🪶Говорит Имам Ибн Накиб аль-Мисри аш-Шафии [702-769х]:

Желательно искупаться перед посещением пятничного намаза [1]

➖➖➖➖➖
[1] Сообщается от Ибн Умара (да будет доволен Аллах ими обоими), что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Пусть искупается тот из вас, кто собирается посетить пятничную молитву» (Аль-Бухари №837; Муслим №844).

Сообщается от Самуры (да будет доволен им Аллах), что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот, кто совершит малое омовение перед посещением пятничной молитвы, тот поступил по сунне, и сколь она прекрасна! Тот же, кто искупается, поступит лучше!» (Абу Дауд №354; Ат-Тирмизи №497; Ан-Насаи №1380).

Согласно достоверному мнению, эти хадисы касаются только тех, кто собирается посетить пятничную молитву. Что же касается тех, кто не собирается ее посещать, то от них не требуется купание, о чем прямо говориться в хадисе: «…а тот, кто не собирается идти на нее, тот не должен купаться» (Аль-Байхаки №5726; Ибн Хузейма №1752). Есть слабое мнение, что купание в пятничный день желательно даже для тех, кто не собирается посещать молитву.

Что касается хадиса: «Купание в пятничный день обязательно каждому совершеннолетнему», то наши имамы объяснили это тем, что под словом «обязательно», иной раз имеется в виду нечто очень желательное, а также побуждение к тому или иному действию, даже если на самом деле оно не является обязательным в шариатском смысле слова, как в данном случае. Доводом на то, что в данном случае слово «обязательно» понимается в контексте «очень желательно» служит вышеупомянутый хадис от Самуры: «Тот же, кто искупается, поступит лучше». Если бы купание в пятничный день было обязательным, то пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не предоставил бы выбор купаться или нет, а напротив, приказал бы купаться в категорической форме. Имам Абу Сулейман аль-Хаттаби в «А′ляму-ль-Хадис» (1/567) пишет, что на этом мнении большинство ученых.

Время пятничного купания начинается с рассвета пятничного дня, но лучше всего отложить купание как можно ближе к выходу на молитву, как об этом сказал Имам ан-Навави в «Минхаджу-Толибин». Это объясняется тем, что если человек искупается рано, то до пятничной молитвы он может вспотеть, испачкаться, и приобрести неприятный запах.

📚Отрывок из перевода и комментирования книги «Умдату-Ссалик ва Уддату-Ннасик»

Для новых подписчиков.

Ниже будет ссылка, перейдя по которой вы сможете послушать все мои уроки по разным шариатским наукам: тафсир, хадис, акыда, шафиитский фикх, адаб. 🔽

📎https://www.tg-me.com/bloknotik_muslima/11413

📌 Можно ли опираться на слова врача-кафира, который сказал, что запрещается использовать воду на тело?

🪶Говорит Имам Ибн Накиб аль-Мисри аш-Шафии [702-769х]:

Третья причина, позволяющая не делать омовение водой и перейти на таяммум: болезнь, при наличии которой использовании воды может привести к смерти, неработоспособности органа тела, появлении новой болезни, угрожающей жизни, увеличению уже имеющейся болезни, увеличению срока выздоровления, сильным болям, или изуродованию видных частей тела. В противопоказании использовать воду следует опираться на собственные познания, либо на слова компетентного врача, слова которого могут приниматься в шариате [1] — конец цитаты.

➖➖➖➖➖
[1] Слова автора: «следует опираться на собственные познания» то есть на знания в области медицины, либо на свой личный опыт (См.: «Фатху-ль-Ваххаби-ль-Малик, 1/207).

Слова автора: «либо на слова компетентного врача, слова которого могут приниматься (в шариате)» означают, что он должен быть «адлю ривая». Адлю ривая, — это мусульманин, достигший совершеннолетия, разумный и соблюдающий религию (не грешник). Из этого понимается, что нельзя принимать слова врача-кафира, потому что он не соответствует условиям «адлю ривая». Такого основополагающее мнение в мазхабе.

Однако, с учетом того, что мусульмане часто сталкиваются с тем, что испытывают трудности с поиском такого врача, я считаю уместным привести второе мнение. Алляма Али Аш-Шабрамалиси сказал: «Внешне слова ар-Рамли указывают на то, что если врачом будет мусульманин-грешник или кафир, то нельзя опираться на его слова о запрете использовать воду на тело, даже если в сердце больного человека есть спокойствие за то, что врач говорит правду. Однако, подобает сказать наоборот, (а именно, что их слова принимаются в данном случае). Поэтому, если в сердце больного есть основательное предположение о правдивости слов врача, то он может поступать в соответствии с ними» (См.: «Хашият Аш-Шабрамалиси» на «Нихаяту-ль-Мухтадж», 1/282). Тоже самое сказал Шейх Аш-Шаркави и Шейх Вахба аз-Зухейли в книге «Аль-Фикху-ль-Исламий ва адиллятуху» (1/574).

📚 Блокнотик Муслима | ПОДПИСАТЬСЯ

Имам Аль-Кады Ияд (да помилует его Аллах) в книге “Аш-Шифа” приводит хадис, что однажды пророк ﷺ в походе Тоифа шел ночью в задремавшем состоянии. На дороге ему повстречалось дерево лотоса, которое он не заметил. Дерево разделилось на две части, чтобы пророк ﷺ мог пройти между ними, (не ударившись об него).

После чего говорит Имам аль-Кады Ияд:

وهي بقيت على ساقيها إلى وقتنا، هي هناك معروفة مُعَظَّمَة

“Это дерево так и осталось стоять разделившись на двое до нашего времени. Оно сейчас известно и почитается людьми”, -— конец цитаты.

Имам аль-Маварди, приведя это же сообщение, сказал в книге “А'лям ан-Нубувва”, №145:

وكانتْ معروفة بذلك في مكانها، يتَبَرَّك بها كل مارّ ويسمونها سدرة النبي

“Оно (дерево) было известно этим на своем месте. Каждый кто проходил мимо нее, снискивал благодат. Люди прозвали его: "лотосом пророка"”, — конец цитаты.

📚Аш-Шифа, 1/751 с тахкыком шейха Ашрафа аль-Миньви.

📚 Блокнотик Муслима | ПОДПИСАТЬСЯ

✔️ Правильное толкование аята (5:118) о том, что Иса ﷺ скажет Аллаху в день суда, относительно тех, кто поклонялся ему помимо Аллаха “Если Ты накажешь их, то они Твои рабы, а если простишь их, то воистину, Ты, — Всемогущий, Мудрый”.

🔗 Польза из урока №183 по тафиру Корана

🪶Говорит Имам Ибн Накиб аль-Мисри аш-Шафии [702-769х]:

“Желтые и мутные выделения тоже являются хайдом”, — конец цитаты [1]

➖➖➖➖➖
[1] Сообщается, что к матери правоверных Айше (да будет доволен ею Аллах) приходили женщины, и приносили материи, в которых лежали кусочки хлопка, желтоватого цвета, из-за того, что они проверяли цвет своих женских выделений. Они спрашивали ее: «можно ли молиться, если идут выделения такого цвета?». Айша отвечала им: «Не спешите, пока не увидите белые выделения». (Аль-Бухари в «Сахих», в главе о начале и завершении хайда, в виде примечания; Малик №97; Аль-Байхаки в «Ас-Сунан аль-Кубра» №1589).

📚Отрывок из перевода и комментирования книги «Умдату-Ссалик ва Уддату-Ннасик»

✔Путник может протирать хуффы, не снимая их до трех суток, а оседлый житель до суток

🪶 Имам Абу Иса ат-Тирмизи [209-279г.х.], да помилует его Аллах пишет:

95 حدثنا قُتَيبةُ، قال: حدثنا أبو عَوَانةَ، عن سعيدِ بن مَسْروقٍ، عن إبراهيمَ التَّيْميِّ، عن عَمْرو بن مَيمونٍ، عن أَبي عبدِ الله الجَدَليِّ عن خُزَيمةَ بن ثابتٍ، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أَنَّه سُئِلَ عن المسح على الخُفَّينِ، فقال: "للمُسافِرِ ثلاثٌ، وللمُقيمِ يومٌ".
قال الترمذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ

96 حدثنا هَنَّادٌ، قال: حدثنا أبو الأَحْوَص، عن عاصمِ بن أَبي النَّجُودِ، عن زِرِّ بنِ حُبَيْشٍ
عن صَفوانَ بن عَسَّالٍ قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَأْمُرُنا إذا كُنَّا سَفْرًا أَنْ لا نَنْزِعَ خِفافَنا ثلاثةَ أَيَّامٍ ولَيالِيَهُنَّ إلَّا مِن جَنابَةٍ، ولكِنْ مِن غائطٍ وبولٍ ونومٍ
قال الترمذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ

وهو قولُ العلماءِ من أصحاب النبيَّ صلى الله عليه وسلم والتابعين ومَن بعدَهُم من الفقهاءِ، مثل: سفيانَ الثَّوريِّ، وابن المبارَكِ، والشافعي، وأحمد، وإسحاق، قالوا: يَمسَحُ المقيمُ يومًا وليلةً، والمسافرُ ثلاثةَ أيامٍ ولياليَهُنَّ.
وقد رُويَ عن بعضِ أهلِ العلمِ أنَّهم لم يُوَقِّتُوا في المسح على الخفَّينِ، وهو قولُ مالك بن أَنسٍ. والتَّوقيتُ أَصحُّ

[95] От Хузеймы Ибн Сабита (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха ﷺ был спрошен о сроке протирания хуффов, на что дал следующий ответ: : «Путник протирает хуффы три дня и ночи, а оседлый житель день и ночь».
Сказал ат-Тирмизи: «Данный хадис хороший, достоверный».

[96] От Сафвана Ибн Ассаля (да будет доволен им Аллах): «Посланник Аллаха ﷺ велел, когда мы будем находиться в пути, чтобы мы не снимали наши хуффы три дня и ночи, если только у нас не нарушится полное омовение, — (в таком случае обязательно их снять для купания). И велел нам протирать их, когда мы будем брать малое омовение после отправления естественных потребностей».
Сказал ат-Тирмизи: «Данный хадис хороший, достоверный».

Сказал ат-Тирмизи: «На этом были сподвижники пророка ﷺ, а также табиины, и последующие за ними имамы, такие, как Суфьян ас-Саури, Ибн аль-Мубарак, Аш-Шафии, Ахмад, Исхак Ибн Рахавейхи. Все они сказали: путник протирает до трех суток. От некоторых ученых передается отсутствия ограничения протирания по времени, и это мнение Малика Ибн Анаса. Однако мнение, об ограничении протирания по времени является более достоверным», — конец цитаты.

📚 Сунан ат-Тирмизи, стр.249-250.

📚 Блокнотик Муслима | ПОДПИСАТЬСЯ

🪶Имам Фахруддин ар-Рази (да помилует его Аллах) сказал:

وليس من العقل تحمل العقاب الدائم لأجل اللذات المنقرضة الخسيسة

«Неразумно терпеть вечные муки ради низменных и уходящих удовольствий», — конец цитаты.

📚 «Мафатиху-ль-Гайб», 6/364

📚 Блокнотик Муслима | ПОДПИСАТЬСЯ

🪶Говорит Имам Ибн Накиб аль-Мисри аш-Шафии [702-769х]:

«Во время хайда запрещается проходить через мечеть, даже если не задерживаться в ней, если есть опасение испачкать ее кровью. (Если такого опасения нет, то разрешается проходить через нее, однако не задерживаясь», — конец цитаты [1]

➖➖➖➖➖
[1] Сообщается от Айши (да будет доволен ею Аллах): «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) попросил меня принести ему небольшой молитвенный коврик из мечети. Тогда я сказала ему, что не могу этого сделать, так как у меня женские дни. На что он сказал мне: “твоя кровь не на твоих руках”» (Муслим №298).

📚Отрывок из перевода и комментирования книги «Умдату-Ссалик ва Уддату-Ннасик»