Православие и (анархо)социализм
В отличие от либерализма русский анархизм — это корни, почва, община. В России всегда было много полуанархических или неявно анархических сообществ. Как рассказывал историк Дмитрий Рублев, в рамках православной традиции, точнее, отталкиваясь от нее, существовало достаточно большое число протоанархистских религиозных течений. Можно вспомнить бегунов, основателем этого течения был старообрядческий инок Евфимий (его труды были в 2003 г. переизданы в Новосибирске издательством "Сибирский хронограф"). Или тех же духоборов, которые, правда, были отчасти связаны с протестантской традицией, но формировалось это течение в рамках православного культурного ареала. Можно упомянуть бухтарминцев (каменщиков), старообрядческие поселения на границе между Китаем и Алтайским регионом, в XVIII веке ведших полуавтономное существование на анархических принципах. Они также противостояли давлению государства, пытались даже с оружием в руках пробиться на территорию Китая, чтобы их менее угнетали. Китай в то время не ассоциировался у них с какими-то авторитарными моментами во власти. Я бы упомянул и нынешних анастасиевцев, переселившихся из городов в леса и тоже ведущих там полуавтономное существование.
На ресурсе Public Orthodoxy наткнулся на слова профессора Давора Джалто из статьи «Православие и (анархо)социализм», с которыми не могу не согласиться, о том, что мейнстримный либерализм давно уже продал душу дьяволу — капитализму. А капитализм, как говорит Джалто — это глубоко и неисправимо бесчеловечная идеология, которая превращает все в товар (включая людей, их идеи, отношения…), развращает все и убивает в конечном счете саму возможность свободы, творчества, подлинных межчеловеческих отношений… «Вот почему никогда нельзя говорить о «плохом капитализме» и «хорошем капитализме». Капитализм — это зло. Это рак на теле общества. Да, с помощью различных мер можно подавить некоторые из его негативных эффектов, но никто в здравом уме не станет утверждать, что рак хорош только потому, что прием различных лекарств делает его последствия менее разрушительными или менее заметными».
В отличие от либерализма русский анархизм — это корни, почва, община. В России всегда было много полуанархических или неявно анархических сообществ. Как рассказывал историк Дмитрий Рублев, в рамках православной традиции, точнее, отталкиваясь от нее, существовало достаточно большое число протоанархистских религиозных течений. Можно вспомнить бегунов, основателем этого течения был старообрядческий инок Евфимий (его труды были в 2003 г. переизданы в Новосибирске издательством "Сибирский хронограф"). Или тех же духоборов, которые, правда, были отчасти связаны с протестантской традицией, но формировалось это течение в рамках православного культурного ареала. Можно упомянуть бухтарминцев (каменщиков), старообрядческие поселения на границе между Китаем и Алтайским регионом, в XVIII веке ведших полуавтономное существование на анархических принципах. Они также противостояли давлению государства, пытались даже с оружием в руках пробиться на территорию Китая, чтобы их менее угнетали. Китай в то время не ассоциировался у них с какими-то авторитарными моментами во власти. Я бы упомянул и нынешних анастасиевцев, переселившихся из городов в леса и тоже ведущих там полуавтономное существование.
На ресурсе Public Orthodoxy наткнулся на слова профессора Давора Джалто из статьи «Православие и (анархо)социализм», с которыми не могу не согласиться, о том, что мейнстримный либерализм давно уже продал душу дьяволу — капитализму. А капитализм, как говорит Джалто — это глубоко и неисправимо бесчеловечная идеология, которая превращает все в товар (включая людей, их идеи, отношения…), развращает все и убивает в конечном счете саму возможность свободы, творчества, подлинных межчеловеческих отношений… «Вот почему никогда нельзя говорить о «плохом капитализме» и «хорошем капитализме». Капитализм — это зло. Это рак на теле общества. Да, с помощью различных мер можно подавить некоторые из его негативных эффектов, но никто в здравом уме не станет утверждать, что рак хорош только потому, что прием различных лекарств делает его последствия менее разрушительными или менее заметными».
Современный китайский реализм из музея Baietan
Настойка на леопарде
Всю неделю пили в деревне водку из таких бочек по случаю дня образования КНР. Я - ту, что слева, белую, а родственники ту, что справа, на леопардовой кошке и змее. Они уверяли, что это не кошка, а маленький леопард, но я им не верю. «Любому известно, что водка на змее повышает мужскую силу. Но если пить водку еще и на леопарде, станешь не только сильным, но и таким же ловким и смелым, как леопард!» － радовались они. Я не стал их разубеждать, пусть себе пьют на здоровье.
Их водка была крепче, зато я, судя по картинке, больше выпил.
Всю неделю пили в деревне водку из таких бочек по случаю дня образования КНР. Я - ту, что слева, белую, а родственники ту, что справа, на леопардовой кошке и змее. Они уверяли, что это не кошка, а маленький леопард, но я им не верю. «Любому известно, что водка на змее повышает мужскую силу. Но если пить водку еще и на леопарде, станешь не только сильным, но и таким же ловким и смелым, как леопард!» － радовались они. Я не стал их разубеждать, пусть себе пьют на здоровье.
Их водка была крепче, зато я, судя по картинке, больше выпил.
12 друзей шифу
В очередной всекитайской энциклопедии ушу вышла биография моего учителя (шифу) Ли Юго. Шифу Ли — один из самых активных и известных поборников и хранителей традиционного ушу в Гуандуне. Долгие годы он собирал разные стили у мастеров Восточного и Западного Гуандуна. Как я писал в книге «Жемчужная река», здесь, на юге, было много знаменитых бойцов. Самых известных из них, живших во времена династии Цин, называют «десять кантонских тигров». Одним из «кантонских тигров» был Хуан Циин, мастер распространенного на юге стиля «хунцзяцюань», в котором используется техника боя пяти животных — леопарда, тигра, журавля, змеи и мифического дракона. В поисках мягкой силы древних техник я познакомился с шифу в 2009 или 2010 году, через два или три года после того, как приехал в Китай и сменил карате на ушу. Прошло время жестких спаррингов и поединков, перебитых носов и поломанных конечностей. Я учился у него стилю тигра, комплексу с шестом, алебардой, да и просто липкой технике ближнего боя... Навык весьма полезный — в обычной от ушу жизни шифу работает в управлении городской безопасности, а его тренировавшийся вместе со мной сын вырос и стал телохранителем крупного босса. В биографии шифу сказано, что он выпустил более 3000 учеников, я назван одним из 12 главных наследников, «вошедших в его ближний круг». К чести шифу, он, в отличие от многих коммерческих пропагандистов ушу, преподавал свое искусство абсолютно бескорыстно и никогда не брал с меня денег. Я могу отплатить ему лишь благодарностью.
В очередной всекитайской энциклопедии ушу вышла биография моего учителя (шифу) Ли Юго. Шифу Ли — один из самых активных и известных поборников и хранителей традиционного ушу в Гуандуне. Долгие годы он собирал разные стили у мастеров Восточного и Западного Гуандуна. Как я писал в книге «Жемчужная река», здесь, на юге, было много знаменитых бойцов. Самых известных из них, живших во времена династии Цин, называют «десять кантонских тигров». Одним из «кантонских тигров» был Хуан Циин, мастер распространенного на юге стиля «хунцзяцюань», в котором используется техника боя пяти животных — леопарда, тигра, журавля, змеи и мифического дракона. В поисках мягкой силы древних техник я познакомился с шифу в 2009 или 2010 году, через два или три года после того, как приехал в Китай и сменил карате на ушу. Прошло время жестких спаррингов и поединков, перебитых носов и поломанных конечностей. Я учился у него стилю тигра, комплексу с шестом, алебардой, да и просто липкой технике ближнего боя... Навык весьма полезный — в обычной от ушу жизни шифу работает в управлении городской безопасности, а его тренировавшийся вместе со мной сын вырос и стал телохранителем крупного босса. В биографии шифу сказано, что он выпустил более 3000 учеников, я назван одним из 12 главных наследников, «вошедших в его ближний круг». К чести шифу, он, в отличие от многих коммерческих пропагандистов ушу, преподавал свое искусство абсолютно бескорыстно и никогда не брал с меня денег. Я могу отплатить ему лишь благодарностью.
Центр культуры и искусств Гуанчжоу
Еще один впечатляющий новый музей － Центр культуры и искусств Гуанчжоу. Он строился 10 лет и открылся в этом сентябре. Расположенный на южном конце центральной оси города Гуанчжоу － на берегу озера Хайчжу － архитектурный комплекс занимает общую площадь 16,7 га и является крупнейшим в своем роде в Китае, включая 14,5 га садового ландшафта. Проектировщики пишут, что они вдохновлялись китайской поэтической темой «десять ли красных облаков и один залив воды, восемь мостов и шестнадцать павильонов». Дизайн сочетает традиционные архитектурные элементы с пространством сада, воспроизводя красоту водных садов линнаньского города.
Музей состоит из нескольких садов различной тематики. Здания разбросаны вокруг озера Хайчжу, словно камни, и объединены внутренними дворами, образуя рельеф «сад внутри сада» с меняющимися пейзажами. В дизайне использованы знаковые элементы ландшафта региона Линнань, такие как горы, реки, поля и пруды.
Сама экспозиция посвящена культурным традициям Гуанчжоу и разделена на семь частей: «Кантонская музыка и опера», «Кантонские деликатесы», «Кантонские фестивали», «Линнаньская медицина», «Южный кулак ушу», «Кантонские ремесла» и «Истории Гуанчжоу».
В общем, хоть и реконструкция, но стоящее место, чтобы провести там день и начать знакомство с линнаньской культурой. А для более глубокого знакомства нужно прогуляться вдоль аркад цилоу и деревянных дверей традиционных сигуаньских особняков всамделишного старого города, послушать оперу в театре на воде, заглянуть в одну из лавок района Ливань, поболтать с хозяином и угоститься у него «таншуй»: cладким молоком с двойной пенкой и яичным белком, молоком с соком имбиря, одним из видов сладкого супа － молочным супом с яичным желтком, супом из красной фасоли, супом из маша или кунжутным супом.
Еще один впечатляющий новый музей － Центр культуры и искусств Гуанчжоу. Он строился 10 лет и открылся в этом сентябре. Расположенный на южном конце центральной оси города Гуанчжоу － на берегу озера Хайчжу － архитектурный комплекс занимает общую площадь 16,7 га и является крупнейшим в своем роде в Китае, включая 14,5 га садового ландшафта. Проектировщики пишут, что они вдохновлялись китайской поэтической темой «десять ли красных облаков и один залив воды, восемь мостов и шестнадцать павильонов». Дизайн сочетает традиционные архитектурные элементы с пространством сада, воспроизводя красоту водных садов линнаньского города.
Музей состоит из нескольких садов различной тематики. Здания разбросаны вокруг озера Хайчжу, словно камни, и объединены внутренними дворами, образуя рельеф «сад внутри сада» с меняющимися пейзажами. В дизайне использованы знаковые элементы ландшафта региона Линнань, такие как горы, реки, поля и пруды.
Сама экспозиция посвящена культурным традициям Гуанчжоу и разделена на семь частей: «Кантонская музыка и опера», «Кантонские деликатесы», «Кантонские фестивали», «Линнаньская медицина», «Южный кулак ушу», «Кантонские ремесла» и «Истории Гуанчжоу».
В общем, хоть и реконструкция, но стоящее место, чтобы провести там день и начать знакомство с линнаньской культурой. А для более глубокого знакомства нужно прогуляться вдоль аркад цилоу и деревянных дверей традиционных сигуаньских особняков всамделишного старого города, послушать оперу в театре на воде, заглянуть в одну из лавок района Ливань, поболтать с хозяином и угоститься у него «таншуй»: cладким молоком с двойной пенкой и яичным белком, молоком с соком имбиря, одним из видов сладкого супа － молочным супом с яичным желтком, супом из красной фасоли, супом из маша или кунжутным супом.
Машина и трактор
Каждый раз здесь вижу такую картину. С завидным постоянством машины выезжают на пляж, а потом их вытаскивает трактор. Наверное, люди приезжают издалека, никогда не видели песка и не знают, что это такое.
Зато трактористу неплохая подработка.
Каждый раз здесь вижу такую картину. С завидным постоянством машины выезжают на пляж, а потом их вытаскивает трактор. Наверное, люди приезжают издалека, никогда не видели песка и не знают, что это такое.
Зато трактористу неплохая подработка.