قال الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله عن طريقة القرآن في تقرير نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم:
" وتارة يقرر رسالته بما أخبر به من الغيوب الماضية والغيوب المستقبلة التي وقعت في زمان مضى على زمانه، أو وقعت في زمانه، والتي لا تزال تقع في كل وقت، فلولا الوحي ما وصل إليه شيء من هذا، ولا كان له ولا لغيره طريق إلى العلم به".
[ القواعد الحسان صـ٢٤]
" وتارة يقرر رسالته بما أخبر به من الغيوب الماضية والغيوب المستقبلة التي وقعت في زمان مضى على زمانه، أو وقعت في زمانه، والتي لا تزال تقع في كل وقت، فلولا الوحي ما وصل إليه شيء من هذا، ولا كان له ولا لغيره طريق إلى العلم به".
[ القواعد الحسان صـ٢٤]
أما أنا، فحُلمي ليس دنيويًا ولا زائلًا
إنما هو أملُ أمةٍ ترجـو رحمةَ ربّها
أن يرزقني الله حسن الخاتمة، وأن أُقبَض وهو راضٍ عني،
وأن يوفّقني لعملٍ صالحٍ يُرضيه قبل أن أموت
أحلم أن يكون قبري في سَعةِ السمواتِ والأرض، روضـةً من رياض الجنة،
تفوح منه رائحة المسك، وتغشاه السكينة والرحمة.
وأن يُبشّرني ربي بمقعدي في الجنة قبل أن تُفارِق روحي الجسد،
وأن يجعل ضمة قبري بردًا وسلامًا على نفسي وروحي وقلبي،
وأن يُؤنس وحدتي في لحدي بذكره،
فإني أخشى الظلمة والضيق والوحدة في قبري،
وأسأل المولى أن يجعل لي فيه نورًا لا ينطفئ، ورحمةً لا تزول، وأُنسًا لا يفارقني أبدًا.
إنما هو أملُ أمةٍ ترجـو رحمةَ ربّها
أن يرزقني الله حسن الخاتمة، وأن أُقبَض وهو راضٍ عني،
وأن يوفّقني لعملٍ صالحٍ يُرضيه قبل أن أموت
أحلم أن يكون قبري في سَعةِ السمواتِ والأرض، روضـةً من رياض الجنة،
تفوح منه رائحة المسك، وتغشاه السكينة والرحمة.
وأن يُبشّرني ربي بمقعدي في الجنة قبل أن تُفارِق روحي الجسد،
وأن يجعل ضمة قبري بردًا وسلامًا على نفسي وروحي وقلبي،
وأن يُؤنس وحدتي في لحدي بذكره،
فإني أخشى الظلمة والضيق والوحدة في قبري،
وأسأل المولى أن يجعل لي فيه نورًا لا ينطفئ، ورحمةً لا تزول، وأُنسًا لا يفارقني أبدًا.
👈🏽 سلسلة (( 16 ))
(( الاوامر والنواهي الارشادية في ))
السنة النبوية للمرأة المسلمة
▪️ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى :
﴿ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ﴾ الحشر : [7]
•┈┈•┈┈•⊰✿✿⊱•┈┈•┈┈•
▪️ المرأة التى تغضب زوجها :
1 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَأَبَتْ أَنْ تَجِيءَ، لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (5193)
2 - وعَنْهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( إِذَا بَاتَتِ الْمَرْأَةُ مُهَاجِرَةً فِرَاشَ زَوْجِهَا، لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تَرْجِعَ ))
📚 متفق عليه : (5194-1436)
▫️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
يجب عليها أن تطيعه إذا طلبها إلى الفراش وذلك فرض واجب عليها ، فمتى امتنعت عن إجابته إلى الفراش كانت عاصية ناشزة ،
كما قال الله تعالى : ﴿ واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ﴾
📚 الفتاوى الكبرى : (3/ 145-146)
▫️ و قال ابن حزم رحمه الله :
وفرض على الأمة والحرة أن لا يمنعا السيد والزوج الجماع متى دعاهما ما لم تكن المدعوة حائضاً أو مريضة تتأذى بالجماع أو صائمة فرض فإن امتنعت لغير عذر فهي ملعونة .
📚 المحلى : (49/10)
(( الاوامر والنواهي الارشادية في ))
السنة النبوية للمرأة المسلمة
▪️ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى :
﴿ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ﴾ الحشر : [7]
•┈┈•┈┈•⊰✿✿⊱•┈┈•┈┈•
▪️ المرأة التى تغضب زوجها :
1 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَأَبَتْ أَنْ تَجِيءَ، لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (5193)
2 - وعَنْهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( إِذَا بَاتَتِ الْمَرْأَةُ مُهَاجِرَةً فِرَاشَ زَوْجِهَا، لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تَرْجِعَ ))
📚 متفق عليه : (5194-1436)
▫️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
يجب عليها أن تطيعه إذا طلبها إلى الفراش وذلك فرض واجب عليها ، فمتى امتنعت عن إجابته إلى الفراش كانت عاصية ناشزة ،
كما قال الله تعالى : ﴿ واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ﴾
📚 الفتاوى الكبرى : (3/ 145-146)
▫️ و قال ابن حزم رحمه الله :
وفرض على الأمة والحرة أن لا يمنعا السيد والزوج الجماع متى دعاهما ما لم تكن المدعوة حائضاً أو مريضة تتأذى بالجماع أو صائمة فرض فإن امتنعت لغير عذر فهي ملعونة .
📚 المحلى : (49/10)
قال تعالى : { إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين }
[سُورَةُ الأَعْرَاف : ١٩٤]
🖋️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
ومِن أعظم الشرك أن يستغيث الرجل بميت أو غائب.
[مجموع الفتاوى، ٨١/٢٧]
[سُورَةُ الأَعْرَاف : ١٩٤]
🖋️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
ومِن أعظم الشرك أن يستغيث الرجل بميت أو غائب.
[مجموع الفتاوى، ٨١/٢٧]
🖋️ قال العلامة ابن عثيمين :
فمن السَّفه أن تأتي إلى قبر إنسان صار رميما تدعوه وتعبده، وهو بحاجة إلى دعائك، وأنت لست بحاجة إلى أن تدعوه؛ فهو لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا؛ فكيف يملكه لغيره؟ !
[مجموع فتاوى ورسائل العثيمين، ٥/٩]
فمن السَّفه أن تأتي إلى قبر إنسان صار رميما تدعوه وتعبده، وهو بحاجة إلى دعائك، وأنت لست بحاجة إلى أن تدعوه؛ فهو لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا؛ فكيف يملكه لغيره؟ !
[مجموع فتاوى ورسائل العثيمين، ٥/٩]
♦️ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها♦️
🕯قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه ﷲ-:
"▪️(لَو سَاوَتِ الدُّنْيَا جَنَاحَ بَعُوضَةٍ ••• لَمْ يَسْقِ مِنْهَا الرَّبُّ ذَا الكُفْرَانِ)
🌱 كما جاء في الحديث: «لوْ أن الدُّنْيَا تساوي عِنْدَ اللَّه جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا سَقَى مِنْهَا كافِرًا شَرْبَةَ مَاءٍ».
🔹 لأن الكافر ليس أهلها، مع أن ﷲ ينعِّم الكافر في الدنيا، لأنها ليست شيئًا عند ﷲ.
▪️(لَكِنَّهَا وَﷲِ أَحْقَرُ عِنْدَهُ ••• مِنْ ذَا الجَنَاحِ القَاصِرِ الطَّيَرَانِ)
أحقر عند ﷲ من جناح البعوضة.
🌱 ولهذا تجد إذا صلى الإنسان ركعتي الفجر صار ذلك خيرًا من الدنيا وما فيها، كل الدنيا منذ خلقت إلى أن تفنى، هاتان الركعتان خير منها.
🔹 كم تستوعب الركعتان من الزمن؟
○ خمس دقائق بوضوئها، بالوضوء خمس دقائق تساوي الدنيا كلها من أولها إلى آخرها.
🌱 إذن الدنيا لا تساوي شيئًا عند ﷲ عز وجل".
📘[شرح نونية ابن القيم (الشريط ٥٤)].
——————
🕯قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه ﷲ-:
"▪️(لَو سَاوَتِ الدُّنْيَا جَنَاحَ بَعُوضَةٍ ••• لَمْ يَسْقِ مِنْهَا الرَّبُّ ذَا الكُفْرَانِ)
🌱 كما جاء في الحديث: «لوْ أن الدُّنْيَا تساوي عِنْدَ اللَّه جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا سَقَى مِنْهَا كافِرًا شَرْبَةَ مَاءٍ».
🔹 لأن الكافر ليس أهلها، مع أن ﷲ ينعِّم الكافر في الدنيا، لأنها ليست شيئًا عند ﷲ.
▪️(لَكِنَّهَا وَﷲِ أَحْقَرُ عِنْدَهُ ••• مِنْ ذَا الجَنَاحِ القَاصِرِ الطَّيَرَانِ)
أحقر عند ﷲ من جناح البعوضة.
🌱 ولهذا تجد إذا صلى الإنسان ركعتي الفجر صار ذلك خيرًا من الدنيا وما فيها، كل الدنيا منذ خلقت إلى أن تفنى، هاتان الركعتان خير منها.
🔹 كم تستوعب الركعتان من الزمن؟
○ خمس دقائق بوضوئها، بالوضوء خمس دقائق تساوي الدنيا كلها من أولها إلى آخرها.
🌱 إذن الدنيا لا تساوي شيئًا عند ﷲ عز وجل".
📘[شرح نونية ابن القيم (الشريط ٥٤)].
——————
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿فَمَن يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ﴾. ســورة الـروم: ( ٢٩ )
• - قالَ العلّامـةُ ابن عُثيمين
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ - :
• - الفائِدَةُ الرابعةُ: لفْتُ انْتِبَاهِ الإِنْسانِ إِلَى سُؤالِ الهدَايَةِ مِن رَبِّه دَائِمًا؛ لقوْلِه تَعالَى: {فَمَنْ يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ}، إِذا عَلِمْت أنَّه لَا أحَدَ يهْدِي مَنْ أضَلَّ الله فَإِلى مَنْ تلْجَأُ في طلَبِ الهِدَايَةِ؟ إِلَى الله عزَّ وجَلَّ، حتَّى نفسُك لا تعْتَمِدْ علَيْها، اعْتَمِدْ عَلَى الله عَزَّ وَجلَّ في الهدَايَةِ واسأَلْه دَائِمًا الثّباتَ.
📜【 تفسير سورة الروم ( ١ / ١٦٨ )】
═════ ❁✿❁ ══════
• - قالَ العلّامـةُ ابن عُثيمين
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ - :
• - الفائِدَةُ الرابعةُ: لفْتُ انْتِبَاهِ الإِنْسانِ إِلَى سُؤالِ الهدَايَةِ مِن رَبِّه دَائِمًا؛ لقوْلِه تَعالَى: {فَمَنْ يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ}، إِذا عَلِمْت أنَّه لَا أحَدَ يهْدِي مَنْ أضَلَّ الله فَإِلى مَنْ تلْجَأُ في طلَبِ الهِدَايَةِ؟ إِلَى الله عزَّ وجَلَّ، حتَّى نفسُك لا تعْتَمِدْ علَيْها، اعْتَمِدْ عَلَى الله عَزَّ وَجلَّ في الهدَايَةِ واسأَلْه دَائِمًا الثّباتَ.
📜【 تفسير سورة الروم ( ١ / ١٦٨ )】
═════ ❁✿❁ ══════
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْوَاءَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ ۖ ﴾. ســورة الـروم: ( ٢٩ )
• - قالَ العلّامـةُ ابن عُثيمين
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ - :
• - والحاصِلُ أنَّ المُتَّبعِينَ لأهْوَائِهم ينْقَسِمونَ إِلَى قِسْمَيْنِ:
• - قسْمٌ جاهِلٌ حقًّا، بَنى هَواهُ عَلَى الضَّلالِ، وَيُمْكن أنْ نُمَثّل لهَوُلاءِ بالنَّصارَى؛ فإِنَّ النَّصارَى ضالُّون.
• - وقِسْمٌ آخَر مُسْتكْبِرٌ مُعانِدٌ، فهَذا في الحقِيقَةِ لا عِلْم عنْدَهُ، وإن كَان لَهُ علْمٌ فإِنَّهُ لَا ينْفَعُه، بلْ ضرَّه كاليَهُودِ.
📜【 تفسير سورة الروم ( ١ / ١٦٧ )】
═════ ❁✿❁ ══════
• - قالَ العلّامـةُ ابن عُثيمين
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ - :
• - والحاصِلُ أنَّ المُتَّبعِينَ لأهْوَائِهم ينْقَسِمونَ إِلَى قِسْمَيْنِ:
• - قسْمٌ جاهِلٌ حقًّا، بَنى هَواهُ عَلَى الضَّلالِ، وَيُمْكن أنْ نُمَثّل لهَوُلاءِ بالنَّصارَى؛ فإِنَّ النَّصارَى ضالُّون.
• - وقِسْمٌ آخَر مُسْتكْبِرٌ مُعانِدٌ، فهَذا في الحقِيقَةِ لا عِلْم عنْدَهُ، وإن كَان لَهُ علْمٌ فإِنَّهُ لَا ينْفَعُه، بلْ ضرَّه كاليَهُودِ.
📜【 تفسير سورة الروم ( ١ / ١٦٧ )】
═════ ❁✿❁ ══════
• - قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :
• - لَمْ يَكُنْ فِي الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَالْأَئِمَّةِ وَالْمَشَايِخِ الْمُتَقَدِّمِينَ مَنْ يَقُولُ: إنَّ الدُّعَاءَ مُسْتَجَابٌ عِنْدَ قُبُورِ الْأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ لَا مُطْلَقًا وَلَا مُعَيَّنًا. وَلَا فِيهِمْ مَنْ قَالَ: إنَّ دُعَاءَ الْإِنْسَانِ عِنْدَ قُبُورِ الْأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ أَفْضَلُ مِنْ دُعَائِهِ فِي غَيْرِ تِلْكَ الْبُقْعَةِ، وَلَا إنَّ الصَّلَاةَ فِي تِلْكَ الْبُقْعَةِ أَفْضَلُ مِنْ الصَّلَاةِ فِي غَيْرِهَا. وَلَا فِيهِمْ مَنْ كَانَ يَتَحَرَّى الدُّعَاءَ وَلَا الصَّلَاةَ عِنْدَ هَذِهِ الْقُبُورِ.
📜【مجموع الفتاوىٰ (٢٧ /١١٦ )】
═════ ❁✿❁ ═══════
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :
• - لَمْ يَكُنْ فِي الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَالْأَئِمَّةِ وَالْمَشَايِخِ الْمُتَقَدِّمِينَ مَنْ يَقُولُ: إنَّ الدُّعَاءَ مُسْتَجَابٌ عِنْدَ قُبُورِ الْأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ لَا مُطْلَقًا وَلَا مُعَيَّنًا. وَلَا فِيهِمْ مَنْ قَالَ: إنَّ دُعَاءَ الْإِنْسَانِ عِنْدَ قُبُورِ الْأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ أَفْضَلُ مِنْ دُعَائِهِ فِي غَيْرِ تِلْكَ الْبُقْعَةِ، وَلَا إنَّ الصَّلَاةَ فِي تِلْكَ الْبُقْعَةِ أَفْضَلُ مِنْ الصَّلَاةِ فِي غَيْرِهَا. وَلَا فِيهِمْ مَنْ كَانَ يَتَحَرَّى الدُّعَاءَ وَلَا الصَّلَاةَ عِنْدَ هَذِهِ الْقُبُورِ.
📜【مجموع الفتاوىٰ (٢٧ /١١٦ )】
═════ ❁✿❁ ═══════
قال الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله عن طريقة القرآن في تقرير نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم:
" وتارة يقرر رسالته بذكر عظمة ما جاء به؛ وهو القرآن الذي {لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ} [فصلت:٤٢]، ويتحدى أعداءه، ومن كفر به أن يأتوا بمثله أو بعشر سور مثله أو بسورة واحدة، فعجزوا ونكصوا وباءوا بالخيبة والفشل، وهم أهل اللسان المُبَرِّزون في ميدان القول والفصاحة، ومع ذلك ما استطاعوا ـ مع شدة حرصهم ومحاولتِهم ـ أن يأتوا بسورة منه وما استطاعوا ولا قدروا ـ مع شدة حرصهم ومحاولتِهم ـ أن يجدوا فيه نقصاً أو عيباً ينزل به عن أعلى درجات الفصاحة التي ملكت أزِمَّة قلوبهم، فلجأوا إلى السيف وإراقة دمائهم، وما كانوا يعمدون إلى هذا لولا أنهم لم يجدوا سبيلاً إلى محاربته بالقول وما كانوا يزعمونه عندهم علوماً وحكماً، فكان عدولهم إلى السيف وإراقة الدماء أكبر الأدلة على صدق الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأنه لا ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى، وأقطع البراهين على أنه الحق والهدى من عند الله الذي جمع الله فيه لرسوله وللمؤمنين به كل ما يكفل لهم سعادة الدنيا والآخرة في كل شؤونهم.
وأن هذا القرآن لأكبرُ أدلة رسالته وأجلُّها وأعمُّها".
[ القواعد الحسان صـ٢٤]
" وتارة يقرر رسالته بذكر عظمة ما جاء به؛ وهو القرآن الذي {لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ} [فصلت:٤٢]، ويتحدى أعداءه، ومن كفر به أن يأتوا بمثله أو بعشر سور مثله أو بسورة واحدة، فعجزوا ونكصوا وباءوا بالخيبة والفشل، وهم أهل اللسان المُبَرِّزون في ميدان القول والفصاحة، ومع ذلك ما استطاعوا ـ مع شدة حرصهم ومحاولتِهم ـ أن يأتوا بسورة منه وما استطاعوا ولا قدروا ـ مع شدة حرصهم ومحاولتِهم ـ أن يجدوا فيه نقصاً أو عيباً ينزل به عن أعلى درجات الفصاحة التي ملكت أزِمَّة قلوبهم، فلجأوا إلى السيف وإراقة دمائهم، وما كانوا يعمدون إلى هذا لولا أنهم لم يجدوا سبيلاً إلى محاربته بالقول وما كانوا يزعمونه عندهم علوماً وحكماً، فكان عدولهم إلى السيف وإراقة الدماء أكبر الأدلة على صدق الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأنه لا ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى، وأقطع البراهين على أنه الحق والهدى من عند الله الذي جمع الله فيه لرسوله وللمؤمنين به كل ما يكفل لهم سعادة الدنيا والآخرة في كل شؤونهم.
وأن هذا القرآن لأكبرُ أدلة رسالته وأجلُّها وأعمُّها".
[ القواعد الحسان صـ٢٤]
📍 الزواج وفوائده ..
🔸 قال الشيخ/ عبدالرحمن السعدي رحمه الله:
التزوج مع الشهوة أفضل من نوافل العبادات؛ لأنه مُعين على الطاعة، ولو لم يكن فيه إلا اتباع أمر رسول الله ﷺ لكفى، فكيف وفيه فوائد كثيرة؛ منها: إعفاف نفسه وزوجته، والقيام بمؤنتها، وتحصيل الولد، وتكثير النسل، إلى غير ذلك من المصالح الكثيرة، وهو سبب لزيادة الرزق؛ فإنه على قدر المؤنة تأتي المعونة.
📚 التعليقات على عمدة الأحكام صـ ٤٩٠
🔸 قال الشيخ/ عبدالرحمن السعدي رحمه الله:
التزوج مع الشهوة أفضل من نوافل العبادات؛ لأنه مُعين على الطاعة، ولو لم يكن فيه إلا اتباع أمر رسول الله ﷺ لكفى، فكيف وفيه فوائد كثيرة؛ منها: إعفاف نفسه وزوجته، والقيام بمؤنتها، وتحصيل الولد، وتكثير النسل، إلى غير ذلك من المصالح الكثيرة، وهو سبب لزيادة الرزق؛ فإنه على قدر المؤنة تأتي المعونة.
📚 التعليقات على عمدة الأحكام صـ ٤٩٠
💥 جديد الفوائد 💥
سئل فضيلة الشيخ فركوس عن كلام له على الموقع في حكم لبس المرأة البنطلون.. وهل يجوز للمرأة أن تلبس السروال وفوقه ملابس سابغة..
فكان ممّ أجاب به حفظه اللّه:
" الكثير من الأحكام الشرعيّة يراعى فيها الظهور.. مثلا فتنة المرأة في وجهها، والمساحيق التي تضعها عليه.. فلا يجوز أن تخرج به بذلك الشكل. لكن إن سترته جاز لها أن تخرج به.. هنا الفتنة تكمن في الظهور أو ظهور أسباب الفتنة ..
وجدنا أيضا أن النبيّ صلى الله عليه و سلم ينهى عن التختم بخاتم من حديد لكن علمنا أن له خاتما من حديد ملوي بالفضة.. فدل أنه إن لم يظهر جاز.. وهذا في العورات عموما.. وقس على ذلك..
إذا لبسته لوحده وأخذت صورة في لباسها تقصدت فيها تقليد النصارى.. أو لبست لباسا ذكورية، لم يجز سواء داخل البيت أو خارجه.. ففي الحديث لعن الله المرأة تلبس لبس الرجل ولباس الكفار.. لكن إن كان لبسة الكفار مع مفسدة أخرى ؛ تلبس بنطلون من الداخل، لربما إذا ركبت دابة انكشفت .. نقول هذا أستر لها ولكن لا تبقى به دائما.. أو ممكن تشعر بالبرد وليس لها سوى سروال زوجها.. قصدها ليس اللباس في ذاته.. وإنما دفع البرد .. هنا تقوم بإزالة التهلكة .. وفيه حالات ترى من خلالها المسألة من منظور آخر.
الرجل كذلك لايلبس لباس المرأة سواء في التمثيليات أو في الداخل أو الخارج.. هذا كله لا يصح .. للحديث السابق ..
ففيه حديث عام: لعن رسول اللّه الرجل يلبس لبسة المرأة، والمرأة تلبس لبسة الرجل.. وهناك أعمّ منه في كل شيء: لعن رسول الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال.. والعلم عند اللّه. "
ونقله من مجلسه المبارك
محبّ الشيخ فركوس
عبدالله آل بونجار السّلفيّ.
سئل فضيلة الشيخ فركوس عن كلام له على الموقع في حكم لبس المرأة البنطلون.. وهل يجوز للمرأة أن تلبس السروال وفوقه ملابس سابغة..
فكان ممّ أجاب به حفظه اللّه:
" الكثير من الأحكام الشرعيّة يراعى فيها الظهور.. مثلا فتنة المرأة في وجهها، والمساحيق التي تضعها عليه.. فلا يجوز أن تخرج به بذلك الشكل. لكن إن سترته جاز لها أن تخرج به.. هنا الفتنة تكمن في الظهور أو ظهور أسباب الفتنة ..
وجدنا أيضا أن النبيّ صلى الله عليه و سلم ينهى عن التختم بخاتم من حديد لكن علمنا أن له خاتما من حديد ملوي بالفضة.. فدل أنه إن لم يظهر جاز.. وهذا في العورات عموما.. وقس على ذلك..
إذا لبسته لوحده وأخذت صورة في لباسها تقصدت فيها تقليد النصارى.. أو لبست لباسا ذكورية، لم يجز سواء داخل البيت أو خارجه.. ففي الحديث لعن الله المرأة تلبس لبس الرجل ولباس الكفار.. لكن إن كان لبسة الكفار مع مفسدة أخرى ؛ تلبس بنطلون من الداخل، لربما إذا ركبت دابة انكشفت .. نقول هذا أستر لها ولكن لا تبقى به دائما.. أو ممكن تشعر بالبرد وليس لها سوى سروال زوجها.. قصدها ليس اللباس في ذاته.. وإنما دفع البرد .. هنا تقوم بإزالة التهلكة .. وفيه حالات ترى من خلالها المسألة من منظور آخر.
الرجل كذلك لايلبس لباس المرأة سواء في التمثيليات أو في الداخل أو الخارج.. هذا كله لا يصح .. للحديث السابق ..
ففيه حديث عام: لعن رسول اللّه الرجل يلبس لبسة المرأة، والمرأة تلبس لبسة الرجل.. وهناك أعمّ منه في كل شيء: لعن رسول الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال.. والعلم عند اللّه. "
ونقله من مجلسه المبارك
محبّ الشيخ فركوس
عبدالله آل بونجار السّلفيّ.
كان يقول ابن القيم رحمه الله :
" إنّ قوماً ألهتهم أمانيّ المغفرة حتى خرجوا من الدنيا بغير توبة ..
يقول أحدهم : لأني أُحسنُ الظن بربي ! وكذب ..
ولو أحسن الظن ، لأحسن العمل !! "
-الداء والدواء 78
" إنّ قوماً ألهتهم أمانيّ المغفرة حتى خرجوا من الدنيا بغير توبة ..
يقول أحدهم : لأني أُحسنُ الظن بربي ! وكذب ..
ولو أحسن الظن ، لأحسن العمل !! "
-الداء والدواء 78
🌿
الصَّبِيُّ أَمَانَةٌ عِنْدَ وَالِدَيْهِ، وَقَلْبُهُ الطَّاهِرُ جَوْهَرَةٌ نَفِيسَةٌ، فَإِنْ عُوِّدَ الْخَيْرَ وعُلِّمَهُ نَشَأَ عَلَيْهِ، وَسَعِدَ فِي الدُّنْيَا والْآخِرَةِ، وَإِنْ عُوِّدَ الشَّرَّ وأُهْمِلَ إِهْمَالَ الْبَهَائِمِ شَقِيَ وَهَلَكَ.
*🌿الشيخ محمد بن سعيد رسلان حفظه الله {حق الطفل والنشء ورعايته}*
الصَّبِيُّ أَمَانَةٌ عِنْدَ وَالِدَيْهِ، وَقَلْبُهُ الطَّاهِرُ جَوْهَرَةٌ نَفِيسَةٌ، فَإِنْ عُوِّدَ الْخَيْرَ وعُلِّمَهُ نَشَأَ عَلَيْهِ، وَسَعِدَ فِي الدُّنْيَا والْآخِرَةِ، وَإِنْ عُوِّدَ الشَّرَّ وأُهْمِلَ إِهْمَالَ الْبَهَائِمِ شَقِيَ وَهَلَكَ.
*🌿الشيخ محمد بن سعيد رسلان حفظه الله {حق الطفل والنشء ورعايته}*
وممَّا ينسبه اليهودُ للأنبياء والرُّسُل مِنْ أوصافٍ وأعمالٍ قبيحةٍ:
ـ أنَّ إبراهيم عليه السلام قدَّم سارَةَ إلى فرعون حتَّى يَنال الخيرَ بسببها.
ـ وأنَّ لوطًا عليه السلام شَرِبَ خمرًا حتَّى سَكِر، ثمَّ قام على ابنتَيْه فزَنَى بهما واحدةً بعد الأخرى.
ـ وأنَّ يعقوب عليه السلام سَرَق مواشيَ مِنْ حَمِيه، وخَرَجَ بأهله خِلْسةً دون أَنْ يُعْلِمه.
ـ وأنَّ داود عليه السلام زَنَى بزوجةِ رجلٍ مِنْ قُوَّادِ جيشه، ثمَّ دبَّر حيلةً لقتلِ الرجل فقُتِل، وبعد ذلك أخَذَ داودُ الزوجةَ وضمَّها إلى نسائه، فولَدَتْ له سليمانَ عليه السلام.
ـ وأنَّ سليمان عليه السلام ارتدَّ في آخِرِ عمرِه وعَبَدَ الأصنامَ وبنى لها المَعابدَ.
ـ وأنَّ هارون عليه السلام صَنَع عجلًا وعَبَده مع بني إسرائيل.
ـ وأنهـم افترَوْا على مريم عليها السلام وعلى ابنها عيسى عليه السلام بهتانًا عظيمًا.
[ الكلمة الشهرية رقم: ١٠٨ ]
ـ أنَّ إبراهيم عليه السلام قدَّم سارَةَ إلى فرعون حتَّى يَنال الخيرَ بسببها.
ـ وأنَّ لوطًا عليه السلام شَرِبَ خمرًا حتَّى سَكِر، ثمَّ قام على ابنتَيْه فزَنَى بهما واحدةً بعد الأخرى.
ـ وأنَّ يعقوب عليه السلام سَرَق مواشيَ مِنْ حَمِيه، وخَرَجَ بأهله خِلْسةً دون أَنْ يُعْلِمه.
ـ وأنَّ داود عليه السلام زَنَى بزوجةِ رجلٍ مِنْ قُوَّادِ جيشه، ثمَّ دبَّر حيلةً لقتلِ الرجل فقُتِل، وبعد ذلك أخَذَ داودُ الزوجةَ وضمَّها إلى نسائه، فولَدَتْ له سليمانَ عليه السلام.
ـ وأنَّ سليمان عليه السلام ارتدَّ في آخِرِ عمرِه وعَبَدَ الأصنامَ وبنى لها المَعابدَ.
ـ وأنَّ هارون عليه السلام صَنَع عجلًا وعَبَده مع بني إسرائيل.
ـ وأنهـم افترَوْا على مريم عليها السلام وعلى ابنها عيسى عليه السلام بهتانًا عظيمًا.
[ الكلمة الشهرية رقم: ١٠٨ ]
نَقَل القرطبيُّ ـ رحمه الله ـ الإجماعَ على أنَّ الأنبياء والرُّسُلَ معصومون مِنْ كبائر الذنوب ومِنْ كُلِّ رذيلةٍ فيها شَيْنٌ ونقصٌ، لكِنْ يأبى اليهودُ والنصارى إلَّا أَنْ يطعنوا في خِيرةِ خَلْقِ الله وأصفيائه، ويَجْرَحوهم بالعظائم، وينسبوا إليهم ما نزَّههم اللهُ عنه وصانَهم منه، بل إنَّ كُتُبَهم المحرَّفة مِنَ التوراة والإنجيل عاجَّةٌ بالقبائح، ترمي رُسُلَ اللهِ وأنبياءَه بالمخازي والكبائر والإثم والفواحش ـ تعالى اللهُ عمَّا يقولون عُلُوًّا كبيرًا ـ.
[ الكلمة الشهرية رقم: ١٠٨ ]
[ الكلمة الشهرية رقم: ١٠٨ ]
اِعلم أنَّ الأُمَّة أجمعت على وجوب إنكار المنكر وعدم الرِّضا بالفساد والإفساد، وكُلٌّ بحَسَبِ طاقته، لقوله تعالى: ﴿كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ﴾، وقوله تعالى: ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ﴾، ولقوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «مَنْ رَأَى مِنكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمَانِ».
[ الفتوى رقم: ٨٩٩ ]
[ الفتوى رقم: ٨٩٩ ]