قال عبدالله_بن_مسعود رضي الله عنه :
اتَّبِعُوا وَلاَ تَبْتَدِعُوا فَقَدْ كُفِيتُمْ ، كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ .
( وكيع في الزهد ٣٠٩ )
اتَّبِعُوا وَلاَ تَبْتَدِعُوا فَقَدْ كُفِيتُمْ ، كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ .
( وكيع في الزهد ٣٠٩ )
قال ابن الجوزي رحمه الله :
يا عجبًا كيف تنام عينٌ مع مخافة، أم كيف تلهو نفس مع ذكر المحاسبة ؟!.
📚 التبصرة (٣١٩)
يا عجبًا كيف تنام عينٌ مع مخافة، أم كيف تلهو نفس مع ذكر المحاسبة ؟!.
📚 التبصرة (٣١٩)
قال ابن الجوزي رحمه الله :
▫️ ويحك ما تصنع بادِّخار مالٍ لا يؤثر حسنة في صحيفة ولا مكرمة في تاريخ ؟
👈 ويحك لو ابتلاك في مالك فقلَّ لاستغثت، أو في بدنك ليلة بمرض لشكوت.
فأنت تستوفي مطلوباتك منه، ولا تستوفي حقه عليك ( ويل للمطففين ).
✨فسبحان مَنْ مَنَّ على أقوام فهِموا المراد فأتعبوا الأجساد، وغطى على قلوب آخرين فوجودهم كالعدم.
فكما قدَّمك على سائر الحيوانات، فقدِّمه في قلبك على كل المطلوبات.
🔻وا خيبة من جهله، وا فقر من أعرض منه، وا ذلَّ من اعتزَّ بغيره، وا حسرة من اشتغل بغير خدمته.
📚صيد الخاطر (٣٩٦)
▫️ ويحك ما تصنع بادِّخار مالٍ لا يؤثر حسنة في صحيفة ولا مكرمة في تاريخ ؟
👈 ويحك لو ابتلاك في مالك فقلَّ لاستغثت، أو في بدنك ليلة بمرض لشكوت.
فأنت تستوفي مطلوباتك منه، ولا تستوفي حقه عليك ( ويل للمطففين ).
✨فسبحان مَنْ مَنَّ على أقوام فهِموا المراد فأتعبوا الأجساد، وغطى على قلوب آخرين فوجودهم كالعدم.
فكما قدَّمك على سائر الحيوانات، فقدِّمه في قلبك على كل المطلوبات.
🔻وا خيبة من جهله، وا فقر من أعرض منه، وا ذلَّ من اعتزَّ بغيره، وا حسرة من اشتغل بغير خدمته.
📚صيد الخاطر (٣٩٦)
حقيقة الغول
السؤال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شيخنا الفاضل هل هناك وجود للغول بارك الله فيكم؟.
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
بارك الله فيكم.
- الذي يجب أن يعلم أن الغول هو نوع من الجن لا غير، وليس مخلوقا آخر كما تصوره القصص.
- كانت العرب تقول أن الغيلان في الفلوات تراءى للناس فتغول تغولا أي تلون تلونا فتضلهم عن الطريق فتهلكهم. [الميسر في شرح مصابيح السنة للتوربشتي (3/ 1011)].
- ورد عن النبي ﷺ قوله: « لا عدوى ولا طيرة ولا غول ». [صحيح مسلم (7/ 32 ط التركية)]. وهذا ليس فيه نفي لوجود الغول، وإنما فيه نفي لما كانت تعتقده العرب فيها، ويدل على هذا ما رواه يسير بن عمرو، قال: ذكرت الغيلان عند عمه رحمه الله، فقال: «إنه ليس من شيء يستطيع يغير عن خلق الله خلقه، ولكن لهم سحرة كسحرتكم، فإذا رأيتم من ذلك شيئا فأذنوا». [مصنف ابن أبي شيبة (6/ 94 ت الحوت)].
- يشرع الأذان عند الإحساس بحركة غريبة عموما، عن سهيل قال:« أرسلني أبي إلى بني حارثة، قال: ومعي غلام لنا أو صاحب لنا، فناداه مناد من حائط -بسان- باسمه. قال: وأشرف الذي معي على الحائط فلم ير شيئا، فذكرت ذلك لأبي فقال: لو شعرت أنك تلقى هذا لم أرسلك، ولكن إذا سمعت صوتا فناد بالصلاة، فإني سمعت أبا هريرة يحدث عن رسول الله أنه قال: إن الشيطان إذا نودي بالصلاة ولى وله حصاص ». [صحيح مسلم (2/ 6 ط التركية)]. فإذا شعرت بحركة غير عادية في البيت، أو سمعت مناديا متيقنا أنك سمعته لا مجرد وهم، فأذِن أذانا كأذان الصلاة..
المجيب : أ.د قاسم اكحيلات.
#العقيدة
السؤال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شيخنا الفاضل هل هناك وجود للغول بارك الله فيكم؟.
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
بارك الله فيكم.
- الذي يجب أن يعلم أن الغول هو نوع من الجن لا غير، وليس مخلوقا آخر كما تصوره القصص.
- كانت العرب تقول أن الغيلان في الفلوات تراءى للناس فتغول تغولا أي تلون تلونا فتضلهم عن الطريق فتهلكهم. [الميسر في شرح مصابيح السنة للتوربشتي (3/ 1011)].
- ورد عن النبي ﷺ قوله: « لا عدوى ولا طيرة ولا غول ». [صحيح مسلم (7/ 32 ط التركية)]. وهذا ليس فيه نفي لوجود الغول، وإنما فيه نفي لما كانت تعتقده العرب فيها، ويدل على هذا ما رواه يسير بن عمرو، قال: ذكرت الغيلان عند عمه رحمه الله، فقال: «إنه ليس من شيء يستطيع يغير عن خلق الله خلقه، ولكن لهم سحرة كسحرتكم، فإذا رأيتم من ذلك شيئا فأذنوا». [مصنف ابن أبي شيبة (6/ 94 ت الحوت)].
- يشرع الأذان عند الإحساس بحركة غريبة عموما، عن سهيل قال:« أرسلني أبي إلى بني حارثة، قال: ومعي غلام لنا أو صاحب لنا، فناداه مناد من حائط -بسان- باسمه. قال: وأشرف الذي معي على الحائط فلم ير شيئا، فذكرت ذلك لأبي فقال: لو شعرت أنك تلقى هذا لم أرسلك، ولكن إذا سمعت صوتا فناد بالصلاة، فإني سمعت أبا هريرة يحدث عن رسول الله أنه قال: إن الشيطان إذا نودي بالصلاة ولى وله حصاص ». [صحيح مسلم (2/ 6 ط التركية)]. فإذا شعرت بحركة غير عادية في البيت، أو سمعت مناديا متيقنا أنك سمعته لا مجرد وهم، فأذِن أذانا كأذان الصلاة..
المجيب : أ.د قاسم اكحيلات.
#العقيدة
••
إنَّ للهِ عباداً يُحبُّهم، فإذا رأى ابتعادهم عنهُ،
جذَبَهُم بحِبال الابتلاء حتى يرجعوا.
إنَّ للهِ عباداً يُحبُّهم، فإذا رأى ابتعادهم عنهُ،
جذَبَهُم بحِبال الابتلاء حتى يرجعوا.
قال ابن الجوزي رحمه الله :
يا طالب الجنة!
بذنبٍ واحدٍ أُخرج أبوك منها، أتطمع في دخولها بذنوب لم تتب عنها ؟!.
📚التبصرة (٢٩٨)
يا طالب الجنة!
بذنبٍ واحدٍ أُخرج أبوك منها، أتطمع في دخولها بذنوب لم تتب عنها ؟!.
📚التبصرة (٢٩٨)
َقال ابن الجوزي رحمه الله :
يا هذا ! ماء العين في الأرض حياة الزرع، وماء العين على الخَدّ حياة القلب.
📚التبصرة (٢٩٨)
يا هذا ! ماء العين في الأرض حياة الزرع، وماء العين على الخَدّ حياة القلب.
📚التبصرة (٢٩٨)
قال الإمام ابن الجوزي - رحمه الله - :
واعلمْ يا بُنيَّ ؛ أنَّ الأيامَ تَبْسُطُ ساعات ، والساعات تَبْسُطُ أنْفَاسًا ، وكل نَفَس خزانة ،
فاحذر أن يذهب نَفَسٌ بغير شيءٍ ؛ فترى في القيامة خزانة فارغة فتندم !! .
📒 لفتة الكبد (٣٩)
واعلمْ يا بُنيَّ ؛ أنَّ الأيامَ تَبْسُطُ ساعات ، والساعات تَبْسُطُ أنْفَاسًا ، وكل نَفَس خزانة ،
فاحذر أن يذهب نَفَسٌ بغير شيءٍ ؛ فترى في القيامة خزانة فارغة فتندم !! .
📒 لفتة الكبد (٣٩)
📝 قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
⬅️ ( مَن استقرَّ في قلبه ذِكر الدار الآخرة ُوجزائها ، وذكر المعصية والتوعد عليها ، وعدم الوثوق بإتيانه بالتوبة النصوح ؛ هاج في قلبه مِن الخوف مَن لا يملكه ولا يفارقه حتى ينجو ) .
📔 طريق الهجرتين (٣٤٩)
⬅️ ( مَن استقرَّ في قلبه ذِكر الدار الآخرة ُوجزائها ، وذكر المعصية والتوعد عليها ، وعدم الوثوق بإتيانه بالتوبة النصوح ؛ هاج في قلبه مِن الخوف مَن لا يملكه ولا يفارقه حتى ينجو ) .
📔 طريق الهجرتين (٣٤٩)
قال ابن القيم - رحمه الله -::
(فإنّ القرآن لم يُنزل لمجرد التلاوة ، وانعقاد الصلاة عليه ؛ بل أنزل ليُتدبر ، ويُعقل ، ويُهدى به عِلما ، وعملا ، ويُبصِر من العمى ، ويُرشِد من الغيّ ، ويُعلِّم من الجهل ، ويَشفي من الغي ، ويهدي إلى صراط مستقيم) .
📚« الصواعق المرسلة (316/1)
(فإنّ القرآن لم يُنزل لمجرد التلاوة ، وانعقاد الصلاة عليه ؛ بل أنزل ليُتدبر ، ويُعقل ، ويُهدى به عِلما ، وعملا ، ويُبصِر من العمى ، ويُرشِد من الغيّ ، ويُعلِّم من الجهل ، ويَشفي من الغي ، ويهدي إلى صراط مستقيم) .
📚« الصواعق المرسلة (316/1)
عن سمرة بن جندب رضي الله عنه أنَّ رَسولَ اللّه ﷺ قال:
«أَحَبُّ الكَلامِ إلى اللّهِ أرْبَعٌ: سُبْحانَ اللّهِ، والْحَمْدُ لِلَّهِ، ولا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، واللَّهُ أكْبَرُ، لا يَضُرُّكَ بأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ».
رواه مسلم
«أَحَبُّ الكَلامِ إلى اللّهِ أرْبَعٌ: سُبْحانَ اللّهِ، والْحَمْدُ لِلَّهِ، ولا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، واللَّهُ أكْبَرُ، لا يَضُرُّكَ بأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ».
رواه مسلم
قال ابن سعدي رحمه الله :
وأعلى أنواع الإحسان :
محبة الرحيم الكريم الرحمن محبة مقرونة بمعرفته ، فنسأل الله أن يرزقنا حبه.
[بهجة قلوب الأبرار (١٩٤)].
وأعلى أنواع الإحسان :
محبة الرحيم الكريم الرحمن محبة مقرونة بمعرفته ، فنسأل الله أن يرزقنا حبه.
[بهجة قلوب الأبرار (١٩٤)].
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: أَنَّ أَصْحَابَ الصُّفَّةِ كَانُوا أُنَاسًا فُقَرَاءَ، وَأَنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: «مَنْ كَانَ عِنْدَهُ طَعَامُ اثْنَيْنِ فَلْيَذْهَبْ بِثَالِثٍ، وَإِنْ أَرْبَعٌ فَخَامِسٌ أَوْ سَادِسٌ» وَأَنَّ أَبَا بَكْرٍ جَاءَ بِثَلاَثَةٍ فَانْطَلَقَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- بِعَشَرَةٍ، قَالَ: فَهُوَ أَنَا وَأَبِي وَأُمِّي - فَلاَ أَدْرِي قَالَ: وَامْرَأَتِي وَخَادِمٌ - بَيْنَنَا وَبَيْنَ بَيْتِ أَبِي بَكْرٍ، وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ تَعَشَّى عِنْدَ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-، ثُمَّ لَبِثَ حَيْثُ صُلِّيَتْ الْعِشَاءُ، ثُمَّ رَجَعَ فَلَبِثَ حَتَّى تَعَشَّى النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-، فَجَاءَ بَعْدَ مَا مَضَى مِنْ اللَّيْلِ مَا شَاءَ اللَّهُ، قَالَتْ لَهُ امْرَأَتُهُ: وَمَا حَبَسَكَ عَنْ أَضْيَافِكَ - أَوْ قَالَتْ: ضَيْفِكَ؟ - قَالَ: أَوَ مَا عَشَّيْتِيهِمْ؟ قَالَتْ: أَبَوْا حَتَّى تَجِيءَ، قَدْ عُرِضُوا فَأَبَوْا، قَالَ: فَذَهَبْتُ أَنَا فَاخْتَبَأْتُ، فَقَالَ: يَا غُنْثَرُ، فَجَدَّعَ وَسَبَّ، وَقَالَ: كُلُوا لاَ هَنِيئًا، فَقَالَ: وَاللَّهِ لاَ أَطْعَمُهُ أَبَدًا، وَايْمُ اللَّهِ! مَا كُنَّا نَأْخُذُ مِنْ لُقْمَةٍ إِلاَّ رَبَا مِنْ أَسْفَلِهَا أَكْثَرُ مِنْهَا، قَالَ: حَتَّى شَبِعُوا، وَصَارَتْ أَكْثَرَ مِمَّا كَانَتْ قَبْلَ ذَلِكَ، فَنَظَرَ إِلَيْهَا أَبُو بَكْرٍ فَإِذَا هِيَ كَمَا هِيَ أَوْ أَكْثَرُ مِنْهَا، فَقَالَ لِامْرَأَتِهِ: يَا أُخْتَ بَنِي فِرَاسٍ، مَا هَذَا؟ قَالَتْ: لاَ وَقُرَّةِ عَيْنِي، لَهِيَ الْآنَ أَكْثَرُ مِنْهَا قَبْلَ ذَلِكَ بِثَلاَثِ مَرَّاتٍ، فَأَكَلَ مِنْهَا أَبُو بَكْرٍ وَقَالَ: إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ مِنْ الشَّيْطَانِ - يَعْنِي يَمِينَهُ - ثُمَّ أَكَلَ مِنْهَا لُقْمَةً، ثُمَّ حَمَلَهَا إِلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- فَأَصْبَحَتْ عِنْدَهُ، وَكَانَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمٍ عَقْدٌ، فَمَضَى الأَجَلُ، فَفَرَّقَنَا اثْنَا عَشَرَ رجلًا، مَعَ كُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ أُنَاسٌ، اللَّهُ أَعْلَمُ كَمْ مَعَ كُلِّ رَجُلٍ، فَأَكَلُوا مِنْهَا أَجْمَعُونَ، أَوْ كَمَا قَالَ.
[رواه البخاري: 602].
[رواه البخاري: 602].
ينبغي للإنسان أن يعرف شرف زمانه، وقدر وقته، فلا يضيع منه لحظة في غير قُربة، ويُقدِّم الأفضل فالأفضل من القول والعمل.
📖 ابن الجوزي | صيد الخاطر
📖 ابن الجوزي | صيد الخاطر
🔻شهر رمضان : فيه يتم الإسعادُ والتكريم، ويتفضلُ فيه بالإنعام الملِكُ الكريم، ويُصفدُ فيه كل ماردٍ لئيم، ويُرْغَمُ فيه أنفُ الشيطان الرجيم، ويُعافَى فيه مِنْ مرضِ المعاصي كل سقيم، إذا امتَثل ما أُمر به مِنْ طبيبه.
🔻شهرٌ فيه تتوفر العطايا والمنح، ويتحصل فيه كل مأمول مقترح، ويتم للعابدين فيه بالثواب السرورُ والفرح، ويُغفَرُ للعاصي ما جناه واجترح، ويُعادُ على مَنْ صلح بإدنائه وتقريبه.
ابن الجوزي| التبصرة.
🔻شهرٌ فيه تتوفر العطايا والمنح، ويتحصل فيه كل مأمول مقترح، ويتم للعابدين فيه بالثواب السرورُ والفرح، ويُغفَرُ للعاصي ما جناه واجترح، ويُعادُ على مَنْ صلح بإدنائه وتقريبه.
ابن الجوزي| التبصرة.
لا تضيّع لحظة في رمضان
قد قيل: إنَّ عُمر الإنسان يُبسط يوم القيامة سنين ثم يُبسط شهورًا ثم أسابيع ثم أيام فإذا رآها فارغة من خير تحسَّرَ ونَدِم، فكيف إذا كانت مملوءة بشَرٍّ؟!
وقال الحسن: يُعرض على ابن آدم يوم القيامة ساعات عُمُره، فكل ساعة لم يُحدِث فيها خيرًا تقطَّعَت نفسُهُ عليها حسرات.
وقد قيل: إن الإنسان يتنفس كل يوم وليلة أربعًا وعشرين ألف نفَس، اثنا عشر تدخل واثنا عشر تخرج، وكل نفَسٍ كخِزانة، فانظر ماذا تجعل فيها.
ابن الجوزي البغدادي
قد قيل: إنَّ عُمر الإنسان يُبسط يوم القيامة سنين ثم يُبسط شهورًا ثم أسابيع ثم أيام فإذا رآها فارغة من خير تحسَّرَ ونَدِم، فكيف إذا كانت مملوءة بشَرٍّ؟!
وقال الحسن: يُعرض على ابن آدم يوم القيامة ساعات عُمُره، فكل ساعة لم يُحدِث فيها خيرًا تقطَّعَت نفسُهُ عليها حسرات.
وقد قيل: إن الإنسان يتنفس كل يوم وليلة أربعًا وعشرين ألف نفَس، اثنا عشر تدخل واثنا عشر تخرج، وكل نفَسٍ كخِزانة، فانظر ماذا تجعل فيها.
ابن الجوزي البغدادي
عن أبـﮯ هريرة رضـﮯ الله عنه أن رسول الله ﷺ قال :
*رُبَّ صائمٍ حظّه من صيامه الجوع والعطش، ورُبَّ قائمٍ حظّه من قيامه السهر*
📚 صحيح الترغيب للألبـاني
📚 النسائي وابن ماجه وأحمد
• قـال عمــر بــن عبـد العزيــز رحمــہ الله تعالــﮯ
*أدركنــا السلف وهــم لا يرون العبــادة فــﮯ الصــوم ، ولا فــﮯ الصلاة ولكـن فـﮯ الكف عن أعــراض الناس ، فقائم الليل وصائــم النهار ؛ إن لم يحفــظ لسانــہ أفْلَس يــوم القيامـــة*
📚 【 التمهيد 】 ٤٤٣/١٧
*رُبَّ صائمٍ حظّه من صيامه الجوع والعطش، ورُبَّ قائمٍ حظّه من قيامه السهر*
📚 صحيح الترغيب للألبـاني
📚 النسائي وابن ماجه وأحمد
• قـال عمــر بــن عبـد العزيــز رحمــہ الله تعالــﮯ
*أدركنــا السلف وهــم لا يرون العبــادة فــﮯ الصــوم ، ولا فــﮯ الصلاة ولكـن فـﮯ الكف عن أعــراض الناس ، فقائم الليل وصائــم النهار ؛ إن لم يحفــظ لسانــہ أفْلَس يــوم القيامـــة*
📚 【 التمهيد 】 ٤٤٣/١٧
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله ﷺ قال:
*أرَى رُؤْيَاكُمْ قدْ تَوَاطَأَتْ في السَّبْعِ الأوَاخِرِ، فمَن كانَ مُتَحَرِّيَهَا فَلْيَتَحَرَّهَا في السَّبْعِ الأوَاخِرِ*
📚【صحيح البخاري ومسلم】
🌴قـال شـيخ الإسـلام ابـن تيـمـية
رحــمه الله تـعالـــﮯ :
*وتكون في السبع الأواخر أكثر، وأكثر ما تكون ليلة سبع وعشرين، كما كان أبي بن كعب يحلف أنها ليلة سبع وعشرين*
📚 مجموع الفتاوى ٢٨٤/٢٥
*أرَى رُؤْيَاكُمْ قدْ تَوَاطَأَتْ في السَّبْعِ الأوَاخِرِ، فمَن كانَ مُتَحَرِّيَهَا فَلْيَتَحَرَّهَا في السَّبْعِ الأوَاخِرِ*
📚【صحيح البخاري ومسلم】
🌴قـال شـيخ الإسـلام ابـن تيـمـية
رحــمه الله تـعالـــﮯ :
*وتكون في السبع الأواخر أكثر، وأكثر ما تكون ليلة سبع وعشرين، كما كان أبي بن كعب يحلف أنها ليلة سبع وعشرين*
📚 مجموع الفتاوى ٢٨٤/٢٥
قال الحاكم في أبي عثمان الحيري: ولم يختلف مشايخنا أنّ أبا عثمان كان مُجاب الدعوة وقد قال أبو عثمان:
التضرع في الدعاء لا يكون بتقديم أفعالك وصلواتك، وصيامك، وقيامك، وقراءتك، ثم تدعو على أثره!
إنما التضرع: أن تقدّم إليه افتقارك، وعجزك، وضرورتك، وفاقتك، وقلة حيلتك، ثم تدعو بلا عُلقةٍ ولا سبب.
التضرع في الدعاء لا يكون بتقديم أفعالك وصلواتك، وصيامك، وقيامك، وقراءتك، ثم تدعو على أثره!
إنما التضرع: أن تقدّم إليه افتقارك، وعجزك، وضرورتك، وفاقتك، وقلة حيلتك، ثم تدعو بلا عُلقةٍ ولا سبب.