Темное просвещение в Шанхае

Ч.1

Продолжая тему очевидного подъема американского традиционализма. В своей свежей статье «Американские и российские правые объединяются» Economist пишет: «Американские мыслители, которым близко так называемое "Темное Просвещение" (по-другому – "неореакционное движение"), более прямолинейны в своем несогласии с эгалитаризмом и демократией. Так, один из таких мыслителей – Кертис Ярвин (Curtis Yarvin) – призвал создать американскую монархию, управляемой диктатором-президентом, то есть фигурой, которую иногда более вежливо называют "национальным генеральным директором". Вице-президент Дж. Д. Вэнс с одобрением процитировал работу господина Ярвина, пусть при этом и не сослался на монархические аспекты его мировоззрения».

Александр Дугин в тоже свежей работе, посвященной победе Трампа, «Еще более глубинное государство и «Темное Просвещение»» так говорит об этих идеях: «Интеллектуалы этого направления Кертис Ярвин и Ник Лэнд сформулировали теорию «Темного Просвещения», согласно которой, чтобы вступить в будущее, надо отбросить предрассудки гуманизма и обычного Просвещения, и напротив, обращение к традиционным институтам — таким как монархия, сословное общество, касты, закрытые системы — гораздо больше будет содействовать техническому прогрессу».  

Как определяет «Неореакционный глоссарий» еще одного представителя движения Майкла Анисимова, Америкой правит враждебный Собор － «самоорганизующийся консенсус Прогрессистов и Прогрессивной идеологии, представленной университетами, средствами массовой информации и государственной службой». Поэтому первыми направлениями ударов в процессе чистки прогрессистов должны стать СМИ, система образования и госорганы, что и воплощается сейчас в действие.

В этом аспекте мне лично интересно, что крестный отец акселерационизма и «Темного просвещения» философ-футурист и писатель-фантаст Ник Лэнд до недавнего времени жил в Шанхае (впрочем, по моей информации он здесь и до сих пор, просто тщательно шифруется). В молодости испытавший увлечение мистикой и оккультизмом Алистера Кроули, Лэнд переехал в Шанхай в 2000 году после психического срыва, вызванного злоупотреблением амфетаминами.

Поселившись в Шанхае, Лэнд публиковался в China Daily и Shanghai Star. Говорил, что считает великими сингапурского авторитарного технократа Ли Куан Ю и бывшего китайского лидера Дэн Сяопина. Лэнд превратил это восхищение технократическими лидерами в целую политическую идеологию. Обличая словами Бурдье систему образования, еще в 1994 году в своем киберпанк-эссе он предвосхищал нынешние подхваченные неореакционными олигархами векторы космических исследований, искусственного интеллекта и кибернетики:

«Возьмем, к примеру, университеты. Обучение уступает контроль будущему, угрожая устоявшейся власти. Оно решительно подавляется всеми политическими структурами, которые заменяют его послушным и конформистским образованием, воспроизводящим привилегии как мудрость. Школы являются социальными устройствами, чья специфическая функция заключается в том, чтобы лишить возможности обучения, а университеты используются для легитимации школьного образования посредством вечного воссоздания глобальной социальной памяти.

Распад столичных систем образования в ближайшем будущем будет сопровождаться квазиточечным захватом снизу вверх академических учреждений, ускоряющим их мутацию в амнезийные катакосмические исследовательские зоны и базы, производящие кибернетическое программное оружие». А уже в 2009 году приятель и партнер Маска Питер Тиль заявил, что не верит, что свобода и демократия совместимы, － дела, на его взгляд, пошли плохо с тех пор, как значительно увеличилось число получателей социального пособия и избирательное право распространилось на женщин. Поэтому он решил сосредоточить усилия на киберпространстве, колонизации космоса и систейдинге, которые могли бы создать новые пространства свободы для таких, как он, белых либертарианцев за пределами нынешнего вконец испорченного мира.

Темное просвещение в Шанхае

Ч.2

Воспевая в своих программных текстах Китай и синофутуризм, Лэнд обрушивал свой гнев на левую философию и западных гегельянцев: «Нео-Китай поднимается из будущего. […] Превосходство дальневосточного марксизма. В то время как китайская материалистическая диалектика денегативизирует себя в направлении шизофренизации системной динамики, постепенно рассеивая сверху вниз историческое предназначение в пропитанных Дао особых экономических зонах, ре-гегельянизированный западный марксизм вырождается из критики политической экономии в сочувствующую власти монотеологию экономики, примыкая к фашизму против дерегулирования. Левые тонут в националистическом консерватизме, удушая свою рудиментарную способность к «горячим» спекулятивным мутациям в «холодном» и депрессивном болоте культуры вины».

На ныне не работающем сайте Urban Future (Городское будущее) 2.0 воспевал он и Шанхай как город будущего, который, возможно, больше, чем любой другой «город в мире, управляет своим настоящим через воспоминания и ожидания. То, чем был Шанхай, все еще явно происходит на пути к цели, которую он давно предвкушал. Он спешит навстречу абсолютной, глобально раскаленной современности, которая манила его более 150 лет. Смутные предчувствия этой странной траектории уходят еще дальше в прошлое. Теперь она ближе, чем когда-либо, почти осязаема, обозначена мириадами знаков. По мере приближения этого момента события разворачиваются или разгораются все более стремительно. Urban Future － снова в их числе».

Говоря о традиционализме и временной спирали китайской истории, Лэнд пишет, что спираль синтезирует повторение и рост. Она описывает циклическую эскалацию , которая избегает — или предшествует — антагонизму между традицией и прогрессом, объясняя реставрацию как нечто иное, чем простое возвращение. «История современности быстро становится китайской, и китайская история — это не извилистые «обои», а конфуцианская реставрация, соответствующая трем великим волнам, каждая из которых является поворотом спирали, или круговоротом. После классической эпохи Китая и возрождения отечественной философской традиции династией Сун сегодня идет третья конфуцианская эпоха, или вторая конфуцианская реставрация, которая в точности совпадает с возрождением глобальной современности (или «модерности 2.0»). Поскольку будущее и прошлое развиваются вместе — или взаимодействуют, спираль времени является нашим проводником».

Я люблю вас так безумно

К слову, о тестях. Замечательный краевед Светлана Михайловна Трошина любезно поделилась со мной своим исследованием, из которого я узнал, что тестем еще одной моей родственницы (дальней) Зинаиды Тихоновны Яковлевой был композитор Борис Федорович Кейль, автор романсов «Нет, нет, не хочу...», «Я люблю вас так безумно» и др.

А сегодня 122 года со дня рождения Вадима Козина, потомка цыганских артистов, покорившего советскую элиту, а затем проведшего годы в лагерях. После выхода из них он не вернулся ни в Москву, ни в Ленинград, а остался жить в Магадане, где и умер в 1994 году.

Эх, сколько китайских дорог я исколесил под пение Козина, Морфесси, Петра Лещенко... Вот здесь можно послушать романс Кейля «Я люблю вас так безумно» в исполнении Козина
https://youtu.be/UejAdSyhfaM?si=lBMLM-JfqdwkkRzu