Пишет Абд аль-Ваххаб аш-Шарани (ум. 973 г.х.) в аль-Каваид аль-кяшфия аль-муваддыха маани ас-сифат аль-иляхия 53 б: «Шейх Мухийддин (ибн аль-Араби ат-Таи) говорил: Все, чем ашариты аргументруют против мутазилитов не обязывает».
Аш-Шарани повторил это в аль-Якут валь-джавахир 125, и основа этих слов в аль-Футухат аль-Маккия 2\690, Пишет ибн аль-Араби ат-Таи: «Все, чем аргументируют против мутазилитов не является таким великим и избавиться от этих аргументов легко».
Аш-Шарани повторил это в аль-Якут валь-джавахир 125, и основа этих слов в аль-Футухат аль-Маккия 2\690, Пишет ибн аль-Араби ат-Таи: «Все, чем аргументируют против мутазилитов не является таким великим и избавиться от этих аргументов легко».
Forwarded from Ханбалитский мазхаб
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Говорится: «Чем богобоязненнее человек, тем сильнее его половое влечение, потому что тот, кто не является богобоязненным, находит удовлетворение в взгляде и прикосновении.
Разве ты не слышал хадис: "Глаза прелюбодействуют, и руки прелюбодействуют"? Если взгляд и прикосновение дают некоторое удовлетворение страсти, потребность в половом акте уменьшается.
А у богобоязненного, который избегает и взгляда, и прикосновения, желание накапливается внутри, и поэтому он склонен к более частым близостям».
Также Абу Бакр аль-Варрак сказал: «Все страсти ожесточают сердце, кроме близости, которая очищает сердце. Именно поэтому Пророки это практиковали».
— Тафсир имама аль-Куртуби
Разве ты не слышал хадис: "Глаза прелюбодействуют, и руки прелюбодействуют"? Если взгляд и прикосновение дают некоторое удовлетворение страсти, потребность в половом акте уменьшается.
А у богобоязненного, который избегает и взгляда, и прикосновения, желание накапливается внутри, и поэтому он склонен к более частым близостям».
Также Абу Бакр аль-Варрак сказал: «Все страсти ожесточают сердце, кроме близости, которая очищает сердце. Именно поэтому Пророки это практиковали».
— Тафсир имама аль-Куртуби
Ибн аль-Каййим сравнивает ашаритов с христианами в вопросе божественной речи
Пишет ибн аль-Каййим в поэме ан-Нуния:
«О народ, до вас христиане уже ошиблись
В понятии Речи и с прямого пути сбились
И потому мессию — своего бога,
Они сочли за слово Бога
И потому богочеловеком его сочли —
Извечным богом во плоти
Подобно тому слова «Речь Его —
Извечна и не имеет нового
Другая её сторона сотворена, а буквы в ней —
Её воплощение, но всё это не является ей»
Посмотри же на это единение, ведь оно
Удивительно и взгляни как Милостивым установлено»
Пишет ибн аль-Каййим в поэме ан-Нуния:
«О народ, до вас христиане уже ошиблись
В понятии Речи и с прямого пути сбились
И потому мессию — своего бога,
Они сочли за слово Бога
И потому богочеловеком его сочли —
Извечным богом во плоти
Подобно тому слова «Речь Его —
Извечна и не имеет нового
Другая её сторона сотворена, а буквы в ней —
Её воплощение, но всё это не является ей»
Посмотри же на это единение, ведь оно
Удивительно и взгляни как Милостивым установлено»
Другой перевод:
«О народ, до вас христиане уже ошиблись
В понятии Речи и с прямого пути сбились
И потому мессию — своего бога,
Они сочли за слово (имеется в
виду атрибут) Милостивого Творца
И потому они сочли, что человеческая и божественная природа в нем собрались и сделали его извечным богочеловеком
Подобно этому слова: «Речь Его —
Извечный смысл и не имеет нового
Часть её сотворена, а именно буквы сотворены, но извечный смысл и буквы это не одно и тоже»
«О народ, до вас христиане уже ошиблись
В понятии Речи и с прямого пути сбились
И потому мессию — своего бога,
Они сочли за слово (имеется в
виду атрибут) Милостивого Творца
И потому они сочли, что человеческая и божественная природа в нем собрались и сделали его извечным богочеловеком
Подобно этому слова: «Речь Его —
Извечный смысл и не имеет нового
Часть её сотворена, а именно буквы сотворены, но извечный смысл и буквы это не одно и тоже»
Forwarded from Кабинет инвестора
Дания должна уступить Гренландию США для «защиты свободного мира», в том числе от кораблей Китая и России, — Дональд Трамп.
@investingcorp
@investingcorp
Белые дяди с Европы и Америки решают что будет с Гренландией, местных аборигенов никто не спрашивает.
Я писал год назад о проблемах убеждений у шейхуль-ислама Абу Исмаиля аль-Харави. Многие об этих проблемах не знают.
Аль-Харави придерживается в разделе кадара крайних джабаритских джахмитских взглядов. Полное отрицание причинно-следственных связей, в целом его взгляды даже хуже, чем у аль-Ашари в этом вопросе. Его книга «Маназиль ас-саирин» просто переполнена этим. Этот вопрос сильно повлиял на его понимание тасаввуфа.
Он пишет, что уединение Аллаха в поклонении и отстранение от ширка это единобожие простонародья! А это на минуточку, то с чем были отправлены пророки! Таухид избранных у него это отрицание причин.
Также Абу Исмаиль аль-Харави, считает, что Аллах буквально присутствует в мистиках познавших Божество, по сути это убеждение подобно убеждению христиан относительно Исы ибн Марьям. А из некоторых цитат аль-Харави можно вообще понять вахдат аль-вуджуд.
Аль-Харави придерживается в разделе кадара крайних джабаритских джахмитских взглядов. Полное отрицание причинно-следственных связей, в целом его взгляды даже хуже, чем у аль-Ашари в этом вопросе. Его книга «Маназиль ас-саирин» просто переполнена этим. Этот вопрос сильно повлиял на его понимание тасаввуфа.
Он пишет, что уединение Аллаха в поклонении и отстранение от ширка это единобожие простонародья! А это на минуточку, то с чем были отправлены пророки! Таухид избранных у него это отрицание причин.
Также Абу Исмаиль аль-Харави, считает, что Аллах буквально присутствует в мистиках познавших Божество, по сути это убеждение подобно убеждению христиан относительно Исы ибн Марьям. А из некоторых цитат аль-Харави можно вообще понять вахдат аль-вуджуд.
Современная женщина это вам не Пенелопа, которая ждала своего мужа Одиссея с Троянской войны двадцать лет.
Там конечно еще была Елена Прекрасная, которая сбежала с троянским царевичем Парисом от своего мужа, что стало формальной причиной войны и падения Трои.
Там конечно еще была Елена Прекрасная, которая сбежала с троянским царевичем Парисом от своего мужа, что стало формальной причиной войны и падения Трои.
Шейх Мусаид ат-Таййар рассказал интересную пользу от Хафиза ибн аль-Джаузи, он комментируя этот аят: Вот твой Господь сказал ангелам: «Я установлю на земле наместника», говорит, что в нем утверждение кадара, так как до сотворения Адама, Аллах сказал ангелам, что сделает Адама халифом на земле, то есть уже ему было предопределено совершить грех и быть изгнанным из Рая.