🌿 با مهر شما این دو کودک از مدرسه جا نماندند!

دســت مریـــزاد!

‍ #نقد_بخاری (۷۷) #پیامبر_اهل_تسنن (۸۳)
#امهات_المومنین (۲۴)

🔻 خلاصه‌ای از کتاب صحیح البخاری نهایة اسطوره

- قسمت دوم
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

❇️ 10) صص 99-107، «افسانۀ حافظۀ افسانه ای» در اینجا افسانه هایی را که در بارۀ حافظۀ استثنایی و عجیب بخاری ساخته‌اند نقل می‌کند. می‌گویند که در کودکی 70 هزار حدیث را با شرح حال روات و سند های آنها، از حفظ داشت. باز گفته اند که 100 هزار حدیث صحیح و 200 هزار حدیث غیر صحیح را در حافظه داشت.

خطیب بغدادی نقل می‌کند که ده نفر هریک ده حدیث صحیح را با جا به جا کردن روات، برای بخاری خواندند. به همۀ آنها گفت چنین حدیثی را نمی‌شناسم. بعد که همه در جای خود نشستند، آنها را یک یک فرا خواند و گفت: «حدیث اول تو این، و روات آن چنین است. حدیث دوم . . . تا حدیث دهم.» بعد نفر دوم، بعد نفر بعدی و بعدی تا آخر ده نفر.

بعد حدیثی را از هشام بن عروه [نوۀ خواهر عایشه] نقل می کند که #عایشه گفت: «یک شب رسول اکرم ص شنیدند که مردی قرآن می‌خواند؛ فرمودند: «خدایش رحمت کند! آیات فلان و فلان را که فراموش کرده بودم به یادم آورد!»

ذهبی در جایی گفته است که حافظۀ بخاری خوب نبود؛ به همین دلیل همه چیز را یادداشت می‌کرد.


❇️ 11) صص 108-116، «افسانۀ صحیح بخاری» در این صفحات از قول بخاری نقل می‌کند که کتاب خود را ظرف مدت 16 سال نگاشته و آن را از میان 600 هزار حدیث جمع آوری نموده است. ابن حجر در مقدمۀ شرح خود از ابو الهیثم، و او از «فربری» که شاگرد مستقیم بخاری بوده، و او از خود بخاری روایت می‌کند: «در کتاب صحیح خود هیچ حدیثی را نقل نکردم مگر آن که قبل از آن غسل کردم، بعد دو رکعت نماز خواندم. در جای دیگری بخاری می‌گوید که کتاب خود را در مسجد الحرام تصنیف کردم؛ و هیچ حدیثی را در آن نیاوردم مگر آن که استخاره نموده، دو رکعت نماز خواندم و به صحت آن یقین نمودم. بعد چندین فتوی از علمای قدیم و جدید نقل می‌کند که طی انها، منکر حتی یک حدیث از از بخاری یا مسلم را تکفیر کرده اند.

❇️ 12) صص 117-130، «سقوط افسانه» در این بخش رشید ایلال می‌نویسد که این کتاب پر است از خرافات که شامل بی ادبی به نسبت به مقام الوهیت، پیامبر اکرم ص، کتاب آسمانی و همسران رسول الله ص است. یک نمونه از خرافات در «سیر اعلام النبلاء» ذهبی چنین است: «محمد بن ابی حاتم وراق از حاشد بن اسمعیل نقل می‌کند که بخاری همراه ما به محضر درس مشایخ بصره تردد می‌کرد؛ اما چیزی نمی‌نوشت.به او گفتیم تو همراه ما رفت و آمد می‌کنی اما چیزی نمی‌نویسی. پس چه دستاوردی داری؟ او پس از 16 روز، روزی به ما گفت شما دو نفر خیلی زیاد در بارۀ من حرف می‌زنید و کنجکاوی می‌کنید.هرچه نوشته اید را به من نشان بدهید. ما هرچه نوشته بودیم را نشانش دادیم. بیش از 15 هزار حدیث بود. همه را از حفظ خواند؛ به طوری که نوشته های خود را با محفوظات او تصحیح می‌کردیم. بعد گفت: به نظر شما من به صورت عبث و بی حاصل رفت و آمد می‌کنم؟ آنگاه دانستیم که هیچ کس به پای او نمی‌رسد. نویسنده نتیجه می‌گیرد که بر طبق این قصه، بخاری ظرف 16 روز بیش از 15 هزار حدیث را شنیده و حفظ کرده؛ یعنی روزی تقریباً هزار حدیث. انگاه می گوید با 5 تا 8 ساعت در روز  حدیث از رو‌ خواندن، نمی‌توان هزار حدیث را قرائت کرد. باز در سیر اعلام النبلاء از بخاری نقل شده که گفت از بیش از هزار شیخ حدیث و از هر یک بیش از ده هزار حدیث شنیدم. هیچ حدیثی نزد من نیست مگر آن که سلسلۀ سندی آن را به خاطر دارم. بر طبق این نقل، بخاری ادعا کرده که بیش از ده میلیون حدیث را از حفظ دارد. این در حالی است که چنانکه قبلاً گفتیم، ادعا شده که 300 هزار حدیث را از حفظ داشته؛ در جای دیگری گفته 600 هزار حدیث؛ اما اینجا صحبت از بیش از ده میلیون حدیث است. این در حالی است که جمع کل احادیث کتاب های حدیث به اضافۀ احادیث ضعیف و مجعول، از یک میلیون حدیث تجاوز نمی‌کند. پس نه میلیون حدیث باقی از کجا آمده؟

نویسنده می گوید که «صحیحۀ همام بن منبه» حاوی تنها 138 حدیث است؛ اما بخاری 100 سال بعد 7000 حدیث را در صحیح خود آورده. یعنی هرچه زمان گذشته، احادیث روات متأخر زیاد تر از قبلی ها شده. ضمن آن که کتب حدیثی اولیه در سلسلۀ روات دارای نواقصی است؛ اما با گذشت زمان، سلسلۀ روات کتب جدیدتر کامل تر و بی نقص تر شده است. چطور چنین چیزی ممکن است؟

ادامه دارد....

قسمت اول - مقدمه - pdf
➖➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf کتاب الماء الجاري في غسل البخاري
تالیف شیخ علی کورانی در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://www.tg-me.com/borrhanlibrary/12512

کتابی عربی درباره محمد اسماعیل بخاری صاحب صحیح بخاری

🔻 هوية الكتاب:
- الفصل الأول: البخاري وفتنة المأمون بخلق القرآن
- الفصل الثاني: وقع البخاري بين سياسة المأمون والمتوكل
- الفصل الثالث: كفروا البخاري وتبنوا كتابه
- الفصل الرابع: غلوهم في البخاري وكتابه
- الفصل الخامس: انتقاص البخاري من نبينا وبقيةالأنبياء عليهم السلام
- الفصل السادس: البخاري في خدمةالخليفة المتوكل الناصبي
- الفصل السابع: انتقاص البخاري من مقام فاطمةعليهاالسلام
- الفصل الثامن: أحاديث أفلتت من البخاري
- الفصل التاسع: أبوبكر وعمرعند البخاري قدس الأقداس!
- الفصل العاشر: عمر عند البخاري أفضل من أبي بكرومن النبي صلی‌الله‌علیه‌وآله
- الفصل الحادي عشر: غلو البخاري في عائشة وحفصة
- الفصل الثاني عشر: دفاع البخاري بالباطل عن بني أمية والمقربين من السلطة
- الفصل الثالث عشر: مضاهأة البخاري لليهود في التشبيه والتجسيم

#نقد_بخاری #بنی_العباس #متوکل #خط_فکری_یهود #تجسیم
#پیامبر_اهل_تسنن #بنی_امیه #غلو #عایشه #حفصه #افضلیت

⚠️تحریف و تقطیع روایت کذاب خواندن عمر بن خطاب توسط اسماء بنت عمیس به روایت مسلم ، در صحیح بخاری

🔰روایتی در صحیح مسلم که است که جناب اسماء بنت عمیس عُمَر بن خطاب را کذاب خوانده است!
←قالَتْ: أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ، قَالَ عُمَرُ: الْحَبَشِيَّةُ هَذِهِ؟ الْبَحْرِيَّةُ هَذِهِ؟ فَقَالَتْ أَسْمَاءُ: نَعَمْ، فَقَالَ عُمَرُ: سَبَقْنَاكُمْ بِالْهِجْرَةِ، فَنَحْنُ أَحَقُّ بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْكُمْ، فَغَضِبَتْ، 👈وقَالَتْ كَلِمَةً: كَذَبْتَ يَا عُمَرُ 👉 كلَّا....

📚صحیح مسلم جلد 4 صفحه 1946.

❗️❗️اما وقتی به صحیح بخاری رجوع می‌کنیم متوجه می‌شویم که همین روایت را بخاری در صحیح خودش تقطیع کرده!!

✅ صحیح مسلم :..فَغَضِبَتْ، وقَالَتْ كَلِمَةً: كَذَبْتَ يَا عُمَرُ كلَّا والله....

❌ صحیح بخاری:..فَغَضِبَتْ، وقَالَتْ:✂️✂️.. کَلا والله

#نقد_بخاری (۷۹)
@borrhan

❌اعتراف ابن حجر عسقلانی به تقطیع و تحریف کردن روایات توسط بخاری

🔹قلت حصل لمسلم في كتابه حظ عظيم مفرط لم يحصل لأحد مثله بحيث أن بعض الناس كان يفضله على صحيح محمد بن إسماعيل وذلك لما اختص به من جمع الطرق وجودة السياق والمحافظة على أداء الألفاظ كما هي من 👈غير بقطيع ولا رواية بمعنى

#ترجمه :

بعضی از مردم کتاب صحیح مسلم را مقدم بر صحیح بخاری می‌دانند به خاطر خصوصیاتی چون پرهیز از تقطیع روایات.

📔تهذيب التهذيب - ابن‌ حجر عسقلانی  ج4 ص67

✍🏻 پی‌نوشت: طبق اقرار ابن حجر ، بخاری بر خوردی دوگانه با میراث روایی اهل سنت داشته، هر جا روایتی مخالف عقیده اش بوده مورد تقطیع و تحریف قرار می‌داده! آیا چنین عالمی می‌تواند مورد اعتماد اهل علم باشد؟؟ آیا می‌شود به کتاب چنین شخصی اعتماد کرد؟؟ چطور اهل سنت کتاب او را صحیح ترین کتاب می‌‌دانند!؟ آیا چنین مذهبی که میراث روایی اش توسط یک چنین شخصی گردآوری شده می‌تواند فرقه ناجیه باشد؟؟

#نقد_بخاری (۸۰)
@borrhan

‍ #نقد_بخاری (۸۱) #نقد_مسلم (۲۱)
#پیامبر_اهل_تسنن (۸۵)

🔻ادامۀ خلاصۀ کتاب «صحیح البخاری نهایة اسطورة»

قسمت سوم

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

❇️ 13) صص 130-144، «دروغی با عنوان اجماع» در این صفحات رشید ایلال می‌گوید که ادعای اجماع بر سر صحیح بخاری دروغ است. زیرا حد اقل، شیعیان که جمع کثیری از مسلمین هستند، بسیاری از احادیث صحیح بخاری را دروغ می‌دانند. پس از آن شواهدی را از عدۀ کثیری از بزرگان اهل تسنن نقل می‌کند که ادعای اجماع بر بخاری و نیز مسلم، را بی اساس می‌دانند. گروهی بخاری را صحیح تر از بقیه می‌دانند؛ گروهی مسلم را، و جمعی «موطأ» مالک را. از #احمد_بن_حنبل نقل است که گفته: «من ادّعی الاجماع فقد کذب.» : «هر کس ادعای اجماع کرده دروغ گفته است.» بخاری ایراداتی بر کتاب مسلم گرفته؛ و برعکس، مسلم ایراداتی بر بخاری گرفته؛ بعد می گوید که از زمان بخاری تا زمان «البانی» (ت 1420) احادیث بخاری و مسلم مورد جرح قرار گرفته است.

❇️ 14) صص 145-148، «بخاری مورد جرح قرار گرفته و احادیث او متروک است.» «ابن ابی حاتم» در کتاب «الجرح و التعدیل» می‌گوید: بخاری در سال 250 به ری آمد؛ و پدر من و  «ابو زرعة» از او حدیث می شنیدند. اما زمانی که «محمد بن یحیی» از نیشابور، به پدرم نوشت که بخاری در نیشابور اظهار داشته است که 👈 لفظ وی به قرآن مخلوق است. 👉 شنیدن حدیث از او را ترک کردند.
احمد حنبل در بارۀ قائلین به خلق قرآن تکفیر بسیار غلیظ و شدیدی دارد. «ذُهلی» (172-258) مفتی نیشابور حضور در جلسات حدیث خوانی بخاری را تحریم کرده است. «ابو زُرعه رازی» (207-264)  هم از بخاری بد می‌گوید و هم از مسلم.

❇️ 15)  صص 149-160 «بخاریات»، در این بخش به احادیث عجیب و غریب و غالباً موهن بخاری می پردازد؛ از قبیل
⛔️  قصد انتحار رسول اکرم ص نعوذ بالله؛ عایشه می گوید اگر مدتی وحی قطع می شد، رسول الله ص از کوه بالا می رفتند تا خود را به پایین پرت کنند.
⛔️ بد دهنی، که بخاری (لعنه الله!) سخنان رکیک و خارج از ادب را به رسول اکرم ص نسبت می‌دهد. بعد از #ابوهریره نقل می کند که حضرت ص دعا کردند: «خدایا هر که را من دشنام دادم ❗️این دشنام مرا موجب قربت او به خودت در روز قیامت قرار بده.
⛔️ قساوت؛ حدیث نقل کرده: «لقد جئتکم بالذبح.» یعنی برایتان سر بریدن آورده ام❗️
⛔️ رسول الله ص سحر شده، هذیان می‌گویند؛ نعوذ بالله. که از قول عایشۀ ملعونه می‌گوید.
⛔️ خلوت کردن رسول الله ص با زن نامحرم، که آن زن شپش های سر مبارک را می‌کاود. (خاک بر دهان‌مان!)
و چند مورد رکیک دیگر . . .

❇️ 16) صص 161-254 «مؤلف صحیح بخاری کیست؟»، در این بخش، رشید ایلال ادعا می کند که برای کتاب صحیح بخاری ⬅️ نسخۀ اصلی ➡️ وجود ندارد.←قدیمی ترین نسخۀ عربستان مربوط به قرن 9 است. تنها نسخۀ کامل بخاری در سال 1096 هـ نگاشته شده است. بعد اشاره می‌کند به قدیمی ترین نسخۀ بخاری به نام «نسخۀ مِنجانا»، که ادعا می‌کنند 114 سال پس از بخاری نوشته شده. در این نسحه معلوم می‌شود که از بخاری به صورت شفاهی نقل می‌کنند. یعنی فلانی از فلانی از قول محمد بن اسماعیل بخاری چنین گفت. پس منجانای مستشرق ثابت می‌کند که

اصلاً هیچ نسخه ای از صحیح بخاری به خط خود او یا شاگردان او یا حتی شاگردان شاگردان او وجود ندارد.

←منجانا می خواهد ثابت کند که صحیح بخاری به تدریج کامل شده است. ضمن آن که

نسخۀ منجانا فقط 52 برگ کوچک است؛

و حاوی بخش کوچکی از صحیح بخاری کنونی است.

ادامه دارد...

قسمت دوم - قسمت اول - مقدمه - pdf
➖➖➖➖➖
@borrhan

❗️مطرود علما

🔻ذهبی: امام بزرگ اهل سنت محمد بن یحیی ذهلی نامه ارسال کرد به پادشاه بخارا محمد بن خالد که محمد بن اسماعیل بخاری صاحب صحیح بخاری آنچه مخالف سنت (پیامبر) است را ظاهر ساخته است و بر همین اساس پادشاه دستور به اخراج بخاری از بخارا می‌دهد!

🔶 فَكَتَبَ بَعْدَ ذَلِكَ مُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ إِلَى خَالِدِ بنِ أَحْمَدَ أَمِيْرِ بُخَارَى: إِنَّ هَذَا الرَّجُلَ قَدْ أَظهرَ خِلاَفَ السُّنَّةِ.
فَقَرَأَ كِتَابَهُ عَلَى أَهْلِ بُخَارَى، فَقَالُوا: لاَ نُفَارِقُهُ، فَأَمرَهُ الأَمِيْرُ بِالخُرُوجِ مِنَ البلدِ، فَخَرَجَ
📚سیر اعلام النبلاء ج۱۲ ص۴۶۳

☑️ جایگاه ذُهلی نزد اهل‌سنت ↓

▫️أبو بكر بن أبي داود: أمير المؤمنين في الحديث
👈 امیرالمومنین در علم حدیث است .

▫️أبو بكر بن زياد الشافعي : إمام في الحديث
👈 در علم حدیث امام است .

▫️أبو حاتم الرازي: ثقة، إمام أهل زمانه
👈 ثقه است، امام معاصرین خویش است .

▫️أحمد بن شعيب النسائي: ثقة مأمون، ومرة: ثقة ثبت أحد الأئمة في الحديث
👈 یکی از ائمه حدیث است .

▫️ابن أبي حاتم الرازي: ثقة صدوق، إمام من أئمة المسلمين
👈 امامی از ائمه مسلمین است .

#نقد_بخاری (۸۲)
@borrhan

فایل pdf كتاب عرض و نقض لتفضیلات البخاری في كتابه «خلق أفعال العباد» چاپ دار علوم السنة در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://www.tg-me.com/borrhanlibrary/12515

کتابی به تالیف محققین اهل سنت جهت دفاع از ذهلی امام کبیر اهل سنت و ذم بخاری به جهت فساد اعتقادی او

‍ #نقد_بخاری (۸۳)
#فرقه_ناجیه #درس_های_توحید (۳۰۶)

✅ بخاری مطرود علمای مخالفین

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔹 از جمله انحرافات عقیدتی محمد بن اسماعیل بخاری اعتقاد به مخلوق بودن قرآن است !

همین اعتقاد باعث شده که برخی از بزرگان و فقهای اهل‌سنت او را متروک الحدیث بدانند !

🔸 یکی از علمایی که در حق بخاری قدح کرده و وی را بخاطر عقیده در مورد خلقت قرآن مورد ذم قرار داده عالمی است به نام محمد بن یحیی الذهلی ؛ ذُهلی چنان محمد بن اسماعیل بخاری را فاسد العقیده می‌دانست که حتی شرکت در مجالس او را منع کرده بود؛

▫️محمد بن يحيى يقول القران كلام الله غير مخلوق من جميع جهاته وحيث يتصرف فمن لزم هذا استغنى عن اللفظ وعما سواه من الكلام في القران ومن زعم ان القران مخلوق فقد كفر وخرج عن الايمان وبانت منه امرأته يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه وجعل ماله فيئا بين المسلمين ولم يدفن في مقابر المسلمين ومن وقف وقال لا أقول مخلوق أو غير مخلوق فقد ضاهى الكفر ومن زعم ان لفظي بالقران مخلوق فهذا مبتدع لا يجالس ولا يكلم و من ذهب بعد مجلسنا هذا إلى محمد بن إسماعيل البخاري فاتهموه فإنه لا يحضر مجلسه الا من كان على مثل مذهبه

خلاصه ترجمه :
←کسی که قائل باشد قرآن مخلوق است کافر است و از ایمان خارج میشود و باید توبه کند و اگر توبه نکند گردنش زده میشود و در قبرستان مسلمانان دفن نمیشود !

←و کسی که بگوید الفاظ قرآن مخلوق است بدعت گذار است و با او مجالست نمیشود و با نمیتوان سخن گفت .

←و کسی که بعد از این مجلس ( و سخنان ما) نزد بخاری رود به او تهمت بزنید! زیرا کسی در مجلس او حاضر نمیشود مگر آنکه اعتقاد او را داشته باشد .
(تاریخ بغداد ج۲ ص۳۱)

🔻 ذهبی در سیر اعلام النبلاء چنین می‌گوید :
 
وَقَالَ الحَاكِمُ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ يَعْقُوْبَ بنِ الأَخْرَمِ، سَمِعْتُ ابْنَ عَلِيٍّ المَخْلَديَّ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ يَحْيَى يَقُوْلُ: قَدْ أَظهرَ هَذَا البُخَارِيُّ قَوْلَ اللفظيَّةِ وَاللفظيَّةُ عِنْدِي شرُّ مِنَ الجَهْمِيَّةِ.

👈 ذهلی می گفت: بخاری قول لفظیه را اظهار کرده است و لفظیه در نزد من از جهمیه  بدتر می‌باشند .
 
🔻همچنین در مورد ذهلی چنین می‌گوید :

كَانَ الذُّهْلِيُّ شَدِيْدَ التَّمَسُّكِ بِالسُّنَّةِ، قام على محمد بن إسماعيل لِكَوْنِهِ أَشَارَ فِي "مَسْأَلَةِ خَلْقِ العِبَادِ" إِلَى أَنَّ تَلَفُّظَ القَارِئِ بِالقُرْآنِ مَخْلُوْقٌ،

👈 ذهلی به شدت متمسک به سنت نبوی بود، او علیه محمد بن اسماعیل بخاری سخن گفت ، بخاطر سخن بخاری در مساله خلق عباد و اینکه تلفظ قاری به قرآن ، مخلوق است!


✍🏻 پی‌نوشت۱ : در احادیث شریفۀ ائمه علیهم السلام وارد شده است که شیعیان نباید بگویند: «قرآن مخلوق است.»‌ ؛ اما اشکالی که پیش می آید اینست که اگر چیزی مخلوق نباشد، یا باید ذات اقدس الهی باشد؛ یا باید اساساً موجود نباشد، که در آن صورت عدم است و شیء نیست.←امام علیه السلام به شیعیان آموختند که بگویند قرآن «محدث» است؛ یعنی فعل خداست.

✍🏻 پی‌نوشت۲: ذهلی عالم اهل‌سنت میگوید  محمد بن اسماعیل بخاری قائل به مخلوق بودن قرآن است ! و سپس میگوید کسی که قائل به این موضوع باشد از جهمیه بدتر است !
اما آیا می‌دانید حکم جهمیه نزد اهل سنت چیست ؟! به اسکن الحاقی دقت کنید از قول
ابن قیم می‌گویند :
«پانصد نفر از علمای اهل‌سنت قائل به کفر جهمیه هستند !»
حال عالم به نام اهل سنت ، ذُهلی ، بخاری را از جهمیه هم بدتر میداند ❗️این است حال مولف صحیح‌ترین کتاب اهل سنت!

➖➖➖➖
@borrhan

‍ #نقد_مدعی_یمانی (۱۰۷۵)
#زبان (۶۷) #پیشگویی (۴۳۳)

👊 وقتی ناظم العقیلی (بزرگترین لیدر علمی فرقه همبوشی) و احمد بصری ، با مشت بر دهان یکدیگر می‌کوبند ...!!

‌─┅═ೋ❅﷽❅ೋ═┅─

توضیح:

❏پرونده ی اول: احمد بصری , مدعی دروغین مهدویت ، در کتاب  خود به نام اضاءات من دعوات المرسلین – الجزء الثالث – القسم الثانی – ص ۱۸ در بیان و تعریف قانون معرفت حجه (که اصلی ترین ادعای احمد بصری می‌باشد) می‌نویسد: روایات به این قانون تاکید کرده اند .
و آنگاه روایتی را به عنوان دلیل شناخت این قانون ذکر می‌کند. اما همچون همیشه با تقطیع و خیانت .

←روایت از ابی الجارود از امام باقر علیه‌السلام »> أبو الجارود گويد: از امام باقر عليه السلام پرسيدم امام با چه نشانه‏ اى شناخته مى‏ گردد؟
فرمودند:

«با چند خصلت كه در اوست و نخستين آنها تصريح از جانب خداوند تبارك و تعالى بر امامت او، نشانه‏ اى است بر مردم كه حجّت خدا بر ايشان باشد، چون پيامبر صلى اللَّه عليه و آله كه على عليه السلام را به امامت منصوب نمود، با بردن نام او و تعيين وى، او را به مردم شناساند، و همچنين ائمه عليهم السلام كه هر يك امام بعدى، را منصوب مى‏نمايند، نشانه ديگر آن است كه هر چيز از او پرسيده شود فوراً پاسخ مى‏‌دهد، و اگر در محضرش سكوت كنند او آغاز سخن نموده، و مردم را از آنچه فردا پيش آيد آگاه مى‏سازد، به هر لهجه و زبانى با مردم به گفتگو مى‏‌پردازد.»

⚠️اما احمد بصری دو مورد آخر از شرایط شناخت امام  را ذکر نمی‌کند (یعنی علم به
اینده و تکلم به تمام زبانها  و لغات ) چرا که خودش فاقد این شرایط می‌باشد!

←البته احمد بصری فاقد تمام این شرایط می‌باشد . منتها بعض آنها را با توجیه تأویل‌های باطل مدعی می‌شود!
اما دیگر شرط تکلم به تمام لسانها را نمیتواند تاویل کند ... لذا روایت و باقی تقطیع میکند و تنها همان شروطی را که به دردش میخورد قبول و ذکر میکند!!


❏ پرونده ی دوم: اما ناظم العقیلی در صفحهٔ فیسبوک خود ، زمانی که با روایات متواتر و صریح در شرط علم امام به تمام لغات و لسانها ، روبرو می‌شود . درمقاله ای شروع به رد این روایات می‌نماید .
و یکی از روایات همین روایت ابی الجارود از امام باقر ع است!!

❗️اما او علاوه بر رد سندی این روایت، مدعی میشود و معتقد است که این روایت دارای اضطراب است و به خاطر اضطرابش اشکالات زیادی بر آن بار می‌شود و حجیت ندارد !!

اما دروغگو فراموش کار است!
و ظاهرا ناظم فراموش کرده است که این روایت همان روایتی است که اساس دعوت امام کذاب او ، یعنی قانون معرفت حجت را میخواهد اثبات کند. و امام کذاب او به این حدیث برای اصل قانون دعوت خویش استدلال کرده است.🤨😄

لذا ناظم با رد این حدیث و ادعای اضطراب در آن :

▪️ اولاً : قانون معرفت حجت احمد بصری را ابطال و نقض کرده است .
▪️ثانیا : مدعی جهل احمد بصری به روایات شده است و جهل و خیانت امام کذاب خویش را ثابت کرده است .

❏ لذا مارقین پیرو احمد دو راه بیشتر ندارند :

▓◄ ۱—یا باید در تیم احمد بصری بازی کنند . که آنگاه ملتزم به کل شروطی  هستند که در روایت ذکر شده است . و امام خائنشان ان را تقطیع کرده است . که یکی ازاین شروط معرفت امام ، تکلم به تمام زبانها میباشد . (و نؤمن ببعض و نکفر ببعض نباشند).
و در حقیقت قانون معرفت حجه  احمد بصری نیز ابطال شده است و اساس دعوت او سوزانده شده است و کذب او ثابت گشته است .

▓◄ ۲- یا آنکه باید در تیم ناظم العقیلی بازی کنند . که در اینصورت باز  قائل به بطلان حدیث مورد استشهاد احمد بصری شده اند برای اثبات قانون معرفت حجت شده اند . و در واقع قانون احمد را سوزانده اند و ایضا کذب و جهل احمد بصری به روایات را ثابت نموده اند!


●─┅═ঊঈ๑𖣔๑ঊঈ═┅─●

✍🏻 پی‌نوشت مهم : ما مضمون این روایت را صحیح دانسته . و طبق روایات ، تمام این موارد از شروط امامت است. و مضمون خبر متواتر و محفوف به قرائن قطعیه میباشد .
و بارها در کانال برهان ذیل هشتک زبان ، روایات متواتر در معرفت امام به تمام لسان ها و لغات بیان شده است .
←احمد بصری نه تنها تکلم به تمام لسانها ، بلکه هیچکدام از این شرایط را دارا نمی‌باشد!   
در ضمن اضطرابی نیز در این حدیث وجود ندارد . چرا که این حدیث غیر از حدیث کافی و قرب الاسناد از ابی بصیر از امام کاظم ع است . و سائل در هر دو مشخص است . در کافی سائل ابوبصیر است از امام کاظم که تتمهٔ روایت نیز تکلم امام با مرد خراسانی به زبان فارسی می‌باشد. اما اینجا تتمه ای ندارد و فقط اصل بیان شرایط است و سائل ابی الجارود است از امام باقر. در عیون المعجزات نیز همان حدیث قرب الاسناد است که افتادگی سند دارد.
و این ورود یک مضمون از دو امام ، تایید کننده و تقویت کننده حدیث است . و در مقاله ی اثبات تکلم امام به تمام لغات به این جهالت های ناظم پاسخ داده شده است←اینجا

+اسکنها در ادامه
➖➖➖➖➖
@borrhan