شود و متأسفانه در ذهن بعضی هم جا بیفتد.
عامل اصلی متن غیرمهذب #کتب نقلی اقدم است که در دوران خلافت #عباسی تدوین شده، هر چند مواد بسیاری از آنها محصول دوران #اموی است.
در این کتابها در کنار نقلهای معتبر، برخی نقلهای ضعیف و مجعول راه یافته است. نقلهایی که در تعارض مستقیم با محکمات قرآن و سنت معتبر پیامبر قرار دارد.
عامل دوم برخی #اسلام‌پژوهان غربی این نقلها را که اقدم منابع موجود محسوب میشوند پایه معرفی اسلام و پیامبر قرار داده‌اند، و به‌تدریج بخش قابل‌توجهی از قرآن‌پژوهی مدرن غربی هم بر پایه همین منابع نقلی مخدوش بنا نهاده شده است.
عامل سوم برخی رژیمهای #اقتدارگرای مدعی حکومت اسلامی و اجرای شریعت در سه کشور عربستان، ایران و افغانستان هستند که فضایی برای شهروندان خود ایجاد کرده‌اند که برخی شهروندان عطای چنین اسلامی را به لقایش می‌بخشند.
عامل چهارم برخی جریانهای #تندرو از قبیل داعش در سودای ایجاد خلافت اسلامی و عمل به همین نقلیات مجعول به توهم اسلام اصیل هستند و در این راه از إعمال خشونت ابایی ندارند.
عامل پنجم: در فضای مجازی #جریانهایی مشکوک به شکل سازمان‌یافته اشاعه این نقلیات مجعول مشغولند و افراد بی اطلاع را متأثر میکنند و فراوان می‌پرسند آیا پیامبر چنین کرده است یا چرا پیامبر چنان کرده است؟
عامل ششم. آش چنان شور شده که #تجدیدنظرطلبهای مسلمان ایرانی هم از این فضای مشکوک متأثر شده نظریاتی خلاف تحقیق درباره شاکله‌های اسلام، قرآن و پیامبر ارائه کرده‌اند.
در این جلسه شواهد و مستنداتی از برخی نقلهای مجعولی که به این منابع قدیمی راه یافته است به عنوان مشت نمونه خروار ارائه کرده با محکمات قرآن و سنت معتبر پیامبر محک می‌زنم.
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2809
دکتر محسن کدیور
سخنرانی زنده
یکشنبه ۲۳ رمضان ۱۴۴۶، ۳ فروردین ۱۴۰۴، ۲۳ مارس ۲۰۲۵
ساعت ۹ و نیم شب به‌وقت ایران، ۲ بعد از ظهر به‌وقت شرق آمریکا
چرا با منابع نقلی دوران #اموی و #عباسی – که اتفاقا قدیمی‌ترین متون موجود حدیث، مغازی، سیره، و تفسیر را شامل میشوند و در قرون دوم تا چهارم تدوین شده‌اند - باید به‌شدت با #احتیاط رفتار کرد و موارد متعارض با قرآن آنها را #مردود شمرد؟
پرسشی است که کوشش میکنم به آن پاسخ دهم.
حداقل #شش_عامل دست به‌دست هم داده که سیمایی محرف از اسلام و پیامبر در دوران ما عرضه شود و متأسفانه در ذهن بعضی هم جا بیفتد.
عامل اصلی متن غیرمهذب #کتب نقلی اقدم است که در دوران خلافت #عباسی تدوین شده، هر چند مواد بسیاری از آنها محصول دوران #اموی است.
در این کتابها در کنار نقلهای معتبر، برخی نقلهای ضعیف و مجعول راه یافته است. نقلهایی که در تعارض مستقیم با محکمات قرآن و سنت معتبر پیامبر قرار دارد.
عامل دوم برخی #اسلام‌پژوهان غربی این نقلها را که اقدم منابع موجود محسوب میشوند پایه معرفی اسلام و پیامبر قرار داده‌اند، و به‌تدریج بخش قابل‌توجهی از قرآن‌پژوهی مدرن غربی هم بر پایه همین منابع نقلی مخدوش بنا نهاده شده است.
عامل سوم برخی رژیمهای #اقتدارگرای مدعی حکومت اسلامی و اجرای شریعت در سه کشور عربستان، ایران و افغانستان هستند که فضایی برای شهروندان خود ایجاد کرده‌اند که برخی شهروندان عطای چنین اسلامی را به لقایش می‌بخشند.
عامل چهارم برخی جریانهای #تندرو از قبیل داعش در سودای ایجاد خلافت اسلامی و عمل به همین نقلیات مجعول به توهم اسلام اصیل هستند و در این راه از إعمال خشونت ابایی ندارند.
عامل پنجم: در فضای مجازی #جریانهایی مشکوک به شکل سازمان‌یافته اشاعه این نقلیات مجعول مشغولند و افراد بی اطلاع را متأثر میکنند و فراوان می‌پرسند آیا پیامبر چنین کرده است یا چرا پیامبر چنان کرده است؟
عامل ششم. آش چنان شور شده که #تجدیدنظرطلبهای مسلمان ایرانی هم از این فضای مشکوک متأثر شده نظریاتی خلاف تحقیق درباره شاکله‌های اسلام، قرآن و پیامبر ارائه کرده‌اند.
در این جلسه شواهد و مستنداتی از برخی نقلهای مجعولی که به این منابع قدیمی راه یافته است به عنوان مشت نمونه خروار ارائه کرده با محکمات قرآن و سنت معتبر پیامبر محک می‌زنم.
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2809
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
#فایل_صوتی
تاملی در منابع نقلی دوران اموی و عباسی
سخنرانی زنده، ۲۳ رمضان ۱۴۴۶، ۳ فروردین ۱۴۰۴
@Mohsen_Kadivar_Official
تاملی در منابع نقلی دوران اموی و عباسی
سخنرانی زنده، ۲۳ رمضان ۱۴۴۶، ۳ فروردین ۱۴۰۴
@Mohsen_Kadivar_Official
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
نظر مردم اروپا سال ۱۹۶۴ در مورد #پول، #پوشش و #ازدواج
پ.ن:
در سده های قبل و در پیشا مدرن، خیلی چیزها حرمت داشت و انسان خود را محق به ورود بی محابا به حریم آنها نمی دانست از جمله:
1⃣ازدواج و خانواده ای که از این مسیر شکل می گرفت ولی امروزه، رفع نیاز شخصی است که فرم و نحوه آنرا تعیین می کند بدون لزوم ضابطه مندی خاصی
2⃣بدن، حریم شخصی بود و کسی حق نداشت خارج از ضوابط حاکم، به آن ورود و یا حرمت شکنی کند ولی امروزه ابزاری برای نمایش و سرمایه اجتماعی شخص شده است.
3⃣پول، ابزاری برای تامین نیازهای یک زندگی معقول و آرام بود ولی امروزه هدفی برای تلاشهای اشخاص شده که هم نیازهای متعدد آنها را تامین کند و هم با انباشتنش، اعتبار شخص را بالا ببرد.
و بسیار دیگر از جمله:
طبیعت، که برای مردم موجودی زنده بود و حریم خاص خود را داشت و در حد رفع نیازهای معقول آنها استفاده می شد ولی امروزه چون برده ای در اسارت صاحبان قدرت و ثروت به بند کشبده شده تا هر بهره ای می خواهند از آن بکشند، بدون توجه که #زمین در فضایی قرار دارد که عناصرش از جایی دیگر تامین نمی شود و دیر نیست که همه چیز تمام شود.
محمد صالحی
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon
پ.ن:
در سده های قبل و در پیشا مدرن، خیلی چیزها حرمت داشت و انسان خود را محق به ورود بی محابا به حریم آنها نمی دانست از جمله:
1⃣ازدواج و خانواده ای که از این مسیر شکل می گرفت ولی امروزه، رفع نیاز شخصی است که فرم و نحوه آنرا تعیین می کند بدون لزوم ضابطه مندی خاصی
2⃣بدن، حریم شخصی بود و کسی حق نداشت خارج از ضوابط حاکم، به آن ورود و یا حرمت شکنی کند ولی امروزه ابزاری برای نمایش و سرمایه اجتماعی شخص شده است.
3⃣پول، ابزاری برای تامین نیازهای یک زندگی معقول و آرام بود ولی امروزه هدفی برای تلاشهای اشخاص شده که هم نیازهای متعدد آنها را تامین کند و هم با انباشتنش، اعتبار شخص را بالا ببرد.
و بسیار دیگر از جمله:
طبیعت، که برای مردم موجودی زنده بود و حریم خاص خود را داشت و در حد رفع نیازهای معقول آنها استفاده می شد ولی امروزه چون برده ای در اسارت صاحبان قدرت و ثروت به بند کشبده شده تا هر بهره ای می خواهند از آن بکشند، بدون توجه که #زمین در فضایی قرار دارد که عناصرش از جایی دیگر تامین نمی شود و دیر نیست که همه چیز تمام شود.
محمد صالحی
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon
۱۰۷-مرجعیت قرآن در میانه چالش گفتمانی دینداری و معنویت‌گرایی در…
انجمن مباحثات قرآنی
فایل صوتی نشست صدو‌هفتم انجمن مباحثات قرآنی
با موضوع
«مرجعیت قرآن در میانه چالش گفتمانی دینداری و معنویت‌گرایی در ایران»
🎤 دکتر باقر طالبی دارابی
📅 ۲۴ بهمن‌ماه ۱۴۰۳
📚 انجمن مباحثات قرآنی
https://www.tg-me.com/Anjoman_Mobahesat_Archive
با موضوع
«مرجعیت قرآن در میانه چالش گفتمانی دینداری و معنویت‌گرایی در ایران»
🎤 دکتر باقر طالبی دارابی
📅 ۲۴ بهمن‌ماه ۱۴۰۳
📚 انجمن مباحثات قرآنی
https://www.tg-me.com/Anjoman_Mobahesat_Archive
Audio
#جنگ در قرآن قاعده ای برای دعوت به دینداری نیست
دکتر باقر طالبی دارابی
خداوند در قرآن، در آیه اذا جاء نصراله و الفتح
اذعان می دارد که #دینداری منتج از جنگ، #مطلوب خدا نیست.
چرا؟
چون بعدش میگوید:
.. فسبح بحمد ربک و استغفره ..
دامن خدا را از این سنخ دعوت به دین منزه بدان و از او برای چنین اتفاق استثنایی، مغفرت طلب کن.
تقطیع: محمد صالحی
سخنرانی اصلی👇
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2812
دکتر باقر طالبی دارابی
خداوند در قرآن، در آیه اذا جاء نصراله و الفتح
اذعان می دارد که #دینداری منتج از جنگ، #مطلوب خدا نیست.
چرا؟
چون بعدش میگوید:
.. فسبح بحمد ربک و استغفره ..
دامن خدا را از این سنخ دعوت به دین منزه بدان و از او برای چنین اتفاق استثنایی، مغفرت طلب کن.
تقطیع: محمد صالحی
سخنرانی اصلی👇
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2812
Forwarded from جرعه
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
♦️عبدالرحیم سلیمانی در نقدِ حدیث‌شناسیِ مرسوم سخن میگوید🔺
@joreah_journal
www.instagram.com/joreah_journal
@joreah_journal
www.instagram.com/joreah_journal
احاديث نقل شده از پيامبر(ص) و ائمه (س) در چه صورتي قابل اعتنا است ؟
بر اساس شواهد تاريخي كه جعل حديث در قرون اولیه يك امر كاملا رایجی بوده كه توسط هم افراطيون مذهبي ، هم ناآگاهان متعصب و هم دشمنان انجام گرفته و اعتقادات شيعه( و غیر شیعه) را دستخوش تضادهاي مختلف و متعددي كرده است،
لذا شناخت #حديث_صحيح به دو شرط قطعی زير بستگي دارد :
1⃣ موافقت مفهوم و مضمون حديث با #قرآن
2⃣ موافقت با #عقل
💥دلائل:
قرآن می فرماید:
یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک ۶۷ مایده
ای پیامبر آنچه بر تو نازل شده را ابلاغ کن.
در موضوعات مرتبط با دین، پیامبر موظف به رعایت مرجعیت وحی( که امروزه بعنوان قرآن در اختیار ماست) در سخن گفتن بوده است.
پیامبر(ص) فرمودند :
اي مردم : هر حديثي از من نقل كردند و مطابق قرآن بود ، اعتراف ميكنم كه مال من است . در غير اينصورت از من نبوده و نسبت دروغ به من بسته اند .
أيها الناس ما جاءكم عني يوافق كتاب الله فأنا قلته و ما جاءكم يخالف كتاب الله فلم أقله – 860 نهج الفصاحه و وسائل الشيعه، ج 18، ص 79، ح 15
امام علي (ع) :
در روزگار پيامبر (ص) آنقدر دروغ به آن حضرت نسبت داده شد که ايستاد و خطابه ايراد کرد و فرمود:
( هر کس از روي عمد به من دروغ نسبت دهد جايگاه او پر از آتش است.)
لقد کذب علي رسول الله -ص- علي عهده، حتي قام خطيبا، فقال: « من کذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار" . خطبه 201 (در بيان اقسام حديث )
امام صادق (ع) مي‌فرمود:
بر ما تنها حديثي را بپذيريد كه با قرآن و سنت موافق باشد يا همراه آن شاهدي از احاديث پيشين ما بيابي؛ چون مغيرة بن سعيد كه نفرين خدا بر او باد، در كتابهايِ شيعيان پدرم احاديثي را كه نفرموده بود، جاي داد؛
پس از خدا پروا كنيد و آنچه را كه با سخن پروردگارمان و سنت پيامبرمان مخالفت دارد، به ما نسبت ندهيد؛ زيرا ما هرگاه حديث نقل مي‌كنيم، مي‌گوييم: خداي عز و جل فرمود؛ رسول خدا(ص) فرمود .
لا تقبلوا علينا حديثاً الا ما وافق القرآن و السنة، أو تجدون معه شاهداً من أحاديثنا المتقدمة، فان المغيرة بن سعيد لعنه الله دس في كتب أصحاب أبي أحاديث لم يحدث بها أبي فاتقوا الله و لا تقبلوا علينا ما خالف قول ربنا تعالي و سنة نبينا محمد (ص) فانا إذا حدثنا قلنا : قال الله عز و جل، و قال رسول الله (ص) . بحار‌الأنوار- مجلسي، ج48 ، ص103-
قال رسول الله، (ص) ، إذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم و تلين له أشعاركم و أبشاركم و ترون أنه منكم قريب فأنا أولاكم به ، و إذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم و تنفرمنه أشعاركم و أبشاركم و ترون أنه منكم بعيد فأنا أبعدكم منه.
هرگاه حديثي از من شنيديد كه دلهايتان آن را مي‌شناسد و شعور و احساستان در برابر آن خاصع است و احساس مي‌كنيد به شما نزديك است ، من بدان از شما سزاوارترم و اگر حديثي را از من شنيديد كه دلهايتان آن را انكار مي‌كند و شعور و احساستان از آن نفرت دارد و احساس مي‌كنيد از شما دور است، من از شما بدان دورترم.
الطبقات الكبرى - محمد بن سعد بن – ج 1 ص 387
قال رسول الله، (ص) : ما ورد عليکم من حديث ال محمد (ص) فلانت له قلوبکم و عرفتموه فاقبلوه و ما اشمأزت قلوبکم و انکرتموه فردوه الي الله و الي الرسول و الي العالم من آل محمد(ص) .
از احاديث خاندان رسالت آنچه دل شما گواهي به صحت آن مي‌دهد و احساس آشنايي آن داريد را بپذيريد، و آنچه دل شما از آن مي‌رمد و عقل شما آن را انکار مي‌کند را به خدا و رسول و دانشمند از خاندان رسالت ارجاع دهيد.
مجلسى، ج 2، ص 189، ح 21
محمد صالحی – 5/ 1/ 93
سخنان استاد سلیمانی👇
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2814
بر اساس شواهد تاريخي كه جعل حديث در قرون اولیه يك امر كاملا رایجی بوده كه توسط هم افراطيون مذهبي ، هم ناآگاهان متعصب و هم دشمنان انجام گرفته و اعتقادات شيعه( و غیر شیعه) را دستخوش تضادهاي مختلف و متعددي كرده است،
لذا شناخت #حديث_صحيح به دو شرط قطعی زير بستگي دارد :
1⃣ موافقت مفهوم و مضمون حديث با #قرآن
2⃣ موافقت با #عقل
💥دلائل:
قرآن می فرماید:
یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک ۶۷ مایده
ای پیامبر آنچه بر تو نازل شده را ابلاغ کن.
در موضوعات مرتبط با دین، پیامبر موظف به رعایت مرجعیت وحی( که امروزه بعنوان قرآن در اختیار ماست) در سخن گفتن بوده است.
پیامبر(ص) فرمودند :
اي مردم : هر حديثي از من نقل كردند و مطابق قرآن بود ، اعتراف ميكنم كه مال من است . در غير اينصورت از من نبوده و نسبت دروغ به من بسته اند .
أيها الناس ما جاءكم عني يوافق كتاب الله فأنا قلته و ما جاءكم يخالف كتاب الله فلم أقله – 860 نهج الفصاحه و وسائل الشيعه، ج 18، ص 79، ح 15
امام علي (ع) :
در روزگار پيامبر (ص) آنقدر دروغ به آن حضرت نسبت داده شد که ايستاد و خطابه ايراد کرد و فرمود:
( هر کس از روي عمد به من دروغ نسبت دهد جايگاه او پر از آتش است.)
لقد کذب علي رسول الله -ص- علي عهده، حتي قام خطيبا، فقال: « من کذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار" . خطبه 201 (در بيان اقسام حديث )
امام صادق (ع) مي‌فرمود:
بر ما تنها حديثي را بپذيريد كه با قرآن و سنت موافق باشد يا همراه آن شاهدي از احاديث پيشين ما بيابي؛ چون مغيرة بن سعيد كه نفرين خدا بر او باد، در كتابهايِ شيعيان پدرم احاديثي را كه نفرموده بود، جاي داد؛
پس از خدا پروا كنيد و آنچه را كه با سخن پروردگارمان و سنت پيامبرمان مخالفت دارد، به ما نسبت ندهيد؛ زيرا ما هرگاه حديث نقل مي‌كنيم، مي‌گوييم: خداي عز و جل فرمود؛ رسول خدا(ص) فرمود .
لا تقبلوا علينا حديثاً الا ما وافق القرآن و السنة، أو تجدون معه شاهداً من أحاديثنا المتقدمة، فان المغيرة بن سعيد لعنه الله دس في كتب أصحاب أبي أحاديث لم يحدث بها أبي فاتقوا الله و لا تقبلوا علينا ما خالف قول ربنا تعالي و سنة نبينا محمد (ص) فانا إذا حدثنا قلنا : قال الله عز و جل، و قال رسول الله (ص) . بحار‌الأنوار- مجلسي، ج48 ، ص103-
قال رسول الله، (ص) ، إذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم و تلين له أشعاركم و أبشاركم و ترون أنه منكم قريب فأنا أولاكم به ، و إذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم و تنفرمنه أشعاركم و أبشاركم و ترون أنه منكم بعيد فأنا أبعدكم منه.
هرگاه حديثي از من شنيديد كه دلهايتان آن را مي‌شناسد و شعور و احساستان در برابر آن خاصع است و احساس مي‌كنيد به شما نزديك است ، من بدان از شما سزاوارترم و اگر حديثي را از من شنيديد كه دلهايتان آن را انكار مي‌كند و شعور و احساستان از آن نفرت دارد و احساس مي‌كنيد از شما دور است، من از شما بدان دورترم.
الطبقات الكبرى - محمد بن سعد بن – ج 1 ص 387
قال رسول الله، (ص) : ما ورد عليکم من حديث ال محمد (ص) فلانت له قلوبکم و عرفتموه فاقبلوه و ما اشمأزت قلوبکم و انکرتموه فردوه الي الله و الي الرسول و الي العالم من آل محمد(ص) .
از احاديث خاندان رسالت آنچه دل شما گواهي به صحت آن مي‌دهد و احساس آشنايي آن داريد را بپذيريد، و آنچه دل شما از آن مي‌رمد و عقل شما آن را انکار مي‌کند را به خدا و رسول و دانشمند از خاندان رسالت ارجاع دهيد.
مجلسى، ج 2، ص 189، ح 21
محمد صالحی – 5/ 1/ 93
سخنان استاد سلیمانی👇
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2814
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
♦️عبدالرحیم سلیمانی در نقدِ حدیث‌شناسیِ مرسوم سخن میگوید🔺
@joreah_journal
www.instagram.com/joreah_journal
@joreah_journal
www.instagram.com/joreah_journal
Forwarded from باورهای قدیم و اندیشه های نو
وقتی #قرآن مرجع اعتقادی ماست ، چه نیازی به #علم_رجال است ؟!!
وقتی به صراحت پیشوایان دینی ، ما موظف به #تطبیق روایات با مبانی قرآنی هستیم ، بررسی ضعیف و قوی بودن #سند و #راوی ، به چه درد ما می خورد ؟
مرحوم آیه اله #صادقی تهرانی
@rasoulan
@@@@
😍 #توضیحات_تکمیلی :
#قرآن ، ما را در مواجهه با اخبار ، گزارشات و اعتقادات ، به #دو_معیار صریح و مشخص رهنمون می کند :
1⃣ #شواهد و قرائن معقول و موجود :
در #اخباری که مربوط به #موضوعات اجتماعی ، سیاسی ، نظامی و .. می باشد ، #شنونده را موظف می کند که بدون توجه به #ویژگیهای شخصیتی راوی ، به جستجوی #شواهد و دلایل و قرائن معقول تایید و یا رد آن اخبار بپردازد و به صرف خوب و بد بودن #راوی ، مهر تایید و یا رد بر آنها نزده و بر اساس آنها تصمیم نگیرد :
يا ايها الذين آمنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين – حجرات 6
2⃣ #ارجاع به #قرآن و تطبیق با آن :
در #اخباری که به موضوعات #اعتقادی دینی مربوط می باشد ، #شنونده را موظف به #تطبیق آنها با مبانی قرآنی می کند و هیچگونه مسامحه در مواجهه با آنها و یا رد و تایید آنها به اعتبار وثاقت و یا ضعف #راوی را قابل پذیرش نمی داند .
در این امور ، حتی خود #پیامبر هم موظف به #ابلاغ پیام خداوند بوده و #حقی برای اضافه کردن آنها نداشته است :
أيها الناس ما جاءكم عني يوافق كتاب الله فأنا قلته و ما جاءكم يخالف كتاب الله فلم أقله – پیامبر(ص) ؛وسائل الشيعه، ج 18، ص 79، ح 15
ما علي الرسول الا البلاغ – مائده 99
فذكر انما انت مذكر – غاشیه 21
فاحكم بينهم بما انزل الله – مائده 48
بنابراین :
چه بسا #راوی یک حدیث از نظر #کتب رجالی ، #موثق بوده باشد ولی #محتوای آن حدیث با مبانی #قرآنی تطابق نداشته باشد ، که بدون هیچ تسامحی باید آنرا دور انداخت .
و چه بسا #روایتی از نظر #مضمون قرآنی مورد #قبول بوده ولی #راوی آن از نظر مبانی #رجالی ضعیف و یا حتی مردود باشد ، که باید به آن سخن #اعتنا کرده و در بیان توضیحی آن موضوع اعتقادی مورد استفاده قرار داد .
#نکته_مهم : #ابزار مواجهه با متن قرآن نیز از طرف خداوند ، #عقل انسانی معرفی شده بگونه ای که با #قرائت و برداشت عقلانی از آن ، #مخاطب را #قانع و شرایط پذیرش اختیاری او را فراهم نماید و #بصیرتی تازه در برخورد با هستی و زندگی برایش فراهم آورد ، نه آنکه با #سرگردانی و تردید روبرویش کند :
و الذين اذا ذكروا بآيات ربهم لم يخروا عليها صما و عميانا – فرقان 73
قل هذه سبيلي ادعوا الي الله علي بصيرة انا و من اتبعني – یوسف 108
👌با توجه به موارد فوق ، موضوعیت #علم_رجال ، در احادیث اعتقادی کارکرد خود را از دست می دهد .
مگر در موارد #فقهی ای که به #فرم_عبادات ( نه #احکام_اجتماعی که موضوع فقه نیستند ) پرداخته و #مغایرتی با هسته محتوایی قرآنی آن عبادات نداشته باشند و بخواهیم #نظر پیامبر و ائمه را نیز در آنها بدانیم و یا #روایات_تاریخی که گزارشاتی از عصر نزول بوده و در نگاه مخاطب به #مصادیق زیست مومنانه مد نطر خداوند در آن عصر تاثیر دارد .
محمد صالحی - ۱/۲/۹۸
☄https://www.tg-me.com/beshnofekrkon
وقتی به صراحت پیشوایان دینی ، ما موظف به #تطبیق روایات با مبانی قرآنی هستیم ، بررسی ضعیف و قوی بودن #سند و #راوی ، به چه درد ما می خورد ؟
مرحوم آیه اله #صادقی تهرانی
@rasoulan
@@@@
😍 #توضیحات_تکمیلی :
#قرآن ، ما را در مواجهه با اخبار ، گزارشات و اعتقادات ، به #دو_معیار صریح و مشخص رهنمون می کند :
1⃣ #شواهد و قرائن معقول و موجود :
در #اخباری که مربوط به #موضوعات اجتماعی ، سیاسی ، نظامی و .. می باشد ، #شنونده را موظف می کند که بدون توجه به #ویژگیهای شخصیتی راوی ، به جستجوی #شواهد و دلایل و قرائن معقول تایید و یا رد آن اخبار بپردازد و به صرف خوب و بد بودن #راوی ، مهر تایید و یا رد بر آنها نزده و بر اساس آنها تصمیم نگیرد :
يا ايها الذين آمنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين – حجرات 6
2⃣ #ارجاع به #قرآن و تطبیق با آن :
در #اخباری که به موضوعات #اعتقادی دینی مربوط می باشد ، #شنونده را موظف به #تطبیق آنها با مبانی قرآنی می کند و هیچگونه مسامحه در مواجهه با آنها و یا رد و تایید آنها به اعتبار وثاقت و یا ضعف #راوی را قابل پذیرش نمی داند .
در این امور ، حتی خود #پیامبر هم موظف به #ابلاغ پیام خداوند بوده و #حقی برای اضافه کردن آنها نداشته است :
أيها الناس ما جاءكم عني يوافق كتاب الله فأنا قلته و ما جاءكم يخالف كتاب الله فلم أقله – پیامبر(ص) ؛وسائل الشيعه، ج 18، ص 79، ح 15
ما علي الرسول الا البلاغ – مائده 99
فذكر انما انت مذكر – غاشیه 21
فاحكم بينهم بما انزل الله – مائده 48
بنابراین :
چه بسا #راوی یک حدیث از نظر #کتب رجالی ، #موثق بوده باشد ولی #محتوای آن حدیث با مبانی #قرآنی تطابق نداشته باشد ، که بدون هیچ تسامحی باید آنرا دور انداخت .
و چه بسا #روایتی از نظر #مضمون قرآنی مورد #قبول بوده ولی #راوی آن از نظر مبانی #رجالی ضعیف و یا حتی مردود باشد ، که باید به آن سخن #اعتنا کرده و در بیان توضیحی آن موضوع اعتقادی مورد استفاده قرار داد .
#نکته_مهم : #ابزار مواجهه با متن قرآن نیز از طرف خداوند ، #عقل انسانی معرفی شده بگونه ای که با #قرائت و برداشت عقلانی از آن ، #مخاطب را #قانع و شرایط پذیرش اختیاری او را فراهم نماید و #بصیرتی تازه در برخورد با هستی و زندگی برایش فراهم آورد ، نه آنکه با #سرگردانی و تردید روبرویش کند :
و الذين اذا ذكروا بآيات ربهم لم يخروا عليها صما و عميانا – فرقان 73
قل هذه سبيلي ادعوا الي الله علي بصيرة انا و من اتبعني – یوسف 108
👌با توجه به موارد فوق ، موضوعیت #علم_رجال ، در احادیث اعتقادی کارکرد خود را از دست می دهد .
مگر در موارد #فقهی ای که به #فرم_عبادات ( نه #احکام_اجتماعی که موضوع فقه نیستند ) پرداخته و #مغایرتی با هسته محتوایی قرآنی آن عبادات نداشته باشند و بخواهیم #نظر پیامبر و ائمه را نیز در آنها بدانیم و یا #روایات_تاریخی که گزارشاتی از عصر نزول بوده و در نگاه مخاطب به #مصادیق زیست مومنانه مد نطر خداوند در آن عصر تاثیر دارد .
محمد صالحی - ۱/۲/۹۸
☄https://www.tg-me.com/beshnofekrkon
بازنشر به بهانه وفات #پاپ فرانسیس که نگاهش به #جهان زخمی، #انسان مظلوم و #ادیان تکه پاره شده بود، شاید راهی برای چاره بیابد..
به بهانه دیدار #پاپ و آقای #سیستانی
#وحدت_ادیان، امری #حقیقی است نه #اعتباری و یا #سیاسی
#دین به معنای مراد خداوند از هدایت، دعوت و سنگین تر کردن کفه جهان بینی #توحیدی و پاسداشت آن بوده، هر چند به تعداد انبیا در تاریخ دینی بشر، در شکل و قالب #شریعتهای مختلف، که تصویری از حد #عقلانیت و فهم و سنن عصر هر پیامبر و خاص او بوده، بروز و ظهور یافته است.
اما آنچه در طول تاریخ خودنمایی میکند نه #هسته اصلی و مشترک آن شرایع که دین بوده است، بلکه #قالبهای اختلافی آنهاست که به صدها سال نزاع و خود حق پنداریهای خشونت بار منجر شده است.
در #آخرین تلاش خداوند در تبیین خود از مرادش در ارسال رسولان، بصراحت به بی اعتباری #شریعت_شناسنامه ای در رستگاری انسان پرداخته و اصل را مجددا در چهان بینی #توحیدی، ایمان به #عدالت محوری هستی و عمل #اخلاقی، بعنوان هسته اصلی دین بیان می دارد.( بقره/62)
و در اواخر عمر آخرین فرستاده اش، از آنجا که #خودحق پنداریها و خودبرتر دانستنها در بین پیروان شرایع مختلف بالا گرفته بود، مجددا وارد صحنه شده و به مدعیان شرایع موجود، تنها #وجوه_مشترک آنها را که همان هسته اصلی آنها، یعنی دین است را معتبر اعلام می کند و از همه مهمتر اینکه #ضمانت اجرای این ابلاغ را پایبندی پیامبر و مسلمانان اعلام می دارد.(آل عمران/64)
متاسفانه آن #ابلاغ_توحیدی هرگز به عمل ننشست و هر روز بر طبل #اختلافات بیشتر کوبیده شده و چه نزاعها و #حذفهای وحشتناکی که در تاریخ بوقوع نپیوست که حتی در بین دو گروه شیعه و سنی هنوز شاهد آنیم.
البته در مواردی بزرگانی مانند رئیس الازهر/ شیخ #شلتوت و آیه اله #بروجردی برای #تقریب بین مذاهب کوشیدند که متاسفانه بدلیل بیشتر ممانعت #فقیهان قم، به بار ننشست و یا #گفتگوی ادیان در سطح جهان توسط سازمانها و نهادهای مستقل و البته در سطح #سمینار انجام که در این اواخر در شکل گفتگوی تمدنها توسط آقای #خاتمی مطرح و در سازمان ملل نیز تایید شد ولی مجددا بدلیل #ممانعتهای سازمان یافته به جایی نرسید و متاسفانه به نتایج وحشتباری چون #کشتارهای داعش صفتانه از مذاهب و شرایع مختلف منجر شد.
و #پاپ، اما این روزها، علیرغم #تکلیفی که خداوند بر دوش مسلمانان برای حفاظت از وحدت بین شرایع در چارچوب اصول مذکور در هسته دین، گذاشته بود ولی خود عامل بیشترین نزاعها و اختلافات شده اند، بدنبال #ملاقات چند سال پیش خود با روسای #الازهر، جهت عملی کردن #گفتگوی بین رهبران شرایع مختلف حول مشترکات خود، متواضعانه به دیدار یکی از معتدلترین رهبران #شیعی شتافت.
قطعا اینگونه تحرکات می تواند به #ثمرات مثبتی در #سرنوشت مردمان اقوام و ادیان مختلف در سطح جهان منجر شود، اما به نظر می آید برای آنکه این #نهال به بار بنشیند راهی ندارد جز:
💥 #بازگشت به بیان صریح خداوند در آیه 62 بقره و پذیرش بی اعتباری شریعت شناسنامه ای در رستگاری
💥 تکیه صریح بر اصول #ایمان و #اخلاق در آیه مذکور و سرلوحه قرار دادن #مشترکات آیه
💥 نهادینه کردن جهانی #گفتگوی بین شرایع و ادیان شرق و غرب عالم در قالب آیات فوق
و الا وقتی این حرکت زیبای پاپ و آقای سیستانی با #بی_توجهی و بی مهری مدعیان حوزه های مختلف دینی مواجه می شود، متاسفانه می تواند #سرنوشتی چون تقریب بین مذاهب آیه اله بروجردی و شیخ شلتوت و یا گفتگوی بین تمدنهای آقای خاتمی بیابد،
و اگر چشم و گوش باز کنیم خواهیم فهمید که #گمشده انسان پست مدرن و خسته از بخشی از تبعات مدرنیته، #آرامش و #صلح و #معنای زندگی است که جسته و گریخته سراغ #معنویت ادیان شرقی رفته و آنچه در این جستجو به دوری انداخته می شود #قرائتهای انحصارطلبانه و خودحق پنداریهای شرایع ابراهیمی و بخصوص اسلام است.
به امید بازگشت به #دعوت_توحیدی خداوند و ترجیح #اخلاق شفقت و صلح، در همه مدعیان ادیان سراسر عالم
محمد صالحی – 21/12/99 مصادف با بعثت رسول مکرم اسلام(ص)
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/1900
به بهانه دیدار #پاپ و آقای #سیستانی
#وحدت_ادیان، امری #حقیقی است نه #اعتباری و یا #سیاسی
#دین به معنای مراد خداوند از هدایت، دعوت و سنگین تر کردن کفه جهان بینی #توحیدی و پاسداشت آن بوده، هر چند به تعداد انبیا در تاریخ دینی بشر، در شکل و قالب #شریعتهای مختلف، که تصویری از حد #عقلانیت و فهم و سنن عصر هر پیامبر و خاص او بوده، بروز و ظهور یافته است.
اما آنچه در طول تاریخ خودنمایی میکند نه #هسته اصلی و مشترک آن شرایع که دین بوده است، بلکه #قالبهای اختلافی آنهاست که به صدها سال نزاع و خود حق پنداریهای خشونت بار منجر شده است.
در #آخرین تلاش خداوند در تبیین خود از مرادش در ارسال رسولان، بصراحت به بی اعتباری #شریعت_شناسنامه ای در رستگاری انسان پرداخته و اصل را مجددا در چهان بینی #توحیدی، ایمان به #عدالت محوری هستی و عمل #اخلاقی، بعنوان هسته اصلی دین بیان می دارد.( بقره/62)
و در اواخر عمر آخرین فرستاده اش، از آنجا که #خودحق پنداریها و خودبرتر دانستنها در بین پیروان شرایع مختلف بالا گرفته بود، مجددا وارد صحنه شده و به مدعیان شرایع موجود، تنها #وجوه_مشترک آنها را که همان هسته اصلی آنها، یعنی دین است را معتبر اعلام می کند و از همه مهمتر اینکه #ضمانت اجرای این ابلاغ را پایبندی پیامبر و مسلمانان اعلام می دارد.(آل عمران/64)
متاسفانه آن #ابلاغ_توحیدی هرگز به عمل ننشست و هر روز بر طبل #اختلافات بیشتر کوبیده شده و چه نزاعها و #حذفهای وحشتناکی که در تاریخ بوقوع نپیوست که حتی در بین دو گروه شیعه و سنی هنوز شاهد آنیم.
البته در مواردی بزرگانی مانند رئیس الازهر/ شیخ #شلتوت و آیه اله #بروجردی برای #تقریب بین مذاهب کوشیدند که متاسفانه بدلیل بیشتر ممانعت #فقیهان قم، به بار ننشست و یا #گفتگوی ادیان در سطح جهان توسط سازمانها و نهادهای مستقل و البته در سطح #سمینار انجام که در این اواخر در شکل گفتگوی تمدنها توسط آقای #خاتمی مطرح و در سازمان ملل نیز تایید شد ولی مجددا بدلیل #ممانعتهای سازمان یافته به جایی نرسید و متاسفانه به نتایج وحشتباری چون #کشتارهای داعش صفتانه از مذاهب و شرایع مختلف منجر شد.
و #پاپ، اما این روزها، علیرغم #تکلیفی که خداوند بر دوش مسلمانان برای حفاظت از وحدت بین شرایع در چارچوب اصول مذکور در هسته دین، گذاشته بود ولی خود عامل بیشترین نزاعها و اختلافات شده اند، بدنبال #ملاقات چند سال پیش خود با روسای #الازهر، جهت عملی کردن #گفتگوی بین رهبران شرایع مختلف حول مشترکات خود، متواضعانه به دیدار یکی از معتدلترین رهبران #شیعی شتافت.
قطعا اینگونه تحرکات می تواند به #ثمرات مثبتی در #سرنوشت مردمان اقوام و ادیان مختلف در سطح جهان منجر شود، اما به نظر می آید برای آنکه این #نهال به بار بنشیند راهی ندارد جز:
💥 #بازگشت به بیان صریح خداوند در آیه 62 بقره و پذیرش بی اعتباری شریعت شناسنامه ای در رستگاری
💥 تکیه صریح بر اصول #ایمان و #اخلاق در آیه مذکور و سرلوحه قرار دادن #مشترکات آیه
💥 نهادینه کردن جهانی #گفتگوی بین شرایع و ادیان شرق و غرب عالم در قالب آیات فوق
و الا وقتی این حرکت زیبای پاپ و آقای سیستانی با #بی_توجهی و بی مهری مدعیان حوزه های مختلف دینی مواجه می شود، متاسفانه می تواند #سرنوشتی چون تقریب بین مذاهب آیه اله بروجردی و شیخ شلتوت و یا گفتگوی بین تمدنهای آقای خاتمی بیابد،
و اگر چشم و گوش باز کنیم خواهیم فهمید که #گمشده انسان پست مدرن و خسته از بخشی از تبعات مدرنیته، #آرامش و #صلح و #معنای زندگی است که جسته و گریخته سراغ #معنویت ادیان شرقی رفته و آنچه در این جستجو به دوری انداخته می شود #قرائتهای انحصارطلبانه و خودحق پنداریهای شرایع ابراهیمی و بخصوص اسلام است.
به امید بازگشت به #دعوت_توحیدی خداوند و ترجیح #اخلاق شفقت و صلح، در همه مدعیان ادیان سراسر عالم
محمد صالحی – 21/12/99 مصادف با بعثت رسول مکرم اسلام(ص)
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/1900
موفقیت؟!!!
#موفقیت یعنی چه؟
رسیدن به #هدف؟
آیا وارد طوفان شدن و جنگیدن، تضمین میکند که شخص به اهدافش برسد؟
و بر فرض که رسید، چه تضمینی هست که آنجا احساس رضایت و #شادمانی بکند؟
آیا هر روزه چند هزار نفر در دنیا وارد دنیای مثلا تنیس میشوند و با تمام قدرت و انرژی و امکانات مبارزه میکنند ولی در آخر آیا جز یک نفرشان #قهرمان جهان میشود؟
بقیه چی؟
نجنگیدند؟
قطعا جنگیدند و چه بسا بیشتر از نفر اول.
ضمنا آیا آن که #اول شده الان خوشحال و #راضی است یا دوباره استرس مسابقه و اول شدنهای بعدی را دارد؟
مهم اینست که #بپذیریم:
اولا #شادی و رضایت خود را به #اهدافمان گره نزنیم.
ثانیا آنقدر #عوامل و موانع متعدد ناشناخته در مسیر اهداف وجود دارند که چه بسا ما به هدف نرسیم.
پس:
#برنامه ریزی، هدف گزینی و #تلاش در حد مقدورات روانی و بیرونی امریست لازم،
ولی #رسیدن به آن و یا #نرسیدن، هر دو #محتمل است.
و #زندگی نیز #پازلی از همین رسیدنها و نرسیدنهاست.
آنرا #ادامه دهیم،
چه بسا در #نرسیدنها، یا باید راه را عوض کرد و یا هدفی دیگر برگزید.
#جهان به راه خود می رود و چه بسا تا امروز میلیونها نفر بخاطر نرسیدنها و شکست در اهدافشان افسرده، دیوانه و یا خودکشی کرده اند،
اما جهان به راه خود ادامه داده است.
ما از هوش و #شعوری سرشاریم که نباید #تسلیم شکستها، حوادث و انتخابهای دیگران بشویم،
بلکه سوار بر #ماشین زندگی خود شده و در جاده شلوغ و مملو از دیگرانی شده که نه تصمیمات لحظه ای آنها معلوم است و نه بلد بودنشان از قواعد رانندگی محرز و نه حتی وضعیت فیزیکی مسیر قابل پیش بینی.
و بگونه ای #هشیارانه برانیم که در مواجهه با هر اتفاق و یا حتی دیوانه راندن راننده های دیگر، بتوانیم بر خود و ماشین خود مسلط شده یا توقف کنیم و تصمیم تازه بگیریم و یا مسیر را عوض نمائیم و زندگی را در راهی دیگر ادامه دهیم.
محمد صالحی
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2592
#موفقیت یعنی چه؟
رسیدن به #هدف؟
آیا وارد طوفان شدن و جنگیدن، تضمین میکند که شخص به اهدافش برسد؟
و بر فرض که رسید، چه تضمینی هست که آنجا احساس رضایت و #شادمانی بکند؟
آیا هر روزه چند هزار نفر در دنیا وارد دنیای مثلا تنیس میشوند و با تمام قدرت و انرژی و امکانات مبارزه میکنند ولی در آخر آیا جز یک نفرشان #قهرمان جهان میشود؟
بقیه چی؟
نجنگیدند؟
قطعا جنگیدند و چه بسا بیشتر از نفر اول.
ضمنا آیا آن که #اول شده الان خوشحال و #راضی است یا دوباره استرس مسابقه و اول شدنهای بعدی را دارد؟
مهم اینست که #بپذیریم:
اولا #شادی و رضایت خود را به #اهدافمان گره نزنیم.
ثانیا آنقدر #عوامل و موانع متعدد ناشناخته در مسیر اهداف وجود دارند که چه بسا ما به هدف نرسیم.
پس:
#برنامه ریزی، هدف گزینی و #تلاش در حد مقدورات روانی و بیرونی امریست لازم،
ولی #رسیدن به آن و یا #نرسیدن، هر دو #محتمل است.
و #زندگی نیز #پازلی از همین رسیدنها و نرسیدنهاست.
آنرا #ادامه دهیم،
چه بسا در #نرسیدنها، یا باید راه را عوض کرد و یا هدفی دیگر برگزید.
#جهان به راه خود می رود و چه بسا تا امروز میلیونها نفر بخاطر نرسیدنها و شکست در اهدافشان افسرده، دیوانه و یا خودکشی کرده اند،
اما جهان به راه خود ادامه داده است.
ما از هوش و #شعوری سرشاریم که نباید #تسلیم شکستها، حوادث و انتخابهای دیگران بشویم،
بلکه سوار بر #ماشین زندگی خود شده و در جاده شلوغ و مملو از دیگرانی شده که نه تصمیمات لحظه ای آنها معلوم است و نه بلد بودنشان از قواعد رانندگی محرز و نه حتی وضعیت فیزیکی مسیر قابل پیش بینی.
و بگونه ای #هشیارانه برانیم که در مواجهه با هر اتفاق و یا حتی دیوانه راندن راننده های دیگر، بتوانیم بر خود و ماشین خود مسلط شده یا توقف کنیم و تصمیم تازه بگیریم و یا مسیر را عوض نمائیم و زندگی را در راهی دیگر ادامه دهیم.
محمد صالحی
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2592
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
کم کم به #سال_نو نزدیک می شویم،
من برای کسی #آرزوهای عجیب ندارم ولی آرزو میکنم:
انشاله #سالی باشد که برای همگان #عشق و #صلح و #زندگی در آن برجسته تر باشد.
سالی که #تجربه های زیسته گذشتگان را همواره به خاطر داشته باشیم، که:
1⃣ #عمر می گذرد و حتی یک لحظه…
من برای کسی #آرزوهای عجیب ندارم ولی آرزو میکنم:
انشاله #سالی باشد که برای همگان #عشق و #صلح و #زندگی در آن برجسته تر باشد.
سالی که #تجربه های زیسته گذشتگان را همواره به خاطر داشته باشیم، که:
1⃣ #عمر می گذرد و حتی یک لحظه…