Буддисты получили централизованное управление из Москвы
Некогда считавшаяся региональной община стремится обрести столичную «прописку»
https://www.ng.ru/faith/2024-12-24/12_9162_005.html

Сегодня День ламы Цонкапы.
Публикуем поздравление от Шаджин-ламы калмыцких буддистов: https://yandex.ru/video/preview/10045736145076265143

Гленн Муллин проведет онлайн-учения по практике Белой Тары с 25 января 2025 г.
17.01.2025

С 25 января в течение четырех недель буддийский учитель Гленн Муллин дарует посвящение и комментарий на практику Белой Тары.

Занятия будут проходить раз в неделю по субботам в режиме онлайн на платформе Zoom.
Начало занятий: в 20:00 (мск).

Желающие смогут также пройти онлайн-ретрит по начитыванию мантры Белой Тары.

Кроме того, запланированы дополнительные сессии по практике Белой Тары, которые будут проходить с 4 февраля два раза в неделю (всего 4 сессии).

Белая Тара – божество, дарующее долгую жизнь и спасение всем живым существам. Она входит в «триаду божеств долголетия» вместе с Буддой Амитаюсом и Ушнишавиджаей. Белая Тара символизирует чистоту и мудрость. Ее тантра относится к разделу крия-тантры. Практика и мантра Белой Тары способствуют продлению жизни и устраняют препятствия для долголетия.

С точки зрения буддийского учения главная цель обретения долголетия состоит в том, чтобы предоставить возможность практикующему совершенствоваться на пути духовного развития.
Организаторы посвящают выполняемые практики долголетию и здоровью буддийских учителей.

Все подробности в форме регистрации: https://forms.yandex.ru/u/677712f6d0468856896e5ece/

Об учителе: http://maitreyasangha.ru/

По всем вопросам пишите на почту: [email protected]

Гленн Муллин – известный ученый-тибетолог, писатель, переводчик классических тибетских текстов и наставник тантрической буддийской медитации.
С 1972 по 1984 гг. Гленн Муллин жил в Гималаях, практикуя тантрический буддизм под руководством многих именитых тибетских учителей XX века.
Основными его наставниками по тантре были Кьябдже Линг Дорджечанг и Кьябдже Триджанг Дорджечанг, более известные как «Йонгдзин Че Чанг» – два главных наставника Далай-ламы XIV. Он написал более двадцати пяти книг, посвященных тибетскому буддизму. Кроме того, он часто выступает в роли консультанта на съемках фильмов, посвященных Тибету и другим связанным с буддизмом темам.

Информация предоставлена организаторами.

Подписаться на новости Телеграм-канала «Сохраним Тибет»: https://www.tg-me.com/savetibetlivecast

Интервью с Дмитрием Васильцом
03.02.2025
24 февраля 2021 года буддийское сообщество России, как и вся страна, было крайне взволновано началом военных действий на Украине.

Ведь, как всем известно, Будда всегда был последовательным противником войн и убийство человека квалифицируется в буддийском учении как наитягчайший грех. Однако из истории мы знаем, что войны имели место и в буддийских странах, и в буддизме Махаяны, в отличие от раннего буддизма Тхеравады, убийство допускается в исключительном случае для защиты мирных людей. А именно так российское руководство и квалифицировало начатые им военные действия. Поэтому и в буддийской среде появились люди, оправдывающие это событие – буддийское сообщество России раскололось. Письмо сотен простых буддистов требовало прекратить огонь и решать спорные проблемы путём переговоров, но много было и таких, кто поддерживал СВО. На разных сторонах баррикад оказались и некоторые буддийские лидеры. Например Пандито Хамбо-лама бурятской «Буддийской Традиционной Сангхи России» активно агитирует за СВО, повторяя «Будда с нами!», а глава калмыцких буддистов Тэло Тулку Ринпоче выступил против военных действий, следуя базовому Учению Будды и не усматривая в происходящем того исключительного случая, когда военные действия можно было бы оправдать – ведь Россия в этом конфликте является нападающей стороной, захватывающей территорию другой страны, а не защищающейся. Тэло Ринпоче вынужден был покинуть свой пост и уехать из страны.

Рядовые же молодые граждане «буддийских» регионов – Бурятии, Калмыкии, Тывы и Алтая в большинстве своём не осмеливались отказываться от мобилизации, а многие даже стали контрактниками и пошли воевать за деньги.

Многие, но не все. И вот история старшего лейтенанта Дмитрия Васильца, буддийские взгляды которого складывались постепенно.

Родился Дмитрий в Приморском крае. Его мать умерла, когда мальчику было всего три года, а отец скончался, когда ему было 13 лет. Он был военным, и родственники посоветовали Дмитрию тоже связать жизнь с военной службой – поступить в Суворовское училище. Дмитрий очень тяжело переживал смерть отца и легко согласился. Четыре года он провёл в Суворовском училище в Москве, потом поступил в Московское высшее военное общевойсковое командное училище. Закончив его в 2018 г., Дмитрий продолжил службу на севере, в Печенге (250 км от Мурманска). Там он встретился с другим молодым офицером Алдаром Соктоевым, который стал его лучшим другом. Вскоре начальство, заметив его хорошие контакты с подчинёнными, предложило ему получить квалификацию заместителя командира роты по военно-политической работе, что он и сделал.

В феврале 2022 их часть отправили на учения, не объясняя ничего дополнительно. Но за два дня до вторжения, - рассказывает Василец, «…командир построил личный состав и объявил, что мы будем заходить на Украину. Началась суматоха. В лагере стали показывать видеообращение Путина, раздавать листовки с указаниями о борьбе с нацистами и строгими запретами на мародёрство. "Я даже не читал эти листовки, – признаётся Дмитрий, – состояние было совершенно непонятное."

Когда пацаны заходили, им был дан приказ “не стрелять”. Но когда наши колонны начали двигаться по территории Украины, по ним начали работать ВСУ. Я не могу их осуждать, они защищали свой дом... Для большинства парней это был первый боевой опыт, шоковое состояние, страх смерти».

В ближайших к границе населённых пунктах российских военных встречали местные жители с российскими флагами. Дмитрий считает, что это была заранее подготовленная акция для поднятия боевого духа.

По его словам, многие военнослужащие уже в самом начале отказывались выполнять задачи и уходили из Украины.

– Наверное, наверху увидели, что пошёл большой отток людей.

– Многие после первых же дней войны развернулись, приехали к границе и отказались идти дальше, – рассказывает Василец. – Были лагеря для них. Приезжала прокуратура и говорила: вы приедете в ППД (пункт постоянной дислокации) и по НУКу (несоблюдение условий контракта) вас уволят. Тогда это нормальная была процедура.

А потом они изменили Уголовный кодекс. Дмитрий не мог так поступить: «— Я чувствовал ответственность за своих людей. Внутри меня был диалог: «Неужели ты зассал, конечно, всем страшно умирать, но там гибли наши ребята, я не мог просто так взять и уйти», — рассказывает он.

«Мы спали по два-три часа в сутки, – вспоминает Василец. – Были потери, о чем поступали постоянные доклады. Моя работа была штабной: карты, обмен информацией, организация взаимодействия. В прямых боестолкновениях я не участвовал. А однажды, когда переходил из одного пункта в другой, из дома вышла пожилая женщина, которая со слезами кричала: «Когда же это всё закончится?»

Одним из главных поворотных моментов для того, чтобы решиться уйти с войны, для Дмитрия стало получение «прайс-листов». «Они нам начали приходить, когда начался отток военнослужащих. Там было написано: самолёт уничтожишь – 200 тысяч, танк уничтожишь – 100 тысяч, взвод уничтожишь – 50 тысяч. Примерно так.

— Я тогда посмотрел на этот лист и спросил самого себя: «Получается, я наёмник, так, что ли?», — вспоминает Дмитрий. – Получается, нас просто покупают? Это ведь для наёмников такая система. Мне не хотелось верить, что я стал наёмником, а там, наверху, решили, что нас просто можно купить.»

Вторым таким моментом стала смерть двух друзей Дмитрия по службе — Алдара Соктоева и Максима Беланчика. Дмитрий не смог сдержать слёз. "Накатила ненависть, – рассказывает он. – Но потом ты понимаешь, что погибших уже не вернуть. Внутри меня просто разрывало. Я понимал, что, отвечая убийством на убийство, ты только продолжаешь этот круговорот ненависти."

Смерть друзей уничтожила в нем чувство страха и у Васильца пропало желание жить, он перестал носить бронежилет.

Но вскоре командир предложил Дмитрию сходить в отпуск. Он написал рапорт на отпуск, отправил в штаб своей части, но ему отказали.

«Сначала я отчаялся, понял, что умру тут, а потом решил, что раз высшее начальство меня отпустило в отпуск, то я поеду в штаб и там договорюсь. Приехал, поговорил, и меня действительно отпустили», — рассказал Василец. Дмитрий сдал оружие, по дороге, в Белгороде купил гражданскую одежду и поехал к сестре.

Но там он «чувствовал себя ужасно, плохо спал, трясло изнутри, дочка племянницы чувствовала мою энергетику, боялась меня. Мне было дискомфортно, и я уехал», - рассказал он. Василец решил посетить родственников погибших друзей Алдара в Улан-Удэ и Максима Биланчика в Чите. Там он встретился с женой Максима Беланчика. Вместе они вначале поехали в Улан-Удэ на могилу Алдара Соктоева, а после и к родным Максима. "Близкие люди были убиты горем, – вспоминает Дмитрий. – Когда мы стояли у могилы Алдара, рядом уже было поле новых вырытых могил, свежих, для следующих погибших. Это было ужасное зрелище." Там Дмитрий утвердился в решении не возвращаться на фронт. «Из этой поездки я привёз буддийские четки — и тогда же окончательно понял, что хочу изучать буддизм. Это не было скоропалительное решение — вся моя жизнь вела к этому: я интересовался буддийской философией ещё во время службы на Крайнем Севере. После смерти друзей пережитое потрясение было так велико, что справиться с кризисом, в котором я находился, переосмыслить и заново открыть себя мне смогла помочь только эта философия.»

Он вернулся в свою часть в Печенгу и написал рапорт, чтобы его уволили со службы.

Из архива Д.В.

— Мне сообщили, что, если меня уволят, у меня не будет военной пенсии и квартиры. Мне уже было совершенно без разницы... Я написал объяснительную, сказав, что я отказываюсь выполнять все приказы, касаемые моего участия в СВО. К этому моменту уже были люди, и из нашей части тоже, которых увольняли по НУК (несоблюдение условий контракта), — говорит Василец.

Пока шёл процесс его увольнения, в Уголовном кодексе РФ произошли изменения — теперь уволиться стало нельзя. В статью 332 УК («Неисполнение приказа») добавились подпункты 2.1 и 2.2, согласно которым отказ от участия в военных действиях наказывался лишением свободы от двух до десяти лет. Также были приняты поправки в Уголовный кодекс,

ужесточающие наказание по ряду статей: самовольное оставление части теперь каралось лишением свободы сроком до 10 лет, дезертирство — до 15. Также Уголовный кодекс пополнила статья «Добровольная сдача в плен» (от 3 до 10 лет лишения свободы). Дмитрия снова вызвали в часть, построили в ряд с другими желающими уволиться и объявили, что в случае невозвращения в Украину им грозит тюрьма. Многие решили вернуться на СВО, но Дмитрий повторно написал отказ.

«У меня была возможность дезертировать и сбежать из части, но я не захотел. Я принял решение пойти до конца. Я хотел показать своим примером, что, если вы не хотите потерять себя и стать убийцей, у вас есть выбор — пусть даже за свои убеждения придётся платить свободой. Военно-следственный отдел и прокуратура пытались давить, запугивали, что я сяду на 10–15 лет, но я стоял на своём. Адвокат, которую я нашёл с помощью правозащитников, сказала мне, что с вероятностью в 99% меня посадят, но мы боролись до конца. Мы настаивали на том, что я имею право на замену контрактной службы на альтернативную гражданскую.»

Альтернативная гражданская служба — конституционное право каждого российского гражданина, гарантированное Конституцией и Федеральным законом «Об альтернативной гражданской службе». Разрешение на АГС даётся в том случае, если несение военной службы противоречит политическим, религиозным, личным убеждениям человека. Право на АГС имеют в том числе и люди, ранее служившие в армии и имеющие боевой опыт, — в том случае, если пацифистские убеждения сформировались после начала прохождения службы.

С этого момента до открытия уголовного дела, по словам Дмитрия, прошло около двух недель. Все это время на него давили, пугали сроками в десятки лет, вызывали в различные ведомства. Всего Василец письменно отказался от возвращения на фронт четыре раза.

Все время, пока шло следствие, я жил в служебной квартире, по повесткам являлся в суд, не скрывался и не прятался. Мне кажется, что люди в прокуратуре были со мной солидарны. Они понимали, что я воевал, терял там друзей, рисковал жизнью. Я думаю, что они понимали: у них нет морального права осуждать мой выбор.

Прокурор просил дать Дмитрию три года, линия защиты строилась на противоречии военной службы буддийским убеждениям молодого офицера, и судья назначила 2,5 года. Судья апелляционной инстанции сократил срок ещё на три месяца, до 2,2 лет, так как Дмитрий был сиротой. Василец думает, «что решение принималось на более высоком уровне, но я чувствовал, что по-человечески судья мне сочувствует. После моего последнего слова я видел, что секретарь вытирала слезы. Прокурор тоже подходил, говорил: вы поймите, я просто делаю свою работу, ничего личного.

Мне выдали предписание прибыть в колонию-поселение в Калмыкии, я купил билеты на поезд и поехал самоходом. По приезде меня встретили родственники друга, накормили и отвезли к месту заключения.

Колония — режимное учреждение, как и армия. Я чувствовал себя привычно в таких условиях. Быт скудный, но не ужасный: деревянный пол, кое-где со стен краска облупилась, кровати двухъярусные. Колония, где я отбывал срок, была «красная», то есть такая, где все порядки устанавливает администрация, а не блатные. С этим связана одна интересная процедура: когда ты приезжаешь, вот только-только вещи скинул, на досмотре включают камеру, дают тебе веник и говорят под запись: иди, подметай. Ты на камеру должен слушаться представителя ФСИН и работать, а ни один честный вор такое выполнить не может. Я не был знаком с этими порядками, но мне и не пришлось ничего делать: попался понимающий дежурный, который узнал, что я боевой офицер, и поверил мне, что я не собираюсь тут жить по блатным порядкам.

В первые же дни мне показалось странным, что все осужденные ходят в робах, держа руки за спиной. Одно из послаблений режима в колонии-поселении как раз и заключается в том, что можно ходить «по гражданке».

Спустя два дня я начал задавать вопросы помощнику дежурного: почему есть такое распоряжение начальника колонии, закреплено ли это как-то документально?

В заключении Дмитрий читал книги, перестал есть мясо, работал на колбасном заводе. «Меня поставили на оболочечную кишечную продукцию. Я чистил кишки для того, чтобы забивали уже фарш в колбасу. Работа достаточно тяжёлая, чёрная самая, некоторые люди не выдерживают запаха, их начинает тошнить» , — рассказывает Дмитрий.

Вечерами он старался читать и отвечать на письма, которые в колонию ему присылали сторонники. “Один мой товарищ, тоже осуждённый, помог мне организовать уголок в нашей комнате: сделал мне свет, столешницу, нашёл на заводе потрёпанный компьютерный стул. Я сидел вечерами, если оставались силы, и читал, выписывал что-то, размышлял.

Я раздобыл много буддийской литературы. Начал с основ — «Путь Бодхисаттвы» Шантидевы, «Больше чем религия» Далай-ламы. Много читал Евангелие, «Царство Божие внутри вас» Льва Толстого. У меня было мало художественных книг, в основном — биографии. На меня большое впечатление произвела автобиография Махатмы Ганди «История моих экспериментов с истиной». До сих пор со мной блокнот, исписанный цитатами оттуда.

Рядом с моим столом был телевизор, по которому показывали федеральные телеканалы. По вечерам, пока я читал, люди смотрели новости, а потом — ток-шоу с Соловьёвым. Меня это злило поначалу, но я учился абстрагироваться, погружаться в книгу, не воспринимать шум за спиной. Знакомые искренне удивлялись, не понимали, как можно читать в таких условиях. Садился за стол, доставал свои книги и выписывал цитаты. Сейчас мне ближе буддизм, он даёт инструменты для внутренней работы над собой. Эта философия подобна науке, этому нужно учиться, это путь длиною в жизнь.

Отсидев треть срока, Дмитрий подал прошение на УДО. У офицера были отличные отношения со всеми в колонии, его поддерживала администрация, были поощрения за работу, но это не помогло ему выйти по УДО с первой попытки. В суде посоветовали подать ходатайство, когда пройдёт половина срока. Спустя несколько месяцев Дмитрий снова подал прошение и на этот раз оказался на свободе - смог выйти из колонии по УДО (условно-досрочное освобождение).

“На втором заседании судья и прокурор задавали мне провокационные вопросы и ждали, что я начну, наверное, выходить из себя, давать волю эмоциям, – вспоминает Василец. – И я уже думал, что, по ходу всё, напишут, что я экстремист, и оставят сидеть дальше. Задали мне вопрос: «Почему вы отказались выполнить приказ?».

— Я говорю: «Не могу убить человека».

— Что, ни одного?

— Я ответил: «Да, ни одного».

“Прокурор также задавал провокационные вопросы, – вспоминает Василец судебное заседание. – Когда судья спросил, какие у него ко мне претензии. Прокурор сказал: ”Ваша честь, этот человек психически неустойчив”.

Вместе с Дмитрием в его колонии сидел его друг по такой же статье. Он тоже отказался продолжать воевать в Украине. «В моей бригаде, после меня где-то офицеров пять пошли по моему пути. Но они не хотели публично светиться. Просто признали вину в неисполнении приказа и им дали “по минималке”, 2 года, получается. Некоторые вышли даже раньше меня» - рассказал Василец.

«Никто не верил – ни адвокат, ни правозащитники, да даже я сам – что получится освободиться. Значит, вселенная мне помогает, и у меня есть здесь задачи, которые нужно реализовать. Многие советовали замолчать, а по-хорошему - уехать за границу, забыть всё и начать новую жизнь. Но я этого делать не собираюсь, никуда уезжать не хочу».

Я сказал на суде: «Мне нужен мир!» А у народа Украины я хотел бы попросить прощения за всё то горе и все скорби, которые они сейчас переживают, за всех потерянных людей на этой войне. Я был среди тех, кто её начал, и прошу за это прощения».

Мне не интересуют политики, территории, интересы бизнеса. Больно, что из-за этого гибнут люди: дети, женщины, старики, гибнут непонятно за что. Нужно учиться брать на себя ответственность за свои действия. Я был среди тех, кто начал эту войну, отказался участвовать в этом дальше и не откажусь от своих слов.

На фото: Дмитрий Василец

Мы получили сообщение, что Еше Лодой Ринпоче 🙏🙏🙏сегодня ночью в 2 ч 40 м ушёл из жизни и находится в тугдаме. Это громадная потеря не только для нас, учеников Ринпоче, но и для всего российского буддизма. Когда станут известны подробности, мы сообщим.

С глубокой скорбью сообщаем, что ушел из жизни досточтимый Еше Лодой Ринпоче. На 82 году жизни его не стало🙏

Шаджин-лама геше Тензин Чойдак и Монашеская Сангха Калмыкии выражают глубокие соболезнования всем верующим. «Это большая утра для всего буддийского мира. Еше Лодой Ринпоче был действительно великим Учителем, сильным практиком, мастером тантры и знатоком буддийской философии. На протяжении многих лет досточтимый Ринпоче посещал нашу Республику, возглавлял ежегодные тантрические ритуалы, посвящал себя помощи всем живым существам», - отметил геше Тензин Чойдак.

Еше Лодой Ринпоче родился в Тибете в 1943 году. В трёхлетнем возрасте он был признан четвёртым перерождением Ело Ринпоче.
С шести лет начал обучение в монастыре. В семь лет принял монашеские обеты, в одиннадцать приступил к изучению буддийской философии, а в тринадцатилетнем возрасте продолжил обучение в монастыре Дрепунг Гоманг. Очень много верующих со всего мира посещали его Учения, слушали его наставления по буддийской философии…
Хәәрхн, сәәни орнд төртхә кундтә Багш🙏🙏🙏
ссылка на источник: https://khurul.ru/news/070225-ushel-iz-zhizni-dostochtimy-eshe-lodoy-rinpoche

Вчера мы получили известие об уходе из жизни великого буддийского учителя досточтимого Еше Лодоя Ринпоче, посвятившего всю свою жизнь без остатка служению Дхарме и всем живым существам. Его уход остро переживается буддистами России, ведь Ринпоче был для всех нас воплощением идеального образа буддийского учителя. Какой бы список обязательных качеств духовного наставника мы ни взяли, все эти достоинства без исключения украшали досточтимого Ело Ринпоче.

Вот, например, список, который приводит Чже Цонкапа в «Большом руководстве к этапам пути пробуждения» (Большом Ламрим), буддийском сочинении, которое так любил и наставлял своих учеников изучать досточтимый Ело Ринпоче:

• Самообуздание — практика нравственности.

• Спокойствие — безмятежность ума, направленного внутрь.

• Умиротворенность — практика мудрости, освоенная при помощи анализа истинного смысла на основе безмятежности.

• Ученость — обладание большими познаниями в трех «корзинах».

• Постижение реальности — особая практика мудрости.

• Знания и опыт, превосходящие достоинства ученика.

• Красноречие — умение довести смысл Дхармы до ума учеников.

• Усердие — неугасающий энтузиазм в работе для блага других.

• Неутомимость — неуставание от многократного проповедования.

Сложите все эти достоинства вместе, и вы получите живой портрет Ело Ринпоче – нашего с вами современника, отдавшего годы возрождению чистой формы буддизма в нашей стране.

«Учитель с такими качествами, – пишет Чже Цонкапа, – практически ведущий к Освобождению, является коренным объектом постоянных устремлений. Поэтому, узнав об этих качествах, те, кто желает вверить себя учителю, пусть усердно ищут их обладателя».

Их обладатель жил рядом с нами несколько десятилетий – для многих он был главным наставником в сутре и тантре, для всех – ярким примером того, что чистейшая нравственность и неукоснительное следование Слову Будды возможны не только в Золотой век, но и в эпоху упадка, что бы ни происходило вокруг, какие бы новые правила игры не предлагала сансара. Он был настоящим воином духа — его образ все мы будем хранить в своих сердцах.

От всей души благодарим досточтимого Ело Ринпоче за то, что он испросил у нашего коренного учителя Его Святейшества Далай-ламы учения и посвящения в тантры трех главных йидамов школы гелуг – Ямантаки, Гухьясамаджи и Чакрасамвары. Благодаря его дальновидности, тысячи российских буддистов получили редчайшие посвящения высшей йога-тантры от воплощения на этой земле Авалокитешвары, Будды Сострадания. Эти учения и посвящения будут их надежной опорой и путеводной звездой в круговороте перерождений и однажды приведут к пробуждению.

Учения Его Святейшества Далай-ламы для буддистов России, инициированные досточтимым Ело Ринпоче и его братом и соратником Тэло Тулку Ринпоче, были и навсегда останутся главными событиями духовной жизни буддийской России.

Для нас было большой честью помогать им в осуществлении этого вневременного замысла – соединения умов и сердец российских буддистов с безграничной любовью и мудростью Авалокитешвары.

Мы оплакиваем скоропостижный уход Ело Ринпоче, но вместе с этим горячо сорадуемся его безмерным благим заслугам и своей собственной немыслимой удаче, ведь нам посчастливилось жить с ним в одно время, в одной стране.


Юлия Жиронкина от имени фонда «Сохраним Тибет» (ныне «Наланда»).

7 февраля 2025 г.
Ссылка на источник: https://savetibet.ru/2025/02/08/elo-rinpoche.html

С глубокой грустью сообщаем о кончине Гьяло Дхондупа, старшего брата Его Святейшества 14-го Далай-ламы, который покинул нас в возрасте 97 лет около 5:45 вечера.

Его жизнь была посвящена тибетскому делу, и его кончина — огромная утрата для всех нас. 🙏🏽

Tibet Today

С глубокой скорбью мы объявляем о том, что на восемьдесят пятом году жизни наш драгоценный гуру Доржечанг Еше Лодой Ринпоче завершил свой земной путь.

В среду, 12 февраля 2025 года, на рассвете в 15-й лунный день - День Будды, проявились окончательные знаки ухода Великого Ваджрадхары.

Он пребывал в посмертной медитации семь дней до того, как появились окончательные знаки ухода.

Призываем всех быть достойными нашего Драгоценного Учителя и возносить молитвы за его скорейшее перерождение.

🙏🏻🙏🏻🙏🏻
Ссылка на источник:
https://www.tg-me.com/rinpochebagsha

Семинар «Комментарий на нёндро и сущностные наставления по махамудре» 9 марта 2025 г.
06.03.2025

В воскресенье 9 марта ждём вас в буддийском культурном центре «Зелёная Тара», где Игорь Лопатин проведет семинар «Комментарий на нёндро и сущностные наставления по махамудре».

Запланирована онлайн-трансляция в Zoom. Ссылка появится в телеграм-канале «Зелёной Тары».

Встречаемся 9 марта с 14:00 до 18:00 по адресу: Кронверкский проспект, д. 59. Вход в арку, домофон «Дизайн одежды».
Номер для связи: +7 (981) 820-12-04 Глеб Иванов.

Мероприятие организовано на принципах щедрости. Вы можете оставить любую сумму для ламы и на организационные расходы.

Лама Игорь Лопатин (Кончок Тинле) провёл в затворничестве около 8 лет в Индии и Непале и успешно закончил традиционный трехлетний ретрит.

Практиковал в святых местах Гималаев, в том числе на горе Лапчи.
Гора Лапчи известна как особое место, связанное с известным тибестким йогином Джецуном Миларепой.

Лама Игорь получил все необходимые наставления от своих учителей (в частности от Нубпы Ринпоче, который является очень известным реализованным мастером линии и своего главного друпона Лапчи Дордзина Тондруп Палдена), а также наставления и благословение от главы линии Дрикунг Кагью Кябгона Четсана Ринпоче на развитие традиции трёхлетних ретритов в России.