Научная конференция о тувинской культуре. Я собираюсь читать там доклад на тему: "Шаман в мегаполисе. Тувинское культурное наследие в обществе постмодерна".
В принципе, это основная канва книги о тувинском шаманизме, которую я понемногу пишу последние лет 15. Хотел бы спросить читателей: а что вам было бы интересно в этой теме? Какие аспекты? Ценностные, бытовые, религиозные и т.п.
В двух словах канва такая:
Русский антрополог работает помощником Председателя общества тувинских Шаманов, помогает выстроить связи с российским сообществом психологов и бизнесменов. Однако возникают некоторые непредвиденные обстоятельства. То есть исследование методологически основано на включенном наблюдении. Повествовательное, в жанре "научное сообщение".
В общем, было бы интересно мнение читателей.
В принципе, это основная канва книги о тувинском шаманизме, которую я понемногу пишу последние лет 15. Хотел бы спросить читателей: а что вам было бы интересно в этой теме? Какие аспекты? Ценностные, бытовые, религиозные и т.п.
В двух словах канва такая:
Русский антрополог работает помощником Председателя общества тувинских Шаманов, помогает выстроить связи с российским сообществом психологов и бизнесменов. Однако возникают некоторые непредвиденные обстоятельства. То есть исследование методологически основано на включенном наблюдении. Повествовательное, в жанре "научное сообщение".
В общем, было бы интересно мнение читателей.
👍25
Forwarded from Империя курильщика
Сирия Джулани
А так же почему государство Алавитов может обрушить Великий Туран.
Если в 2024 в Сирии было невыносимо: ВВП в 24 млрд USD, ежегодная инфляция в 100%, доходы населения скатились к 80 USD. И, казалось, что хуже быть не может. То в Сирии 2025ого оказалось все-таки хуже.
Сейчас инфляция уже 300%.
Экономика не работает, предприятия не работают, электричества нет. А по всем провинциям разъезжают бармалеи и часто не понятно, это они грабят или геноцидят.
Например, те самые ТЭС, указанные в предыдущем посте, - газовые с резервом на мазуте, на котором они и работали последние 14 лет, за счет бесплатных поставок 2-3 млн. баррелей из Ирана. Но, теперь этих поставок нет. Поэтому нет и электричества, но оно и потом вряд ли будет, так как ресурс этих ТЭС изношен на 99%.
Для функционирования Сирии, чтобы просто навести порядок нужно, кстати, не так много денег.
Средняя ЗП теперь 25-30 USD в месяц, а у многих профессий и вообще 10 USD! То есть, чтобы содержать аппарат в 300 тыс. чиновников, 300 тыс. армии и 100 тыс. полиции, нужно 2 млрд. USD.
2-3 млн. баррелей для ТЭС - это 100 млн. USD, все их отремонтировать еще 300 млн., не больше. Минимально отремонтировать инфраструктуру ну еще 1,5 млрд. USD.
Итого Джулани нужно 4-5 млрд. USD, чтобы стартовать и удержаться.
Но!
У первого его спонсора, Турции, таких денег нет, у нее вообще нет денег даже на себя, они посадили на свой бюджет чиновников Алеппо и протянули туда электричество. И это их максимум.
А у второго спонсора Джулани - Катара, сложности.
Во-первых быть венчурным инвестором всех исламских радикалов в мире и делать империю - это разные вещи. Стоимость отличается раз в 10, а еще и тут нужна стратегия, а не тактика.
А во-вторых, по нему стали летать израильские ракеты Нетаньяху из-за такой же поддержки ХАМАС. А есть еще Братья Мусульмане и многие друге проекты. Поэтому, думаю, Катар лично Джулани деньги готов давать, но только ему и в 100 раз меньшие, чем требуется для удержания власти.
Остальным же инвесторам, в виде ОАЭ и Саудовской Аравии, да кому угодно, нужен хотя бы минимальный порядок для начала инвестирования.
Итого, чтобы обеспечить порядок Джулани нужны деньги, а чтобы деньги дали, нужен порядок. И из этого замкнутого круга я не вижу выхода.
Но, даже если он его найдет, никто не отменял фактическую потерю Сирийского Курдистана с месторождениями нефти, а это значит, что экономика Сирии продолжит оставаться в коме!
В этой ситуации, честно говоря, самый лучший ход для Российской Федерации был бы не поддерживать этот мертворожденный проект, а помочь сделать государство Алавитов. Чувствую, что если мы не поможем, то найдутся в мире западные страны, например те же Штаты.
Нам нужны в Сирии только базы для дозаправки по пути в Африку? Отлично, спасите алавитов от геноцида и получите контроль над побережьем и базы. Обращаю внимание, что ресурсов Латакии и Тартуса хватит на самообеспечение гарантировано.
Более того, если вместе с курдами отвалится побережье, то у новоявленных джихадистских властей и турков останется только пустыня, простреливаемый с Голанских высот Дамаск и завод фосфатов.
А это значит, что вся эта нечисть, завезенная турками в Сирию, хлынет обратно в Турцию.
И это может стать окончательным концом того самого Великого Турана, который так надвисает над разными странам СНГ, типа Армении и Азербайджана.
А так же почему государство Алавитов может обрушить Великий Туран.
Если в 2024 в Сирии было невыносимо: ВВП в 24 млрд USD, ежегодная инфляция в 100%, доходы населения скатились к 80 USD. И, казалось, что хуже быть не может. То в Сирии 2025ого оказалось все-таки хуже.
Сейчас инфляция уже 300%.
Экономика не работает, предприятия не работают, электричества нет. А по всем провинциям разъезжают бармалеи и часто не понятно, это они грабят или геноцидят.
Например, те самые ТЭС, указанные в предыдущем посте, - газовые с резервом на мазуте, на котором они и работали последние 14 лет, за счет бесплатных поставок 2-3 млн. баррелей из Ирана. Но, теперь этих поставок нет. Поэтому нет и электричества, но оно и потом вряд ли будет, так как ресурс этих ТЭС изношен на 99%.
Для функционирования Сирии, чтобы просто навести порядок нужно, кстати, не так много денег.
Средняя ЗП теперь 25-30 USD в месяц, а у многих профессий и вообще 10 USD! То есть, чтобы содержать аппарат в 300 тыс. чиновников, 300 тыс. армии и 100 тыс. полиции, нужно 2 млрд. USD.
2-3 млн. баррелей для ТЭС - это 100 млн. USD, все их отремонтировать еще 300 млн., не больше. Минимально отремонтировать инфраструктуру ну еще 1,5 млрд. USD.
Итого Джулани нужно 4-5 млрд. USD, чтобы стартовать и удержаться.
Но!
У первого его спонсора, Турции, таких денег нет, у нее вообще нет денег даже на себя, они посадили на свой бюджет чиновников Алеппо и протянули туда электричество. И это их максимум.
А у второго спонсора Джулани - Катара, сложности.
Во-первых быть венчурным инвестором всех исламских радикалов в мире и делать империю - это разные вещи. Стоимость отличается раз в 10, а еще и тут нужна стратегия, а не тактика.
А во-вторых, по нему стали летать израильские ракеты Нетаньяху из-за такой же поддержки ХАМАС. А есть еще Братья Мусульмане и многие друге проекты. Поэтому, думаю, Катар лично Джулани деньги готов давать, но только ему и в 100 раз меньшие, чем требуется для удержания власти.
Остальным же инвесторам, в виде ОАЭ и Саудовской Аравии, да кому угодно, нужен хотя бы минимальный порядок для начала инвестирования.
Итого, чтобы обеспечить порядок Джулани нужны деньги, а чтобы деньги дали, нужен порядок. И из этого замкнутого круга я не вижу выхода.
Но, даже если он его найдет, никто не отменял фактическую потерю Сирийского Курдистана с месторождениями нефти, а это значит, что экономика Сирии продолжит оставаться в коме!
В этой ситуации, честно говоря, самый лучший ход для Российской Федерации был бы не поддерживать этот мертворожденный проект, а помочь сделать государство Алавитов. Чувствую, что если мы не поможем, то найдутся в мире западные страны, например те же Штаты.
Нам нужны в Сирии только базы для дозаправки по пути в Африку? Отлично, спасите алавитов от геноцида и получите контроль над побережьем и базы. Обращаю внимание, что ресурсов Латакии и Тартуса хватит на самообеспечение гарантировано.
Более того, если вместе с курдами отвалится побережье, то у новоявленных джихадистских властей и турков останется только пустыня, простреливаемый с Голанских высот Дамаск и завод фосфатов.
А это значит, что вся эта нечисть, завезенная турками в Сирию, хлынет обратно в Турцию.
И это может стать окончательным концом того самого Великого Турана, который так надвисает над разными странам СНГ, типа Армении и Азербайджана.
👏27👍8❤3
Forwarded from Евгений Минченко. Персонально по делу
Революция в Непале как зеркало новой информационной реальности
Не будучи непаловедом, могу дать исключительно политтехнологический взгляд на события в этой стране.
Одна из ключевых причин возникновения антиистеблишментной волны - прозрачность информационных потоков и доступный Интернет.
Смартфоны стоят копейки даже по меркам небогатых стран.
А дальше возникает когнитивный диссонанс между роскошным образом жизни элит и качеством их управления.
Идеологический кризис и «смерть больших нарративов» не дают внятного объяснения этому разрыву. Особенно в Непале, где идеологические различия между марксистами, маоистами и центристами непонятны уже им самим.
В процессе перехода мировой экономики на новый технологический уклад появляется большое количество лишних людей, которые пытаются выстраивать свою параллельную экономику, которая опять же опирается на сетевую коммуникацию через мессенджеры и социальные сети. Лишение людей фактически «средства производства», хоть и с «благой» целью политической цензуры - болезненный удар.
Проблема усугубляется в странах с высоким уровнем молодёжи в населении.
Для молодых, сталкивающихся с отсутствием перспектив, вид жирующей «золотой молодёжи» (в данном случае так называемых Nepo kids, жизнь которых рассмотрена под лупой и препарирована в мемы и короткие ролики) - дополнительный раздражитель.
Робкая антикоррупционная кампания, сосредоточенная в основном на региональных и муниципальных чиновниках, только подбрасывает дровишек в пламя недовольства.
Если же в элитах существуют устойчивые расколы, а страна является площадкой для противоборства более сильных соседей, то искорок становится ещё больше.
Наверное, из этого можно извлечь уроки и для России.
#СоциальныеАрхитекторы
Не будучи непаловедом, могу дать исключительно политтехнологический взгляд на события в этой стране.
Одна из ключевых причин возникновения антиистеблишментной волны - прозрачность информационных потоков и доступный Интернет.
Смартфоны стоят копейки даже по меркам небогатых стран.
А дальше возникает когнитивный диссонанс между роскошным образом жизни элит и качеством их управления.
Идеологический кризис и «смерть больших нарративов» не дают внятного объяснения этому разрыву. Особенно в Непале, где идеологические различия между марксистами, маоистами и центристами непонятны уже им самим.
В процессе перехода мировой экономики на новый технологический уклад появляется большое количество лишних людей, которые пытаются выстраивать свою параллельную экономику, которая опять же опирается на сетевую коммуникацию через мессенджеры и социальные сети. Лишение людей фактически «средства производства», хоть и с «благой» целью политической цензуры - болезненный удар.
Проблема усугубляется в странах с высоким уровнем молодёжи в населении.
Для молодых, сталкивающихся с отсутствием перспектив, вид жирующей «золотой молодёжи» (в данном случае так называемых Nepo kids, жизнь которых рассмотрена под лупой и препарирована в мемы и короткие ролики) - дополнительный раздражитель.
Робкая антикоррупционная кампания, сосредоточенная в основном на региональных и муниципальных чиновниках, только подбрасывает дровишек в пламя недовольства.
Если же в элитах существуют устойчивые расколы, а страна является площадкой для противоборства более сильных соседей, то искорок становится ещё больше.
Наверное, из этого можно извлечь уроки и для России.
#СоциальныеАрхитекторы
❤5👎2
Пользователи интернет в разных странах. Меня удивили весьма низкие показатели Монголии, уровень сходный с Суданом и Йеменом. И в обратную сторону удивила Папуа - уровень как в США и Западной Европе.
Еще расположенные на одном острове Гаити и Доминикана. Гаити - 10-20%, как Афганистан. Доминикана - 60-70.
Еще расположенные на одном острове Гаити и Доминикана. Гаити - 10-20%, как Афганистан. Доминикана - 60-70.
❤5
ШАМАН В МЕГАПОЛИСЕ (1)
(Тувинское культурное наследие и общество постмодерна).
В 2002 году в Омске на межрегиональной конференции под весьма громким названием Русский народный собор, под председательством представителя Президента РФ в Сибирском федеральном округе я познакомился с шаманкой Ай-Чурек Шиижековной Оюн. На тот момент она была Председателем республиканского общества тувинских шаманов, почетным Президентом которого являлся этнограф, писатель и шаман Монгуш Борахоевич Кенин-Лопсан. После недолгого разговора Ай-Чурек предложила мне поехать на лето в Туву и пройти обучение, стать шаманом. Между нами состоялся примерно такой диалог:
- Но ведь шаманами обычно не становятся, а рождаются. Стать можно скорее коор-кижи (буквально: "видящий человек").
(Если ты шаманом не родился, то стать им можно в случае попадания радуги в сердце, в случае желания Хозяина Тайги, в случае передачи дара очень сильным шаманом - но это случаи редкие. Я по резудьтатам обучения стал помощником Председателя общества тувинских шаманов, однако это, конечно же, не значит, что я стал шаманом).
- Ты просто приезжай - а там посмотрим, - сказала Ай-Чурек и пошла на сцену, гремя своими бубенчиками, нашитыми на шелковый темно-синий халат. Она делала свой доклад о благотворном влиянии колокольного звона.
В тот день из разговоров с Ай-Чурек я понял, что тувинские шаманы активно взаимодействуют с обществом постмодерна, однако их взаимодействие имеет определенную, интересную для исследователя специфику.
Но давайте определимся сначала с дефинициями, методологией этого небольшого исследования, с его целями и задачами.
"Обществом постмодерна" я называю здесь общемировую культуру, для которой характерна ценностная эклектика и конструктивизм, когда новые нарративы, выполняющие функции мифов, произвольно по желанию акторов или же случайным образом конструируются с испольхованием любого подходящего культурного наследия.
Под мегаполисами понимаются агломерации с населением более миллиона, втягивающие в себя население обширного региона. В случае России это Москва, Петербург, Новосибирск, Екатеринбург, возможно - некоторые другие миллионники.
В теоретическом плане данное научное сообщение базируется на теории социального действия, восходящей в своем зрелом, классическом виде к Талкотту Парсонсу, постулирововшему примат ценностной структуры над культурной и экономической.
Основным практическим методом в данном случае является метод включенного наблюдения, то есть непосредственное участие исследователя в описываемых процессах.
Цели данного сообщения весьма скромны: показать травматичность культурного диссонанса при столкновении традиционной культуры с обществом постмодерна, а также привлечь внимание региональных властей к поддержке живого духовного культурного наследия Тувы. (Тут я исхожу из аксиомы, что для гармоничного развития любой общности важно именно развитие жизнеспособной и ценностноважной для народа традиции, а не ее слом и механическая замена на нечто иное).
Ниже я опишу пример травматичного взаимодействия людей традиционной культуры и людей постмодерна.
(Тувинское культурное наследие и общество постмодерна).
В 2002 году в Омске на межрегиональной конференции под весьма громким названием Русский народный собор, под председательством представителя Президента РФ в Сибирском федеральном округе я познакомился с шаманкой Ай-Чурек Шиижековной Оюн. На тот момент она была Председателем республиканского общества тувинских шаманов, почетным Президентом которого являлся этнограф, писатель и шаман Монгуш Борахоевич Кенин-Лопсан. После недолгого разговора Ай-Чурек предложила мне поехать на лето в Туву и пройти обучение, стать шаманом. Между нами состоялся примерно такой диалог:
- Но ведь шаманами обычно не становятся, а рождаются. Стать можно скорее коор-кижи (буквально: "видящий человек").
(Если ты шаманом не родился, то стать им можно в случае попадания радуги в сердце, в случае желания Хозяина Тайги, в случае передачи дара очень сильным шаманом - но это случаи редкие. Я по резудьтатам обучения стал помощником Председателя общества тувинских шаманов, однако это, конечно же, не значит, что я стал шаманом).
- Ты просто приезжай - а там посмотрим, - сказала Ай-Чурек и пошла на сцену, гремя своими бубенчиками, нашитыми на шелковый темно-синий халат. Она делала свой доклад о благотворном влиянии колокольного звона.
В тот день из разговоров с Ай-Чурек я понял, что тувинские шаманы активно взаимодействуют с обществом постмодерна, однако их взаимодействие имеет определенную, интересную для исследователя специфику.
Но давайте определимся сначала с дефинициями, методологией этого небольшого исследования, с его целями и задачами.
"Обществом постмодерна" я называю здесь общемировую культуру, для которой характерна ценностная эклектика и конструктивизм, когда новые нарративы, выполняющие функции мифов, произвольно по желанию акторов или же случайным образом конструируются с испольхованием любого подходящего культурного наследия.
Под мегаполисами понимаются агломерации с населением более миллиона, втягивающие в себя население обширного региона. В случае России это Москва, Петербург, Новосибирск, Екатеринбург, возможно - некоторые другие миллионники.
В теоретическом плане данное научное сообщение базируется на теории социального действия, восходящей в своем зрелом, классическом виде к Талкотту Парсонсу, постулирововшему примат ценностной структуры над культурной и экономической.
Основным практическим методом в данном случае является метод включенного наблюдения, то есть непосредственное участие исследователя в описываемых процессах.
Цели данного сообщения весьма скромны: показать травматичность культурного диссонанса при столкновении традиционной культуры с обществом постмодерна, а также привлечь внимание региональных властей к поддержке живого духовного культурного наследия Тувы. (Тут я исхожу из аксиомы, что для гармоничного развития любой общности важно именно развитие жизнеспособной и ценностноважной для народа традиции, а не ее слом и механическая замена на нечто иное).
Ниже я опишу пример травматичного взаимодействия людей традиционной культуры и людей постмодерна.
❤20👍4
ШАМАН В МЕГАПОЛИСЕ (2)
2. И вот я прошел обучение. Основная часть обучения была такой:
- Тебе нельзя носить с собой нож.
- Но почему? - удивлялся я. - Я всегда ношу с собой нож. Смотри, Ай-Чурек, какой он прекрасный, мой нож! Он всегда наточен, он красивый.
- Тебе не надо ни от кого защищаться. А нож ничем тебе не поможет.
Затем нож просто потерялся, Ай-Чурек говорит:
- Теперь ты освободился, попей чай. Вот уже обучение. А ты спрашиваешь - где же обучение?
Надо сказать, что в юрте, где я тогда жил, было еще несколько человек. Итальянец, какие-то невнятные некрасивые голландки, цыганская колдунья и симпотная голубоглазая Наташа из Петербурга.
- Наташа была моей помощницей, помогала общаться с Россией, - сказала Ай-Чурек. - Наташа уходит с должности. Ты будешь вместо нее?
- Подумаю, - ответил я.
Я поговорил с Наташей, она объяснила мне примерно так:
- Мой путь здесь закончился. Разрываю отношения.
- Тебе Тува больше неинтересна? - удивился я.
- Причем здесь Тува? Я теперь с другими духами общаюсь. Я всему научилась.
(Затем у меня совсем другая жизнь. Я занимался выборами в Новосибирске, науку поставил на паузу).
Я тогда не понял мотивацию Наташи: что она хотела? Что получила?
Все эти желания открылись мне чуть позже. Не на ее примере, а на примере советника Администрации Президента РФ.
2. И вот я прошел обучение. Основная часть обучения была такой:
- Тебе нельзя носить с собой нож.
- Но почему? - удивлялся я. - Я всегда ношу с собой нож. Смотри, Ай-Чурек, какой он прекрасный, мой нож! Он всегда наточен, он красивый.
- Тебе не надо ни от кого защищаться. А нож ничем тебе не поможет.
Затем нож просто потерялся, Ай-Чурек говорит:
- Теперь ты освободился, попей чай. Вот уже обучение. А ты спрашиваешь - где же обучение?
Надо сказать, что в юрте, где я тогда жил, было еще несколько человек. Итальянец, какие-то невнятные некрасивые голландки, цыганская колдунья и симпотная голубоглазая Наташа из Петербурга.
- Наташа была моей помощницей, помогала общаться с Россией, - сказала Ай-Чурек. - Наташа уходит с должности. Ты будешь вместо нее?
- Подумаю, - ответил я.
Я поговорил с Наташей, она объяснила мне примерно так:
- Мой путь здесь закончился. Разрываю отношения.
- Тебе Тува больше неинтересна? - удивился я.
- Причем здесь Тува? Я теперь с другими духами общаюсь. Я всему научилась.
(Затем у меня совсем другая жизнь. Я занимался выборами в Новосибирске, науку поставил на паузу).
Я тогда не понял мотивацию Наташи: что она хотела? Что получила?
Все эти желания открылись мне чуть позже. Не на ее примере, а на примере советника Администрации Президента РФ.
❤5
ШАМАН В МЕГАПОЛИСЕ (3)
3. В рамках этого короткого сообщения я, конечно же, не ставлю задачу целостного описания картины мира тувинских шаманов. Отмечу лишь несколько принципиальных черт. Тувинский шаманизм, по сути, является наиболее последовательным потомком древнетюркских верований, которые во многих нынешних тюркских государствах, вроде Казахстана или Кыргызстана называются тенгрианством. Для тех, кто хочет подробнее ознакомиться с мифологией тувинского шаманизма, я могу порекомендовать книги уже упомянутого исследователя и практика Монгуша Борахоевича Кенин-Лопсана.
При этом картина мира тувинского шамана в значительной степени находится под воздействием буддизма (а через буддизм - индуизма), а также, в некоторой степени - православного христианства. При этом надо понимать, что картина мира каждого шамана сугубо индивидуальна, ибо не существует какого-либо писанного канона. Если обрисовать картину в самых общих чертах, так как я ее увидел в ходе моих исследований, то в качестве абсолюта, своеобразной сингулярности, выступает Оран (Делегей), как совокупность всего сущего. Эта совокупность подчиняется закону гармонии Аян (который сама же и порождает). На простом бытовом уровне выражается это как "Сегодня тебе Оран дал - завтра ты кому-то дай". Мир представляет собой сбалансированную систему дарообмена, где КАЖДОМУ ВСЕГО ХВАТАЕТ. Если ты ведешь себя правильно, в соответствии с гармонией-аян, у тебя все будет окей. Все проблемы в мире возникают от нарушения людьми принципов гармоничного взаимодействия с миром. Кто-то несправедливо накопляет себе богатства и не делится с родственниками, кто-то чрезмерно эксплуатирует природные ресурсы (например слишком много зверей убивает или даже - собирает слишком много ягод). За соблюдением правил обычно следят духи Среднего мира - хозяева тайги, воды, земель (тайга ээзи, суг ээзи, чер ээзи). Всего основных миров три - Нижний, Верхний и Средний (в котором живем мы с вами, вместе с многочисленными духами, часть из которых - такие же бывшие люди, переродившиеся для служения, вроде Хозяйки Монгун-Тайги, бывшей ранее тюркской княжной, или же потерянные души-бомжи, которые бесцельно странствуют в среднем мире, не имея достаточного разумения для того, чтобы двинуться куда-то дальше). Есть традиционные тюркские боги, вроде Кудай (Верхний мир), Эрлик (Нижний мир) и прочие. Однако признается также реальность и других богов. Это могут быть боги индуизма, вроде Ганеши, это может быть Иисус или Богоматерь. Включение христианских святых в божественный пантеон типично для шаманизма Азии и Америки. При этом по моим наблюдениям тувинские шаманы работают с христианскими святыми в основном тогда, когда их клиентом является христианин, то есть чаще всего - русский. Это вполне укладывается в выявленную мной для Тувы концепцию: у каждого народа - свой Бог.
Но что же именно позволяет шаману свободно общаться как с тюркскими богами, так и с буддистскими или христианскими святыми? И что вообще шаман делает с судьбой человека, если исходить из того, что мир в целом, Оран, руководствуются концепцией Аян (гармонии)? Может ли шаман вмешиваться в ткань жизни и на каких условиях?
3. В рамках этого короткого сообщения я, конечно же, не ставлю задачу целостного описания картины мира тувинских шаманов. Отмечу лишь несколько принципиальных черт. Тувинский шаманизм, по сути, является наиболее последовательным потомком древнетюркских верований, которые во многих нынешних тюркских государствах, вроде Казахстана или Кыргызстана называются тенгрианством. Для тех, кто хочет подробнее ознакомиться с мифологией тувинского шаманизма, я могу порекомендовать книги уже упомянутого исследователя и практика Монгуша Борахоевича Кенин-Лопсана.
При этом картина мира тувинского шамана в значительной степени находится под воздействием буддизма (а через буддизм - индуизма), а также, в некоторой степени - православного христианства. При этом надо понимать, что картина мира каждого шамана сугубо индивидуальна, ибо не существует какого-либо писанного канона. Если обрисовать картину в самых общих чертах, так как я ее увидел в ходе моих исследований, то в качестве абсолюта, своеобразной сингулярности, выступает Оран (Делегей), как совокупность всего сущего. Эта совокупность подчиняется закону гармонии Аян (который сама же и порождает). На простом бытовом уровне выражается это как "Сегодня тебе Оран дал - завтра ты кому-то дай". Мир представляет собой сбалансированную систему дарообмена, где КАЖДОМУ ВСЕГО ХВАТАЕТ. Если ты ведешь себя правильно, в соответствии с гармонией-аян, у тебя все будет окей. Все проблемы в мире возникают от нарушения людьми принципов гармоничного взаимодействия с миром. Кто-то несправедливо накопляет себе богатства и не делится с родственниками, кто-то чрезмерно эксплуатирует природные ресурсы (например слишком много зверей убивает или даже - собирает слишком много ягод). За соблюдением правил обычно следят духи Среднего мира - хозяева тайги, воды, земель (тайга ээзи, суг ээзи, чер ээзи). Всего основных миров три - Нижний, Верхний и Средний (в котором живем мы с вами, вместе с многочисленными духами, часть из которых - такие же бывшие люди, переродившиеся для служения, вроде Хозяйки Монгун-Тайги, бывшей ранее тюркской княжной, или же потерянные души-бомжи, которые бесцельно странствуют в среднем мире, не имея достаточного разумения для того, чтобы двинуться куда-то дальше). Есть традиционные тюркские боги, вроде Кудай (Верхний мир), Эрлик (Нижний мир) и прочие. Однако признается также реальность и других богов. Это могут быть боги индуизма, вроде Ганеши, это может быть Иисус или Богоматерь. Включение христианских святых в божественный пантеон типично для шаманизма Азии и Америки. При этом по моим наблюдениям тувинские шаманы работают с христианскими святыми в основном тогда, когда их клиентом является христианин, то есть чаще всего - русский. Это вполне укладывается в выявленную мной для Тувы концепцию: у каждого народа - свой Бог.
Но что же именно позволяет шаману свободно общаться как с тюркскими богами, так и с буддистскими или христианскими святыми? И что вообще шаман делает с судьбой человека, если исходить из того, что мир в целом, Оран, руководствуются концепцией Аян (гармонии)? Может ли шаман вмешиваться в ткань жизни и на каких условиях?
👍19❤8
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
"Зимние Клоуны", мой альбом 2023. Его можно рассматривать как первую часть к альбому 2025. В формате мп4.
❤3👍2
Audio
"Зимние Клоуны", мой альбом 2023. Его можно рассматривать как первую часть к альбому 2025. В формате мп3.
❤8
Forwarded from Ершовизмы
В новейшем опусе Зюганова люди в упор не видят самого главного.
Тут, казалось бы, надо бить в набат, но нет, почему-то особо не бьют...
Первое. Нужно добиваться законодательного преследования за антисоветизм, за реабилитацию и героизацию предателей и коллаборационистов.
Второе. Следует инициировать закон о запрете демонтажа советских памятников. Все советские монументы, памятные места и знаки должны быть включены в список объектов культурного наследия.
Третье. Необходимо усилить работу по разъяснению того факта, что антисоветизм категорически несовместим с патриотизмом и является ярко выраженной формой русофобии.
Тут, казалось бы, надо бить в набат, но нет, почему-то особо не бьют...
👍13❤4
СТРАННИЦА МОЛЧИТ.
Странница молчит, разжигает костёр.
Лишнее сжигает, но помнит сестёр.
Города тихонько огнями горят -
Пять минут, как кончился Вечный Парад
Где-то о поребрик разбивают лицо,
Где-то затихают, послушав отцов,
В зоопарке новый чудесный зверь,
Ты не обольщайся, в него не верь.
... Красный лепесток прожигает ладонь,
Если хочешь счастья - иди посолонь.
Если соли нет - осуши океан,
Только пожалей обитающих там.
Из аптеки вытекла темная кровь,
И фонарь хохочет, и страшно вновь...
Русский человек заливает костер
Главными вопросами, слезами сестер.
Хлопнули в ладоши - а вокруг пустота.
[Значит хлопнул так себе, и песня не та]
Под землёй машинами рождается звук:
- Стук, стук, стук, стук!
... Красный лепесток прожигает ладонь...
Я в ресторане заказал на фоно
Вертинского, Чайковского, группу "Кино".
- Любимая моя, что за ужас в глазах?
Мы просто отдыхаем, откуда страх?
(Такая песня придумалась).
Странница молчит, разжигает костёр.
Лишнее сжигает, но помнит сестёр.
Города тихонько огнями горят -
Пять минут, как кончился Вечный Парад
Где-то о поребрик разбивают лицо,
Где-то затихают, послушав отцов,
В зоопарке новый чудесный зверь,
Ты не обольщайся, в него не верь.
... Красный лепесток прожигает ладонь,
Если хочешь счастья - иди посолонь.
Если соли нет - осуши океан,
Только пожалей обитающих там.
Из аптеки вытекла темная кровь,
И фонарь хохочет, и страшно вновь...
Русский человек заливает костер
Главными вопросами, слезами сестер.
Хлопнули в ладоши - а вокруг пустота.
[Значит хлопнул так себе, и песня не та]
Под землёй машинами рождается звук:
- Стук, стук, стук, стук!
... Красный лепесток прожигает ладонь...
Я в ресторане заказал на фоно
Вертинского, Чайковского, группу "Кино".
- Любимая моя, что за ужас в глазах?
Мы просто отдыхаем, откуда страх?
(Такая песня придумалась).
👏6👍5❤3
Forwarded from историк-алкоголик
В феврале 1911 года по Российской империи прокатилась волна празднеств - отмечали 50-летний юбилей отмены крепостного права.
Банкеты, концерты, народные гулянья, торжественно открыто или заложено три десятка памятников и бюстов царю-освободителю Александру II.
В прошлом году, а именно 28 августа 2024 года, мы упустили прекрасный повод еще раз устроить народные гуляния, концерты и банкеты, поставить памятники и бюсты председателю Совмина СССР Алексею Николаевичу Косыгину.
Но как раз полным ходом шел накат ВСУ на Курск, да и время военное, да и тема ПРОБЛЕМНАЯ. Дело в том, что отмечать надо было отмену крепостного права 2.0.
Так вышло, что, проведя 56 лет в состоянии личной свободы, с приходом к власти большевиков, русские крестьяне де-факто вернулись в состояние практически аналогичное крепостному праву.
Большевики откровенно не справлялись со свободным управлением экономикой и населением, поэтому меры принуждения с конца 1920-х стремительно расширялись
Вслед за насильственным сгоном крестьян в колхозы, являвшихся системой трудового принуждения, было ограничено и передвижение счастливых колхозников, всеми правдами и неправдами стремившихся покинуть эти аграрные парадизы.
В 1932 году началась обязательная паспортизация населения, из которой были исключены 60 млн совершеннолетних колхозников. С 1934 году пребывание за пределами колхоза без разрешающей справки или временного удостоверения личности, каралось сначала административным наказанием, а потом и уголовным, до двух лет.
Подробней вот тут у коллег.
Это мера позволяла не только удерживать крестьян в голодных колхозах, но и беспроблемно снабжать кадрами стройки коммунизма: покинуть колхоз и получить паспорт сначала временный, а потом и постоянный, можно было завербовавшись куда-нибудь на крайний север или Сибирь, так себе удовольствие для жителей аграрно развитых территорий, но всяко лучше, чем ждать очередного голодомора в колхозе.
К концу 1960-х без паспортов продолжали жить 57 млн советских граждан. Несмотря на то, что постановление Совмина о раздаче паспортов колхозникам, до того, фактически, пораженным в гражданских правах, было подписано в 1974, процесс завершился только под самый конец советской власти – в 1989 году.
Сразу, конечно, должен возникнуть вопрос: а как дела обстояли в Российской империи?
В Российской империи крестьяне даже заграницу могли выезжать, и делали это массово.
Конечно, не с туристическими целями, но тем не менее. Например, в начале XX века ежегодно около 300 тыс. русских крестьян свободно выезжали в Германию и Австро-Венгрию на сезонные работы.
Банкеты, концерты, народные гулянья, торжественно открыто или заложено три десятка памятников и бюстов царю-освободителю Александру II.
В прошлом году, а именно 28 августа 2024 года, мы упустили прекрасный повод еще раз устроить народные гуляния, концерты и банкеты, поставить памятники и бюсты председателю Совмина СССР Алексею Николаевичу Косыгину.
Но как раз полным ходом шел накат ВСУ на Курск, да и время военное, да и тема ПРОБЛЕМНАЯ. Дело в том, что отмечать надо было отмену крепостного права 2.0.
Так вышло, что, проведя 56 лет в состоянии личной свободы, с приходом к власти большевиков, русские крестьяне де-факто вернулись в состояние практически аналогичное крепостному праву.
Большевики откровенно не справлялись со свободным управлением экономикой и населением, поэтому меры принуждения с конца 1920-х стремительно расширялись
Вслед за насильственным сгоном крестьян в колхозы, являвшихся системой трудового принуждения, было ограничено и передвижение счастливых колхозников, всеми правдами и неправдами стремившихся покинуть эти аграрные парадизы.
В 1932 году началась обязательная паспортизация населения, из которой были исключены 60 млн совершеннолетних колхозников. С 1934 году пребывание за пределами колхоза без разрешающей справки или временного удостоверения личности, каралось сначала административным наказанием, а потом и уголовным, до двух лет.
Подробней вот тут у коллег.
Это мера позволяла не только удерживать крестьян в голодных колхозах, но и беспроблемно снабжать кадрами стройки коммунизма: покинуть колхоз и получить паспорт сначала временный, а потом и постоянный, можно было завербовавшись куда-нибудь на крайний север или Сибирь, так себе удовольствие для жителей аграрно развитых территорий, но всяко лучше, чем ждать очередного голодомора в колхозе.
К концу 1960-х без паспортов продолжали жить 57 млн советских граждан. Несмотря на то, что постановление Совмина о раздаче паспортов колхозникам, до того, фактически, пораженным в гражданских правах, было подписано в 1974, процесс завершился только под самый конец советской власти – в 1989 году.
Сразу, конечно, должен возникнуть вопрос: а как дела обстояли в Российской империи?
В Российской империи крестьяне даже заграницу могли выезжать, и делали это массово.
Конечно, не с туристическими целями, но тем не менее. Например, в начале XX века ежегодно около 300 тыс. русских крестьян свободно выезжали в Германию и Австро-Венгрию на сезонные работы.
Telegram
Right History
Паспорта некоторым колхозникам всё же выдавали, однако, как водится, есть один нюанс. Эти паспорта были временными, и выдавались они ровно на год, по особым случаям в виде исключения
Обратите внимание на фотографии, люди неграмотные, а прошло уже 20 лет…
Обратите внимание на фотографии, люди неграмотные, а прошло уже 20 лет…
👍15❤6
В Новой Зеландии прошли большие протесты маори против политического ислама и против Палестины. Разрывали и топтали палестинские флаги и очень страшно кричали.
Лозунгом было: "НЗ - христианская страна!".
Лозунгом было: "НЗ - христианская страна!".
❤33
ЮАР. (Краткая история: как мигранты разрушили великую страну).
Такой лонгрид планирую написать. Полагаю, для жителей РФ может быть познавательно. Кто является коренным населением ЮАР? Что связывает Манделу и советских евреев? Почему некорректно говорить о существовании ЮАР до 1990-х? Что такое бантустан и причем здесь Ленин? Почему в ЮАР господствовал "сепаратизм наоборот"?
И другие интересные вопросы.
Если данная тема интересна - напишите в комментах.
Донаты любого размера приветствуются на Т-Банк, привязанный к нумеру +79039369384
Такой лонгрид планирую написать. Полагаю, для жителей РФ может быть познавательно. Кто является коренным населением ЮАР? Что связывает Манделу и советских евреев? Почему некорректно говорить о существовании ЮАР до 1990-х? Что такое бантустан и причем здесь Ленин? Почему в ЮАР господствовал "сепаратизм наоборот"?
И другие интересные вопросы.
Если данная тема интересна - напишите в комментах.
Донаты любого размера приветствуются на Т-Банк, привязанный к нумеру +79039369384
❤37👍18
ЮАР-0.
Территория Южной Африки считается одним из древнейших очагов антропогенеза: австралопитеки, homo naledi и т.п.
Но если брать людей современного вида, то на этой территории обитала и до сих пор частично обитает древнейшая популяция людей. В русской традиции они известны, как бушмены и готтентоты. Кто они в расовом смысле? Антропологи меняют определения в зависимости от политической конъюнктуры. Некогда их причисляли к негроидам. Затем называли их койсанской расой, не имеющей к неграм никакого отношения. Сейчас вроде это считается капской подрасой большой экваториальной расы (включающей в себя и негров, и индийских дравидов и аборигенов Австралии).
Я логически полагаю, что если люди живут там уже 60 тыс лет, то к неграм, возникшим как раса намного позже, отношения бушмены и готтентоты не имеют.
Для простоты я буду называть эти народы и племена койсанами, по названию языковой семьи, объединяющей изначально большинство представителей данной расы.
Койсаны были типичными охотниками и собирателями на протяжении десятков тысяч лет. Социальная структура была проста с нашей точки зрения: никаких вождей, богачей. Никакой власти, если не считать авторитета шаманов.
Около 5 века н.э. на территорию юга Африки начали проникать негры-банту. От продвинутых нилотских народов, живших к югу от Египта, банту заимствовали скотоводство и сложные социальные структуры, типа военной демократии.
Конечно, все наши представления о культуре тех банту - это лишь реконструкция, никаких письменных источников о них не существует.
Что-то более определенное можно говорить лишь о периоде после прибытия голландцев в 17 веке. Если в двух словах - банту было очень немного. Койсаны были разделены на собирателей- бушменов и скотоводов-готтентотов, воспринявших частично культуру банту, от которых они взяли и скотоводство.
Численность населения тогдашней Южной Африки я очень грубо определю, как 200 тыс койсанов и 200 тыс банту.
Территория Южной Африки считается одним из древнейших очагов антропогенеза: австралопитеки, homo naledi и т.п.
Но если брать людей современного вида, то на этой территории обитала и до сих пор частично обитает древнейшая популяция людей. В русской традиции они известны, как бушмены и готтентоты. Кто они в расовом смысле? Антропологи меняют определения в зависимости от политической конъюнктуры. Некогда их причисляли к негроидам. Затем называли их койсанской расой, не имеющей к неграм никакого отношения. Сейчас вроде это считается капской подрасой большой экваториальной расы (включающей в себя и негров, и индийских дравидов и аборигенов Австралии).
Я логически полагаю, что если люди живут там уже 60 тыс лет, то к неграм, возникшим как раса намного позже, отношения бушмены и готтентоты не имеют.
Для простоты я буду называть эти народы и племена койсанами, по названию языковой семьи, объединяющей изначально большинство представителей данной расы.
Койсаны были типичными охотниками и собирателями на протяжении десятков тысяч лет. Социальная структура была проста с нашей точки зрения: никаких вождей, богачей. Никакой власти, если не считать авторитета шаманов.
Около 5 века н.э. на территорию юга Африки начали проникать негры-банту. От продвинутых нилотских народов, живших к югу от Египта, банту заимствовали скотоводство и сложные социальные структуры, типа военной демократии.
Конечно, все наши представления о культуре тех банту - это лишь реконструкция, никаких письменных источников о них не существует.
Что-то более определенное можно говорить лишь о периоде после прибытия голландцев в 17 веке. Если в двух словах - банту было очень немного. Койсаны были разделены на собирателей- бушменов и скотоводов-готтентотов, воспринявших частично культуру банту, от которых они взяли и скотоводство.
Численность населения тогдашней Южной Африки я очень грубо определю, как 200 тыс койсанов и 200 тыс банту.
👍37❤8👎2
ЮАР-0_1.
Придётся немного пояснить, касательно "политической антропологии". Как история является "политикой, обращенной в прошлое", так и физическая антропология является биополитикой, обращенной в будущее. Если совсем просто, то в случае ЮАР эта биополитика объясняет, почему именно зулусы наследуют землю и имеют на этой земле будущее.
Следите за руками. Согласно генетике и антропологии, представители койсанской расы населяют территорию нынешней ЮАР уже около 60 тыс лет и являются наиболее древней изолированной популяцией человечества, существенно превосходя по этому параметру австралийских аборигенов, изолировавшихся около 40 тыс лет назад.
Формирование негроидной, европеоидной и монголоидных рас - это примерно 15 тыс лет назад.
При этом койсанов сейчас записывают в некую общую с неграми "экваториальную расу". А почему китайцев туда не записали?
Все очень просто. Приписывание койсанов к неграм позволяет зулусам и прочим банту говорить:
- Мы, негры - это коренные народы ЮАР, мы живем здесь уже 60 тыс лет.
Правда же в том, что основная часть зулусов распространилась по Южной Африке уже после появления там голландцев.
Придётся немного пояснить, касательно "политической антропологии". Как история является "политикой, обращенной в прошлое", так и физическая антропология является биополитикой, обращенной в будущее. Если совсем просто, то в случае ЮАР эта биополитика объясняет, почему именно зулусы наследуют землю и имеют на этой земле будущее.
Следите за руками. Согласно генетике и антропологии, представители койсанской расы населяют территорию нынешней ЮАР уже около 60 тыс лет и являются наиболее древней изолированной популяцией человечества, существенно превосходя по этому параметру австралийских аборигенов, изолировавшихся около 40 тыс лет назад.
Формирование негроидной, европеоидной и монголоидных рас - это примерно 15 тыс лет назад.
При этом койсанов сейчас записывают в некую общую с неграми "экваториальную расу". А почему китайцев туда не записали?
Все очень просто. Приписывание койсанов к неграм позволяет зулусам и прочим банту говорить:
- Мы, негры - это коренные народы ЮАР, мы живем здесь уже 60 тыс лет.
Правда же в том, что основная часть зулусов распространилась по Южной Африке уже после появления там голландцев.
👍17👏7❤1