عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ عَلِمْتُ أَيُّ لَيْلَةٍ لَيْلَةُ الْقَدْرِ، مَا أَقُولُ فِيهَا ؟ قَالَ : قُولِي : اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ ؛ فَاعْفُ عَنِّي
- صحيح التِّرمذي ٣٥١٣
وعنها رَضي الله عنها قالت :
إنِّي لو عرفتُ أيَّ ليلةٍ ليلةَ القَدْرِ؛ ما سألتُ اللهَ إلَّا العافيَةَ.
-رواه ابن أبي شيبةَ
- صحيح التِّرمذي ٣٥١٣
وعنها رَضي الله عنها قالت :
إنِّي لو عرفتُ أيَّ ليلةٍ ليلةَ القَدْرِ؛ ما سألتُ اللهَ إلَّا العافيَةَ.
-رواه ابن أبي شيبةَ
أنا لا أتكلمُ إلا بما أعتقدُه دينًا،
فإن عجزتُ عن قول الحق حينئذٍ
يكون السكوتُ شرفٌ لي.
- الإمام الحويني
فإن عجزتُ عن قول الحق حينئذٍ
يكون السكوتُ شرفٌ لي.
- الإمام الحويني
🪶
إِخْوَانِي: لَيْسَ الْعِيدُ ثَوْبًا يَجُرُّ الْخُيَلاءُ جَرَّهُ،
وَلا تَنَاوُلُ مَطْعَمٍ بِكَفٍّ شَرِهٍ لا يُؤْمَنُ شَرُّهُ،
إِنَّمَا الْعِيدُ لُبْسُ تَوْبَةِ عَاصٍ تَائِبٍ يُسَرُّ بِقُدُومِ قَلْبٍ غَائِبٍ.
إِخْوَانِي: لَيْسَ الْعِيدُ ثَوْبًا يَجُرُّ الْخُيَلاءُ جَرَّهُ،
وَلا تَنَاوُلُ مَطْعَمٍ بِكَفٍّ شَرِهٍ لا يُؤْمَنُ شَرُّهُ،
إِنَّمَا الْعِيدُ لُبْسُ تَوْبَةِ عَاصٍ تَائِبٍ يُسَرُّ بِقُدُومِ قَلْبٍ غَائِبٍ.
📖 التَّبصرة | لابن الجوزيّ
🪶
للَّهِ دَرُّ أَقْوَامٍ أَعْيَادُهُمْ قَبُولُ الأَعْمَالِ،
وَمُرَادُهُمْ أَشْرَفُ الآمَالِ، وَأَحْوَالُهُمْ تَجْرِي عَلىٰ كَمَال، وَحِلَاهُم التُّقَىٰ وَيَا لَهُ مِنْ جَمَال!
للَّهِ دَرُّ أَقْوَامٍ أَعْيَادُهُمْ قَبُولُ الأَعْمَالِ،
وَمُرَادُهُمْ أَشْرَفُ الآمَالِ، وَأَحْوَالُهُمْ تَجْرِي عَلىٰ كَمَال، وَحِلَاهُم التُّقَىٰ وَيَا لَهُ مِنْ جَمَال!
📖 التَّبصرة | لابن الجوزيّ
.
"قيل لبشر الحافي أن قومًا يتعبدون في رمضان ويجتهدون في الأعمال فإذا انسلخ تركوا قال: بئس القوم قوم لا يعرفون الله إلا في رمضان".
📖 مفتاح الأفكار للتأهب لدار القرار (٢٨٣/٢)
"قيل لبشر الحافي أن قومًا يتعبدون في رمضان ويجتهدون في الأعمال فإذا انسلخ تركوا قال: بئس القوم قوم لا يعرفون الله إلا في رمضان".
📖 مفتاح الأفكار للتأهب لدار القرار (٢٨٣/٢)
قال ﷻ: ﴿وَلَو يَشاءُ اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنهُم وَلكِن لِيَبلُوَ بَعضَكُم بِبَعضٍ﴾
فالذي تراه من ألم يعلمه الله!
والذي تراه من خذلان يعلمه الله!
والذي تراه من كرب يعلمه الله!
﴿وَلَو يَشاءُ اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنهُم﴾
ولو يشاء ﷻ لخسف بهم!
ولو يشاء سبحانه لأرسل عليهم صاعقة أو زلزلة لا تبقي منهم أحدًا!
ولو يشاء لانتهى كل ذلك الحزن والألم والبلاء!
﴿وَلكِن لِيَبلُوَ بَعضَكُم بِبَعضٍ﴾
ليظهر الثابتون رغم الجراح!
وليتميز الصالحون رغم الفتن!
وليتمحص أهل الإخلاص العابدون لله على كل حال!
وليقع من عبوديات الصبر والرضا والمراغمة والتضحية، والخروج عن أهواء النفس، وملاذ البدن، ما لن يقع إلا بحصول البلاء!
وحين يعيش المسلم محدود التفكير على الأسباب، مقصور النظر على قدرته البشرية؛ يحبط ويألم.
لكن القرآن يخرج الإنسان من ضيق الأزمة، إلى ربانية الموقف.
فلا تنس في زمن الضعف أن الله على كل شيء قدير، ولا تنس في وقت الحاجة أن الله بيده الملك!
فالذي تراه من ألم يعلمه الله!
والذي تراه من خذلان يعلمه الله!
والذي تراه من كرب يعلمه الله!
﴿وَلَو يَشاءُ اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنهُم﴾
ولو يشاء ﷻ لخسف بهم!
ولو يشاء سبحانه لأرسل عليهم صاعقة أو زلزلة لا تبقي منهم أحدًا!
ولو يشاء لانتهى كل ذلك الحزن والألم والبلاء!
﴿وَلكِن لِيَبلُوَ بَعضَكُم بِبَعضٍ﴾
ليظهر الثابتون رغم الجراح!
وليتميز الصالحون رغم الفتن!
وليتمحص أهل الإخلاص العابدون لله على كل حال!
وليقع من عبوديات الصبر والرضا والمراغمة والتضحية، والخروج عن أهواء النفس، وملاذ البدن، ما لن يقع إلا بحصول البلاء!
وحين يعيش المسلم محدود التفكير على الأسباب، مقصور النظر على قدرته البشرية؛ يحبط ويألم.
لكن القرآن يخرج الإنسان من ضيق الأزمة، إلى ربانية الموقف.
فلا تنس في زمن الضعف أن الله على كل شيء قدير، ولا تنس في وقت الحاجة أن الله بيده الملك!
- محمد آل رميح
🪶
والدُّعاء مِن أنفع الأدوية ، وهو عدوُّ البلاء ، يدفعه ، ويعالجه ، ويمنع نزوله ، ويرفعه ، أو يخفِّفه إذا نزل ، وهو سلاح المؤمن ..
والدُّعاء مِن أنفع الأدوية ، وهو عدوُّ البلاء ، يدفعه ، ويعالجه ، ويمنع نزوله ، ويرفعه ، أو يخفِّفه إذا نزل ، وهو سلاح المؤمن ..
📖 الدَّاء والدَّواء | ابن القَيِّم
جاء رجل اسرف على نفسه بالذنوب والمعاصي، إلى إبراهيم ابن أدهم، فقال له: يا إبراهيم، لقد أسرفت على نفسي بالمعاصي والذنوب، وأردت أن أتوب إلى الله عز وجل فماذا أصنع؟
فقال له إبراهيم بن أدهم: إذا أردت أن تترك المعاصي وتكون من أهل التوبة، فإني أعظك بخمس خصال.
قال: هاتها يرحمك الله.
قال إبراهيم: أما الأولى، إذا أردت أن تعصي الله فلا تأكل من رزقه.
قال الرجل: سبحان الله! وهل الأرزاق كلها إلا من الله يا إبراهيم؟! فقال له: فهل يجدر بك أن تأكل من رزقه وتعصيَه؟!
قال: لا.. هات الثانية.
قال إبراهيم: أما الثانية، إن أردت أن تعصي الله فاخرج من أرضه، ابحث عن أرض ليست لله فاعصه هناك، ابحث عن مكان ليس ملكا لله وليس في ملك الله، واعصه كما تشاء.
قال: هذه أعظم، فالأرض والسماء ملكه فأين أسكن؟
قال: أيُحسن بك أن تأكل رزقه وتسكن أرضه ثم تعصيه عليها؟
قال: لا.. هات الثالثة .
قال: أما الثالثة، إذا أردت أن تعصي الله جل وعلا فابحث عن مكان آمن لا يراك الله فيه.
قال: وكيف ذلك والله يسمع ويرى، وهو مطلع على ما في السرائر والضمائر: ﴿ يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ ﴾ [غافر: 19]؟!
قال: ألا تستحي أن تأكل من رزق الله وتسكنَ في بلاده ثم تعصيه وهو يراك ويرى ما تجاهره به من المعاصي.
قال: يرحمك الله، هات الرابعة .
قال: إذا جاءك ملك الموت ليقبض روحك، قل له أخرني حتى أتوب توبة نصوحا وأعمل لله عملا صالحا.
قال: كيف ذلك يا إبراهيم؟! والله جل وعلا يقول: ﴿ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ ﴾ [الأعراف: 34].
قال: تعلم أن الموت يأتي بغتة، وتعلم أن ملك الموتِ لا يُنظِر ولا يُؤخِّر أحداً، فكيف ترجو وجه الخلاص؟
قال الرجل: هات الخامسة.
قال: إذا جاءتك الزبانية يوم القيامة ليأخذوك إلى النار، فلا تذهب معهم، قاومهم وامتنع عن الذهاب معهم.. وخذ بنفسك إلى الجنة.
قال الرجل: إنهم لا يتركونني ولا أستطيع.
فقال له إبراهيم: عجباً لك يا رجل، تأكل من رزق الله وتسكن في أرضه وفي كل مكان يراكولا تستطيع رد الموت إذا أتاك ولا تملك لنفسك جنة ولا ناراثم تعصيه؟
فقال الرجل: يا إبراهيم، حسبي حسبي، استغفر الله وأتوب إليه. فكان لتوبته وفيا، وعاهد الله على الطاعة
فقال له إبراهيم بن أدهم: إذا أردت أن تترك المعاصي وتكون من أهل التوبة، فإني أعظك بخمس خصال.
قال: هاتها يرحمك الله.
قال إبراهيم: أما الأولى، إذا أردت أن تعصي الله فلا تأكل من رزقه.
قال الرجل: سبحان الله! وهل الأرزاق كلها إلا من الله يا إبراهيم؟! فقال له: فهل يجدر بك أن تأكل من رزقه وتعصيَه؟!
قال: لا.. هات الثانية.
قال إبراهيم: أما الثانية، إن أردت أن تعصي الله فاخرج من أرضه، ابحث عن أرض ليست لله فاعصه هناك، ابحث عن مكان ليس ملكا لله وليس في ملك الله، واعصه كما تشاء.
قال: هذه أعظم، فالأرض والسماء ملكه فأين أسكن؟
قال: أيُحسن بك أن تأكل رزقه وتسكن أرضه ثم تعصيه عليها؟
قال: لا.. هات الثالثة .
قال: أما الثالثة، إذا أردت أن تعصي الله جل وعلا فابحث عن مكان آمن لا يراك الله فيه.
قال: وكيف ذلك والله يسمع ويرى، وهو مطلع على ما في السرائر والضمائر: ﴿ يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ ﴾ [غافر: 19]؟!
قال: ألا تستحي أن تأكل من رزق الله وتسكنَ في بلاده ثم تعصيه وهو يراك ويرى ما تجاهره به من المعاصي.
قال: يرحمك الله، هات الرابعة .
قال: إذا جاءك ملك الموت ليقبض روحك، قل له أخرني حتى أتوب توبة نصوحا وأعمل لله عملا صالحا.
قال: كيف ذلك يا إبراهيم؟! والله جل وعلا يقول: ﴿ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ ﴾ [الأعراف: 34].
قال: تعلم أن الموت يأتي بغتة، وتعلم أن ملك الموتِ لا يُنظِر ولا يُؤخِّر أحداً، فكيف ترجو وجه الخلاص؟
قال الرجل: هات الخامسة.
قال: إذا جاءتك الزبانية يوم القيامة ليأخذوك إلى النار، فلا تذهب معهم، قاومهم وامتنع عن الذهاب معهم.. وخذ بنفسك إلى الجنة.
قال الرجل: إنهم لا يتركونني ولا أستطيع.
فقال له إبراهيم: عجباً لك يا رجل، تأكل من رزق الله وتسكن في أرضه وفي كل مكان يراكولا تستطيع رد الموت إذا أتاك ولا تملك لنفسك جنة ولا ناراثم تعصيه؟
فقال الرجل: يا إبراهيم، حسبي حسبي، استغفر الله وأتوب إليه. فكان لتوبته وفيا، وعاهد الله على الطاعة
📖 ملتقط الحكايات | ابن الجوزي
✿
ومن أصلَحَ نفسَهُ = قَوّمَ خلقًا كثيرًا بذلك لا يَتَقَوّمون بكلامٍ طويل!
ومن أصلَحَ نفسَهُ = قَوّمَ خلقًا كثيرًا بذلك لا يَتَقَوّمون بكلامٍ طويل!
📖 صيد الخاطر | ابن الجوزي
✿
ولا يؤنس في وحشة القبر إلّا العمل
الصّالح
ولا يطفئ لهب النّار إلا نُور
الإيمان
ولا يثبت القدم على الصِّراط إلّا الإسْتِقامة في السلوك
ولا يؤنس في وحشة القبر إلّا العمل
الصّالح
ولا يطفئ لهب النّار إلا نُور
الإيمان
ولا يثبت القدم على الصِّراط إلّا الإسْتِقامة في السلوك
📖 التذكرة | لابن الجوزي
✿
تأمّلت السبب في طيب القلب فرأيته يتنوع إلى ثلاثة أقسام:
فتارة يكون من سعة الصدر خلقة ووضعا
وتارة يكون من ثقة العبد بالله عز وجل وأنه الرزاق
وتارة يكون من شعور النفس سعادة معدّة لها، وغنى مدّخراً لها .
تأمّلت السبب في طيب القلب فرأيته يتنوع إلى ثلاثة أقسام:
فتارة يكون من سعة الصدر خلقة ووضعا
وتارة يكون من ثقة العبد بالله عز وجل وأنه الرزاق
وتارة يكون من شعور النفس سعادة معدّة لها، وغنى مدّخراً لها .
📖 صيد الخاطر | لابن الجوزي
وَقَدْ سَافَرَ الشَّيْخُ -ابن تيمية- مَرَّةً عَلَى البَريْدِ إِلَى الدِّيَارِ المِصْرِيَّةِ يَسْتَنْفِرُ السُّلْطَانَ عِنْدَ مَجِيْءِ التَّتَرِ سَنَةً مِنَ السِّنِيْنِ، وَتَلَا عَلَيْهِمْ آيَاتُ الجِهَادِ، وَقَالَ: إِنْ تَخَلَّيْتُمْ عَنِ "الشَّامِ" وَنُصْرَةِ أَهْلِهِ، وَالذَّبِّ عَنْهُمْ، فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى يُقِيْمُ لَهُمُ مَنْ يَنْصُرُهُمْ غَيْرَكُمْ، وَيَسْتَبْدِلُ بِكُم سِوَاكُمْ، وَتَلَا قَوْلَهُ تَعَالَى: {وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ}، وَقَوْلَهُ تَعَالَى: {إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا}.
وَبَلَغَ ذلِكَ الشَّيْخَ تَقِيَّ الدِّيْنِ بنَ دَقِيْقَ العِيْدِ -وَكَانَ هُوَ القَاضِي حِيْنَئِذٍ- فَاسْتَحْسَنَ ذلِكَ، وَأَعْجَبَهُ هَذَا الاسْتِنْبَاطَ، وَتَعَجَّبَ مِنْ مُوَاجَهَةِ الشَّيْخِ للسُّلْطَانِ بِمِثْلِ هَذَا الكَلَامِ.
وَبَلَغَ ذلِكَ الشَّيْخَ تَقِيَّ الدِّيْنِ بنَ دَقِيْقَ العِيْدِ -وَكَانَ هُوَ القَاضِي حِيْنَئِذٍ- فَاسْتَحْسَنَ ذلِكَ، وَأَعْجَبَهُ هَذَا الاسْتِنْبَاطَ، وَتَعَجَّبَ مِنْ مُوَاجَهَةِ الشَّيْخِ للسُّلْطَانِ بِمِثْلِ هَذَا الكَلَامِ.
📖 ذيل طبقات الحنابلة | لابن رجب
✿
كل ظالم مُعاقبٌ في العاجل على ظُلمِه قبل الآجل، وكذلك كل مُذنبٍ ذنبًا..
وهو معنى قوله تعالى:
﴿ من يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ ﴾
كل ظالم مُعاقبٌ في العاجل على ظُلمِه قبل الآجل، وكذلك كل مُذنبٍ ذنبًا..
وهو معنى قوله تعالى:
﴿ من يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ ﴾
📖 صيد الخاطر | لابن الجوزي
✿
لو أن شخصًا تركَ معصيةً لأجل الله تعالى لرأى ثمرة ذلك.
لو أن شخصًا تركَ معصيةً لأجل الله تعالى لرأى ثمرة ذلك.
📖 صيد الخاطر | لابن الجوزي
✿
أبلغ المراهم لجراح الذُّنُوب النَّدَم، وأوطأ فراش المعتذر القلق، وأسرع الأوْقات إجابَة السحر؛ فاطرد عَن عَيْنَيْك لَذَّة النّوم، وناد فِي نادِي الأسى مَعَ القَوْم.
أبلغ المراهم لجراح الذُّنُوب النَّدَم، وأوطأ فراش المعتذر القلق، وأسرع الأوْقات إجابَة السحر؛ فاطرد عَن عَيْنَيْك لَذَّة النّوم، وناد فِي نادِي الأسى مَعَ القَوْم.
📖 ابن الجوزي | المدهش
✿
عَنْ عَبْدِ اللّٰه بْنِ عُكَيْمٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللّٰه بْنَ مَسْعُودٍ، فِي هَذَا الْمَسْجِدِ بَدَأَ بِالْيَمِينِ قَبْلَ أَنْ يُحَدِّثَنَا فَقَالَ:
وَاللَّهِ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا سَيَخْلُو بِهِ رَبُّهُ كَمَا يَخْلُو أَحَدُكُمْ بِالْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، فَيَقُولُ ابْنَ آدَمَ:
مَاذَا غَرَّكَ يَا ابْنَ آدَمَ؟
مَاذَا أَجَبْتَ الْمُرْسَلِينَ يَا ابْنَ آدَمَ؟
مَاذَا عَمِلْتَ فِيمَا عَلِمْتَ.
عَنْ عَبْدِ اللّٰه بْنِ عُكَيْمٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللّٰه بْنَ مَسْعُودٍ، فِي هَذَا الْمَسْجِدِ بَدَأَ بِالْيَمِينِ قَبْلَ أَنْ يُحَدِّثَنَا فَقَالَ:
وَاللَّهِ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا سَيَخْلُو بِهِ رَبُّهُ كَمَا يَخْلُو أَحَدُكُمْ بِالْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، فَيَقُولُ ابْنَ آدَمَ:
مَاذَا غَرَّكَ يَا ابْنَ آدَمَ؟
مَاذَا أَجَبْتَ الْمُرْسَلِينَ يَا ابْنَ آدَمَ؟
مَاذَا عَمِلْتَ فِيمَا عَلِمْتَ.
📖 الزُّهْدِ | لِلْإِمَامِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ
✿
أين ندمك على ذنوبك؟
أين حسرتك على عيوبك؟
إلى متى تؤذي بالذَّنب نفسك، وتضيع يومك تضييعك أمسك؟
لا مع الصادقين لك قدم، ولا مع التائبين لك ندم؛ هلَّا بسطت في الدجى يدًا سائلة، وأجريت في السحر دموعا سائلة؟!
أين ندمك على ذنوبك؟
أين حسرتك على عيوبك؟
إلى متى تؤذي بالذَّنب نفسك، وتضيع يومك تضييعك أمسك؟
لا مع الصادقين لك قدم، ولا مع التائبين لك ندم؛ هلَّا بسطت في الدجى يدًا سائلة، وأجريت في السحر دموعا سائلة؟!
📖 ابن الجوزي | التبصرة
✿
فهمُ مَعاني القرآنِ تُورِثُ في القلبِ خضوعًا وخشوعًا وإيمانًا يدومُ في القلبِ ما دام فيه ذلك المعنى حاضرًا .
فهمُ مَعاني القرآنِ تُورِثُ في القلبِ خضوعًا وخشوعًا وإيمانًا يدومُ في القلبِ ما دام فيه ذلك المعنى حاضرًا .
الشَّيخ الطَّريفي - التفسير - والبيان - الفرقان (٤-١٨٩١)
✿
واعلم أن الطريق الموصلة إلى الحق سبحانه ليست مما يقطع بالإقدام ، وإنما يقطع بالقلوب ... وإنما يتعثر من لم يخلص !
واعلم أن الطريق الموصلة إلى الحق سبحانه ليست مما يقطع بالإقدام ، وإنما يقطع بالقلوب ... وإنما يتعثر من لم يخلص !
📖 صيد الخاطر | لابن الجوزي
✿
ما صحَّ ليوسف الصديق سَعة قول: ﴿ إنك اليوم لدينا مكين أمين ﴾
إلا بعد ضيق: ﴿ فلبثَ في السجنِ بضعَ سنين ﴾
ما صحَّ ليوسف الصديق سَعة قول: ﴿ إنك اليوم لدينا مكين أمين ﴾
إلا بعد ضيق: ﴿ فلبثَ في السجنِ بضعَ سنين ﴾
📖 روح الأرواح | ابن الجوزي