🔸بزرگترین اجتماع شیعیان در تاریخ آمریکا ، زیر پرچم امام حسین علیه‌السلام
- راهپیمایی اربعین 2025

🔸پلیس دیربورن خیابان گرینفیلد شمالی را از وارن تا فورد رود برای چند ساعت بست تا جمعیت انبوه را در خود جای دهد. مقامات می‌گویند حضور مردم در سال جاری به حدود ۴۰,۰۰۰ نفر رسید و این تجمع را به بزرگترین گردهمایی اربعین در کشور تبدیل کرد.
←شهر دیربورن در ایالت میشیگان میزبان بزرگترین تجمع شیعیان در ایالات متحده است.

#کشتی_نجات_بشریت (۱۵۷)
@borrhan

در شب زیارتی سیدالشهدا علیه السلام با سه بار ذکر شریف صلی الله علیک یا اباعبدالله نام خود را در لیست زوار حسینی ثبت کنید!

#لیست_جامع_هفته [270]

از تاریخ
۱۸ تا ۲۵مهر ۱۴۰۴
۱۷ تا ۲۴ربیع‌الثانی ۱۴۴٨

✅ نگاهی به مطالب کانال برهان در #هفته اخیر
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

- معرفی کانال ورژن انگلیسی برهان
https://www.tg-me.com/borrhan/63346

- خلاصه‌ای از کتاب صحیح البخاری نهایة اسطوره قسمت دوم - سوم و چهارم
https://www.tg-me.com/borrhan/63350
https://www.tg-me.com/borrhan/63358
https://www.tg-me.com/borrhan/63374

- دروغگوی ابن تیمیه درباره صحیح بخاری
https://www.tg-me.com/borrhan/63351

- تحریف و تقطیع روایت مسلم درباره دروغگو بودن عمر بن خطاب در صحیح بخاری
https://www.tg-me.com/borrhan/63354

- ابن حجر عسقلانی و اعتراف به تحریف و تقطیع روایات توسط بخاری
https://www.tg-me.com/borrhan/63355

- توهین به حضرت موسی علیه السلام در بخاری
https://www.tg-me.com/borrhan/63356

- بخاری مطرود علمای اهل سنت
https://www.tg-me.com/borrhan/63359
https://www.tg-me.com/borrhan/63361

- کلام عمر بن خطاب و اشاره و اماره‌ای از مفعول بودن او
https://www.tg-me.com/borrhan/63362

- وقتی احمد بصری و لیدر علمی او با مشت بر دهان هم می‌کوبند/تقطیع روایات توسط احمد بصری
https://www.tg-me.com/borrhan/63366

- سومین جلسه جریان شناسی فرقه یمانی
https://www.tg-me.com/borrhan/63368

- تکلم اهل بیت علیهم السلام به زبان شیرین فارسی/ضرب المثل‌های فارسی
https://www.tg-me.com/borrhan/63370

- راهکارهای ساده برای شناخت مدعیان دروغین
https://www.tg-me.com/borrhan/63371

- سخنان بانوی پژوهشگر سنی مذهب درباره عدم شواهد انتصاب کتاب صحیح بخاری با محمد بن اسماعیل بخاری
https://www.tg-me.com/borrhan/63375

- توهم صحیح بودن صحیح بخاری!
https://www.tg-me.com/borrhan/63378

- بخاری و تحریف روایت اختلاف اسامه و عثمان بن عفان
https://www.tg-me.com/borrhan/63379

- بخاری و روایت از شخصی که روزی ۱۴۰ بار امیرالمومنین علیه السلام را لعن می‌کرد و فهرستی از راویان نواصب و خوارج در صحیح بخاری
https://www.tg-me.com/borrhan/63381
https://www.tg-me.com/borrhan/63382

- شیخ و سیم یوسف از عدم اعتبار صحیح بخاری می‌گوید!
https://www.tg-me.com/borrhan/63384

- کارلایل توماس از امیرالمومنین علیه السلام می‌گوید
https://www.tg-me.com/borrhan/63392

- معنای تدلیس و راوی و راویان مدلس در صحیح بخاری
https://www.tg-me.com/borrhan/63386

- عالم الازهر و اشاره به کذب و افترا بودن ادعای صحیح بودن تمام صحیح بخاری
https://www.tg-me.com/borrhan/63387

- شواهد نصب در آثار بخاری و شیعه کشی نتیجه دیدگاه بخاری نسبت به شیعیان
https://www.tg-me.com/borrhan/63389

ـ وقتی علم از اهلش اخذ نشود! فتوای عجیب بخاری
https://www.tg-me.com/borrhan/63390

- اجتماع بزرگ شیعیان آمریکا در اربعین ۲۰۲۵
https://www.tg-me.com/borrhan/63393

🎙 بارگذاری یک جلسه سخنرانی با موضوع بررسی صحت انتساب صحیح بخاری به نویسنده آن در برهان مدیا
https://www.tg-me.com/borrhanmedia/3712

📔 بارگذاری کتب در کانال کتابخانه:
الماء الجاری فی غسل البخاری - عرض و نقض لتفضیلات البخاری في كتابه «خلق أفعال العباد» - ستیزه با عقل ستیزه با علم ستیزه با عالم -  مشکلتی مع البخاری - نقد و بررسی صحیحین - صحیحین و اعتماد به روایات نواصب - بررسی کتاب صحیح بخاری

➖➖➖➖
@borrhan
@borrhan2
@borrhanmedia
@borrhanlibrary
@dinclass
@al_Burhan_English #کانال_جدید

‍ #علم_دین (۱۲۴)
#شبهات_مهدوی (۱۶۲) #ادعیه

✳️ هنوز هم به سرچشمه راهی هست...

🔷افاضات علمی ناحیه مقدسه در عصر غیبت

❥✦༅✿﷽✿༅✦❥═༅༅═┅──

💠 مَتى‏ نَرِدُ مَناهِلَكَ‏ الروِيَّةَ فَنَروى‏؟!
مَتى‏ نَنْتَقِعُ مِنْ عَذْبِ مائِكَ فَقَدْ طالَ الصَّدى‏؟!

«کی  شود که به آبشخورهای سیراب کننده ات درآییم و سیراب شویم؟
کی شود که از آب گوارایت بهره ای بریم، که تشنگی به درازا کشیده است؟!»

هرچند این شِکوه ها در دعای ندبه، باید زبان حال ما باشد، اما به این هم بیندیشیم که شاید قدری از این تشنگی، تقصیر خودمان هم هست که اصلا دنبال (ماء مَعین) نیستیم و به هر فاضلابی دل خوش کرده ایم...

🔷 الدر النظیم (ص ۷۳۲ : كتبت إليه يختلف إلينا أخباركم فكيف العمل بها؟ قال: فكتب إلي: من لزم رأس‏ العين‏ لم يختلف عليه أمره، إنها تخرج من مخرجها و هي بيضاء صافية نقية فتخالطها الأكدار في طريقها.
قال: فكتبت إليه: كيف لنا برأس العين و قد حيل بيننا و بينه؟ قال: فكتب إلي هي مبذولة لمن طلبها إلا لمن أرادها بإلحاد.) :حمیری به امام هادی علیه السلام نوشت: روایات به ما مختلف می‌رسد، چگونه به آنها عمل کنیم؟ امام هادی علیه السلام در جواب نوشتند:

هرکه ملازم سرچشمه [و منبع علم] باشد، امور برایش مختلف و مشتبه نگردد. چشمه از منبعش زلال و سفید و پاک درآید، اما در مسیر تیرگی و آلودگی با آن مخلوط می‌شود.

حمیری گوید: به ایشان نوشتم: چگونه به سرچشمه دست پیدا کنیم، در حالیکه میان ما و آن فاصله افتاده؟
در پاسخ نوشتند:

آن سرچشمه در اختیار هر کس که دنبالش باشد قرار می‌گیرد، مگر کسی که با کفر و الحاد به سویش رود.

✍🏻 پی‌نوشت: خداوند کریم در قرآن کریم آیه ۲۴ - ۲۵/ابراهیم می‌فرماید: ﴿أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِي السَّماء * تُؤْتي‏ أُكُلَها كُلَّ حينٍ بِإِذْنِ رَبِّها وَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُون‌‏﴾
- آیا ندیده ای خداوند چگونه مثل می زند: کلمه ای پاکیزه که همچون درختی پاکیزه است که ریشه ی ثابتی دارد، و شاخه ی آن در آسمانست؛ در هر زمان به اذن پروردگارش میوه می‌دهد. و خداوند برای مردم مثل می‌زند، که شاید یادآور شوند....

←بر اساس روایات فراوان، مقصود از «شجره طیّبه» در آیه شریفه حضرت خاتم الانبیاء (صلی الله علیه و آله) و شاخه های آن یعنی اوصیای معصوم ایشان (علیهم السلام) هستند.←همچنین میوه های مستمرّ این درخت، به علومی که از آنان خارج می‌شود تفسیر شده است.(نمونه: بصائر الدرجات/۵۹ - دانلود اسکن)
از آنجا که می‌دانیم هم اکنون از شاخه های این درخت، وجود مسعود حضرت صاحب الزمان علیه السلام پابرجاست؛ پس بنابر صریح آیه شریفه که با لفظ عموم «کلّ حین» بیان شده، و به ضمیمه روایات تفسیری مزبور روایات تفسیری که ثمرات این درخت را علوم انتقالی امام به شیعیان←نتیجه گرفته می‌شود که در عصر غیبت نیز از ناحیه ی مقدسه ی حضرت بقیة الله (علیه السلام) علومی به شیعیان افاضه می‌شود که چه بسا ناخودآگاه و به شکل پنهانی باشد که از جزئیات کیفیت آن خبر نداریم.
البته تلاش برای رسیدن به این میوه های علم و بهره وری از آن با خود ماست، و کاهلی ما در گدایی را نمی‌توان تقصیر شجره طیبه انداخت...

➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ #ضرورت_معرفت_امام (۱۰۶)
#حکمت_غیبت (۱۴۲)

🔻سنت قطعی الهی در سلب نعمتها

https://uploadkon.ir/uploads/10ec18_25IMG-20251018-101446-406.jpg

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

#قسمت_صد_و_ششم

در قسمت قبل بیان داشتیم : اگر خداونـد نعمتی بدون آنکه شـخص اسـتحقاق آن را داشـته باشد به او ارزانی کند، این لطف خدا «فضل» نامیده می‌شود. و اگر بعد از مدتی آن نعمت را سـلب کرد، چون در اصل اسـتحقاقی براي به دست آوردن آن نداشـته است ، ظلمی از طرف خداوند به او صورت نگرفته و گرفتن آن نعمت عین «عدل» است.
بر خـدا واجب نیست که همواره و برای همه کس بـا فضـل خود رفتـار کنـد، بلکه گاهی به فضل وگاهی هم به عـدل خویش رفتار می‌کند و هر دو حالت حکیمانه است
- البته هیـچ لزومی نـدارد که مـا انسانها هم از حکمت رفتار متفاوت خداونـد با مخلوقات خود، سـر درآوریم. آنچه او انجام می‌دهد، چه عدل و چه فضل، قطعا حکیمانه است، چه ما حکمت آن را بفهمیم و چه نفهمیم. فهم حکمت کارهاي خدا هم - اگر امکان‌ پذیر باشد - نوعاً ازطریق ادله نقلی میسر است و در حد تشخیص و روشنگري عقل آدمی نمی‌باشد.

یکی از سنت‌های الهی که در قرآن و روایات بیان شده این است↓↓

- {إِنَّ اللهَ لاَ یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى یُغَیِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ}
«خداوند وضعیت یک گروه را تغییر نمی‌دهد مگر آنکه آنها خودشان وضع خود را دگرگون کنند.» (۱۱/رعد)

- {ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَىٰ قَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ}
«این به دلیل آن است که خداونـد نعمتی را که به یک گروه عطا فرموده تغییر نمی‌دهـد مگر آنکه آنها وضع خود را دگرگون کنند.»(۵۳/انفال)

حضرت باقرالعلوم علیه السلام می فرمایند:

🔸إنَّ اللّهَ قَضى قَضاءً حَتماً لا يُنعِمُ عَلى عَبدِهِ نِعمَةً فَيَسلُبُها إيّاهُ قَبلَ أن يُحدِثَ العَبدُ ذَنباً يَستَوجِبُ بِذلكَ الذَنبِ سَلبَ ت‍ِلكَ النِعمَةَ، وَ ذلكَ قولُ اللّه: «إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ».

#ترجمه : «قضـای حتمی خـدا این است که اگر به بنـده‌اش نعمتی عنایت فرمایـد، آن نعمت را از او نمی‌گیرد مگر آنکه گناهی مرتکب شود که اسـتحقاق سلب آن نعمت را پیدا کند. و این مطلب همان قول خداوند است که فرمود: "خداوند وضعیت یک گروه را تغییر نمی دهد مگر آنکه آنها خودشان وضع خود را دگرگون کنند."».(۱)

✅➖این سـنت الهی یکی از مصادیق سـبقت گرفتن رحمت خـدا بر غضب اوست. بنابراین هر چند گرفتن یک نعمت از یک امت، ظلم نسـبت به آنهـا نیست، اما طبق آنچه خود خـدا مقرر فرموده، تا آن امت در برابر نعمت خداونـد ناشـکری و قـدر ناشناسـی نکنند، مبتلا به سلب آن نمی‌گردند.
🔻با توجه به این مقدمه، می‌توان گفت:

هر چند حکمت غیبت امام عصـر علیه السلام برای ما به طورکامل روشن نشده و طبق احادیثی که در این خصوص وارد شده، علت آن پس از ظهور خود حضـرت مشـخص می‌گردد، اما یکی از حکمت‌ها و علت‌هایی که برای آن ذکر شـده و به خود مردم برمی‌گردد. ←مسـأله غضب خداونـد بر امت قدرناشـناس پیـامبر صـلی الله علیه وآله وسـلم می‌باشـد.

نعمت حضور ائمه علیهم‌السلام فضل بزرگی ازطرف خدا بر امت اسلام بوده است که متأسفانه به خاطر معاصی خود، مبتلا به سلب آن گشته‌اند و در اثر غضب خدا بر خلق، امام عصر علیه‌السلام  از دیدگان آنها مخفی گشته‌اند.

امام باقر علیه السلام می‌فرمایند:

🔸إِذَا غَضِبَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى عَلَى خَلْقِهِ نَحَّانَا عَنْ جِوَارِهِمْ.

#ترجمه : «وقتی خدای متعال بر آفریده های خود (مردم) غضب نماید، ما (اهل‌بیت) را از مجاورت با آنها دور می‌کند.»(۲)

✅➖ در اختیار مردم بودن امامان برای رجوع سـهل و ساده به ایشان، از مصادیق فضل خداست، و دور کردن امام از دسترسی عادی به ایشان، مطابق عدل الهی است.←آن فضل، بر این عدل مقدم بوده است، ولی غضب خدا سـبب عدول از فضل به عدل گردید و این غضب هم نتیجه نافرمانی و معصیت خود مسلمانان است.

ّبـه هرحـال انکـار نمی‌تـوان کرد کـه محرومیـت مردم از اسـتفاده عـادی بردن از امـام زمـان علیـه‌السلام در زمـان غیبـت، از بزرگـترین محرومیت‌هـایی اسـت کـه هیـچ چیز جـای آن را در زنـدگی نمی‌گیرد.

مـا از این بـابت نه خرسـند و خوشـحال بلکه ناراضـی و نـاراحت هستیم؛ اما نه از خداونـد- که عـدل او جـای نـاراحتی و ناخرسـندی نـدارد - بلکه ازخود و گنـاه خود و مردمان دیگري که سبب این غضب الهی را فراهم کرده اند، به خصوص که می‌دانیم خداوند با غیبت امام علیه‌السلام ما را امتحان می‌کند و بسیاری از امام شناس ها در این امتحان سرافکنده و مردود می‌شوند.

۱- تفسیر نورالثقلین ج۲ص۴۸۸
۲- اصول کافی ج۱ ص۳۴۳ کتاب الحجة ، باب فی الغیبه،ح۳۱ (دانلود اسکن)

➖➖➖➖➖
@borrhan

▪️ای پسر مهزيار! پدرم از من پیمان گرفت که مجاور قومی نباشم که خداوند بر آنها غضب نموده و در دنیا و آخرت مورد نفرت و مستحق عذاب دردناك هستند. و امر فرمود: که جز در كوه‌هاى سخت و بيابان‌هاى خشک و بی‌آب و علف سکنی نگزینم!

- يَا ابْنَ الْمَازِيَارِ أَبِي أَبُو مُحَمَّدٍ عَهِدَ إِلَيَّ أَنْ لَا أُجَاوِرَ قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَ لَهُمُ الْخِزْيُ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ وَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ وَ أَمَرَنِي أَنْ لَا أَسْكُنَ مِنَ الْجِبَالِ إِلَّا وَعْرَهَا وَ مِنَ الْبِلَادِ إِلَّا قَفْرَهَا.
📕غیبت شیخ طوسی، ص۲۶۶

#سخنان_مهدوی (۹۲)
#حکمت_غیبت (۱۴۳) #تشرفات
@borrhan

🔸فایل pdf کتاب آفتاب زندگانی، تألیف دكتر محمد هادی قندهاری در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد ، علاوه بر متن فارسی ، ترجمه‌‌های انگلیسی - مالایی - آذری - ترکی استانبولی - آلمانی - سواحلی - اسپانیولی - گجراتی - عربی -  بنگالی این اثر نیز در کانال قرار گرفت ، از لینک ذیل به پایین↓↓
https://www.tg-me.com/borrhanlibrary/12549

‍ #شبهات_مهدوی (۱۶۳)
#تجسیم (۲۱۶) #اهلسنت_و_مهدویت (۱۵۸)

🚫 شما دیگر این سخنان را مگویید!

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

✍🏻 محدّث نوری رحمه الله:

«جمهور اهل سنّت، تعیین مهدی موعود در شخص معیّنی نمی‌کنند و به حدس گویند هنوز متولّد نشده، و آن را که امامیّه، مهدی علیه السّلام می‌دانند، نفی می‌کنند و به ایشان سخریّه و استهزاء می‌نمایند و این را از خرافات و جهالات ایشان می‌شمارند، بلکه در منظوم و منثور، ایشان را به جهت این دعوی عیب گیرند و هَجو کنند. و به این‌ها قناعت نکردند، اعاظم علمای ایشان که خود را ارباب اطّلاع و فهم و تتبّع و انصاف می‌دانند، تهمت‌ها در این مقام بر امامیّه بسته‌اند. مثل آنکه ابن‌خلدون و ذهبی و ابن حجر (الصواعق المحرقة، ص۱۶۸) و غیرهم نسبت دهند که آن حضرت در همان سرداب غایب شده و در همان جا هست در طول این زمان، و از همان جا بیرون می‌آید.
و ابن‌حجر نسبت داده که شیعیان اسب‌هایی حاضر می‌کنند بر دَرِ سرداب آمده و فریاد کنند که حضرت از سرداب بیرون بیاید.
بلکه بعضی از ایشان تصریح کرده که این سرداب در حلّه است و شیعیان روز جمعه چنین کنند.

✅ الحقّ، جای تعجّب است از حیا و شرم در این جماعت! کسانی که شب‌های جمعه جو ریزند در آخورهایی که در بام مسجد و خانه خود ساخته‌اند برای خر خداوند که چون فرود آید از عرش، حیوان گرسنه نماند، نباید این قبیل اعتراض بر شیعه کنند. (اشاره به توحید مخالفین که معتقدند خداوند هر شب جمعه با الاغی به زمین فرود می‌آید. اینجا و اینجا)
←تاکنون در هیچ کتابی از شیعه از متقدّمین و متأخّرین و فقهاء و محدّثین و مؤمنین و منتحلین امامیّه، چنین مطلبی که آن حضرت از روز غیبت تاکنون در سرداب است، دیده و شنیده نشده، و در آخر باب هفتم (از همین کتاب) بیشتر از این توضیح جواب این افتراء داده شود و معلوم گردد که جاهل و گزاف‌گو کیست و بر چه کسانی باید خندید ...»

📘 النجم الثاقب، ص۴۱۷


✍🏻 پی‌نوشت: مرحوم آیت الله صافی گلپایگانی در مورد این افترای سنیان میگوید:
«آن حضرت(صاحب الزمان) نه در رضوی و ذی طوی، ونه در سرداب غیبت چنانچه بعضی ازاهل سنت به شیعه افترا بسته اند پنهان نمی‌باشند. و این سخن که آن حضرت در سرداب غایب شده، و از آنجا ظاهر میشود و شیعه انتظار بیرون آمدن ایشان از سرداب می‌کشند، یکی از افتراهای شاخ دار آشکار است ...»
(فروغ ولایت در دعای ندبه _آیت الله صافی گلپایگانی _صفحه۳۱ - دانلود اسکن)

+ شبهات سرداب مقدس
اینجا - اینجا - اینجا - اینجا - اینجا - اینجا

➖➖➖➖➖
@borrhan

#نرجس (۳۱)‍ #پیشگویی (۴۳۴)
#آخر_الزمان (۱۰۹) #شبهات_مهدوی
#رجعت #اعتبار_کتاب_سلیم‌بن‌قیس (۱۶)

🔸«ای پسر بهترین کنیزان، تا به کی به انتظار می‌نشینی؟»

▫️ گزارشی از خطبه امیرالمومنین علیه‌السلام پس از نهروان و تحقیقات مرتبط با آن

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

بنابر گزارش منابع تاریخی شیعه و اهل سنت، امیرالمومنین علیه‌السلام در سال 38 هجری پس از جنگ نهروان، خطبه ای بلیغ و بلند ایراد فرمودند که در آن نسبت به فتنه‌های آینده تحذیر دادند و پیش‌گویی‌هایی نسبت به سرنوشت #بنی‌_امیه کردند که بسیاری از آن ها محقق شد و این خطبه را در تاریخ ماندگار کرد.

راویان قرن اول، تحریرهای متفاوتی از این خطبه را به صورت کامل یا ناقص ثبت کرده‌اند (حداقل پنج تحریر کامل و چند تحریر ناقص) که هر چند با یکدیگر متفاوت است، اما عموما در اشاره به موارد زیر مشترک است:

❶ تاکید بر علم الهی حضرت نسبت به آینده

❷ فتنه های پیش رو، از جمله فتنه بنی‌امیه و تحذیر از آن‌ها

❸ به شهادت رسیدن فرد مظلومی از اهل بیت علیهم‌السلام به مانند یک جوجه (فراخ/فروخ/غرنوق) توسط حاکمی جبار

❹ توصیفاتی از آخر الزمان، مانند شدت گرفتن بلا و بیان برخی حوادث، مثل خسوف.

❺ ظهور فردی یا افرادی که با کشتار وسیع، حکومت بنی‌امیه را به پایان می‌رسانند و به آنان رحم نمی‌کنند.

❻ انتظار ظهور مَهدی از آل محمد علیهم‌السلام که فرزند بهترین کنیزان است.

❼ اظهار تعجب از رجعت مردگان با عبارتی رمزآلود: «العجب کل العجب بین جمادی و رجب»

نکات:
۱- بنا بر گزارش نجاشی (رجال، ص۱۳) اشارت رمزآلود حضرت در مورد 7⃣ ، آن‌قدر مشهور شده بود که کودکان مدینه در ابتدای قرن دوم، با یکدیگر «العجب کل العجب» را هم نوا می‌شدند. پرسش های بعدی راویان از معنای این سخن، نیز  دلالت بر شهرت این خطبه یا حداقل این بخش از آن دارد. (مثلا معاني الأخبار، ص۴۰۶)

۲- قدیمی‌ترین گزارش مکتوب از این خطبه در حدیث ۱۷ کتاب سلیم به جا مانده است. سلیم بن قیس، به سبک معمولش، منبع خود را بیان نکرده است؛ اما از مقایسه الفاظ خطبه با نقل‌های دیگر معلوم می‌شود که او همان تحریر زِرّ بن حبیش (م. ۸۱)، ادیبِ مُعمّر قرن اول (موجود در الغارات و مصنف ابن‌ابی‌شیبه) را ثبت کرده است که قاعدتاً خود شاهد خطبه بوده است.

۳- غیر از نقل سلیم، تمام دیگر روایات به جامانده از این تحریر، به نقل از منهال بن عمرو (م. حدود ۱۱۰) از زر بن حبیش هستند. در تمامی این نقل‌ها، به نظر می‌رسد که زر بن حبیش عبارات را به گونه‌ای نقل کرده که انگار مهدی همان کسی است که کشتار به پا می‌کند. (ترکیب مورد ۵ و ۶ از موارد بالا) اخیرا تحقیق ارزشمندی از خانم مژگان داووی به انتشار رسیده که به خوبی نشان داده است که این هم نشینی جملات در تحریر زر بن حبیش ناشی از خلط بوده است. (فصل اول کتاب در انتظار کدام منجی/ مشاهده ویدئوی ارائه‌ای از این تحقیق در همایش اندیشه‌ی منجی‌گرایی) اما در هیچ یک از دیگر تحریرهایی که از این خطبه به جا مانده است، این اشتباه به چشم نمی‌خورد.

۴ـ مطابق بیشتر تحریرهای این خطبه، به هنگام سخن از مهدی (مورد 6️⃣) حضرت عبارتی را به کار برده‌اند که بسیار جالب و تکان‌دهنده است:

🔹«فيا بن حرة الإماء متى تنتظر؟ أبشر بنصر قريب من رب رحيم» (تحریر مدائنی، به جا مانده در شرح نهج البلاغة)
🔹«إن الله تعالى يفرج الفتن برجل منا أهل البيت كتفريج الأديم‏ بأبي ابن خيرة الإماء» (تحریر زر بن حبیش - اسکن الحاقی)
🔹«فإذا كان ذلك ابتعث الله خير هذه الامة» (تحریر قاضی نعمان در شرح الأخبار)


✍🏻✍🏻 در تمامی این سه تحریر به اضافه قطعاتی که از این خطبه در دیگر مصادر نقل شده (مثل غيبة نعماني ص۲۲۹ ح۱۱)، امیرالمومنین علیه‌السلام از مَهدی با وصف «پسر بهترین کنیزان» یاد کرده‌اند. (به روشنی، حرة الإماء در نقل اول و خير هذه الامة در نقل سوم، تصحیف خير الاماء است.)

🔻با توجه به ماجرایی که در کتب شیعه از سرگذشت حضرت نرجس، مادر امام زمان ع، نقل شده است (مثلا كمال الدين ۲/ ۴۱۷)، به نظر می‌رسد که این پیش‌گویی، به ولادت مهدی علیه السلام از مادری هم چون حضرت نرجس سلام الله علیها اشاره داشته باشد که نواده قیصر روم بوده و دست غیب او را از کاخ قیصر روم به به سرزمین‌های اسلامی می‌کشاند.

+ تحقیقات گسترده پژوهشگران دانشمند، آقایان هادی تقوی، احسان روحی، نوید کریمی و مهدی قندی امروزه برای ما معلوم کرده است که ←رد پاهای چشم‌گیری از این ماجرا در تواریخ بیزانس به جا مانده است که مقایسه آن با جزئیات گزارش شیعی، شکی در اصالت هسته ماجرا بر جا نمی‌گذارد. تا کنون سه مقاله از نتایج کار تیمی این دوستان در مجلات معتبر آکادمیای بین‌الملل پذیرفته و منتشر شده است که در «کانال برهان» نیز پیشتر بارگذاری شده بود، راهنمای استخراج←اینجا→

➖➖➖➖➖
@borrhan

The man in the bottom left with the black hat is the grandfather of Lady Melika or Narjis, the mother of the Twelfth Imam (peace be upon him), according to the shared paper of Taghavi et al. (2019).

https://en.wikipedia.org/wiki/Bardas

┈⊰᯽⊱╌

+ مقاله - گزارش عربی مغفول از یک بانوی سلطنتی بیزانسی.
+ سخنرانی دکتر مهدی قندی با عنوان «بانو نرگس؛ مطالعه‌ تطبيقی یک گزارش در منابع عربی و بيزانسی» ایراد شده در دانشگاه نورث وسترن شیکاگو در «برهان مدیا» بارگذاری شد:←اینجا

حضرت #نرجس (۳۲)
@borrhan

فایل ‏pdf کتاب خاتون عشق داستان زندگی #نرجس خاتون مادر گرامی امام زمان عجل الله تعالی فرجه نوشته زهرا زواریان در «کتابخانه برهان»» بارگذاری شد↓↓
https://www.tg-me.com/borrhanlibrary/12563

‍ #توسل (۲۵۳) #نرجس (۳۳)
#گسترش_تشیع (۱۵۳) #علمای_صالح (۲۱۷)

🔸 استغاثه به امام عصر ارواحنافداه با واسطه قرار دادن والده ماجدهٔ‌شان

⚠️ سُنّى‌ها از خجالت و شرمندگى، مرده‌هاى خود را شب دفن مى‌كردند و حتى بعضى از آنها مستبصر نيز شدند!

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

💢 آیت الله شبیری زنجانی حفظه الله:

«در زمان مرحوم آقاى فشاركى در سامراء وَبا شايع مى‌شود، اين از مقطوعات است كه اين را مرحوم آقاى حاج شيخ عبد الكريم حائرى فرموده و اين خبر به طرق كثيره‌اى نقل شده است كه مرحوم آقاى سيد محمد فشاركى در حال عبور از جائى، صداى مرحوم آقاى مرحوم ميرزا محمد تقى را كه هم‌بحث ايشان بوده، از روى پشت بام مى‌شنود، ايشان براى مرحوم آقاى ميرزا على آقاى شيرازى و مرحوم حاج شيخ عبد الكريم حائرى درس مى‌گفته، از ايشان سؤال مى‌كند كه آيا من را مجتهد و عادل مى‌دانيد و حكم مجتهد عادل را نافذ مى‌دانيد، در همه اين سؤالات پاسخ مثبت مى‌شنود، و اينطور كه مرحوم آقاى حائرى نقل مى‌كند، مرحوم آقاى ميرزا محمد تقى در پاسخ سؤال آخر مى‌گويد در اطلاق آن تأمل دارم، حالا اين را من عرض مى‌كنم كه او مثلاً مى‌گويد احتياط در همين است.

مرحوم فشاركى مى‌گويد

من به شيعيان سامراء حكم مى‌كنم كه روز معيّنى را به نيّت نرگس خاتون روزه بگيرند و آن خانم را واسطه نمايند كه از حضرت ولى عصر عجل الله تعالى فرجه الشريف درخواست نمايد كه از حق تعالى مسئلت نمايند كه بلاى مرگ و مير از وَبا از شيعيان برداشته شود.

←اين حكم مجتهد واجب‌الاطاعه مبنى بر روزه روز معيّنى در تمام شهر منتشر مى‌شود و اين روزه گرفته مى‌شود و بعد از آن فقط يك نفر از شيعه فوت مى‌كند كه آن هم بعد معلوم مى‌شود كه از وبا فوت نكرده و در اثر عارضه ديگرى از دنيا رفته است.←سنى‌ها از خجالت و شرمندگى، مرده‌هاى خود را شب دفن مى‌كردند و حتى بعضى از آنها مستبصر نيز شدند، اين خبر از مقطوعات است.»

📚 کتاب الصوم، ج۱ ص۴۱۰ و اشاره به همین ماجرا به اجمال در کتاب جرعه‌ای از دریا ج۳ ص۳۳۰ (دانلود اسکن)

➖➖➖➖➖
@borrhan