Примерно у 30% пациентов наблюдается существенное сокращение симптомов депрессии через 2 месяца без всякого лечения и у 45% при приёме антидепрессантов.
Каждый третий человек, у которого имеются признаки депрессии, считает, что этот сравнительно небольшой эффект антидепрессантов стоит генерируемых ими неприятных и разнообразных побочных эффектов.
Источник: https://www.neuroscience.ox.ac.uk/publications/1599060
#депрессия
#лекарства
#антидепрессанты
Каждый третий человек, у которого имеются признаки депрессии, считает, что этот сравнительно небольшой эффект антидепрессантов стоит генерируемых ими неприятных и разнообразных побочных эффектов.
Источник: https://www.neuroscience.ox.ac.uk/publications/1599060
#депрессия
#лекарства
#антидепрессанты
www.neuroscience.ox.ac.uk
Estimating the smallest worthwhile difference of antidepressants: a cross-sectional survey.
BACKGROUND: Approximately 30% of patients experience substantial improvement in depression after 2 months without treatment, and 45% with antidepressants. The smallest worthwhile difference (SWD) refers to an intervention's smallest beneficial effect over…
👍53
Нам нужны не только защитные средства, но и иллюзии, а также и способность выйти из иллюзии и встретиться с реальностью лицом к лицу.
Конфликт между побуждением уклониться от реальности и желанием принять её – неотъемлемая часть человеческого существования, и оно подразумевает принятие как наших сильных сторон, так и наших ограничений.
Принятие как иллюзии, так и реальности требует способности одновременно принимать различные противоречивые взгляды и убеждения...
Иллюзии можно рассматривать как состояния сознания, в которые мы можем спрятаться и отстранился. В основном, чтобы избежать различных источников тревоги и боли, но отчасти, чтобы насладиться мгновенным удовлетворением, которое они обеспечивают.
Мы избегаем неприятных аспектов реальности, заменяя их фантазиями, которые дают нам комфорт, уверенность и удовольствие.
Мы можем закрыть глаза на внешние опасности, а также можем избегать неприятных импульсов, возникающих изнутри. Защитная функция иллюзий позволяет рассматривать их как особую версию психического убежища, в котором мы можем укрыться и наслаждаться идеализированным альтернативным миром...
Представления о блаженном времени, которым мы когда-то наслаждались... становится очевидным только после травмы разочарования.
Большинство этих состояний включают в себя ту или иную версию фантазии о младенчестве, когда мы наслаждались полным обладанием матерью и были единственными получателями её любви.
Я называю эти фантазии иллюзиями Эдемского сада и подозреваю, что они будут знакомы многим...
...Иллюзия райского сада лежит в основе многих тревожных переживаний, в которых разочарование и фрустрация возникают из-за того, что обещание совершенства не выполняется. Ярость и ненависть, как в переносе, так и вне его, обычно следуют за чувством предательства, когда обещание совершенства не материализуется, а иллюзия разбивается вдребезги при соприкосновении с реальностью.
Некоторые пациенты верят, что когда-то наслаждались совершенным Эдемским садом, из которого были несправедливо изгнаны, и пытаются воссоздать это состояние в своей повседневной жизни и, конечно же, в своём анализе.
Steiner J. Illusion, disillusion, and irony in psychoanalysis / New York: Routledge, 2020.
#психоанализ
#иллюзии
Конфликт между побуждением уклониться от реальности и желанием принять её – неотъемлемая часть человеческого существования, и оно подразумевает принятие как наших сильных сторон, так и наших ограничений.
Принятие как иллюзии, так и реальности требует способности одновременно принимать различные противоречивые взгляды и убеждения...
Иллюзии можно рассматривать как состояния сознания, в которые мы можем спрятаться и отстранился. В основном, чтобы избежать различных источников тревоги и боли, но отчасти, чтобы насладиться мгновенным удовлетворением, которое они обеспечивают.
Мы избегаем неприятных аспектов реальности, заменяя их фантазиями, которые дают нам комфорт, уверенность и удовольствие.
Мы можем закрыть глаза на внешние опасности, а также можем избегать неприятных импульсов, возникающих изнутри. Защитная функция иллюзий позволяет рассматривать их как особую версию психического убежища, в котором мы можем укрыться и наслаждаться идеализированным альтернативным миром...
Представления о блаженном времени, которым мы когда-то наслаждались... становится очевидным только после травмы разочарования.
Большинство этих состояний включают в себя ту или иную версию фантазии о младенчестве, когда мы наслаждались полным обладанием матерью и были единственными получателями её любви.
Я называю эти фантазии иллюзиями Эдемского сада и подозреваю, что они будут знакомы многим...
...Иллюзия райского сада лежит в основе многих тревожных переживаний, в которых разочарование и фрустрация возникают из-за того, что обещание совершенства не выполняется. Ярость и ненависть, как в переносе, так и вне его, обычно следуют за чувством предательства, когда обещание совершенства не материализуется, а иллюзия разбивается вдребезги при соприкосновении с реальностью.
Некоторые пациенты верят, что когда-то наслаждались совершенным Эдемским садом, из которого были несправедливо изгнаны, и пытаются воссоздать это состояние в своей повседневной жизни и, конечно же, в своём анализе.
Steiner J. Illusion, disillusion, and irony in psychoanalysis / New York: Routledge, 2020.
#психоанализ
#иллюзии
👍73
Что не так с этим «Я теряю время зря!»
В кульминации 1-го акта, Гамлет Шекспира, в стенах Эльсинорского замка произносит следующие слова:
Буквально эти слова можно перевести так:
«Время вышло из строя: Проклятая злоба,
Что я родился, чтобы исправить его!»
Однако в творческом переводе Бориса Пастернака слова Принца Гамлета звучат так:
Однако данный перевод грешит тем, что он как бы отрицает как досаду и озлобление Гамлета, равно как и требование и его мотивацию.
Незадолго до этого восклицания Гамлет узнает ужасную правду о том, что его отец убит Клавдием, который влил яд ему в ухо, пока тот спал в саду. Его дядя не просто узурпировал трон, но ещё чрезвычайно поспешно женится на его матери Гертруде.
Призрак, мучимый в чистилище, вызывает к памяти Гамлета — «Помни обо мне!»
Это вторжение извне, дающие наказ «отомстить», восстановить справедливость, покарать предателей взывает к активному действию.
Итак, Гамлет поражён дважды – первый раз когда события по-факту произошли (и наложились на его парасуицидальную меланхолию: «Это ли не цель Желанная Скончаться»), а второй раз, когда он узнает от призрака драматическую подноготную.
Теперь он обременен долгом, обязательством «исправить» время, которое «свихнулось».
«Распалась связь времён» – означает возникновение ощущения, что события начали течь «неправильно», не так как «должны».
Это ощущение утраты превращается вечный вопрос Гамлета: можно ли «исправить» или откатить назад то, что «распалось»?
Важно понимать, что этот «распад» – распад не внешний, а распад внутренний.
Типичное «невротическое» самоощущение заключается в самоупрёке относительно «потери времени».
Время как будто завалилось под лавку, потерялось и его нужно найти.
Нужно немедленно прекратить «терять время», например, на работе которая не нравится, в отношениях, которые не удовлетворяют и т.д.
Эта иллюзия «потери времени» и порождает иллюзию номер два, согласно которой, что время якобы, можно и «не терять», если взять свою жизнь «как быка за рога», уйти с ненавистной работы, развестись, переехать, выйти замуж, жениться и т.д.
Однако сама человеческая жизнь, по определению, это и есть потеря времени.
Нет никакой возможности поставить время на паузу, равно как и нет возможности обратить время в спять («turn back time»).
Только умерев мы прекращаем его терять.
Это суждение или ощущение: «Я зря теряю время!» – это просто артефакт. Время не свихнулось, оно не вышло из строя.
Просто человек маркирует свое неудовольствие используя понятие «времени».
© Автономов Денис, 2025
В кульминации 1-го акта, Гамлет Шекспира, в стенах Эльсинорского замка произносит следующие слова:
«The time is out of joint: O cursed spite,
That ever I was born to set it right!»Буквально эти слова можно перевести так:
«Время вышло из строя: Проклятая злоба,
Что я родился, чтобы исправить его!»
Однако в творческом переводе Бориса Пастернака слова Принца Гамлета звучат так:
«Порвалась дней связующая нить.
Как мне обрывки их соединить!»Однако данный перевод грешит тем, что он как бы отрицает как досаду и озлобление Гамлета, равно как и требование и его мотивацию.
Незадолго до этого восклицания Гамлет узнает ужасную правду о том, что его отец убит Клавдием, который влил яд ему в ухо, пока тот спал в саду. Его дядя не просто узурпировал трон, но ещё чрезвычайно поспешно женится на его матери Гертруде.
Призрак, мучимый в чистилище, вызывает к памяти Гамлета — «Помни обо мне!»
Это вторжение извне, дающие наказ «отомстить», восстановить справедливость, покарать предателей взывает к активному действию.
Итак, Гамлет поражён дважды – первый раз когда события по-факту произошли (и наложились на его парасуицидальную меланхолию: «Это ли не цель Желанная Скончаться»), а второй раз, когда он узнает от призрака драматическую подноготную.
Теперь он обременен долгом, обязательством «исправить» время, которое «свихнулось».
«Распалась связь времён» – означает возникновение ощущения, что события начали течь «неправильно», не так как «должны».
Это ощущение утраты превращается вечный вопрос Гамлета: можно ли «исправить» или откатить назад то, что «распалось»?
Важно понимать, что этот «распад» – распад не внешний, а распад внутренний.
Типичное «невротическое» самоощущение заключается в самоупрёке относительно «потери времени».
Время как будто завалилось под лавку, потерялось и его нужно найти.
Нужно немедленно прекратить «терять время», например, на работе которая не нравится, в отношениях, которые не удовлетворяют и т.д.
Эта иллюзия «потери времени» и порождает иллюзию номер два, согласно которой, что время якобы, можно и «не терять», если взять свою жизнь «как быка за рога», уйти с ненавистной работы, развестись, переехать, выйти замуж, жениться и т.д.
Однако сама человеческая жизнь, по определению, это и есть потеря времени.
Жить и означает «терять время», другого просто не дано. Нет никакой возможности поставить время на паузу, равно как и нет возможности обратить время в спять («turn back time»).
Только умерев мы прекращаем его терять.
Это суждение или ощущение: «Я зря теряю время!» – это просто артефакт. Время не свихнулось, оно не вышло из строя.
Просто человек маркирует свое неудовольствие используя понятие «времени».
© Автономов Денис, 2025
👍115
В основе аргументации Де Мази лежит утверждение, что психоз организован иначе, чем невроз.
Он не связан с психическими конфликтами и символическим значением и не имеет отношения к вытесненному бессознательному.
Это особый опыт диссоциации и изоляции в мир сенсорных фантазий, альтернативной реальности или психического убежища, солипсистский и грандиозный мир, который противоположен мышлению и закрыт для восприятия, понимания и обработки внешней, реляционной реальности...
Вместо того чтобы развивать мышление и питать психическую реальность, психика используется как «орган чувств».
Способность создавать сенсорный мир, отделенный от реальности, берет свое начало в диссоциированной реальности, возникшей в рамках психической изоляции, и порождает бред и галлюцинации.
Галлюцинаторные и бредовые состояния свидетельствуют об экстремальном развитии процесса, в котором вновь созданная внутренняя реальность проецируется на внешний мир одновременно с его сжатием или же полной утратой раздельности между внешним и внутренним пространством.
Путаница возникает не только между внешним и внутренним миром, но, прежде всего, между сенсорным и психическим миром.
В бредовом состоянии пациент не думает: он «видит» и «слышит». Он «видит» глазами психики и «слышит» ушами психики.
Психика ведет себя так, как если бы она была органом чувств.
Франко Де Мази. Психоаналитический подход к лечению психозов. Происхождение, психопатология и примеры из клиники / Перевод с английского Галины Ратмановой — М.: Издательство Beta 2 Alpha, 2025. — 320 с.
#психоз
#зависимость
#психоанализ
#психиатрия
Он не связан с психическими конфликтами и символическим значением и не имеет отношения к вытесненному бессознательному.
Это особый опыт диссоциации и изоляции в мир сенсорных фантазий, альтернативной реальности или психического убежища, солипсистский и грандиозный мир, который противоположен мышлению и закрыт для восприятия, понимания и обработки внешней, реляционной реальности...
Вместо того чтобы развивать мышление и питать психическую реальность, психика используется как «орган чувств».
Способность создавать сенсорный мир, отделенный от реальности, берет свое начало в диссоциированной реальности, возникшей в рамках психической изоляции, и порождает бред и галлюцинации.
Галлюцинаторные и бредовые состояния свидетельствуют об экстремальном развитии процесса, в котором вновь созданная внутренняя реальность проецируется на внешний мир одновременно с его сжатием или же полной утратой раздельности между внешним и внутренним пространством.
Путаница возникает не только между внешним и внутренним миром, но, прежде всего, между сенсорным и психическим миром.
В бредовом состоянии пациент не думает: он «видит» и «слышит». Он «видит» глазами психики и «слышит» ушами психики.
Психика ведет себя так, как если бы она была органом чувств.
Франко Де Мази. Психоаналитический подход к лечению психозов. Происхождение, психопатология и примеры из клиники / Перевод с английского Галины Ратмановой — М.: Издательство Beta 2 Alpha, 2025. — 320 с.
#психоз
#зависимость
#психоанализ
#психиатрия
👍74
Почитайте мой новый текст про музыкальную ангедонию https://dzen.ru/a/aOEcXxPpYgxqoUe8
Дзен | Статьи
Что такое музыкальная ангедония?
Статья автора «Клинический психоанализ » в Дзене ✍: Ангедония (греч.
👍20
Кошмары — это «пугающие сны»; ночные ужасы — это «сны», которые не являются снами.
Ночные ужасы отличаются от кошмаров не только с точки зрения феноменологии и психологических функций, но также с точки зрения их нейрофизиологии и связанной с ними активности мозговых волн.
Ребенок, испытывающий ночной ужас, «просыпается» в сильном страхе, но не узнает родителя, разбуженного его криками и пришедшего, чтобы его утешить.
В конце концов ребенок успокаивается и без видимого страха «возвращается ко сну».
«Проснувшись» на следующее утро, он почти или совсем не помнит ни о ночном ужасе, ни о том, как его успокаивал родитель. В тех редких случаях, когда ребенок вообще что-то помнит о ночном ужасе, это может быть какой-то один образ, например, что за ним кто-то гонится или «что-то сидит на нем» (Hartmann, 1984, p. 18).
Следующей ночью ребенок не проявляет страха перед тем, как заснуть. И, по-видимому, никаких сознательных или бессознательных воспоминаний об этом опыте не остается.
Как с психоаналитической точки зрения, так и с точки зрения волновой активности мозга, человек, испытывающий ночной ужас, не просыпается от пережитого и не засыпает снова после успокоения (Daws, 1989).
Человек, встречающийся с ночными ужасами, не способен воспринимать их с точки зрения бодрствующего сознания.
Если прибегнуть к терминологии Биона, ночные ужасы состоят из сырых чувственных впечатлений, относящихся к эмоциональному опыту (бета-элементы), которые не могут быть связаны в процессе сно-видения, мышления или сохранения в качестве воспоминания.
Ребенок, охваченный ночными ужасами, сможет по-настоящему проснуться только тогда, когда будет способен сновидеть свой неприснившийся сон.
И напротив, кошмар — это настоящее сновидение (которое происходит в фазе быстрого сна), «заставляющее человека проснуться от страха» (Hartmann, 1984, p. 10).
Проснувшись, сновидец способен сразу или в относительно короткий срок различить состояния сна и бодрствования, восприятие и сно-видение, внутреннюю реальность и внешнюю реальность...
...Ночной кошмар существенно отличается от ночного ужаса... Ночной ужас — это не сновидение; никаких сновидных мыслей не возникает; не выполняется никакой психологической работы; и в результате этого психического события ничего не меняется.
Источник: Томас Г. Огден. Это искусство психоанализа: сновидеть неприснившиеся сны и прерванные крики / Перевод с английского А. Левченко. — М.: Издательство Beta 2 Alpha, 2025. — 256 с.
#кошмар
#сон
#психоанализ
#огден
Ночные ужасы отличаются от кошмаров не только с точки зрения феноменологии и психологических функций, но также с точки зрения их нейрофизиологии и связанной с ними активности мозговых волн.
Ребенок, испытывающий ночной ужас, «просыпается» в сильном страхе, но не узнает родителя, разбуженного его криками и пришедшего, чтобы его утешить.
В конце концов ребенок успокаивается и без видимого страха «возвращается ко сну».
«Проснувшись» на следующее утро, он почти или совсем не помнит ни о ночном ужасе, ни о том, как его успокаивал родитель. В тех редких случаях, когда ребенок вообще что-то помнит о ночном ужасе, это может быть какой-то один образ, например, что за ним кто-то гонится или «что-то сидит на нем» (Hartmann, 1984, p. 18).
Следующей ночью ребенок не проявляет страха перед тем, как заснуть. И, по-видимому, никаких сознательных или бессознательных воспоминаний об этом опыте не остается.
Как с психоаналитической точки зрения, так и с точки зрения волновой активности мозга, человек, испытывающий ночной ужас, не просыпается от пережитого и не засыпает снова после успокоения (Daws, 1989).
Человек, встречающийся с ночными ужасами, не способен воспринимать их с точки зрения бодрствующего сознания.
Если прибегнуть к терминологии Биона, ночные ужасы состоят из сырых чувственных впечатлений, относящихся к эмоциональному опыту (бета-элементы), которые не могут быть связаны в процессе сно-видения, мышления или сохранения в качестве воспоминания.
Ребенок, охваченный ночными ужасами, сможет по-настоящему проснуться только тогда, когда будет способен сновидеть свой неприснившийся сон.
И напротив, кошмар — это настоящее сновидение (которое происходит в фазе быстрого сна), «заставляющее человека проснуться от страха» (Hartmann, 1984, p. 10).
Проснувшись, сновидец способен сразу или в относительно короткий срок различить состояния сна и бодрствования, восприятие и сно-видение, внутреннюю реальность и внешнюю реальность...
...Ночной кошмар существенно отличается от ночного ужаса... Ночной ужас — это не сновидение; никаких сновидных мыслей не возникает; не выполняется никакой психологической работы; и в результате этого психического события ничего не меняется.
Источник: Томас Г. Огден. Это искусство психоанализа: сновидеть неприснившиеся сны и прерванные крики / Перевод с английского А. Левченко. — М.: Издательство Beta 2 Alpha, 2025. — 256 с.
#кошмар
#сон
#психоанализ
#огден
👍64
Нужно ли признавать себя "алкоголиком", чтобы бросить пить?
Ютуб https://youtube.com/shorts/0YGKe0G_tbA
#зависимость
Ютуб https://youtube.com/shorts/0YGKe0G_tbA
#зависимость
👍11
ИТАК, САМЫЕ ПОПУЛЯРНЫЕ ПОСТЫ ПРОШЕДШЕЙ НЕДЕЛИ
1. Как отличить болезненное и неприятное событие от «травмы» https://www.tg-me.com/clinicalpsychoanalysis/11401
2. Зачем нужен дофамин? https://www.tg-me.com/clinicalpsychoanalysis/11404
3. Эффективность антидепрессантов с точки зрения потребителей https://www.tg-me.com/clinicalpsychoanalysis/11409
4. Зачем нужны иллюзии https://www.tg-me.com/clinicalpsychoanalysis/11410
5. Жить и означает «терять время», другого просто не дано https://www.tg-me.com/clinicalpsychoanalysis/11411
6. Чем психоз отличается от неврозов https://www.tg-me.com/clinicalpsychoanalysis/11412
Как Вы могли убедиться, на канале нет сторонней рекламы, «партнёрских постов», текста, который сгенерировал ИИ, а так же откровенной бредятины в духе популярной психологии (мотивации, денег, отношений, как стать «успешным успехом» и пр.).
Я не собираю «звёздочки» или донаты, не продаю и не покупаю рекламу, а к сумасшедшей рекламе от Дурова, я, понятное дело, не имею никакого отношения.
«Клинический психоанализ» – это просветительский проект, который я веду один, опираясь лишь на мой интерес и в свободное от основной работы время.
Если Вы поделитесь информацией о канале «Клинический психоанализ» со своими друзьями, то это будет большой помощью.
P.S. Канал на YouTube (диалоги на тему клинической психологии с другими профессионалами, а также фрагменты лекций и выступлений) https://youtube.com/channel/UCer3mWcnrsF7sStz1dRphXg?si=RZ_LrGh5Npxuv60E
Канал на TikTok (короткие видео) https://www.tiktok.com/@denis.avtonomov
1. Как отличить болезненное и неприятное событие от «травмы» https://www.tg-me.com/clinicalpsychoanalysis/11401
2. Зачем нужен дофамин? https://www.tg-me.com/clinicalpsychoanalysis/11404
3. Эффективность антидепрессантов с точки зрения потребителей https://www.tg-me.com/clinicalpsychoanalysis/11409
4. Зачем нужны иллюзии https://www.tg-me.com/clinicalpsychoanalysis/11410
5. Жить и означает «терять время», другого просто не дано https://www.tg-me.com/clinicalpsychoanalysis/11411
6. Чем психоз отличается от неврозов https://www.tg-me.com/clinicalpsychoanalysis/11412
Как Вы могли убедиться, на канале нет сторонней рекламы, «партнёрских постов», текста, который сгенерировал ИИ, а так же откровенной бредятины в духе популярной психологии (мотивации, денег, отношений, как стать «успешным успехом» и пр.).
Я не собираю «звёздочки» или донаты, не продаю и не покупаю рекламу, а к сумасшедшей рекламе от Дурова, я, понятное дело, не имею никакого отношения.
«Клинический психоанализ» – это просветительский проект, который я веду один, опираясь лишь на мой интерес и в свободное от основной работы время.
Если Вы поделитесь информацией о канале «Клинический психоанализ» со своими друзьями, то это будет большой помощью.
P.S. Канал на YouTube (диалоги на тему клинической психологии с другими профессионалами, а также фрагменты лекций и выступлений) https://youtube.com/channel/UCer3mWcnrsF7sStz1dRphXg?si=RZ_LrGh5Npxuv60E
Канал на TikTok (короткие видео) https://www.tiktok.com/@denis.avtonomov
Telegram
Клинический психоанализ
Рассказываю о двух ключевых признаках, которые могут помочь отличить болезненное и неприятное событие, от собственно говоря, «травмы». Кому интересно посмотрите.
Ютуб https://youtu.be/gKm6rjvDdDg?si=GUcG3qLtGKkMGNLJ
Дзен https://dzen.ru/video/watch/68…
Ютуб https://youtu.be/gKm6rjvDdDg?si=GUcG3qLtGKkMGNLJ
Дзен https://dzen.ru/video/watch/68…
👍37
Исследование одной строкой.
Выраженную эмпатию можно рассматривать как один из факторов риска в условиях реальных военных действий; повышенная эмпатическая чувствительность была связана с более высокими показателями как депрессии так и тревоги.
Источник:
https://www.cambridge.org/core/journals/development-and-psychopathology/article/empathy-as-a-risk-factor-for-internalizing-symptoms-during-war-a-10year-prospective-study-from-toddlerhood-to-adolescence/F7E94BFF3CA1ED13D7641D2C68296408
#эмпатия
#тревога
#депрессия
Выраженную эмпатию можно рассматривать как один из факторов риска в условиях реальных военных действий; повышенная эмпатическая чувствительность была связана с более высокими показателями как депрессии так и тревоги.
Источник:
https://www.cambridge.org/core/journals/development-and-psychopathology/article/empathy-as-a-risk-factor-for-internalizing-symptoms-during-war-a-10year-prospective-study-from-toddlerhood-to-adolescence/F7E94BFF3CA1ED13D7641D2C68296408
#эмпатия
#тревога
#депрессия
Cambridge Core
Empathy as a risk factor for internalizing symptoms during war: A 10-year prospective study from toddlerhood to adolescence | Development…
👍39
Центральными среди идей, которые для меня составляют психоаналитическую перспективу, являются концепция взаимоотношений между сознательными, предсознательными и бессознательными аспектами психики; концепция переноса-контрпереноса; концепция внутреннего объектного мира; идея о депрессивных, параноидно-шизоидных и аутистически-прилегающих режимах порождения опыта и связанных с ними формах субъектности, тревоги, защиты, объектных связей и психологического роста; концепции расщепления, проективной идентификации и маниакальной защиты; понятие человеческой потребности в истине; концепция психологической живости и мертвенности; концепция психологического пространства между реальностью и фантазией, в котором человек может развивать способность мыслить символически, тем самым воплощаясь в жизнь посредством воображения; идея аналитического кадра; понимание ключевой роли сексуальности в здоровом развитии и в психопатологии начиная с рождения; понимание того, каким образом развитие способностей к символизации и самоосознаванию неотделимо от развития внутренних и внешних объектных отношений (включая материнское отзеркаливание и эдипальную триангуляцию).
Томас Г. Огден. Это искусство психоанализа: сновидеть неприснившиеся сны и прерванные крики / Перевод с английского А. Левченко. — М.: Издательство Beta 2 Alpha, 2025. — 256 с.
#психоанализ
#огден
Томас Г. Огден. Это искусство психоанализа: сновидеть неприснившиеся сны и прерванные крики / Перевод с английского А. Левченко. — М.: Издательство Beta 2 Alpha, 2025. — 256 с.
#психоанализ
#огден
👍45
Что такое музыкальная ангедония?
Ангедония (греч. ἀν – отрицательная приставка и ἡδονή – наслаждение) – это снижение или отсутствие способности испытывать удовольствие в ситуации получения вознаграждения и позитивной стимуляции.
Ангедония парадоксальна: награда есть – а радости – нет.
Ангедония – это нозологически неспецифический симптом, а не монолитная конструкция.
Существует несколько фенотипов этого феномена (например, физическая и социальная ангедония, первичная и вторичная и т.д).
Традиционно считается, что у разных людей есть разная чувствительность к вознаграждениям, которая как правило носит диффузный характер (кто-то получает больше удовольствия, а кто-то меньше, в самом широком смысле этого слова).
Большинство учёных-исследователей системы вознаграждения мозга предполагают, что реакция на позитивный стимул – это явление из разряда «все или ничего», которое носит генерализованный характер.
Однако существует сравнительно небольшая группа людей, у которых имеется специфическое (узкое) нарушение чувствительности к строго определенным позитивным стимулам.
Так например, относительно недавно была описана т.н. «специфическая музыкальная ангедония» – отсутствие радости от прослушивания музыки, при том, что чувствительность к другим удовольствиям (например, к еде, напиткам, приятным запахам, сексу, сну, социальным взаимодействиям, выигрышу денег и пр.) – сохранена и не нарушена.
Считается, что ангедония на конкретные стимулы может быть обусловлена, во-первых, проблемой на уровне восприятия (сенсорного канала – в данном случае слуха), во-вторых, дефицитами / багами в глобальной системе вознаграждения, а в-третьих, лежать в сфере проблемного взаимодействия этих двух систем.
Люди со «специфической музыкальной ангедонией» способны слышать и воспринимать музыкальные мелодии, однако у них наблюдается нарушение именно связи между областями мозга отвечающими за обработку каждого конкретного типа вознаграждения.
Отсутствие удовольствия от музыки, согласно данным фМРТ, можно объяснить именно разрывом связи между системой вознаграждения и слуховой сетью.
Что любопытно, по крайней мере в половине случаев это обусловлено наследственностью (генетические факторы могут определять до 54% того, насколько человек любит музыку).
P.S. От себя добавлю, что вероятно, в обратную стороны это тоже работает. Есть люди, которые получают аномальное, повышенное удовольствие от прослушивания музыки (т.н. меломаны), готовые тратить на свою страсть огромные деньги (разумеется, они вызывают массу вопросов у окружающих, которые не в состоянии понять зачем покупать столь дорогую аппаратуру, оборудовать дома звукоизоляцию как в студии звукозаписи, ходить на концерты и т.д.).
© Автономов Денис, 2025
Написано по мотивам:
Автономов Д.А. Феномен ангедонии: история, психопатология и место в клинике наркологии. - Неврологический вестник. – 2018. – №2. 101-106
https://psyjournal.ru/articles/fenomen-angedonii-istoriya-psihopatologiya-i-mesto-v-klinike-narkologii
Ernest Mas-Herrero, Robert J. Zatorre, Josep Marco-Pallars,
Understanding individual differences to specific rewards through music, Trends in Cognitive Sciences, 2025, ISSN 1364-6613,
https://www.cell.com/trends/cognitive-sciences/abstract/S1364-6613(25)00178-0
#ангедония
#музыка
#нейробиология
Ангедония (греч. ἀν – отрицательная приставка и ἡδονή – наслаждение) – это снижение или отсутствие способности испытывать удовольствие в ситуации получения вознаграждения и позитивной стимуляции.
Ангедония парадоксальна: награда есть – а радости – нет.
Ангедония – это нозологически неспецифический симптом, а не монолитная конструкция.
Существует несколько фенотипов этого феномена (например, физическая и социальная ангедония, первичная и вторичная и т.д).
Традиционно считается, что у разных людей есть разная чувствительность к вознаграждениям, которая как правило носит диффузный характер (кто-то получает больше удовольствия, а кто-то меньше, в самом широком смысле этого слова).
Большинство учёных-исследователей системы вознаграждения мозга предполагают, что реакция на позитивный стимул – это явление из разряда «все или ничего», которое носит генерализованный характер.
Однако существует сравнительно небольшая группа людей, у которых имеется специфическое (узкое) нарушение чувствительности к строго определенным позитивным стимулам.
Так например, относительно недавно была описана т.н. «специфическая музыкальная ангедония» – отсутствие радости от прослушивания музыки, при том, что чувствительность к другим удовольствиям (например, к еде, напиткам, приятным запахам, сексу, сну, социальным взаимодействиям, выигрышу денег и пр.) – сохранена и не нарушена.
Считается, что ангедония на конкретные стимулы может быть обусловлена, во-первых, проблемой на уровне восприятия (сенсорного канала – в данном случае слуха), во-вторых, дефицитами / багами в глобальной системе вознаграждения, а в-третьих, лежать в сфере проблемного взаимодействия этих двух систем.
Люди со «специфической музыкальной ангедонией» способны слышать и воспринимать музыкальные мелодии, однако у них наблюдается нарушение именно связи между областями мозга отвечающими за обработку каждого конкретного типа вознаграждения.
Отсутствие удовольствия от музыки, согласно данным фМРТ, можно объяснить именно разрывом связи между системой вознаграждения и слуховой сетью.
Что любопытно, по крайней мере в половине случаев это обусловлено наследственностью (генетические факторы могут определять до 54% того, насколько человек любит музыку).
P.S. От себя добавлю, что вероятно, в обратную стороны это тоже работает. Есть люди, которые получают аномальное, повышенное удовольствие от прослушивания музыки (т.н. меломаны), готовые тратить на свою страсть огромные деньги (разумеется, они вызывают массу вопросов у окружающих, которые не в состоянии понять зачем покупать столь дорогую аппаратуру, оборудовать дома звукоизоляцию как в студии звукозаписи, ходить на концерты и т.д.).
© Автономов Денис, 2025
Написано по мотивам:
Автономов Д.А. Феномен ангедонии: история, психопатология и место в клинике наркологии. - Неврологический вестник. – 2018. – №2. 101-106
https://psyjournal.ru/articles/fenomen-angedonii-istoriya-psihopatologiya-i-mesto-v-klinike-narkologii
Ernest Mas-Herrero, Robert J. Zatorre, Josep Marco-Pallars,
Understanding individual differences to specific rewards through music, Trends in Cognitive Sciences, 2025, ISSN 1364-6613,
https://www.cell.com/trends/cognitive-sciences/abstract/S1364-6613(25)00178-0
#ангедония
#музыка
#нейробиология
psyjournal.ru
Феномен ангедонии: история, психопатология и место в клинике наркологии | Журнал Практической Психологии и Психоанализа
Комментарий: Первоначально эта статья была опубликована в журнале Неврологический вестник. Журнал им. В.М. Бехтерева. Том L, выпуск 2. 2018. С. 101-106. Печатается с разрешения автора Аннотация
👍64
Почитайте пожалуйста, мой новый текст https://dzen.ru/a/aOUmQXhHszJpy5B0
Дзен | Статьи
Что такое страх перед старением?
Статья автора «Клинический психоанализ » в Дзене ✍: Миллиардер-биохакер Брайан Джонсон, 47-лет отроду, в соцсетях рассказал как [безумно] выглядит его новый утренний ритуал, направленный для борьбы со
👍55
Исследование одной строкой.
Анализ 450 000 сообщений размещенных на Reddit, посвященных СДВГ (РДВГ) выявил, что те люди, которые самостоятельно поставили себе диагноз СДВГ (т.н. «Тик-Ток пациенты»), воспринимают сами себя более негативно и подвержены более глубокой внутренней стигматизации, чем люди с клинически диагностированным (у специалиста-врача) синдромом, и более склонны искать социального признания.
Источник:
https://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371/journal.pone.0331856
#сдвг
#рдвг
Анализ 450 000 сообщений размещенных на Reddit, посвященных СДВГ (РДВГ) выявил, что те люди, которые самостоятельно поставили себе диагноз СДВГ (т.н. «Тик-Ток пациенты»), воспринимают сами себя более негативно и подвержены более глубокой внутренней стигматизации, чем люди с клинически диагностированным (у специалиста-врача) синдромом, и более склонны искать социального признания.
Источник:
https://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371/journal.pone.0331856
#сдвг
#рдвг
journals.plos.org
Seeking validation in the digital age: The impact of validation seeking on self-image and internalized stigma among self- vs. clinically…
The digital age has fueled a surge in ADHD self-diagnosis as people turn to online platforms for mental health information. However, the relationship between validation-seeking behaviors and self-perception in these online communities and users’ self-perception…
👍61
Алкоголь был бесценным старшим партнером моего интеллекта, а также другом, в чьей помощи я нуждался ежедневно, — и, как я теперь понимаю, искал средства унять тревогу и зарождающийся страх, которые я так долго прятал где-то в темницах своего духа.
Беда была в том, что в начале этого лета меня предали.
Это поразило меня совершенно внезапно, почти в одночасье: я больше не мог пить. Словно моё тело, вместе с разумом, взбунтовалось и сговорилось отвергнуть эту ежедневную душевную ванну, которую оно так долго принимало и, кто знает, возможно, даже нуждалось в ней.
Многие пьющие с возрастом испытывали подобную непереносимость.
Подозреваю, что кризис был, по крайней мере, отчасти метаболическим – печень бунтовала, словно говорила: «Хватит, хватит!» – но, во всяком случае, я обнаружил, что алкоголь в ничтожных количествах, даже глоток вина, вызывал у меня тошноту, отчаянное и неприятное головокружение, чувство уныния и, в конечном счёте, отвращение.
Друг [алкоголь], который меня утешал, покинул меня не постепенно и неохотно, как это мог бы сделать настоящий друг, а словно пуля – и я остался ни с чем, ни с чем, без шлема.
Ни по своей воле, ни по собственному выбору я не стал трезвенником; ситуация была для меня непонятной, но в то же время травмирующей, и я считаю, что начало моего депрессивного настроения приходится на начало этой депривации.
Логично было бы возрадоваться, что организм так быстро избавился от вещества, подрывавшего его здоровье; как будто моя система выработала своего рода антабус [дисульфирам], который должен был позволить мне спокойно продолжать свой путь, довольный тем, что природная хитрость избавила меня от пагубной зависимости.
Но вместо этого я начал испытывать смутное тревожное недомогание, ощущение, что что-то пошло не так и не так в привычной для меня вселенной, в которой я так долго и так комфортно жил.
Хотя депрессия – отнюдь не редкость, когда люди бросают пить, обычно она не достигает угрожающих масштабов. Однако следует помнить, насколько своеобразными могут быть облики депрессии.
...Теперь я убеждён, что алкоголь сыграл со мной злую шутку, когда мы прощались: хотя, как всем известно, он является сильным депрессантом, он никогда по-настоящему не угнетал меня за всё время моего пьянства, действуя скорее как щит от тревоги.
Внезапно исчезнув, великий союзник, так долго сдерживающий моих демонов, больше не был рядом, чтобы помешать им начать роиться в подсознании, и я оказался эмоционально обнажённым, уязвимым, как никогда прежде.
Уильям Стайрон. «Зримая тьма» (1986).
#депрессия
#алкоголь
#тревога
Беда была в том, что в начале этого лета меня предали.
Это поразило меня совершенно внезапно, почти в одночасье: я больше не мог пить. Словно моё тело, вместе с разумом, взбунтовалось и сговорилось отвергнуть эту ежедневную душевную ванну, которую оно так долго принимало и, кто знает, возможно, даже нуждалось в ней.
Многие пьющие с возрастом испытывали подобную непереносимость.
Подозреваю, что кризис был, по крайней мере, отчасти метаболическим – печень бунтовала, словно говорила: «Хватит, хватит!» – но, во всяком случае, я обнаружил, что алкоголь в ничтожных количествах, даже глоток вина, вызывал у меня тошноту, отчаянное и неприятное головокружение, чувство уныния и, в конечном счёте, отвращение.
Друг [алкоголь], который меня утешал, покинул меня не постепенно и неохотно, как это мог бы сделать настоящий друг, а словно пуля – и я остался ни с чем, ни с чем, без шлема.
Ни по своей воле, ни по собственному выбору я не стал трезвенником; ситуация была для меня непонятной, но в то же время травмирующей, и я считаю, что начало моего депрессивного настроения приходится на начало этой депривации.
Логично было бы возрадоваться, что организм так быстро избавился от вещества, подрывавшего его здоровье; как будто моя система выработала своего рода антабус [дисульфирам], который должен был позволить мне спокойно продолжать свой путь, довольный тем, что природная хитрость избавила меня от пагубной зависимости.
Но вместо этого я начал испытывать смутное тревожное недомогание, ощущение, что что-то пошло не так и не так в привычной для меня вселенной, в которой я так долго и так комфортно жил.
Хотя депрессия – отнюдь не редкость, когда люди бросают пить, обычно она не достигает угрожающих масштабов. Однако следует помнить, насколько своеобразными могут быть облики депрессии.
...Теперь я убеждён, что алкоголь сыграл со мной злую шутку, когда мы прощались: хотя, как всем известно, он является сильным депрессантом, он никогда по-настоящему не угнетал меня за всё время моего пьянства, действуя скорее как щит от тревоги.
Внезапно исчезнув, великий союзник, так долго сдерживающий моих демонов, больше не был рядом, чтобы помешать им начать роиться в подсознании, и я оказался эмоционально обнажённым, уязвимым, как никогда прежде.
Уильям Стайрон. «Зримая тьма» (1986).
#депрессия
#алкоголь
#тревога
👍110
Посмотрите #видео на тему насколько полезно повышение уровня осознанности в случае зависимости https://youtube.com/shorts/pfp03BwM0JM
YouTube
Аддикция и повышение уровня осознанности
Фрагмент выступления на тему «аддикции». Докладывает Автономов Денис, клинический психолог, ученый-исследователь в области «зависимости», 19 лет практики htt...
👍22
Что такое страх перед старением?
Миллиардер-биохакер Брайан Джонсон, 47-лет отроду, в соцсетях рассказал как [безумно] выглядит его новый утренний ритуал, направленный для борьбы со старением [энтропией].
Итак, он каждый день ложится спать в 20:30 и встанет в 5 утра, чистит зубы, наносит сыворотку для волос Blueprint, через 5 минут идёт под душ, а затем принимает «микс долголетия», содержащий протеин, коллагеновые пептиды, оливковое масло, креатин и ягоды, выполняет часовую комбинацию кардиоупражнений, силовых упражнений и упражнений на гибкость и равновесие.
После тренировки у Джонсона ещё одни сеанс в сухой сауне с температурой 90°C продолжительностью в 20 минут, затем следует шестиминутная светотерапия инфракрасным светом и 32-минутная интервальная тренировка с чередованием кислородной недостаточности и насыщения кислородом.
Затем следует ещё 45 минут гипербарической оксигенации, после чего он садится за второй завтрак, состоящий из бобовых, овощей, орехов и семян. И так каждый день без выходных и праздников.
В сутки Джонсон принимает порядка 40 пищевых добавок (БАДов).
Фактически, на примере Брайана Джонсона, мы можем увидеть сочетание страха старения (геронтофобия) и обсессии здоровья.
Некоторые авторы утверждают, что тревога по поводу здоровья, равно как и тревога по поводу старения, проистекает из навязчивых мыслей и повторяющегося, целенаправленного, защитного поведения (ритуалы), что отсылает нас к широкому спектру обсессивно-компульсивных расстройств (ОКР) (Mataix-Cols, Pertusa, & Leckman, 2007).
Действительно, тревога за здоровье при ОКР встречаются чаще, чем в контрольной группе. Эта «одержимость здоровьем», часто сопровождается повышенным чувством ответственности, переоценкой угрозы, а также непереносимостью неопределенности (Salkovskis & Warwick, 2001, Deacon & Abramowitz, 2008).
Однако другие специалисты справедливо указывают на то, что лица, чрезвычайно обеспокоенные своим здоровьем, возрастом и/или старением, склонны относиться к своим симптомам как к подлинно угрожающим и воспринимают свои мысли как адекватные и релевантные (эго-синтонные).
Напротив, при ОКР симптомы часто воспринимаются как необоснованные и бессмысленные и иногда встречают сопротивление со стороны человека (т.е. они эго-дистонные) (Starcevic 2014 ; Hedman et al. 2017).
Страх перед старением – это сложное когнитивно-аффективное состояние, которое включает в себя комбинацию из актуального беспокойства / тревоги и ожидаемых, будущих потерь, которые [неизбежно] наступят с возрастом.
Страх перед старением проистекает из экзистенциальных опасностей и размышлений по поводу неизбежности конца жизни, беспомощности, ожидаемой потери автономии, а также стигматизации старения / лиц пожилого возраста в обществе («культа молодости»).
Тревога перед лицом смерти, активирует и страх упустить некоторые возможности, особенно, в контексте социального сравнения («успех других», легендарный «сын маминой подруги»).
Страх старения может включать следующие домены:
1) страх перед собственным старением (субъективное восприятие человеком собственного старения);
2) страх самой старостью как таковой (старость как личностного состояние) и
3) страх перед пожилыми людьми (восприятия других как пожилых).
Большинство людей боятся собственного старения, но не хронологического возраста (как такового).
Женщины больше мужчин обеспокоены именно физическими изменениями, связанными со старением, чему есть разумное объяснение, так как женщин ценят в большей степени по их внешности, в то время как мужчин – по их достижениям.
Страх старости обычно сочетается с другими серьёзными страхами – страхом потерять любовь, страхом стать нищим, страхом перед беспомощностью, страхом заболеть.
Некоторые ученые полагают, что страх перед старением парадоксальным образом может быть попыткой совладания со смертью. Они считают, что, когда люди концентрируются на старении и борьбой с ним, они психологически дистанцируются от смерти.
Безусловно, старение приближает человека к смерти, однако не стоит забывать и слова мудрого Сенеки:
Миллиардер-биохакер Брайан Джонсон, 47-лет отроду, в соцсетях рассказал как [безумно] выглядит его новый утренний ритуал, направленный для борьбы со старением [энтропией].
Итак, он каждый день ложится спать в 20:30 и встанет в 5 утра, чистит зубы, наносит сыворотку для волос Blueprint, через 5 минут идёт под душ, а затем принимает «микс долголетия», содержащий протеин, коллагеновые пептиды, оливковое масло, креатин и ягоды, выполняет часовую комбинацию кардиоупражнений, силовых упражнений и упражнений на гибкость и равновесие.
После тренировки у Джонсона ещё одни сеанс в сухой сауне с температурой 90°C продолжительностью в 20 минут, затем следует шестиминутная светотерапия инфракрасным светом и 32-минутная интервальная тренировка с чередованием кислородной недостаточности и насыщения кислородом.
Затем следует ещё 45 минут гипербарической оксигенации, после чего он садится за второй завтрак, состоящий из бобовых, овощей, орехов и семян. И так каждый день без выходных и праздников.
В сутки Джонсон принимает порядка 40 пищевых добавок (БАДов).
Фактически, на примере Брайана Джонсона, мы можем увидеть сочетание страха старения (геронтофобия) и обсессии здоровья.
Некоторые авторы утверждают, что тревога по поводу здоровья, равно как и тревога по поводу старения, проистекает из навязчивых мыслей и повторяющегося, целенаправленного, защитного поведения (ритуалы), что отсылает нас к широкому спектру обсессивно-компульсивных расстройств (ОКР) (Mataix-Cols, Pertusa, & Leckman, 2007).
Действительно, тревога за здоровье при ОКР встречаются чаще, чем в контрольной группе. Эта «одержимость здоровьем», часто сопровождается повышенным чувством ответственности, переоценкой угрозы, а также непереносимостью неопределенности (Salkovskis & Warwick, 2001, Deacon & Abramowitz, 2008).
Однако другие специалисты справедливо указывают на то, что лица, чрезвычайно обеспокоенные своим здоровьем, возрастом и/или старением, склонны относиться к своим симптомам как к подлинно угрожающим и воспринимают свои мысли как адекватные и релевантные (эго-синтонные).
Напротив, при ОКР симптомы часто воспринимаются как необоснованные и бессмысленные и иногда встречают сопротивление со стороны человека (т.е. они эго-дистонные) (Starcevic 2014 ; Hedman et al. 2017).
Страх перед старением – это сложное когнитивно-аффективное состояние, которое включает в себя комбинацию из актуального беспокойства / тревоги и ожидаемых, будущих потерь, которые [неизбежно] наступят с возрастом.
Страх перед старением проистекает из экзистенциальных опасностей и размышлений по поводу неизбежности конца жизни, беспомощности, ожидаемой потери автономии, а также стигматизации старения / лиц пожилого возраста в обществе («культа молодости»).
Тревога перед лицом смерти, активирует и страх упустить некоторые возможности, особенно, в контексте социального сравнения («успех других», легендарный «сын маминой подруги»).
Страх старения может включать следующие домены:
1) страх перед собственным старением (субъективное восприятие человеком собственного старения);
2) страх самой старостью как таковой (старость как личностного состояние) и
3) страх перед пожилыми людьми (восприятия других как пожилых).
Большинство людей боятся собственного старения, но не хронологического возраста (как такового).
Женщины больше мужчин обеспокоены именно физическими изменениями, связанными со старением, чему есть разумное объяснение, так как женщин ценят в большей степени по их внешности, в то время как мужчин – по их достижениям.
Страх старости обычно сочетается с другими серьёзными страхами – страхом потерять любовь, страхом стать нищим, страхом перед беспомощностью, страхом заболеть.
Некоторые ученые полагают, что страх перед старением парадоксальным образом может быть попыткой совладания со смертью. Они считают, что, когда люди концентрируются на старении и борьбой с ним, они психологически дистанцируются от смерти.
Безусловно, старение приближает человека к смерти, однако не стоит забывать и слова мудрого Сенеки:
👍83
«Ты возразишь мне: «Тягостно видеть смерть перед глазами». Но, во-первых, она должна быть перед глазами и у старика, и у юноши –
© Автономов Денис, 2025
Написано по мотивам:
Луций Анней Сенека. Нравственные письма к Луцилию.
Lahe, Danijela, and Maja Hmelak. "Fear of aging among young people." Nova prisutnost: časopis za intelektualna i duhovna pitanja 23.2 (2025): 357-373.
Routledge, Clay, Jacob Juhl, and Matthew Vess. "Mortality salience increases death-anxiety for individuals low in personal need for structure." Motivation and Emotion 37.2 (2013): 303-307.
Lasher, Kathleen P., and Patricia J. Faulkender. "Measurement of aging anxiety: Development of the anxiety about aging scale." The International Journal of Aging and Human Development 37.4 (1993): 247-259.
#старость
#старение
#страх
ведь вызывают нас не по возрастному списку...».© Автономов Денис, 2025
Написано по мотивам:
Луций Анней Сенека. Нравственные письма к Луцилию.
Lahe, Danijela, and Maja Hmelak. "Fear of aging among young people." Nova prisutnost: časopis za intelektualna i duhovna pitanja 23.2 (2025): 357-373.
Routledge, Clay, Jacob Juhl, and Matthew Vess. "Mortality salience increases death-anxiety for individuals low in personal need for structure." Motivation and Emotion 37.2 (2013): 303-307.
Lasher, Kathleen P., and Patricia J. Faulkender. "Measurement of aging anxiety: Development of the anxiety about aging scale." The International Journal of Aging and Human Development 37.4 (1993): 247-259.
#старость
#старение
#страх
👍77
Исследование одной строкой.
Депрессия приводит к тому, что люди не только грустят и/или утрачивают способность радоваться, но и хуже обучаются избегать неприятный / негативный опыт (фактически, упорствуют в своих ошибках).
Источник: https://www.eneuro.org/content/12/9/ENEURO.0034-25.2025
#депрессия
Депрессия приводит к тому, что люди не только грустят и/или утрачивают способность радоваться, но и хуже обучаются избегать неприятный / негативный опыт (фактически, упорствуют в своих ошибках).
Источник: https://www.eneuro.org/content/12/9/ENEURO.0034-25.2025
#депрессия
eNeuro
Depression Levels Are Associated with Reduced Capacity to Learn to Actively Avoid Aversive Events in Young Adults
Depression and anxiety are often characterized by altered reward-seeking and avoidance, respectively. Yet less is known about the relationship between depressive symptoms and specific avoidance behaviors. To address this gap, we conducted two studies. In…
👍47