«شخص حسود به شیاطین کمک میکند بدون اینکه از او درخواست کمک کرده باشند، پس شخص حسود شبیه شیطان است و چنین کسی در واقع یکی از پیروانش میباشد زیرا آنچه را برای مردم می‌خواهد که شیطان از به فساد کشاندن مردم و زوال نعمت‌های خداوند بر آنها دوست دارد، درست همان‌طور که شیطان به منزلت و فضیلت آدم حسادت ورزید و از شدت حسد از سجده برای وی أبا ورزید، لذا شخص حسود از سربازان شیطان است».
❀ ابن القيم | بدائع الفوائدکانال داعیان اسلام @dahyain_isalam
❀ ابن القيم | بدائع الفوائدکانال داعیان اسلام @dahyain_isalam
عن ابنِ عمرَ رضي الله عنهما قال قال رسولُ‌الله صلى الله عليه و سلم : «لَنْ يَزَالَ الْمُؤمِنُ فِي فُسْحَةٍ مِنْ دِينِهِ مَا لَمْ يُصِبْ دَماً حَراماً»
بخاری(۶۸۶۲)
از ابن‌عمر رضی‌الله عنه روایت است که رسول‌الله صلى الله عليه و سلم فرمود: «مؤمن، همواره از وسعت دینش برخوردار است تا زمانی که خونی را به‌ناحق نریزد.
این حدیث نشان می‌دهد که گناه قتل نفس، گناهِ بسیار بزرگی‌ست و درباره‌ی قاتل، بیمِ آن می‌رود که از دین، خارج شود.
قتل نفس و ریختن خون حرام، یکی از گناهان کبیره است. ولی اگر قاتل توبه کند، آیا توبه‌اش پذیرفته می‌شود یا خیر؟ دیدگاه جمهور علما، این است که توبه‌اش قبول می‌شود.
زیرا الله عزوجل فرموده است:
﴿وَٱلَّذِينَ لَا يَدۡعُونَ مَعَ ٱللَّهِ إِلَٰهًا ءَاخَرَ وَلَا يَقۡتُلُونَ ٱلنَّفۡسَ ٱلَّتِي حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلَّا بِٱلۡحَقِّ وَلَا يَزۡنُونَۚ وَمَن يَفۡعَلۡ ذَٰلِكَ يَلۡقَ أَثَامٗا (٦٨)
يُضَٰعَفۡ لَهُ ٱلۡعَذَابُ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ وَيَخۡلُدۡ فِيهِۦ مُهَانًا(٦٩)
إِلَّا مَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ عَمَلٗا صَٰلِحٗا فَأُوْلَٰٓئِكَ يُبَدِّلُ ٱللَّهُ سَئَِّاتِهِمۡ حَسَنَٰتٖۗ
الفرقان (٦٨،٧٠)
و آنان كه معبودی جز الله را نمىپرستند، و كسى را كه الله، خونش را حرام كرده است، جز بهحق نمىكشند و زنا نمىكنند. و كسى که مرتکب اين (اعمال) شود، مجازات سختى خواهد دید. روز قيامت عذابش دو چندان مىشود، و با ذلت و خوارى برای همیشه در آن مىماند. مگر آنان كه توبه كنند و ايمان بیاورند و كار شايسته انجام دهند كه الله، بدىهايشان را به نیکی تبديل مىكند.کانال داعیان اسلام @dahyain_isalam
بخاری(۶۸۶۲)
از ابن‌عمر رضی‌الله عنه روایت است که رسول‌الله صلى الله عليه و سلم فرمود: «مؤمن، همواره از وسعت دینش برخوردار است تا زمانی که خونی را به‌ناحق نریزد.
این حدیث نشان می‌دهد که گناه قتل نفس، گناهِ بسیار بزرگی‌ست و درباره‌ی قاتل، بیمِ آن می‌رود که از دین، خارج شود.
قتل نفس و ریختن خون حرام، یکی از گناهان کبیره است. ولی اگر قاتل توبه کند، آیا توبه‌اش پذیرفته می‌شود یا خیر؟ دیدگاه جمهور علما، این است که توبه‌اش قبول می‌شود.
زیرا الله عزوجل فرموده است:
﴿وَٱلَّذِينَ لَا يَدۡعُونَ مَعَ ٱللَّهِ إِلَٰهًا ءَاخَرَ وَلَا يَقۡتُلُونَ ٱلنَّفۡسَ ٱلَّتِي حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلَّا بِٱلۡحَقِّ وَلَا يَزۡنُونَۚ وَمَن يَفۡعَلۡ ذَٰلِكَ يَلۡقَ أَثَامٗا (٦٨)
يُضَٰعَفۡ لَهُ ٱلۡعَذَابُ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ وَيَخۡلُدۡ فِيهِۦ مُهَانًا(٦٩)
إِلَّا مَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ عَمَلٗا صَٰلِحٗا فَأُوْلَٰٓئِكَ يُبَدِّلُ ٱللَّهُ سَئَِّاتِهِمۡ حَسَنَٰتٖۗ
الفرقان (٦٨،٧٠)
و آنان كه معبودی جز الله را نمىپرستند، و كسى را كه الله، خونش را حرام كرده است، جز بهحق نمىكشند و زنا نمىكنند. و كسى که مرتکب اين (اعمال) شود، مجازات سختى خواهد دید. روز قيامت عذابش دو چندان مىشود، و با ذلت و خوارى برای همیشه در آن مىماند. مگر آنان كه توبه كنند و ايمان بیاورند و كار شايسته انجام دهند كه الله، بدىهايشان را به نیکی تبديل مىكند.کانال داعیان اسلام @dahyain_isalam
○ #تفسیر_سوره_قلم ○
👈 آیه ⑨②
﴿قَالُواْ سُبۡحَٰنَ رَبِّنَآ إِنَّا كُنَّا ظَٰلِمِينَ ٢٩﴾.
بعد از آنکه به خود آمدند و بر کردۀ‌شان پشیمان شدند گفتند: خداوند (عزوجل) منزّه است از اینکه بر ما ستمی روا داشته باشد، بلکه خود ما با انجام عمل بد یعنی ترک استثنا، منع فقیران و بخل در عطای مال بر خود ستم نمودیم.کانال داعیان اسلام @dahyain_isalam
👈 آیه ⑨②
﴿قَالُواْ سُبۡحَٰنَ رَبِّنَآ إِنَّا كُنَّا ظَٰلِمِينَ ٢٩﴾.
بعد از آنکه به خود آمدند و بر کردۀ‌شان پشیمان شدند گفتند: خداوند (عزوجل) منزّه است از اینکه بر ما ستمی روا داشته باشد، بلکه خود ما با انجام عمل بد یعنی ترک استثنا، منع فقیران و بخل در عطای مال بر خود ستم نمودیم.کانال داعیان اسلام @dahyain_isalam
○ #تفسیر_سوره_قلم ○
👈 آیه ⓪③
﴿فَأَقۡبَلَ بَعۡضُهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٖ يَتَلَٰوَمُونَ ٣٠﴾.
آنگاه بعد از تأسّف و ندامت به ملامت یکدیگر پرداختند و از عمل بد و نیّت بد خویش در بخل‌ورزیدن حسرت خوردند.کانال داعیان اسلام @dahyain_isalam
👈 آیه ⓪③
﴿فَأَقۡبَلَ بَعۡضُهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٖ يَتَلَٰوَمُونَ ٣٠﴾.
آنگاه بعد از تأسّف و ندامت به ملامت یکدیگر پرداختند و از عمل بد و نیّت بد خویش در بخل‌ورزیدن حسرت خوردند.کانال داعیان اسلام @dahyain_isalam
#برگی_از_#تاریخ:
💢 آنگونه که بود
♦️ برشی از سیرت #خلیفه اول-رضی الله عنه-(40)
🔶 حضور ابوبكر-رضی الله عنه- در جنگ با بني‌نضير
رسول‌خدا-صلی الله علیه وعلی آله وسلم- به محله‌ي بني‌نضير رفتند تا ازآنان در پرداخت خون‌بهاي دو تن از كساني كه عمرو بن اميه از بني عامر، آنها را به اشتباه كشته بود، كمك بگيرند. زماني كه رسول‌خدا-صلی الله علیه وعلی آله وسلم- به نزد بني‌نضير رفتند و خواسته‌شان را مطرح نمودند، بني‌نضير گفتند: «اي ابوالقاسم! هر آنچه بخواهي و دوست داشته باشي، كمكت مي‌كنيم.» دراين ميان عده‌اي از آنان با برخي ديگر در خلوت بر ضد آن حضرت-صلی الله علیه وعلی آله وسلم- توطئه چيدند و گفتند: «هرگز اين مرد را در چنين حالتي نمي‌يابيد كه در كنار خانه‌اي از شما نشسته باشد؛ بنابراين چه كسي بالاي بام مي‌رود و سنگي بر او مي‌افكند تا ما را از دستش راحت كند؟» عمرو بن جحاش بن كعب براي اين كار اظهار آمادگي كرد و گفت: «من، بالاي بام مي‌روم و سنگي رويش مي‌اندازم.» سپس براي اجراي اين نقشه بالاي بام رفت. رسول اكرم-صلی الله علیه وعلی آله وسلم- در ميان جمعي از يارانشان و از جمله ابوبكر، عمر و علي-رضی الله عنه- نشسته بودند كه توسط وحي از توطئه‌ي يهوديان باخبر شدند و از جا برخاستند و آهنگ مدينه كردند.
کانال داعیان اسلام @dahyain_isalam
ادامه دارد.......
💢 آنگونه که بود
♦️ برشی از سیرت #خلیفه اول-رضی الله عنه-(40)
🔶 حضور ابوبكر-رضی الله عنه- در جنگ با بني‌نضير
رسول‌خدا-صلی الله علیه وعلی آله وسلم- به محله‌ي بني‌نضير رفتند تا ازآنان در پرداخت خون‌بهاي دو تن از كساني كه عمرو بن اميه از بني عامر، آنها را به اشتباه كشته بود، كمك بگيرند. زماني كه رسول‌خدا-صلی الله علیه وعلی آله وسلم- به نزد بني‌نضير رفتند و خواسته‌شان را مطرح نمودند، بني‌نضير گفتند: «اي ابوالقاسم! هر آنچه بخواهي و دوست داشته باشي، كمكت مي‌كنيم.» دراين ميان عده‌اي از آنان با برخي ديگر در خلوت بر ضد آن حضرت-صلی الله علیه وعلی آله وسلم- توطئه چيدند و گفتند: «هرگز اين مرد را در چنين حالتي نمي‌يابيد كه در كنار خانه‌اي از شما نشسته باشد؛ بنابراين چه كسي بالاي بام مي‌رود و سنگي بر او مي‌افكند تا ما را از دستش راحت كند؟» عمرو بن جحاش بن كعب براي اين كار اظهار آمادگي كرد و گفت: «من، بالاي بام مي‌روم و سنگي رويش مي‌اندازم.» سپس براي اجراي اين نقشه بالاي بام رفت. رسول اكرم-صلی الله علیه وعلی آله وسلم- در ميان جمعي از يارانشان و از جمله ابوبكر، عمر و علي-رضی الله عنه- نشسته بودند كه توسط وحي از توطئه‌ي يهوديان باخبر شدند و از جا برخاستند و آهنگ مدينه كردند.
کانال داعیان اسلام @dahyain_isalam
ادامه دارد.......
💠آفتِ «لایعنی» و مرگ قلب
یکی از بزرگ‌ترین آسیب‌های روح، گرفتارشدن به «لایعنی» است؛ همان کارهای بیهوده و سخنان لغوی که هیچ ثمر و نتیجه‌ای ندارند. تجربه نشان داده است که کسی که وقت و ذهن خود را به بیهوده‌گویی و کارهای بی‌ثمر صرف کند، دیگر توان توجه به امور مهم و سخنان جدی را از دست می‌دهد.
🔹«لایعنی»، «کلام لغو» و «بیهوده‌گویی»، همه یک معنا دارند و ثمرۀ مشترکشان چیزی جز تاریکی دل و خاموش‌شدن نورانیت درون نیست. انسانی که گرفتار این آفت شود، استعدادهای باطنی‌اش رو به ضعف می‌رود و قابلیت‌های معنوی‌اش تباه می‌شود. در احادیث نیز این خاموشی نور قلب، به «موت قلب» تعبیر شده است؛ یعنی نوری که در قلب آدمی آفریده شده، بر اثر سخنان بیهوده، رفته‌رفته خاموش و پژمرده می‌شود.
🔹شاعر نیز به زیبایی همین حقیقت را چنین بیان کرده است:
دل ز پُر گفتن بمیرد در بـدن
گرچه گفتارش بود دُرّ عَـدَن
🔸[چت‌های بیهوده در فضای مجازی؛ گروه‌های واتساپی، تلگرامی، روبیکا و اینستاگرام، نیز همین حکم را دارند]
✍ حکیم‌الامت مولانا اشرف‌علی تھانوی رحمه‌الله، آداب معاشرت، توصیه‌هایی به طلاب علوم دینی کانال داعیان اسلام @dahyain_isalam
یکی از بزرگ‌ترین آسیب‌های روح، گرفتارشدن به «لایعنی» است؛ همان کارهای بیهوده و سخنان لغوی که هیچ ثمر و نتیجه‌ای ندارند. تجربه نشان داده است که کسی که وقت و ذهن خود را به بیهوده‌گویی و کارهای بی‌ثمر صرف کند، دیگر توان توجه به امور مهم و سخنان جدی را از دست می‌دهد.
🔹«لایعنی»، «کلام لغو» و «بیهوده‌گویی»، همه یک معنا دارند و ثمرۀ مشترکشان چیزی جز تاریکی دل و خاموش‌شدن نورانیت درون نیست. انسانی که گرفتار این آفت شود، استعدادهای باطنی‌اش رو به ضعف می‌رود و قابلیت‌های معنوی‌اش تباه می‌شود. در احادیث نیز این خاموشی نور قلب، به «موت قلب» تعبیر شده است؛ یعنی نوری که در قلب آدمی آفریده شده، بر اثر سخنان بیهوده، رفته‌رفته خاموش و پژمرده می‌شود.
🔹شاعر نیز به زیبایی همین حقیقت را چنین بیان کرده است:
دل ز پُر گفتن بمیرد در بـدن
گرچه گفتارش بود دُرّ عَـدَن
🔸[چت‌های بیهوده در فضای مجازی؛ گروه‌های واتساپی، تلگرامی، روبیکا و اینستاگرام، نیز همین حکم را دارند]
✍ حکیم‌الامت مولانا اشرف‌علی تھانوی رحمه‌الله، آداب معاشرت، توصیه‌هایی به طلاب علوم دینی کانال داعیان اسلام @dahyain_isalam
🫧#آية_وتفسير 🫧
﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ٱدۡعُونِيٓ أَسۡتَجِبۡ لَكُمۡۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَسۡتَكۡبِرُونَ عَنۡ عِبَادَتِي سَيَدۡخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾[غافر: ۶۰].
«و پروردگارتان می‌گوید: مرا به فریاد بخوانید تا شما را اجابت کنم، بی‌گمان آنانکه از عبادت من تکبّر می‌ورزند با خواری به جهنّم درمی‌آیند».
📝#تفسیر 👈 این از لطف خداوند نسبت به بندگان و از نعمت‌های بزرگ الهی بر آنان است و آنها را به چیزی فرا می‌خواند که صلاح دین و دنیایشان در آن است.
✍ و به آنان دستور داده تا به بارگاهش #دعا کنند، #دعای عبادت و #دعای خواستن و طلب کردن، و به آنان وعده داده که #دعاهایشان را می‌پذیرد و هرکس که از روی تکّبر از #دعا و فراخواندن او سر باز زند وی را تهدید کرده و فرموده است: ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ يَسۡتَكۡبِرُونَ عَنۡ عِبَادَتِي سَيَدۡخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾همانا کسانی‌که خود را بزرگ‌تر از آن می‌دانند که مرا به فریاد بخوانند، در حالی که خوار و پست هستند وارد دوزخ می‌گردند و به سزای استکبارشان عذاب و اهانت آنها را فرا می‌گیرد.
منبع: تفسیر سعدی کانال داعیان اسلام @dahyain_isalam
﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ٱدۡعُونِيٓ أَسۡتَجِبۡ لَكُمۡۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَسۡتَكۡبِرُونَ عَنۡ عِبَادَتِي سَيَدۡخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾[غافر: ۶۰].
«و پروردگارتان می‌گوید: مرا به فریاد بخوانید تا شما را اجابت کنم، بی‌گمان آنانکه از عبادت من تکبّر می‌ورزند با خواری به جهنّم درمی‌آیند».
📝#تفسیر 👈 این از لطف خداوند نسبت به بندگان و از نعمت‌های بزرگ الهی بر آنان است و آنها را به چیزی فرا می‌خواند که صلاح دین و دنیایشان در آن است.
✍ و به آنان دستور داده تا به بارگاهش #دعا کنند، #دعای عبادت و #دعای خواستن و طلب کردن، و به آنان وعده داده که #دعاهایشان را می‌پذیرد و هرکس که از روی تکّبر از #دعا و فراخواندن او سر باز زند وی را تهدید کرده و فرموده است: ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ يَسۡتَكۡبِرُونَ عَنۡ عِبَادَتِي سَيَدۡخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾همانا کسانی‌که خود را بزرگ‌تر از آن می‌دانند که مرا به فریاد بخوانند، در حالی که خوار و پست هستند وارد دوزخ می‌گردند و به سزای استکبارشان عذاب و اهانت آنها را فرا می‌گیرد.
منبع: تفسیر سعدی کانال داعیان اسلام @dahyain_isalam
*حدیث شريف🪶🕊️❤️🩹*
قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ: «ثَلاثَةٌ لاَ يُكَلِّمُهُمْ اللَّه يوْمَ الْقِيَامةِ، وَلاَ يُزَكِّيهِمْ، وَلا ينْظُرُ إلَيْهِمْ، ولَهُمْ عذَابٌ أليمٌ: شَيْخٌ زَانٍ، ومَلِكٌ كَذَّابٌ، وَعَائِل مُسْتَكْبِرٌ»»
پیامبر ﷺ فرمودند: «سه نفر هستند که خداوند در روز قیامت با آنان صحبت نمی‌کند و آنها را از گناه پاک نمی‌سازد، و به آنها نظر (مرحمت) نمی‌اندازد و برای ایشان عذابی دردناک آماده است:
1⃣پیرمرد زناکار
2⃣پادشاه بسیار دروغگو
3⃣فقیر متکبرکانال داعیان اسلام @dahyain_isalam
قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ: «ثَلاثَةٌ لاَ يُكَلِّمُهُمْ اللَّه يوْمَ الْقِيَامةِ، وَلاَ يُزَكِّيهِمْ، وَلا ينْظُرُ إلَيْهِمْ، ولَهُمْ عذَابٌ أليمٌ: شَيْخٌ زَانٍ، ومَلِكٌ كَذَّابٌ، وَعَائِل مُسْتَكْبِرٌ»»
(♥️رواهُ مسلم ١٠٧♥️)پیامبر ﷺ فرمودند: «سه نفر هستند که خداوند در روز قیامت با آنان صحبت نمی‌کند و آنها را از گناه پاک نمی‌سازد، و به آنها نظر (مرحمت) نمی‌اندازد و برای ایشان عذابی دردناک آماده است:
1⃣پیرمرد زناکار
2⃣پادشاه بسیار دروغگو
3⃣فقیر متکبرکانال داعیان اسلام @dahyain_isalam
• محبت به دختران
محبت به دختران از سوی والدین، به‌ویژه از سوی پدر و در فقدان پدر، برادر نقش حیاتی در شکل‌گیری شخصیت و سلامت روانی آنها دارد. محبت باید به صورت کلامی و عملی ابراز شود و شامل توجه، حمایت، درک و رازدار بودن میباشد. محبت نه تنها به احساس امنیت و اعتماد به نفس دختران کمک میکند، بلکه در روابط آینده‌ی آنها با دیگران نیز تاثیرگذار است.
محبت به دختران از چند جنبه حائز اهمیت است:
• تأثیر بر رشد عاطفی:
محبت و توجه، به ویژه از سوی پدر، نقش مهمی در رشد عاطفی دختران دارد. کمبود محبت می‌تواند منجر به مشکلات عاطفی، رفتاری و حتی روابط ناسالم در آینده شود.
• تقویت اعتماد به نفس:
محبت و حمایت والدین، به ویژه مادر و پدر، به دختران کمک میکند تا اعتماد به نفس بیشتری پیدا کنند و در برابر چالش‌های زندگی مقاوم‌تر باشند.
• الگوسازی برای روابط آینده:
دخترانی که محبت کافی دریافت می‌کنند، در آینده بهتر می‌توانند روابط سالم و متعادلی را با دیگران برقرار کنند.
• تأثیر بر نقش مادری:
مادرانی که در کودکی محبت دیده‌اند، در بزرگسالی توانایی بیشتری در ابراز محبت و مهرورزی به فرزندان خود دارند.
و اینک نحوه‌ی ابراز محبت به دختران شامل:
• توجه و گوش دادن:
به حرف‌های دختران خود گوش دهید، به آنها اهمیت دهید و در مکالمات خود با آنها فعال باشید.
• صحبت‌های محبت‌آمیز:
با آنها با مهربانی صحبت کنید، از کلمات محبت‌آمیز استفاده کنید و آنها را تحسین کنید.
• حمایت عاطفی:
در زمان‌های سخت، آنها را در آغوش بگیرید و به آنها اطمینان دهید که در کنارشان هستید.
• وقت گذاشتن:
برای دختران خود وقت بگذارید، با آنها بازی کنید و در فعالیت‌های مورد علاقه‌شان شرکت کنید.
• هدیه دادن:
به مناسبت‌های مختلف به آنها هدیه بدهید و با این کار به آنها نشان دهید که به یادشان هستید.
• تشویق و تمجید به‌خاطر موفقیت و کارهای خوب
• صبور بودن در برخورد با آنها و نیز درک شرایط و احساساتشان
نکات مهمی که در این راستا باید به آن توجه نمود:
• محبت باید بدون قید و شرط باشد:
محبت به دختران باید بدون توقع و بدون شرط و شروط باشد.
• محبت باید مداوم باشد:
محبت باید در طول زندگی دختران ادامه داشته باشد و نباید به مناسبت‌های خاص محدود شود.
• توجه به تفاوت‌های فردی:
نیازهای عاطفی دختران ممکن است با یکدیگر متفاوت باشد، بنابراین باید به این تفاوت‌ها توجه کرد.
و این حدیث از رسول‌خدا ﷺ می‌تواند انگیزه‌ایی برای معاشرت نیکوی سرپرستان با دختران باشد:
«کسی که سه دختر یا سه خواهر، یا دو دختر یا دو خواهر دارد، آنان را تربیت کرده با ایشان خوش‌رفتار باشد و آنان را به ازدواج با مردی خوب و صالح درآورد، بهشت جایگاه اوست». (رواه ترمذی)کانال داعیان اسلام @dahyain_isalam
محبت به دختران از سوی والدین، به‌ویژه از سوی پدر و در فقدان پدر، برادر نقش حیاتی در شکل‌گیری شخصیت و سلامت روانی آنها دارد. محبت باید به صورت کلامی و عملی ابراز شود و شامل توجه، حمایت، درک و رازدار بودن میباشد. محبت نه تنها به احساس امنیت و اعتماد به نفس دختران کمک میکند، بلکه در روابط آینده‌ی آنها با دیگران نیز تاثیرگذار است.
محبت به دختران از چند جنبه حائز اهمیت است:
• تأثیر بر رشد عاطفی:
محبت و توجه، به ویژه از سوی پدر، نقش مهمی در رشد عاطفی دختران دارد. کمبود محبت می‌تواند منجر به مشکلات عاطفی، رفتاری و حتی روابط ناسالم در آینده شود.
• تقویت اعتماد به نفس:
محبت و حمایت والدین، به ویژه مادر و پدر، به دختران کمک میکند تا اعتماد به نفس بیشتری پیدا کنند و در برابر چالش‌های زندگی مقاوم‌تر باشند.
• الگوسازی برای روابط آینده:
دخترانی که محبت کافی دریافت می‌کنند، در آینده بهتر می‌توانند روابط سالم و متعادلی را با دیگران برقرار کنند.
• تأثیر بر نقش مادری:
مادرانی که در کودکی محبت دیده‌اند، در بزرگسالی توانایی بیشتری در ابراز محبت و مهرورزی به فرزندان خود دارند.
و اینک نحوه‌ی ابراز محبت به دختران شامل:
• توجه و گوش دادن:
به حرف‌های دختران خود گوش دهید، به آنها اهمیت دهید و در مکالمات خود با آنها فعال باشید.
• صحبت‌های محبت‌آمیز:
با آنها با مهربانی صحبت کنید، از کلمات محبت‌آمیز استفاده کنید و آنها را تحسین کنید.
• حمایت عاطفی:
در زمان‌های سخت، آنها را در آغوش بگیرید و به آنها اطمینان دهید که در کنارشان هستید.
• وقت گذاشتن:
برای دختران خود وقت بگذارید، با آنها بازی کنید و در فعالیت‌های مورد علاقه‌شان شرکت کنید.
• هدیه دادن:
به مناسبت‌های مختلف به آنها هدیه بدهید و با این کار به آنها نشان دهید که به یادشان هستید.
• تشویق و تمجید به‌خاطر موفقیت و کارهای خوب
• صبور بودن در برخورد با آنها و نیز درک شرایط و احساساتشان
نکات مهمی که در این راستا باید به آن توجه نمود:
• محبت باید بدون قید و شرط باشد:
محبت به دختران باید بدون توقع و بدون شرط و شروط باشد.
• محبت باید مداوم باشد:
محبت باید در طول زندگی دختران ادامه داشته باشد و نباید به مناسبت‌های خاص محدود شود.
• توجه به تفاوت‌های فردی:
نیازهای عاطفی دختران ممکن است با یکدیگر متفاوت باشد، بنابراین باید به این تفاوت‌ها توجه کرد.
و این حدیث از رسول‌خدا ﷺ می‌تواند انگیزه‌ایی برای معاشرت نیکوی سرپرستان با دختران باشد:
«کسی که سه دختر یا سه خواهر، یا دو دختر یا دو خواهر دارد، آنان را تربیت کرده با ایشان خوش‌رفتار باشد و آنان را به ازدواج با مردی خوب و صالح درآورد، بهشت جایگاه اوست». (رواه ترمذی)کانال داعیان اسلام @dahyain_isalam
❤1
شاید شما هم شنیده باشید که برخی از خواهران با شنیدن صدای مؤذنی دلباخته‌اش شده و با او ازدواج کرده‌اند.
برخی دیگر هم با شنیدن صدای زیبای یک حافظ قرآن یا نعت‌خوان.
من از انگیزه‌ها و دلایل پنهان‌شان خبر ندارم؛ اما از چنین احساساتی تعجب می‌کنم!
چون وقتی با مؤذنی ازدواج می‌کنند، گویا انتظار دارند که او شب‌و‌روز برایشان اذان بگوید!
یا وقتی با حافظ خوش‌صدایی ازدواج می‌کنند، توقع دارند که او همیشه برایشان قرآن خواهد خواند.
مدتی پیش یکی از جوانان مجرد که درونش آتش گرفته بود و از تأخیر ازدواجش می‌نالید، گفت: «اگر من مثل شما نویسنده بودم، چهار همسر می‌گرفتم!».
گویا گمان می‌کرد که نویسندگی، بزرگ‌ترین رمز موفقیت در ازدواج است و هر نویسنده در خانه برای همسرش کتاب می‌نویسد یا کتاب‌هایش را به نام او میکند!
البته کسی منکر ارزش و فضیلت اذان، حفظ قرآن یا نویسندگی نیست؛ اما هیچ‌کدام از اینها معیار اصلی ازدواج نیستند.
پیش از آنکه ببینید او حافظ قرآن است، ببینید چقدر به عبادت‌ها و دستورات الهی پایبند است.
پیش از آنکه به صدای اذانش دل ببندید، صدای گفت‌وگویش با پدر و مادر و رفتار محترمانه‌اش را بشنوید و ببینید.
خواهرم، مطمئن باشید کسی که حرمت پدر و مادرش را نگه ندارد، حرمت شما را هم نگه نخواهد داشت.
کسی که به عبادت‌ها و دستورات الهی بی‌اعتناست، به حق و حقوق شما هم اهمیت نخواهد داد.
درست است که ازدواج پیوند شرعی و مقدسی است؛ اما بیشتر شبیه میدان حساس و ظریفی است که اگر آگاه نباشید، آسیب‌های خطرناکی به‌دنبال دارد.
در این میدان، اخلاق، صبر، تحمل، بردباری، احترام، اعتماد و وفاداری حرف اول را می‌زنند.
و اگر اینها نباشند، دیگر نه صدای مؤذنی آرامش می‌دهد و نه تلاوت هیچ حافظی.
گاهی در زندگی، برخی شرایط سخت، سنگین و پیچیده‌ای پیش می‌آید که نه با اذان گفتن و نه با تلاوت کردن؛ بلکه با صبر، آگاهی، احترام و مردانگی می‌توان از آنها گذشت و گره‌ها را گشود!
کانال داعیان اسلام @dahyain_isalam
خلیل الرحمن خباب
برخی دیگر هم با شنیدن صدای زیبای یک حافظ قرآن یا نعت‌خوان.
من از انگیزه‌ها و دلایل پنهان‌شان خبر ندارم؛ اما از چنین احساساتی تعجب می‌کنم!
چون وقتی با مؤذنی ازدواج می‌کنند، گویا انتظار دارند که او شب‌و‌روز برایشان اذان بگوید!
یا وقتی با حافظ خوش‌صدایی ازدواج می‌کنند، توقع دارند که او همیشه برایشان قرآن خواهد خواند.
مدتی پیش یکی از جوانان مجرد که درونش آتش گرفته بود و از تأخیر ازدواجش می‌نالید، گفت: «اگر من مثل شما نویسنده بودم، چهار همسر می‌گرفتم!».
گویا گمان می‌کرد که نویسندگی، بزرگ‌ترین رمز موفقیت در ازدواج است و هر نویسنده در خانه برای همسرش کتاب می‌نویسد یا کتاب‌هایش را به نام او میکند!
البته کسی منکر ارزش و فضیلت اذان، حفظ قرآن یا نویسندگی نیست؛ اما هیچ‌کدام از اینها معیار اصلی ازدواج نیستند.
پیش از آنکه ببینید او حافظ قرآن است، ببینید چقدر به عبادت‌ها و دستورات الهی پایبند است.
پیش از آنکه به صدای اذانش دل ببندید، صدای گفت‌وگویش با پدر و مادر و رفتار محترمانه‌اش را بشنوید و ببینید.
خواهرم، مطمئن باشید کسی که حرمت پدر و مادرش را نگه ندارد، حرمت شما را هم نگه نخواهد داشت.
کسی که به عبادت‌ها و دستورات الهی بی‌اعتناست، به حق و حقوق شما هم اهمیت نخواهد داد.
درست است که ازدواج پیوند شرعی و مقدسی است؛ اما بیشتر شبیه میدان حساس و ظریفی است که اگر آگاه نباشید، آسیب‌های خطرناکی به‌دنبال دارد.
در این میدان، اخلاق، صبر، تحمل، بردباری، احترام، اعتماد و وفاداری حرف اول را می‌زنند.
و اگر اینها نباشند، دیگر نه صدای مؤذنی آرامش می‌دهد و نه تلاوت هیچ حافظی.
گاهی در زندگی، برخی شرایط سخت، سنگین و پیچیده‌ای پیش می‌آید که نه با اذان گفتن و نه با تلاوت کردن؛ بلکه با صبر، آگاهی، احترام و مردانگی می‌توان از آنها گذشت و گره‌ها را گشود!
کانال داعیان اسلام @dahyain_isalam
خلیل الرحمن خباب
❣بِسْـمِ اللهِ الـرَّحـْمـنِ الـرَّحِـيـم❣
🕌 نمـاز و حـکم تارک آن 🕌
🕊 قســمت ← صدو پنجاه ونهم←مقدار و سیاق نماز رسول الله چقدر و چگونه بوده است؟
🕌🌺حدیث عبدالله بن عمر گذشت که رسول الله به تخفیف و کوتاه گزاردن نماز امر میکردند، درحالیکه بر ما با سوره‌ی صافات امامت می‌دانند. بنابراین آنچه را که رسول الله انجام می‌دانند درحقیقت همان چیزی بود که بدان امر کردند. و حکایت ذکر و دعایی که رسول الله در رکن اعتدال پس از رکوع می‌گفتند گذشت؛ به گونه‌ای که چنان آنرا طولانی میکردند که مامومین گمان میکردند، آنحضرت به اشتباه افتاده است.
🕌🌺همچنین حدیث ابوسعید در باب نماز ظهر رسول الله گذشت که کیفیت آن به گونه‌ای بود که اگر کسی برای رفع حاجت به بقیع میرفت و پس از آن نزد اهلش رفته و وضو می‌گرفت و به مسجد می‌آمد، رسول الله را در رکعت اول نماز می‌یافت.
🕌🌺پروردگارا، چقدر عجیب است کسی که اقتدا به رسول الله را در این مساله حرام و یا مکروه میداند. و ما میگوییم: هرگز اینگونه نیست، سوگند به کسی که محمد را به حق فرستاده است اقتدا به رسول الله در این مساله مورد رضایت الله متعال میباشد گرچه آنرا ترک کند کسی که آنرا ترک میکند.
🕌🌺اما حدیث سعید بن عبدالرحمن بن ابی العمیاء و وارد شدن سهیل بن ابی امامه بر انس بن مالک که وی نمازی کوتاه همچون نماز مسافر گزارده و پس از آن فرمود: براستی که این نماز همچون نماز رسول الله بود.
🕌🌺 در این حدیث ابن ابی العمیاء متفرد میباشد و این در حالی است که وی شبه مجهول است و همه‌ی احادیث صحیحی که از انس روایت شده بر خلاف آن میباشد. لذا چگونه ممکن است که انس این کلام را گفته باشد درحالیکه وی می‌گوید: شبیه‌ترین کسی را که در نماز به رسول الله دیده است، عمر بن عبدالعزیز بوده که حدود ده تسبیح در رکوع و سجده می‌گفت؟!
🕌🌺و خود نیز از کسانی است که قیامش پس از رکوع به گونه‌ای بود که دیگران گمان میکردند که وی دچار فراموشی شده و در بین دو سجده نیز چنین عمل می‌کرد؛ و می‌گفت: از اینکه نماز رسول الله را بر شما بگزارم، دریغ نمی‌ورزم و بر ضایع کردن نماز توسط مردم گریه می‌کرد.
🕌🌺و آنچه از احادیث صریح و صحیح که گذشت در رد حدیث ابی العمیاء کفایت میکند که نه در سند آنها و نه در دلالتشان شبهه‌ای نیست. و در صورتی هم که حدیث ابی العمیاء صحیح باشد، در حالیکه از صحت به دور است واجب است که بر این حمل شود که آن نماز رسول الله، سنت راتبه بوده است
🕌🌺همچون سنت صبح و مغرب و عشاء و تحیت المسجد و امثال اینها، نه اینکه این همان نمازی بوده که رسول الله دائما آنرا بر اصحاب می‌گزاردند. و این همان تاویلی است که بطلان آنرا از بین برده و سایر احادیث صحیح صریح، آنرا بدین معنا بر می‌گرداند.
🕌🌺زیرا هیچ شکی نیست که رسول الله سنت صبح را کوتاه می‌گزاردند، حتی که ام المومنین عایشه با خود می‌گفتند: «آیا رسول الله در نماز ام القرآن را تلاوت کردند؟» و رسول الله نماز را در سفر نیز کوتاه میکردند، حتی که گاهی در نماز صبح معوذتین را تلاوت میکردند و هرگاه صدای گریه بچه ای را می‌شنیدند نیز نماز را کوتاه میکردند.
🕌🌺از این رو سنت آن است که هرجا رسول الله نماز را کوتاه گزاردند، آنجاتخفیف و خلاصه‌گزاردن نماز سنت است و هرجا که نماز را طولانی گزاردند، آنجا تطویل و طولانی گزاردن نماز سنت میباشد و در اغلب اوقات متوسط گزاردن نماز سنت است
📮 ان شاءالله ادامـه دارد...کانال داعیان اسلام @dahyain_isalam
🕌 نمـاز و حـکم تارک آن 🕌
🕊 قســمت ← صدو پنجاه ونهم←مقدار و سیاق نماز رسول الله چقدر و چگونه بوده است؟
🕌🌺حدیث عبدالله بن عمر گذشت که رسول الله به تخفیف و کوتاه گزاردن نماز امر میکردند، درحالیکه بر ما با سوره‌ی صافات امامت می‌دانند. بنابراین آنچه را که رسول الله انجام می‌دانند درحقیقت همان چیزی بود که بدان امر کردند. و حکایت ذکر و دعایی که رسول الله در رکن اعتدال پس از رکوع می‌گفتند گذشت؛ به گونه‌ای که چنان آنرا طولانی میکردند که مامومین گمان میکردند، آنحضرت به اشتباه افتاده است.
🕌🌺همچنین حدیث ابوسعید در باب نماز ظهر رسول الله گذشت که کیفیت آن به گونه‌ای بود که اگر کسی برای رفع حاجت به بقیع میرفت و پس از آن نزد اهلش رفته و وضو می‌گرفت و به مسجد می‌آمد، رسول الله را در رکعت اول نماز می‌یافت.
🕌🌺پروردگارا، چقدر عجیب است کسی که اقتدا به رسول الله را در این مساله حرام و یا مکروه میداند. و ما میگوییم: هرگز اینگونه نیست، سوگند به کسی که محمد را به حق فرستاده است اقتدا به رسول الله در این مساله مورد رضایت الله متعال میباشد گرچه آنرا ترک کند کسی که آنرا ترک میکند.
🕌🌺اما حدیث سعید بن عبدالرحمن بن ابی العمیاء و وارد شدن سهیل بن ابی امامه بر انس بن مالک که وی نمازی کوتاه همچون نماز مسافر گزارده و پس از آن فرمود: براستی که این نماز همچون نماز رسول الله بود.
🕌🌺 در این حدیث ابن ابی العمیاء متفرد میباشد و این در حالی است که وی شبه مجهول است و همه‌ی احادیث صحیحی که از انس روایت شده بر خلاف آن میباشد. لذا چگونه ممکن است که انس این کلام را گفته باشد درحالیکه وی می‌گوید: شبیه‌ترین کسی را که در نماز به رسول الله دیده است، عمر بن عبدالعزیز بوده که حدود ده تسبیح در رکوع و سجده می‌گفت؟!
🕌🌺و خود نیز از کسانی است که قیامش پس از رکوع به گونه‌ای بود که دیگران گمان میکردند که وی دچار فراموشی شده و در بین دو سجده نیز چنین عمل می‌کرد؛ و می‌گفت: از اینکه نماز رسول الله را بر شما بگزارم، دریغ نمی‌ورزم و بر ضایع کردن نماز توسط مردم گریه می‌کرد.
🕌🌺و آنچه از احادیث صریح و صحیح که گذشت در رد حدیث ابی العمیاء کفایت میکند که نه در سند آنها و نه در دلالتشان شبهه‌ای نیست. و در صورتی هم که حدیث ابی العمیاء صحیح باشد، در حالیکه از صحت به دور است واجب است که بر این حمل شود که آن نماز رسول الله، سنت راتبه بوده است
🕌🌺همچون سنت صبح و مغرب و عشاء و تحیت المسجد و امثال اینها، نه اینکه این همان نمازی بوده که رسول الله دائما آنرا بر اصحاب می‌گزاردند. و این همان تاویلی است که بطلان آنرا از بین برده و سایر احادیث صحیح صریح، آنرا بدین معنا بر می‌گرداند.
🕌🌺زیرا هیچ شکی نیست که رسول الله سنت صبح را کوتاه می‌گزاردند، حتی که ام المومنین عایشه با خود می‌گفتند: «آیا رسول الله در نماز ام القرآن را تلاوت کردند؟» و رسول الله نماز را در سفر نیز کوتاه میکردند، حتی که گاهی در نماز صبح معوذتین را تلاوت میکردند و هرگاه صدای گریه بچه ای را می‌شنیدند نیز نماز را کوتاه میکردند.
🕌🌺از این رو سنت آن است که هرجا رسول الله نماز را کوتاه گزاردند، آنجاتخفیف و خلاصه‌گزاردن نماز سنت است و هرجا که نماز را طولانی گزاردند، آنجا تطویل و طولانی گزاردن نماز سنت میباشد و در اغلب اوقات متوسط گزاردن نماز سنت است
📮 ان شاءالله ادامـه دارد...کانال داعیان اسلام @dahyain_isalam
┈•••❈﴿ تحفۀ روشنفکر (سیکولر)- ۱۳ -﴾❈•••┈
┄┅┅✿❀❀✿┅┅┄
مُسَلَّم است که تعداد زنان در غالب کشورهای جهان از دو تا ده فیصد بیشتر از مردان است. اگر تعدُّد زوجات را روا ندارند، پس این زنان کجا روند؟ یا که اینها خواهش نفسانی ندارند و یا اینها از شوهر بایست محروم بمانند؟
فکر غربی حل این مشکل را در انداختن زنان به قحبه خانه ها و فاحشه‌خانه ها جسته است. اما بازهم یکزنی از آن حاصل نمی آید، بلکه فساد اخلاقی و تباهی خانوادگی و خرابی اجتماعی حاصل آن است. فکر روشنفکر نیز همین را خواستار است، از جهت شهوت راندن و خباثت کردن و از زیر حقوق همسر ثانی گریختن.
یکزنی خوب است ولیکن ای پسر
در ضرورت چاره ای نی زان دگر
اندرین دنیا نگر ای ساده‌خان
فصلی از آمار جمعیَّت بخوان¹
زیاده از مردان بُده تعداد زن
این مُسَلَّم در همه عصر و زَمَن
گر به یکتن یک زنی را می‌دهی
این زیادت را کجا تو می‌نهی
یا که اینهایت نخواهند شوی کرد
یا که اینها نیستند خواهندٖه مرد
یکزنی گوئی بر اینها اِستم است
بردن آنها به قرن رُستم است
گر به مردی بیش ندْهی از زنان
این زیادت می‌رود با بدروان
«میل شهوت کر کند دل را و کور»
می‌نماید خر چو حور و نار نور
آتش و پنبه است بی شک مرد و زن
پنبه را پرهیز از آتش بُدن؟!
شهوت همچو آتش است از وی حذر
آتش شهوت بسوزد بوم و بر
گرچه غربی یکزنی دم می‌زند
لیک تار کذب دورش می‌تند
مرد غربی که به خانه یکزن است
در برون با هفت قحبه همتن است
زین جهت کاباره ها دارد فزون
قحبه‌خانه و زناخانه درون
صد هزاران زن ببینی در بدر
طفل دار و لیک پیدا نی پدر
خودفروشی می‌کنند از چاره را
تا نوائی باشد آن بیچاره را
مرد غربی ساعتی در زن سپوخت
نطفه ریخت وآنگهش دیگر بروفت
طفل آمد این زنک بیچاره شد
صد هزاران این چنین آواره شد
خود نمانده هیچ از اخلاق شان
اجتماعْ شان در تباهی بین روان
آخرِ این فکر و کردار کثیف
اجتماع را با تباهی هم لفیف
این چنین است فکر روشنفکر دون
اقتباسی میکند از غرب دون
روشنیِ فکر او گشته نژند
می‌رساند آدمیَّت را گزند
ساعتی اندیشه کن ای بد خطاب
زن به نزد تو فقط یک رخت خواب
ارزش زن را نگر ای بی خرد
یکزنی گفتت گلو پاره کند!
این زیادت ها به نزدت چون شود؟
او ترا گه خواهر و دختر بُوَد!
قحبه خانه می بری اش قلتبان
ما که عفت می‌دهیم خوانی غـزان²
ا...........
¹. به دائرة المعارف بریتانیکا مراجعه شود
². غزان = بربرکانال داعیان اسلام @dahyain_isalam
┄┅┅✿❀❀✿┅┅┄
مُسَلَّم است که تعداد زنان در غالب کشورهای جهان از دو تا ده فیصد بیشتر از مردان است. اگر تعدُّد زوجات را روا ندارند، پس این زنان کجا روند؟ یا که اینها خواهش نفسانی ندارند و یا اینها از شوهر بایست محروم بمانند؟
فکر غربی حل این مشکل را در انداختن زنان به قحبه خانه ها و فاحشه‌خانه ها جسته است. اما بازهم یکزنی از آن حاصل نمی آید، بلکه فساد اخلاقی و تباهی خانوادگی و خرابی اجتماعی حاصل آن است. فکر روشنفکر نیز همین را خواستار است، از جهت شهوت راندن و خباثت کردن و از زیر حقوق همسر ثانی گریختن.
یکزنی خوب است ولیکن ای پسر
در ضرورت چاره ای نی زان دگر
اندرین دنیا نگر ای ساده‌خان
فصلی از آمار جمعیَّت بخوان¹
زیاده از مردان بُده تعداد زن
این مُسَلَّم در همه عصر و زَمَن
گر به یکتن یک زنی را می‌دهی
این زیادت را کجا تو می‌نهی
یا که اینهایت نخواهند شوی کرد
یا که اینها نیستند خواهندٖه مرد
یکزنی گوئی بر اینها اِستم است
بردن آنها به قرن رُستم است
گر به مردی بیش ندْهی از زنان
این زیادت می‌رود با بدروان
«میل شهوت کر کند دل را و کور»
می‌نماید خر چو حور و نار نور
آتش و پنبه است بی شک مرد و زن
پنبه را پرهیز از آتش بُدن؟!
شهوت همچو آتش است از وی حذر
آتش شهوت بسوزد بوم و بر
گرچه غربی یکزنی دم می‌زند
لیک تار کذب دورش می‌تند
مرد غربی که به خانه یکزن است
در برون با هفت قحبه همتن است
زین جهت کاباره ها دارد فزون
قحبه‌خانه و زناخانه درون
صد هزاران زن ببینی در بدر
طفل دار و لیک پیدا نی پدر
خودفروشی می‌کنند از چاره را
تا نوائی باشد آن بیچاره را
مرد غربی ساعتی در زن سپوخت
نطفه ریخت وآنگهش دیگر بروفت
طفل آمد این زنک بیچاره شد
صد هزاران این چنین آواره شد
خود نمانده هیچ از اخلاق شان
اجتماعْ شان در تباهی بین روان
آخرِ این فکر و کردار کثیف
اجتماع را با تباهی هم لفیف
این چنین است فکر روشنفکر دون
اقتباسی میکند از غرب دون
روشنیِ فکر او گشته نژند
می‌رساند آدمیَّت را گزند
ساعتی اندیشه کن ای بد خطاب
زن به نزد تو فقط یک رخت خواب
ارزش زن را نگر ای بی خرد
یکزنی گفتت گلو پاره کند!
این زیادت ها به نزدت چون شود؟
او ترا گه خواهر و دختر بُوَد!
قحبه خانه می بری اش قلتبان
ما که عفت می‌دهیم خوانی غـزان²
ا...........
¹. به دائرة المعارف بریتانیکا مراجعه شود
². غزان = بربرکانال داعیان اسلام @dahyain_isalam
✅دعا برای حفاظت از آزمايش سخت و تقدير بد
✍🏻پيامبر اكرم ﷺ ارشاد میفرماید: ای مردم! پناه بخواهید از آزمايش سخت، مبتلا شدن به بدبختی و تقديری كه برای شما مضر باشد و از خوشحالی بدخواهانه دشمنان👇🏻
📍💞«اَللّٰهُمَّ إِنِّيْٓ أَعُوْذُ بِكَ مِنْ جَهْدِ الْبَلَاۗءِ ، وَدَرْكِ الشَّقَاۗءِ ، وَسُوْۗءِ الْقَضَاۗءِ ، وَشَمَاتَةِ الْأَعْدَاۗءِ»💞
🍃(بخاري:6242)🍃
الَّلہُـــــمَّ صَل وَسَلَّمَ عَلَی نَبِيِّنَـــا םُבםבکانال داعیان اسلام @dahyain_isalam
✍🏻پيامبر اكرم ﷺ ارشاد میفرماید: ای مردم! پناه بخواهید از آزمايش سخت، مبتلا شدن به بدبختی و تقديری كه برای شما مضر باشد و از خوشحالی بدخواهانه دشمنان👇🏻
📍💞«اَللّٰهُمَّ إِنِّيْٓ أَعُوْذُ بِكَ مِنْ جَهْدِ الْبَلَاۗءِ ، وَدَرْكِ الشَّقَاۗءِ ، وَسُوْۗءِ الْقَضَاۗءِ ، وَشَمَاتَةِ الْأَعْدَاۗءِ»💞
🍃(بخاري:6242)🍃
الَّلہُـــــمَّ صَل وَسَلَّمَ عَلَی نَبِيِّنَـــا םُבםבکانال داعیان اسلام @dahyain_isalam
○ #تفسیر_سوره_قلم ○
👈 آیه ①③
﴿قَالُواْ يَٰوَيۡلَنَآ إِنَّا كُنَّا طَٰغِينَ ٣١﴾.
گفتند: وای به حال ما باد! ما در معصیت پروردگار خویش از حد گذشتیم که فقیران را از صدقه باز داشتیم و جز به خاطر گناهان خود مورد مجازات قرار نگرفتیم؛ زیرا طغیان، منع از حقّ و از حد‌گذری است.کانال داعیان اسلام @dahyain_isalam
👈 آیه ①③
﴿قَالُواْ يَٰوَيۡلَنَآ إِنَّا كُنَّا طَٰغِينَ ٣١﴾.
گفتند: وای به حال ما باد! ما در معصیت پروردگار خویش از حد گذشتیم که فقیران را از صدقه باز داشتیم و جز به خاطر گناهان خود مورد مجازات قرار نگرفتیم؛ زیرا طغیان، منع از حقّ و از حد‌گذری است.کانال داعیان اسلام @dahyain_isalam
○ #تفسیر_سوره_قلم ○
👈 آیه ②③
﴿عَسَىٰ رَبُّنَآ أَن يُبۡدِلَنَا خَيۡرٗا مِّنۡهَآ إِنَّآ إِلَىٰ رَبِّنَا رَٰغِبُونَ ٣٢﴾.کانال داعیان اسلام @dahyain_isalam
شاید حق‌تعالی به سبب توبه از گناهان برای ما باغی بهتر از باغ ما عوض دهد؛ زیرا ما به سوی خداوند یگانه باز گشتیم، امیدوار پاداش اوییم و از عذابش می‌ترسیم.
👈 آیه ②③
﴿عَسَىٰ رَبُّنَآ أَن يُبۡدِلَنَا خَيۡرٗا مِّنۡهَآ إِنَّآ إِلَىٰ رَبِّنَا رَٰغِبُونَ ٣٢﴾.کانال داعیان اسلام @dahyain_isalam
شاید حق‌تعالی به سبب توبه از گناهان برای ما باغی بهتر از باغ ما عوض دهد؛ زیرا ما به سوی خداوند یگانه باز گشتیم، امیدوار پاداش اوییم و از عذابش می‌ترسیم.
💠چرا از قرآن لذت نمی‌بریم؟
امام ابن‌قدامه المقدسی رحمه الله میفرماید:
🔆 از موانع فهم قرآن و لذت بردن از آن این است که :
🔻 قاری قرآن بر گناه‌کردن پافشارى كند؛
🔻 یا دارای صفت [مذموم] کِبْر (خودبزرگ‌بینی) باشد،
🔻 یا به اطاعت از هوای نفس گرفتار شده باشد...
کانال داعیان اسلام @dahyain_isalam
📗 مختصر منهاج القاصدين ص 45
✍🏻#ابن_قدامة_المقدسى
امام ابن‌قدامه المقدسی رحمه الله میفرماید:
🔆 از موانع فهم قرآن و لذت بردن از آن این است که :
🔻 قاری قرآن بر گناه‌کردن پافشارى كند؛
🔻 یا دارای صفت [مذموم] کِبْر (خودبزرگ‌بینی) باشد،
🔻 یا به اطاعت از هوای نفس گرفتار شده باشد...
کانال داعیان اسلام @dahyain_isalam
📗 مختصر منهاج القاصدين ص 45
✍🏻#ابن_قدامة_المقدسى
#1حدیث جبرئیل (دین و اسلام و احسان)
منبع: صحیح مسلم ،کتاب الایمان
عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعَرِ لَا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ وَلَا يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ حَتَّى جَلَسَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ وَقَالَ يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنِ الْإِسْلَامِ فَقَالَ: «الإِسْلاَمُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ، وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنِ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلًا». قَالَ: صَدَقْتَ. قَالَ: فَأَعْجَبَنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ. قَالَ: أَخْبِرْنِي عَنِ الإِيمَانِ. قَالَ: «أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ، وَمَلَائِكَتِهِ، وَكُتُبِهِ، وَرُسُلِهِ، وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ». قَالَ: صَدَقْتَ. قَالَ: أَخْبِرْنِي عَنِ الإِحْسَانِ. قَالَ: «أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ». قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنِ السَّاعَةِ. قَالَ: «مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ». قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَن أَمَارَاتِهَا. قَالَ: «أَنْ تَلِدَ الأَمَةُ رَبَّتَهَا، وَأَنْ تَرَى الْعُلاةَ الْعُراةَ الْعَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ». قَالَ: ثُمَّ انْطَلَقَ، فَلَبِثْتُ مَلِيًّا ثُمَّ قَالَ: «يَا عُمَرُ، أَتَدْرِي مَنِ السَّائِلُ؟». قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: «هَذَا جِبْرِيلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ».
ترجمه:
از عمر بن خطاب روایت است که گفت: روزی نزد رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) بودیم که مردی بسیار سفیدپوش با موهای بسیار سیاه بر ما ظاهر شد. آثار سفر بر او دیده نمی‌شد و هیچ‌کدام از ما او را نمی‌شناختیم تا اینکه نزد پیامبر (ص) نشست، زانوهایش را به زانوهای پیامبر چسباند و دست‌هایش را بر ران‌هایش گذاشت و گفت: ای محمد، مرا از اسلام آگاه کن. فرمود: «اسلام آن است که شهادت دهی که معبودی جز خدا نیست و محمد فرستاده خداست، نماز برپاداری، زکات دهی، روزه ماه رمضان بگیری و حج خانه خدا کنی اگر توانایی رفتن به آنجا را داشته باشی». آن مرد گفت: راست گفتی. عمر می‌گوید: ما از این موضوع تعجب کردیم که هم او سؤال می‌کرد و هم آن را تأیید می‌نمود. گفت: مرا از ایمان آگاه کن. فرمود: «آن است که به خدا، فرشتگان او، کتاب‌های او، پیامبران او، روز قیامت و به قضا و قدر (نیک و بد آن) ایمان داشته باشی». گفت: راست گفتی. گفت: مرا از احسان آگاه کن. فرمود: «آن است که خدا را چنان بپرستی که گویی او را می‌بینی؛ و اگر تو او را نمی‌بینی، او تو را می‌بیند». گفت: مرا از ساعت (قیامت) آگاه کن. فرمود: «آن کس که سؤال میکند، از کسی که سؤال می‌شود (من)، آگاه‌تر نیست». گفت: پس از نشانه‌هایش مرا آگاه کن. فرمود: «اینکه کنیز (کنیززاده) سرور خود را بزاید، و اینکه شترچرانان (مردمان فقیر و چوپان) را ببینی که در بنا کردن ساختمان‌ها بر یکدیگر فخر می‌کنند». سپس آن مرد رفت. مدتی گذشت. سپس پیامبر (ص) فرمود: «ای عمر! آیا می‌دانی آن سائل چه کسی بود؟». گفتم: خدا و رسولش آگاه‌ترند. فرمود: «این جبرئیل بود که نزد شما آمد تا دینتان را به شما بیاموزد».کانال داعیان اسلام @dahyain_isalam
منبع: صحیح مسلم ،کتاب الایمان
عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعَرِ لَا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ وَلَا يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ حَتَّى جَلَسَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ وَقَالَ يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنِ الْإِسْلَامِ فَقَالَ: «الإِسْلاَمُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ، وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنِ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلًا». قَالَ: صَدَقْتَ. قَالَ: فَأَعْجَبَنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ. قَالَ: أَخْبِرْنِي عَنِ الإِيمَانِ. قَالَ: «أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ، وَمَلَائِكَتِهِ، وَكُتُبِهِ، وَرُسُلِهِ، وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ». قَالَ: صَدَقْتَ. قَالَ: أَخْبِرْنِي عَنِ الإِحْسَانِ. قَالَ: «أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ». قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنِ السَّاعَةِ. قَالَ: «مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ». قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَن أَمَارَاتِهَا. قَالَ: «أَنْ تَلِدَ الأَمَةُ رَبَّتَهَا، وَأَنْ تَرَى الْعُلاةَ الْعُراةَ الْعَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ». قَالَ: ثُمَّ انْطَلَقَ، فَلَبِثْتُ مَلِيًّا ثُمَّ قَالَ: «يَا عُمَرُ، أَتَدْرِي مَنِ السَّائِلُ؟». قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: «هَذَا جِبْرِيلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ».
ترجمه:
از عمر بن خطاب روایت است که گفت: روزی نزد رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) بودیم که مردی بسیار سفیدپوش با موهای بسیار سیاه بر ما ظاهر شد. آثار سفر بر او دیده نمی‌شد و هیچ‌کدام از ما او را نمی‌شناختیم تا اینکه نزد پیامبر (ص) نشست، زانوهایش را به زانوهای پیامبر چسباند و دست‌هایش را بر ران‌هایش گذاشت و گفت: ای محمد، مرا از اسلام آگاه کن. فرمود: «اسلام آن است که شهادت دهی که معبودی جز خدا نیست و محمد فرستاده خداست، نماز برپاداری، زکات دهی، روزه ماه رمضان بگیری و حج خانه خدا کنی اگر توانایی رفتن به آنجا را داشته باشی». آن مرد گفت: راست گفتی. عمر می‌گوید: ما از این موضوع تعجب کردیم که هم او سؤال می‌کرد و هم آن را تأیید می‌نمود. گفت: مرا از ایمان آگاه کن. فرمود: «آن است که به خدا، فرشتگان او، کتاب‌های او، پیامبران او، روز قیامت و به قضا و قدر (نیک و بد آن) ایمان داشته باشی». گفت: راست گفتی. گفت: مرا از احسان آگاه کن. فرمود: «آن است که خدا را چنان بپرستی که گویی او را می‌بینی؛ و اگر تو او را نمی‌بینی، او تو را می‌بیند». گفت: مرا از ساعت (قیامت) آگاه کن. فرمود: «آن کس که سؤال میکند، از کسی که سؤال می‌شود (من)، آگاه‌تر نیست». گفت: پس از نشانه‌هایش مرا آگاه کن. فرمود: «اینکه کنیز (کنیززاده) سرور خود را بزاید، و اینکه شترچرانان (مردمان فقیر و چوپان) را ببینی که در بنا کردن ساختمان‌ها بر یکدیگر فخر می‌کنند». سپس آن مرد رفت. مدتی گذشت. سپس پیامبر (ص) فرمود: «ای عمر! آیا می‌دانی آن سائل چه کسی بود؟». گفتم: خدا و رسولش آگاه‌ترند. فرمود: «این جبرئیل بود که نزد شما آمد تا دینتان را به شما بیاموزد».کانال داعیان اسلام @dahyain_isalam
یاایها الذين آمنوا قاتلوا الذين یلونکم من الکفار ولیجدو فیکم غلظه. واعملوا ان الله مع المتقین ،،، توبه 123
ای اهل ایمان، با کافران از آنان که با شما نزدیکترند شروع به جهاد کنید و باید کفار در شما درشتی و نیرومندی و قوت و پایداری حس کنند، و بدانید که خدا همیشه با پرهیزکاران است.
خداوند متعال به ما فرموده به كسی حمله نكنید تجاوز نكنید تعدّی نكنید؛ اگر دستور حمله داده شد و یا جایی مجبور به حمله شدید بايد استوار و مقاوم باشید:
﴿وَلْیجِدُوا فِیكُمْ غِلْظَةً﴾؛ یعنی حتماً آنها باید احساس بكنند شما توانایی و قوت و دلیری دارید!
ودر همین سوره توبه فرموده
واعدو لهم ماستطعتم من قوة ... شما آن قدر باید نیرومند و قوی باشید كه دشمن بفهمد که نمی تواند به سادگی شما را كنار بگذارد نادیده بگیرد اما اگر خدای ناكرده در بین شما ناامنی واختلافی باشد، دیگر آنها احساس هراس نمی كنند.
اما و صد اما باید مواظب زبانمان باشیم،
پشت سر کسی خدای ناكرده حرف نزنیم؛
احترام علماء و بزرگان خودمان را داشته باشیم
ـ به هیچ كس اهانت نكنیم،
ـ کسی را تخریب نكنیم.
و باور کنیم قطعا این شخص حسابی دارد كتابی دارد؛ اگر كسی خدای ناكرده بی حساب وارد شد، باحساب بیرونش می كنند!
مبادا به گونه ای بشود که یك انسان، با خوش‌نامی وارد می شود و با بدنامی بیرونش می كنند،،، کانال داعیان اسلام @dahyain_isalam
لذا باید قابل درگاه رب العزة باشیم؛ نیات واهداف خودمون رو اصلاح کنیم مواظب گفتارمان باشیم, مواظب چشممان باشیم؛ همه اش حساب دارد! این نفَس حساب دارد، چه رسد به قدم و اِقدام و قلم و امثال اینها!
وهرگز اقتدا به سلف صالح خویش را فراموش نکنیم آن وقت است که ﴿وَلْیجِدُوا فِیكُمْ غِلْظَةً﴾؛متحقق می‌شود،،
ای اهل ایمان، با کافران از آنان که با شما نزدیکترند شروع به جهاد کنید و باید کفار در شما درشتی و نیرومندی و قوت و پایداری حس کنند، و بدانید که خدا همیشه با پرهیزکاران است.
خداوند متعال به ما فرموده به كسی حمله نكنید تجاوز نكنید تعدّی نكنید؛ اگر دستور حمله داده شد و یا جایی مجبور به حمله شدید بايد استوار و مقاوم باشید:
﴿وَلْیجِدُوا فِیكُمْ غِلْظَةً﴾؛ یعنی حتماً آنها باید احساس بكنند شما توانایی و قوت و دلیری دارید!
ودر همین سوره توبه فرموده
واعدو لهم ماستطعتم من قوة ... شما آن قدر باید نیرومند و قوی باشید كه دشمن بفهمد که نمی تواند به سادگی شما را كنار بگذارد نادیده بگیرد اما اگر خدای ناكرده در بین شما ناامنی واختلافی باشد، دیگر آنها احساس هراس نمی كنند.
اما و صد اما باید مواظب زبانمان باشیم،
پشت سر کسی خدای ناكرده حرف نزنیم؛
احترام علماء و بزرگان خودمان را داشته باشیم
ـ به هیچ كس اهانت نكنیم،
ـ کسی را تخریب نكنیم.
و باور کنیم قطعا این شخص حسابی دارد كتابی دارد؛ اگر كسی خدای ناكرده بی حساب وارد شد، باحساب بیرونش می كنند!
مبادا به گونه ای بشود که یك انسان، با خوش‌نامی وارد می شود و با بدنامی بیرونش می كنند،،، کانال داعیان اسلام @dahyain_isalam
لذا باید قابل درگاه رب العزة باشیم؛ نیات واهداف خودمون رو اصلاح کنیم مواظب گفتارمان باشیم, مواظب چشممان باشیم؛ همه اش حساب دارد! این نفَس حساب دارد، چه رسد به قدم و اِقدام و قلم و امثال اینها!
وهرگز اقتدا به سلف صالح خویش را فراموش نکنیم آن وقت است که ﴿وَلْیجِدُوا فِیكُمْ غِلْظَةً﴾؛متحقق می‌شود،،