Слово истины свободно и самовластно; оно не хочет подлежать испытанию посредством доводов, не допускает пред слушателями исследования путем доказательств. Ибо его благородство и достоверность требует, чтобы верили тому, кто послал его. Слово же истины посылается от Бога; посему и свобода его не надменна. Возвещаемое свободно, оно справедливо хочет, чтобы не требовали доказательств предлагаемого учения, потому что и нет иных доказательств помимо самой истины, которая есть Бог. Ибо всякое доказательство сильнее и достовернее доказываемого, так как то, что сперва не было признаваемо, прежде нежели было представлено доказательство, – с приведением его получает достоверность и утверждается в своем значении. Сильнее же и достовернее истины нет ничего, так что требующий на нее доказательства походит на того, кто относительно являющегося чувствам стал бы требовать доказательства того, что очевидно. Критерием того, что понимается рассудком, служит ощущение, а для ощущения нет иного критерия, кроме самого ощущения. Как теперь то, что постигаем рассудком, мы возводим к ощущению и им поверяем, справедливо или ложно утверждаемое нами, и не делаем дальнейшей поверки, доверяя самому ощущению, так и учения, касающиеся мира и человека, мы подчиняем истине и сообразно с нею судим, худы ли они или нет, основные же положения истины ничем другим не поверяем, веря самой истине. Истина же есть Бог, Отец всего, который есть совершенный ум. Сын Его Слово пришел к нам во плоти, показывая Себя и Отца, и дал нам в Себе Самом воскресение из мертвых и после того жизнь вечную. Это – Иисус Христос, Спаситель наш и Господь; в Нем то заключается доказательство и достоверность Его Самого и всего. Посему те, которые Ему следуют, зная Его, веруют в Него, как в доказательство, и в Нем успокаиваются. Но так как противник7 не перестает нападать на многих и разными способами злоумышляет – против верующих, чтобы отвести их от веры, а против неверующих, чтобы не стали они веровать, то, мне кажется, необходимо и нам, вооруженным неуязвимыми словами веры, воевать с ним ради немощных.

— Иустин Мученик. О воскресении I

Когда обличают (еретиков) из Писаний, то они обращаются к обвинению самых Писаний, будто они неправильны, не имеют авторитета, различны по изложению, и (говорят), что из них истина не может быть открыта теми, кто не знает предания. Ибо (говорят) истина предана не чрез письмена, но живым голосом, и потому будто Павел сказал: «мы говорим премудрость между совершенными, премудрость же не мира сего» (1Кор. 11, 6). И этою премудростью каждый из них называет изобретенный им самим вымысел, так что, по их понятию, истина находится то в Валентине, то в Маркионе, то в Керинфе, а потом в Василиде, или в каком другом противоречащем им (учителе), который не мог ничего сказать, относящегося ко спасению. Ибо каждый из них, будучи совершенно превратного направления, не стыдится, искажая учение истины, проповедовать себя самого.

— Ириней Лионский. Против ересей III:II:1

Прошу прощения, друзья! Только что сообразил, что забыл разрешить в комментах писать текстовые сообщения... Исправил! Если кто.то хотел прислать вопрос к программе, но не смог, теперь можно :)

https://www.youtube.com/live/fsh-rxdSYTU

Уже завтра в 19:00!

(Аннотация!)В статье показывается, как примитивные в цивилизационном смысле племена и народы могут содержать в своей духовной культуре высокие представления о едином Творце мира, творении первых людей и развитое этическое учение об отношениях друг с другом. Исследование этнографического материала малых народов Дальнего Востока приводит автора к подтверждению концепции о первобытном монотеизме.

https://vk.com/doc201215182_688494832?hash=XZQFFoQo0XEVudWAYLydXoT1ntWnt1NgwvcwFEDd2gk&dl=G0qXwk045laBrbmqREYqnvPw9B1wGZBbblwFUjv244c

Исторический отдел СПД опубликовал откровение 1886 года о многоженстве

Считается, что в 1886 году, когда федеральное правительство пыталось обуздать всех мормонов, практиковавших многоженство, Тейлор якобы написал откровение, в котором провозгласил, что эта сомнительная практика представляет собой вечный завет, который нельзя отменить. Это заявление вскоре стало неудобным, поскольку в 1890 году церковь СПД отказалась от практики многоженства. В течение следующих ста с лишним лет руководство СПД публично и горячо отрицало существование такого документа.

…но у нас один Бог [εἷς θεός] Отец,
из Которого всё [ἐξ οὗ τὰ πάντα], и мы для Него,
и один Господь [εἷς κύριος] Иисус Христос,
Которым всё [δι’οὗ τὰ πάντα], и мы Им.

1 Кор. 8:6