Forwarded from Фонтанка SPB Online
Отец-священник привел в частную клинику в Петербурге двух дочерей: у одной гнили ноги, у другой на теле были ожоги и отсутствовал палец. Информация дошла до полиции.
На вопрос администратора клиники, как обращаться к мужчине, тот съязвил: «называйте меня ваше величество». Девушку этот ответ оскорбил.
14-летняя девочка и ее 13-летняя сестра жаловались на вросшие ногти — врач дала наставления по лечению, отец заявил, что выполнил их. Отсутствие одного пальца у дочери он объяснил несчастным случаем: она просунула руку в машинку для раскатки теста
На фото в соцсетях 48-летний мужчина облачен в одежду священника и в жизни руководит благотворительным христианским фондом. Мать девочек умерла 10 лет назад.
Семья раньше жила в Ростовской области, теперь — в Петербурге. Учеба детей проходит в разных онлайн-школах, а отец заявил, что физическую силу к дочерям не применяет.
@fontankaspb
На вопрос администратора клиники, как обращаться к мужчине, тот съязвил: «называйте меня ваше величество». Девушку этот ответ оскорбил.
14-летняя девочка и ее 13-летняя сестра жаловались на вросшие ногти — врач дала наставления по лечению, отец заявил, что выполнил их. Отсутствие одного пальца у дочери он объяснил несчастным случаем: она просунула руку в машинку для раскатки теста
На фото в соцсетях 48-летний мужчина облачен в одежду священника и в жизни руководит благотворительным христианским фондом. Мать девочек умерла 10 лет назад.
Семья раньше жила в Ростовской области, теперь — в Петербурге. Учеба детей проходит в разных онлайн-школах, а отец заявил, что физическую силу к дочерям не применяет.
@fontankaspb
😢9😐4😡1
Forwarded from Православным о Христе
Sola scriptura не означает «nulla traditio» (отсутствие традиции) и не подразумевает игнорирование Правила веры: «Очевидно, что принцип «sola scriptura» не означал Писание без традиции, но Писание как предшествующую норму, потенциально установленную для суждения о традиции». …Реформаторы считали ранние церковные соборы в целом истинными, потому что они согласовывались с Писанием, а не потому, что они сами по себе имели авторитет.
🔗 Kevin Vanhoozer, The Drama of Doctrine, p. 232-233.
#Sola_scriptura
👍11🔥5👎4🤣1
Forwarded from Визуальное Религиоведение
Золотые монеты, чеканившиеся в середине XIX века последователями Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, представляют собой уникальное явление в истории денежного обращения и религиозных сообществ в США. Их появление напрямую связано с вынужденной миграцией мормонов на территорию современного штата Юта в 1847 году и попытками религиозной общины создать автономную экономическую систему в условиях географической и политической изоляции. Решение было найдено в организации собственной чеканки монет, использовавших золото, доставленное мормонскими шахтёрами из Калифорнии, где в это время разгоралась «золотая лихорадка». В период с 1848 по 1861 год на частном монетном дворе, известном как Deseret Mint, были выпущены золотые монеты номиналом в 2½, 5, 10 и 20 долларов. На монетах можно обнаружить изображение всевидящего ока, надпись «Holiness to the Lord» («Святость Господу»), а также символ пчелы, отсылающий к концепции «Дезерет» — идеальной земли трудолюбивого народа, как она описана в Книге мормона. Несмотря на локальный успех инициативы, к 1861 году под давлением федеральных властей выпуск монет был прекращён. #мормоны
👍3
Forwarded from Virtus et Gloria
«НОВЫЙ ЗАВЕТ И ВЕРА ХРИСТИАН»: ТЕПЕРЬ И ФОРМАТЕ АУДИОКНИГИ!
🎧 У нас для вас замечательная новость! Теперь книгу Майкла Крюгера «Новый Завет и вера христиан» в русском переводе В.В. Чернова можно не только почитать, но и послушать прямо на нашем сайте.
#Крюгер_ #Библеистика_ #Чернов_
🎧 У нас для вас замечательная новость! Теперь книгу Майкла Крюгера «Новый Завет и вера христиан» в русском переводе В.В. Чернова можно не только почитать, но и послушать прямо на нашем сайте.
#Крюгер_ #Библеистика_ #Чернов_
👍5🔥4
Forwarded from 7x70 НОВОСТИ
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🤣19🤯3😢3😐3👎1😁1😡1
Forwarded from 🕓 До и После
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Путешествие в космосе со скоростью света.
Даже если бы мы могли двигаться со скоростью света, мы не смогли бы уйти дальше нашего ближайшего окружения.
Как будто Вселенная устроена таким образом, что не позволяет нам её исследовать
Даже если бы мы могли двигаться со скоростью света, мы не смогли бы уйти дальше нашего ближайшего окружения.
Как будто Вселенная устроена таким образом, что не позволяет нам её исследовать
🔥7👍3🤔1
Forwarded from Иконографический беспредел Сергея Зотова
😢3
Forwarded from Иконографический беспредел Сергея Зотова
Красная Пасха
Сразу после революции большевики начали бурную деятельность по замене религиозных праздников и обрядов новыми, советскими.
Внедрялись так называемые красные крестины, красные Пасхи, красные Масленицы, которые должны были отвлекать народ от традиций, иметь понятную ему форму и идейное содержание. Опирались на ленинские слова о том, что церковь заменяет людям театр: дайте им спектакли, и они воспримут большевистские идеи.
В 1930-м выходной из-за Пасхи перенесли с воскресенья на четверг, чтобы праздник стал рабочим днем. Когда эта практика не прижилась, горожан стали выгонять на ленинские субботники, воскресники и массовые шествия с чучелами священников, которые потом сжигали.
К этому дню приурочивали антипасхальные лекции: детям рассказывали, что пасхальные гуляния плодят пьяниц и хулиганство. Колхозные бригады старались отправить на работу подальше в поле, а детей забирали на выездные экскурсии, за игнорирование которых родителей вызывали в школу. А в Страстную пятницу, время глубокой скорби у христиан, для школьников любили устраивать танцы.
Сразу после революции большевики начали бурную деятельность по замене религиозных праздников и обрядов новыми, советскими.
Внедрялись так называемые красные крестины, красные Пасхи, красные Масленицы, которые должны были отвлекать народ от традиций, иметь понятную ему форму и идейное содержание. Опирались на ленинские слова о том, что церковь заменяет людям театр: дайте им спектакли, и они воспримут большевистские идеи.
В 1930-м выходной из-за Пасхи перенесли с воскресенья на четверг, чтобы праздник стал рабочим днем. Когда эта практика не прижилась, горожан стали выгонять на ленинские субботники, воскресники и массовые шествия с чучелами священников, которые потом сжигали.
К этому дню приурочивали антипасхальные лекции: детям рассказывали, что пасхальные гуляния плодят пьяниц и хулиганство. Колхозные бригады старались отправить на работу подальше в поле, а детей забирали на выездные экскурсии, за игнорирование которых родителей вызывали в школу. А в Страстную пятницу, время глубокой скорби у христиан, для школьников любили устраивать танцы.
😢11👍1
Forwarded from Pietas➕Liturgica
Все же привыкли, что епископы каждый год пишут Пасхальное послание. Говорят, что именно Афанасий Александрийский, которого мы вспоминаем сегодня, ввел в практику отправлять праздничные послания, цель которых была не просто поздравить с праздником, но наставить паству в христианской вере. В таких посланиях устанавливались и даты. В одном из таких праздничных посланий (39-ое послание, 367) приводится список 27 новозаветных книг.
Именем Афанасия назван символ веры, который, конечно, был составлен не им, но богословами, которые были настолько благодарны Афанасию за его заботу о чистоте христианского вероучения во время арианских споров.
Интересны мысли Афанасия о пении псалмов в Послании к Маркеллину об истолковании псалмов: «Псалмы для поющего их служат как бы зеркалом; в них познает он движения души своей, и с этой мыслью произносит их», также цитата из Послания Апостола Иакова: «весел ли кто, пусть поет псалмы». Пение псалмов в церкви введено, по св. Афанасию, не ради услаждения слуха музыкой, a для
того, чтобы дать молящимся больше времени на размышления.
Статуя Св. Афанасия, Копенгаген, Дания
Именем Афанасия назван символ веры, который, конечно, был составлен не им, но богословами, которые были настолько благодарны Афанасию за его заботу о чистоте христианского вероучения во время арианских споров.
Интересны мысли Афанасия о пении псалмов в Послании к Маркеллину об истолковании псалмов: «Псалмы для поющего их служат как бы зеркалом; в них познает он движения души своей, и с этой мыслью произносит их», также цитата из Послания Апостола Иакова: «весел ли кто, пусть поет псалмы». Пение псалмов в церкви введено, по св. Афанасию, не ради услаждения слуха музыкой, a для
того, чтобы дать молящимся больше времени на размышления.
Статуя Св. Афанасия, Копенгаген, Дания
👍12🔥2
https://clck.ru/3Loytj
Кенни Бушар
Не будем вчитывать слишком много в греческие слова, означающие «любовь»
Кенни Бушар
Не будем вчитывать слишком много в греческие слова, означающие «любовь»
👍9🔥3🤯2
Forwarded from Extra curriculum 📜 (Aleks von Schmidt)
АГАПЕ, ФИЛЕО и АХАВА(х)
Спасибо Центру Апологетических Исследований (ЦАИ) за прекрасную статью [читать ниже 👇 ]. Замечательный анализ того, что заигрывание с греческим языком без полноценного изучения как самого языка, так и контекста отрывков может привести к беде…
Единственное чего в статье не хватает, так это указание на то, что Шимон (которого мы знаем как Петр) и Иешуа ха-Машиах (что обычно переводится как Иисус Христос) на берегу озера Кеннерет не разговаривали на греческом. Они ведь евреи… зачем двум евреям на родине говорить на оккупантском языке? Они говорили на иврите, ну в крайнем случае на уже укоренившемся арамейском… оба языка семитские.
Для описания любви там используется понятие ахава(х) - одно, совсем одно… и его главный оттенок - верность.
Есть ещё один шаг, который стоило бы сделать автору статьи (ещё раз - статья замечательная!). Если его статистический анализ правдив, то 37+13=50. Если вы не понимаете при чем здесь эти числа - прочитайте статью (очень грамотную!). А вот 50 - это очень многозначное число в библейском символизме. Это и день Пятидесятницы, и соответственно, дарование Торы на Синае… 49+1, то есть неделя недель + новое начало!
Я не боюсь перехвалить работу ЦАИ - они делают важное дело, и делают его хорошо! 🙏 статья тут 👇
✋Всем благословений 🤚
#ЦАИ #любовь #агапе #филео #ахава #50
Спасибо Центру Апологетических Исследований (ЦАИ) за прекрасную статью [читать ниже 👇 ]. Замечательный анализ того, что заигрывание с греческим языком без полноценного изучения как самого языка, так и контекста отрывков может привести к беде…
Единственное чего в статье не хватает, так это указание на то, что Шимон (которого мы знаем как Петр) и Иешуа ха-Машиах (что обычно переводится как Иисус Христос) на берегу озера Кеннерет не разговаривали на греческом. Они ведь евреи… зачем двум евреям на родине говорить на оккупантском языке? Они говорили на иврите, ну в крайнем случае на уже укоренившемся арамейском… оба языка семитские.
Для описания любви там используется понятие ахава(х) - одно, совсем одно… и его главный оттенок - верность.
Есть ещё один шаг, который стоило бы сделать автору статьи (ещё раз - статья замечательная!). Если его статистический анализ правдив, то 37+13=50. Если вы не понимаете при чем здесь эти числа - прочитайте статью (очень грамотную!). А вот 50 - это очень многозначное число в библейском символизме. Это и день Пятидесятницы, и соответственно, дарование Торы на Синае… 49+1, то есть неделя недель + новое начало!
Я не боюсь перехвалить работу ЦАИ - они делают важное дело, и делают его хорошо! 🙏 статья тут 👇
✋Всем благословений 🤚
#ЦАИ #любовь #агапе #филео #ахава #50
👍13💯4🔥3❤1
Forwarded from Иконографический беспредел Сергея Зотова
Юный Христос смотрит на кровопускание
Одним из самых востребованных апокрифических сюжетов стала история детства и юности Иисуса. В II-VI вв. появляются т.н. «Евангелия детства Спасителя». В них Христа стремились изобразить похожим на обычного ребенка: он помогал родителям по дому, ходил в школу и даже подавался в ученики к ремесленнику. Однако эта повседневность, конечно, была проникнута чудесами, которые неустанно творил Иисус – истинный человек и истинный Бог. Среди них и «неудобные» чудеса: Христос дерется с детьми и убивает мальчишек, катается на радуге или левитирует с горы, мотивируя детей повторить его подвиг и умереть. На данной иллюстрации он смотрит на распространенную медицинскую процедуру, призванную избавить от переизбытка крови, который возникал согласно представлениям Галена о четырех гуморах.
Средневековый французский сборник примеров для проповедников.
Одним из самых востребованных апокрифических сюжетов стала история детства и юности Иисуса. В II-VI вв. появляются т.н. «Евангелия детства Спасителя». В них Христа стремились изобразить похожим на обычного ребенка: он помогал родителям по дому, ходил в школу и даже подавался в ученики к ремесленнику. Однако эта повседневность, конечно, была проникнута чудесами, которые неустанно творил Иисус – истинный человек и истинный Бог. Среди них и «неудобные» чудеса: Христос дерется с детьми и убивает мальчишек, катается на радуге или левитирует с горы, мотивируя детей повторить его подвиг и умереть. На данной иллюстрации он смотрит на распространенную медицинскую процедуру, призванную избавить от переизбытка крови, который возникал согласно представлениям Галена о четырех гуморах.
Средневековый французский сборник примеров для проповедников.
😢4🔥2🤯2👍1
Forwarded from Soli Deo Gloria
Павел, опираясь на собственный опыт, может научить нас, что церкви, обретенные великими трудами, могут быть уничтожены быстро и просто. Поэтому мы должны постоянно сохранять бдительность и готовность противостоять дьяволу, блуждающему повсюду (1Пет.5:8), чтобы он не пришел, когда мы спим, и не посеял плевелы среди пшеницы (Мат.13:25). Даже если пасторы всегда бдительны и проявляют усердие, сатана угрожает христианскому стаду [пастве]. Ибо, как я уже говорил, Павел учреждал церкви в Галатии с великим усердием и заботою. И все же, как говорится, не успел он выйти и за порог, лжеапостолы разрушили некоторые из них. И это повлекло за собою великое разорение в церквях Галатии. Эта утрата, столь внезапная и великая, несомненно была для Апостола хуже самой смерти. Таким образом, мы постоянно должны быть настороже, дабы не впасть в искушения (Мат.26:41) — прежде всего, каждый должен смотреть сам за собою, а во-вторых, духовные наставники должны смотреть не только за собою, но и за всею церковью.
Мартин Лютер
Мартин Лютер
👍5🔥2
Forwarded from Лаборатория Культур
Верую в неверие: можно ли быть атеистом и вести себя как верующий?
Можно ли молиться, не веря в Бога? А следовать обрядам, но жить без веры? Эти вопросы звучат парадоксально, но отражают одну из главных антропологических загадок: как вера (или ее отсутствие) влияет на повседневную жизнь?
Под словом «Бог» довольно часто подразумевают некую внешнюю, всемогущую силу, которая вмешивается в нашу жизнь, внемлет молитвам и следит за порядком. Это теизм — вера в личного Бога, активного участника истории. Однако современная религиозная мысль предлагает и другие варианты: от панентеизма (Бог включает в себя мир, но не исчерпывается им) до образов Бога как энергии, любви или глубинной реальности.
Философы XX–XXI века предложили новый язык, отражающий представление о том, что Бог — не объект веры, а метафора тайны бытия. Так возникает то, что некоторые называют апофатическим атеизмом (или нео-атеизмом). В его рамках человек не верит в Бога как личное существо, но сохраняет духовную чувствительность и стремление к смыслу. Это не богословие в классическом смысле, а форма поиска.
👉 Американский религиовед Маркус Борг вспоминал, как студенты приходили к нему с фразой: «Я не верю в Бога». Он отвечал: «А в какого именно?» Часто оказывалось, что он тоже не верит в такого Бога — бородатого надсмотрщика в облаках. Однако, как Борг объяснял студентам, в своем неверии в подобного Бога, он все равно остается человеком веры. Только вера его направлена не на персону, а на нечто иное — на бесконечную тайну бытия.
В этом смысле можно сказать, что некоторые атеисты — верующие.
С другой стороны, существует такой феномен как как cultural religion (культурная религия). Этот термин описывает особое мировоззрение, преобладающее в "атеистических" странах вроде Дании или Швеции, где значительная часть населения участвует в религиозных обрядах (например, крещении или похоронах), но при этом не верит в Бога. Христанство в этом контексте — всего лишь часть культурного наследия.
В социологии это явление еще описывают как религию принадлежности без веры (belonging without believing) — когда религия остаётся частью культуры, но не затрагивает сердце. И наоборот - вера без принадлежности (believing without belonging), когда люди определяют себя как «духовные, но не религиозные»: они не ходят в храм, но находятся в активном духовном поиске.
Интересно, что в моменты боли и страха даже убеждённые атеисты могут начать молиться. Это давно стало кинематографическим клише: герой-материалист, который в минуту страшной опасности просит у Бога защиты, а потом смущённо оглядывается — не слышал ли кто. Такие моменты позволяют увидеть глубину человеческой интуиции о существовании связи с силой, превосходящей нас.
Между верой и атеизмом простирается целое пространство промежуточных состояний: сомнение, поиск, амбивалентность выбора. Многие религиозные традиции — от иудаизма до буддизма — признают сомнение не слабостью, а началом пути.
Получается, что ответ на вопрос «веришь или нет» гораздо сложнее, чем кажется. Более того, возможно, он и не требует однозначности, а лишь призывает к поиску.
Лаборатория Культур
Можно ли молиться, не веря в Бога? А следовать обрядам, но жить без веры? Эти вопросы звучат парадоксально, но отражают одну из главных антропологических загадок: как вера (или ее отсутствие) влияет на повседневную жизнь?
Под словом «Бог» довольно часто подразумевают некую внешнюю, всемогущую силу, которая вмешивается в нашу жизнь, внемлет молитвам и следит за порядком. Это теизм — вера в личного Бога, активного участника истории. Однако современная религиозная мысль предлагает и другие варианты: от панентеизма (Бог включает в себя мир, но не исчерпывается им) до образов Бога как энергии, любви или глубинной реальности.
Философы XX–XXI века предложили новый язык, отражающий представление о том, что Бог — не объект веры, а метафора тайны бытия. Так возникает то, что некоторые называют апофатическим атеизмом (или нео-атеизмом). В его рамках человек не верит в Бога как личное существо, но сохраняет духовную чувствительность и стремление к смыслу. Это не богословие в классическом смысле, а форма поиска.
👉 Американский религиовед Маркус Борг вспоминал, как студенты приходили к нему с фразой: «Я не верю в Бога». Он отвечал: «А в какого именно?» Часто оказывалось, что он тоже не верит в такого Бога — бородатого надсмотрщика в облаках. Однако, как Борг объяснял студентам, в своем неверии в подобного Бога, он все равно остается человеком веры. Только вера его направлена не на персону, а на нечто иное — на бесконечную тайну бытия.
В этом смысле можно сказать, что некоторые атеисты — верующие.
С другой стороны, существует такой феномен как как cultural religion (культурная религия). Этот термин описывает особое мировоззрение, преобладающее в "атеистических" странах вроде Дании или Швеции, где значительная часть населения участвует в религиозных обрядах (например, крещении или похоронах), но при этом не верит в Бога. Христанство в этом контексте — всего лишь часть культурного наследия.
В социологии это явление еще описывают как религию принадлежности без веры (belonging without believing) — когда религия остаётся частью культуры, но не затрагивает сердце. И наоборот - вера без принадлежности (believing without belonging), когда люди определяют себя как «духовные, но не религиозные»: они не ходят в храм, но находятся в активном духовном поиске.
Интересно, что в моменты боли и страха даже убеждённые атеисты могут начать молиться. Это давно стало кинематографическим клише: герой-материалист, который в минуту страшной опасности просит у Бога защиты, а потом смущённо оглядывается — не слышал ли кто. Такие моменты позволяют увидеть глубину человеческой интуиции о существовании связи с силой, превосходящей нас.
Между верой и атеизмом простирается целое пространство промежуточных состояний: сомнение, поиск, амбивалентность выбора. Многие религиозные традиции — от иудаизма до буддизма — признают сомнение не слабостью, а началом пути.
Получается, что ответ на вопрос «веришь или нет» гораздо сложнее, чем кажется. Более того, возможно, он и не требует однозначности, а лишь призывает к поиску.
Лаборатория Культур
🔥6👍3❤1🤔1💯1