┉┅━❀🍃🌸🍃❀━┉
سؤال وجواب في المتشابهات :
سؤال :
موضع وحيد في القرآن (وَاتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً.....)؟
جواب :
في سورة الفرقان
﴿ وَاتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَّا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُورًا﴾
[ الفرقان: 3]
بقية المواضع (وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً......)
الضابط:
في مريم ويس قال: (مِن دُونِ اللَّهِ) لأنّه سبق قبل الآيتين تكرار [ضمير المتكلم] بلفظ الجمع تعظيما، فقد سبق في مريم قوله: (كَلَّا سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا (79)) وسبق في يس قوله: (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُم مِّمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ (71))، فلم يحسن استعمال الضمير، بل كان [الأنسب إظهار لفظ الجلالة]، فقال: (من دون الله)
أما في سورة الفرقان فقد سبقت بضمائر غائب فناسب الاضمار
https://www.tg-me.com/dalailhefde
┉┅━❀🍃🌸🍃❀━┉
سؤال وجواب في المتشابهات :
سؤال :
موضع وحيد في القرآن (وَاتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً.....)؟
جواب :
في سورة الفرقان
﴿ وَاتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَّا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُورًا﴾
[ الفرقان: 3]
بقية المواضع (وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً......)
الضابط:
في مريم ويس قال: (مِن دُونِ اللَّهِ) لأنّه سبق قبل الآيتين تكرار [ضمير المتكلم] بلفظ الجمع تعظيما، فقد سبق في مريم قوله: (كَلَّا سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا (79)) وسبق في يس قوله: (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُم مِّمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ (71))، فلم يحسن استعمال الضمير، بل كان [الأنسب إظهار لفظ الجلالة]، فقال: (من دون الله)
أما في سورة الفرقان فقد سبقت بضمائر غائب فناسب الاضمار
https://www.tg-me.com/dalailhefde
┉┅━❀🍃🌸🍃❀━┉
❤3👍1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
༻༺🤎༻༺
سؤال وجواب في المتشابهات:
سؤال :
موضع وحيد في القرآن (...مِن رَّبِّكَ "هُوَ" ٱلۡحَقَّ...)؟
جواب :
سورة سبأ
{وَیَرَى ٱلَّذِینَ أُوتُوا۟ ٱلۡعِلۡمَ ٱلَّذِیۤ "أُنزِلَ إِلَیۡكَ مِن رَّبِّكَ هُوَ ٱلۡحَقَّ" وَیَهۡدِیۤ إِلَىٰ صِرَ ٰطِ..} [ســــــبأ: 6]
بقية المواضع (....مِن رَّبِّكَ ٱلۡحَقُّ...)
الضابط :
تكررت (هُوَ) قبل آية سبأ في خاتمة آيتين (..وَلَهُ ٱلۡحَمۡدُ فِی ٱلۡـَٔاخِرَةِۚ وَ"هُوَ" ٱلۡحَكِیمُ ٱلۡخَبِیرُ)[1]
(..وَمَا یَنزِلُ مِنَ ٱلسَّمَاۤءِ وَمَا یَعۡرُجُ فِیهَاۚ وَ"هُوَ" ٱلرَّحِیمُ ٱلۡغَفُورُ)[
فنربط (هُوَ) من الآيتين بــ (أُنزِلَ إِلَیۡكَ مِن رَّبِّكَ "هُوَ" ٱلۡحَقَّ).
فائدة :
ـ( ..أُنزِلَ إِلَیۡكَ مِن رَّبِّكَ "هُوَ" ٱلۡحَقَّ).
(ٱلۡحَقَّ): مفعول به ثاني منصوب بالفتحة للفعل يرى
ـ(.....مِن رَّبِّكَ ٱلۡحَقُّ...)
(ٱلۡحَقُّ): خبر مرفوع بالضمة.
https://www.tg-me.com/dalailhefde
༻༺🤎༻༺
سؤال وجواب في المتشابهات:
سؤال :
موضع وحيد في القرآن (...مِن رَّبِّكَ "هُوَ" ٱلۡحَقَّ...)؟
جواب :
سورة سبأ
{وَیَرَى ٱلَّذِینَ أُوتُوا۟ ٱلۡعِلۡمَ ٱلَّذِیۤ "أُنزِلَ إِلَیۡكَ مِن رَّبِّكَ هُوَ ٱلۡحَقَّ" وَیَهۡدِیۤ إِلَىٰ صِرَ ٰطِ..} [ســــــبأ: 6]
بقية المواضع (....مِن رَّبِّكَ ٱلۡحَقُّ...)
الضابط :
تكررت (هُوَ) قبل آية سبأ في خاتمة آيتين (..وَلَهُ ٱلۡحَمۡدُ فِی ٱلۡـَٔاخِرَةِۚ وَ"هُوَ" ٱلۡحَكِیمُ ٱلۡخَبِیرُ)[1]
(..وَمَا یَنزِلُ مِنَ ٱلسَّمَاۤءِ وَمَا یَعۡرُجُ فِیهَاۚ وَ"هُوَ" ٱلرَّحِیمُ ٱلۡغَفُورُ)[
فنربط (هُوَ) من الآيتين بــ (أُنزِلَ إِلَیۡكَ مِن رَّبِّكَ "هُوَ" ٱلۡحَقَّ).
فائدة :
ـ( ..أُنزِلَ إِلَیۡكَ مِن رَّبِّكَ "هُوَ" ٱلۡحَقَّ).
(ٱلۡحَقَّ): مفعول به ثاني منصوب بالفتحة للفعل يرى
ـ(.....مِن رَّبِّكَ ٱلۡحَقُّ...)
(ٱلۡحَقُّ): خبر مرفوع بالضمة.
https://www.tg-me.com/dalailhefde
༻༺🤎༻༺
❤4👍3
✨
سؤال وجواب في المتشابهات:
سؤال :
موضع وحيد في القرآن (....وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى...)
جواب :
سورة لقمان
(أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى وَأَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (29))
بقية المواضع (.....وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ...)
الضابط :
قال ابن جماعة : " لما تقدم هنا ذكر البعث والنشور، بقوله تعالى : ﴿ مَّا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ ﴾ [لقمان :٢٨]، وبعدها : ( وَاخْشَوْا يَوْمًا ) [لقمان :٣٣]؛ ناسب مجيء (إلى) الدالة على انتهاء الغاية؛ لأن القيامة غاية جريان ذلك، وفاطر والزمر والرعد: تقدمها ذكر نِعَم الله تعالى بما خلق لمصالح الخلق؛ فناسب المجيء باللام، بمعنى : لأجل، والله أعلم ".
https://www.tg-me.com/dalail22
✨
سؤال وجواب في المتشابهات:
سؤال :
موضع وحيد في القرآن (....وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى...)
جواب :
سورة لقمان
(أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى وَأَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (29))
بقية المواضع (.....وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ...)
الضابط :
قال ابن جماعة : " لما تقدم هنا ذكر البعث والنشور، بقوله تعالى : ﴿ مَّا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ ﴾ [لقمان :٢٨]، وبعدها : ( وَاخْشَوْا يَوْمًا ) [لقمان :٣٣]؛ ناسب مجيء (إلى) الدالة على انتهاء الغاية؛ لأن القيامة غاية جريان ذلك، وفاطر والزمر والرعد: تقدمها ذكر نِعَم الله تعالى بما خلق لمصالح الخلق؛ فناسب المجيء باللام، بمعنى : لأجل، والله أعلم ".
https://www.tg-me.com/dalail22
✨
❤3👍2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
✨
فوائد للحفاظ الفائدة ٣٩١:
قال تعالى:
{ثُمَّ بَعَثۡنَا مِنۢ بَعۡدِهِم مُّوسَىٰ "بِـَٔایَـٰتِنَاۤ" إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ وَمَلَإِی۟هِ..}
[الأعراف: 103]
{ثُمَّ بَعَثۡنَا مِنۢ بَعۡدِهِم مُّوسَىٰ وَهَـٰرُونَ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ وَمَلَإِی۟هِۦ "بِـَٔایَـٰتِنَا"..}
[يــونــــس: 75]
كثير منا عندما يقرأ آية سورة يونس الآية رقم الآية٧٥ يقول( ....ثم بعثنا من بعدهم موسى بآياتنا....) يضيف كلمة آياتنا الى سيدنا موسى عليه السلام ولتجنب هذا الخطأ الأمر بسيط إن شاء الله حيث أن فهم المعنى يساعد على ضبط هذه المتشابه بإذن الله
ضابط آخر /
- في آية الأعراف قدّم (بِآَيَاتِنَا) على قوله (إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ)، في يونس قدّم (إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ) على (بِآَيَاتِنَا)
- التّقديم والتّأخير معلوم أنّه بحسب [الأهمية] في السّياق، أيّ الأهم في الأعراف؟ سيقول (بِآَيَاتِنَا)، وأيّ الأهم في يونس؟ (إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ).
- في سياق [الأعراف ذَكَرَ الآيات أمام فرعون وملئه] (قَالَ إِنْ كُنْتَ جِئْتَ بِآَيَةٍ فَأْتِ بِهَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (١٠٦) فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ (١٠٧) وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ (١٠٨) قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ (١٠٩)) ثم ذكر إلقاء العصا أمام السحرة (وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ (١١٧))، فقدم الآيات.
- في [يونس لم يذكر تفصيلًا] لما حدث ولم يذكر أنّه ألقى العصا (فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا إِنَّ هَذَا لَسِحْرٌ مُبِينٌ (٧٦)) ، وحتى في ذكر السحرة قال (فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ (٨١)) .
(مختصر اللمسات البيانية)
https://www.tg-me.com/dalail22
🔖🔖🔖
فوائد للحفاظ الفائدة ٣٩١:
قال تعالى:
{ثُمَّ بَعَثۡنَا مِنۢ بَعۡدِهِم مُّوسَىٰ "بِـَٔایَـٰتِنَاۤ" إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ وَمَلَإِی۟هِ..}
[الأعراف: 103]
{ثُمَّ بَعَثۡنَا مِنۢ بَعۡدِهِم مُّوسَىٰ وَهَـٰرُونَ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ وَمَلَإِی۟هِۦ "بِـَٔایَـٰتِنَا"..}
[يــونــــس: 75]
كثير منا عندما يقرأ آية سورة يونس الآية رقم الآية٧٥ يقول( ....ثم بعثنا من بعدهم موسى بآياتنا....) يضيف كلمة آياتنا الى سيدنا موسى عليه السلام ولتجنب هذا الخطأ الأمر بسيط إن شاء الله حيث أن فهم المعنى يساعد على ضبط هذه المتشابه بإذن الله
ضابط آخر /
- في آية الأعراف قدّم (بِآَيَاتِنَا) على قوله (إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ)، في يونس قدّم (إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ) على (بِآَيَاتِنَا)
- التّقديم والتّأخير معلوم أنّه بحسب [الأهمية] في السّياق، أيّ الأهم في الأعراف؟ سيقول (بِآَيَاتِنَا)، وأيّ الأهم في يونس؟ (إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ).
- في سياق [الأعراف ذَكَرَ الآيات أمام فرعون وملئه] (قَالَ إِنْ كُنْتَ جِئْتَ بِآَيَةٍ فَأْتِ بِهَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (١٠٦) فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ (١٠٧) وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ (١٠٨) قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ (١٠٩)) ثم ذكر إلقاء العصا أمام السحرة (وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ (١١٧))، فقدم الآيات.
- في [يونس لم يذكر تفصيلًا] لما حدث ولم يذكر أنّه ألقى العصا (فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا إِنَّ هَذَا لَسِحْرٌ مُبِينٌ (٧٦)) ، وحتى في ذكر السحرة قال (فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ (٨١)) .
(مختصر اللمسات البيانية)
https://www.tg-me.com/dalail22
🔖🔖🔖
👍3
حُبُّ النبيِّ علىٰ الأنامِ فريضةٌ
لا تنسَ ذكرَ الهاشميِّ الأكرَمِ
إنَّ الصَّلاةَ علىٰ النبيِّ وسيلةٌ
فيها النَّجاةُ لكلِّ عَبدٍ مُسلِمِ
صَلُّوا علىٰ القمرِ المُنيرِ فإنهُ
نُورٌ تبدَّى في الغمامِ المُظلمِ
اللهمّ صلِّ وبارك وسلم علىٰ نبيّنا محمّد ﷺ.
لا تنسَ ذكرَ الهاشميِّ الأكرَمِ
إنَّ الصَّلاةَ علىٰ النبيِّ وسيلةٌ
فيها النَّجاةُ لكلِّ عَبدٍ مُسلِمِ
صَلُّوا علىٰ القمرِ المُنيرِ فإنهُ
نُورٌ تبدَّى في الغمامِ المُظلمِ
اللهمّ صلِّ وبارك وسلم علىٰ نبيّنا محمّد ﷺ.
❤13
✨
سؤال وجواب في المتشابهات :
سؤال :
موضع وحيد في القرآن (.. أَفَتَعْبُدُون..) بالفاء ؟
جواب :
سورة الأنبياء الآية ٦٦
(قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ)
بقية المواضع ( ..أَتَعْبُدُونَ...) بدون فاء
https://www.tg-me.com/dalail22
✨
سؤال وجواب في المتشابهات :
سؤال :
موضع وحيد في القرآن (.. أَفَتَعْبُدُون..) بالفاء ؟
جواب :
سورة الأنبياء الآية ٦٦
(قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ)
بقية المواضع ( ..أَتَعْبُدُونَ...) بدون فاء
https://www.tg-me.com/dalail22
✨
❤5👍3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.•.🌸.•.
سؤال وجواب في المتشابهات:
سؤال :
كيف نضبط متشابهات ( ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ ﴾ [الأنعام :١٠٢]
مع ﴿ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ لَّا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ﴾ [غافر :٦٢]
الجواب :
• قال ابن جماعة : " لما تقدم هنا : ﴿ وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ ﴾ [الأنعام :١٠٠] فناسب تقديم كلمة التوحيد، النافية للشرك رداً عليهم، ثم ذكر الخلق، ولما تقدم في سورة غافر كونه خالقاً، بقوله تعالى : ﴿ لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ ﴾ [غافر :٥٧] ناسب تقديم كلمة الخلق، ثم كلمة التوحيد ".
https://www.tg-me.com/dalail22
.•.🌸.•.
سؤال وجواب في المتشابهات:
سؤال :
كيف نضبط متشابهات ( ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ ﴾ [الأنعام :١٠٢]
مع ﴿ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ لَّا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ﴾ [غافر :٦٢]
الجواب :
• قال ابن جماعة : " لما تقدم هنا : ﴿ وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ ﴾ [الأنعام :١٠٠] فناسب تقديم كلمة التوحيد، النافية للشرك رداً عليهم، ثم ذكر الخلق، ولما تقدم في سورة غافر كونه خالقاً، بقوله تعالى : ﴿ لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ ﴾ [غافر :٥٧] ناسب تقديم كلمة الخلق، ثم كلمة التوحيد ".
https://www.tg-me.com/dalail22
.•.🌸.•.
❤7👍2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌸🍃🌸🍃
سؤال وجواب في المتشابهات:
سؤال :
كيف نضبط
كلوا مما رزقكم الله ( حلالا طيبا / ولا تتبعوا خطوات الشيطان
جواب:
*بالنسبة لموضوع المائدة
الآية السابقة له بها كلمة ( *#ولا تعتدوا ) بالواو ⬅ وبدأت الآية التالية #وكلوا* ( بالواو أيضا )
*أما أية النحل سبقت ب ( #فـاخذهم العذاب ) بالفاء ⬅ والآية التالية بدأت ب ( #فكلوا ) بالفاء
*أما موضع سورة *#الأنعام* الذي بدأ (ومن #الأنعام )
جاء في الآية كلمة #وفرشا ( بحرف الشين ) وفي نفس الآية ورد كلمة #الشيطان (بالشين أيضا )
وهذا هو الموضع المختلف عنهم
حيث أنه مختلف في شيئين :
لم يبدأ بالفاء أو الواو ( كلوا مما رزقكم الله ) _ وكذلك ورد فيه ( ولا تتبعوا خطوات الشيطان)
فموضعي المائدة والنحل ورد فيهما ( حلالا طيبا )
أما موضع الأنعام ورد فيه ( *ولا تتبعوا خطوات الشيطان* )
ولم يرد حلالا طيبا
https://www.tg-me.com/dalail22
🌸🍃🌸🍃
سؤال وجواب في المتشابهات:
سؤال :
كيف نضبط
كلوا مما رزقكم الله ( حلالا طيبا / ولا تتبعوا خطوات الشيطان
جواب:
*بالنسبة لموضوع المائدة
الآية السابقة له بها كلمة ( *#ولا تعتدوا ) بالواو ⬅ وبدأت الآية التالية #وكلوا* ( بالواو أيضا )
*أما أية النحل سبقت ب ( #فـاخذهم العذاب ) بالفاء ⬅ والآية التالية بدأت ب ( #فكلوا ) بالفاء
*أما موضع سورة *#الأنعام* الذي بدأ (ومن #الأنعام )
جاء في الآية كلمة #وفرشا ( بحرف الشين ) وفي نفس الآية ورد كلمة #الشيطان (بالشين أيضا )
وهذا هو الموضع المختلف عنهم
حيث أنه مختلف في شيئين :
لم يبدأ بالفاء أو الواو ( كلوا مما رزقكم الله ) _ وكذلك ورد فيه ( ولا تتبعوا خطوات الشيطان)
فموضعي المائدة والنحل ورد فيهما ( حلالا طيبا )
أما موضع الأنعام ورد فيه ( *ولا تتبعوا خطوات الشيطان* )
ولم يرد حلالا طيبا
https://www.tg-me.com/dalail22
🌸🍃🌸🍃
👍5
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
|💚🖇
سؤال وجواب في المتشابهات:
سؤال :
موضع وحيد في القرآن (. ..أَنزَلَ لَكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاءً.....)؟
جواب :
سورة النمل رقم الآية (أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَّا كَانَ لَكُمْ أَن تُنبِتُوا شَجَرَهَا ۗ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ ۚ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ (60))
بقية المواضع ( ....أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً.....)
الضابط :
آية النّمل وحيدةٌ بزيادة (لَكُم) وذلك لأنّه تقدّمها قوله تعالى (آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ (59))؛ فلمّا تضمنت [تعنيفًا] للمشركين على سُوء مُرتكبهم وعماهُم عن التفكير والاعتبار؛ قَصَدَ [تحريكهُم وإيقاظهُم] من الغفلة فقال (وَأَنزَلَ لَكُم) بتقديم الجار والمجرور ليُنبههم أنّ إنزال الماء من السّماء إنّما هُوَ لهُم، محض تفضّل من الله سُبحانه وبرغم ذلك يُشْرِكُون.
https://www.tg-me.com/dalail22
|💚🖇
سؤال وجواب في المتشابهات:
سؤال :
موضع وحيد في القرآن (. ..أَنزَلَ لَكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاءً.....)؟
جواب :
سورة النمل رقم الآية (أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَّا كَانَ لَكُمْ أَن تُنبِتُوا شَجَرَهَا ۗ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ ۚ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ (60))
بقية المواضع ( ....أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً.....)
الضابط :
آية النّمل وحيدةٌ بزيادة (لَكُم) وذلك لأنّه تقدّمها قوله تعالى (آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ (59))؛ فلمّا تضمنت [تعنيفًا] للمشركين على سُوء مُرتكبهم وعماهُم عن التفكير والاعتبار؛ قَصَدَ [تحريكهُم وإيقاظهُم] من الغفلة فقال (وَأَنزَلَ لَكُم) بتقديم الجار والمجرور ليُنبههم أنّ إنزال الماء من السّماء إنّما هُوَ لهُم، محض تفضّل من الله سُبحانه وبرغم ذلك يُشْرِكُون.
https://www.tg-me.com/dalail22
|💚🖇
❤7👍5
☆▪︎☆▪︎☆▪︎☆
سؤال وجواب في المتشابهات:
سؤال :
موضع وحيد في القرآن (..خَلَائِفَ الْأَرْضِ...) ؟
جواب :
سورة الأنعام
(وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ ۗ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ (165))
بقية المواضع (...خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ ۚ...)
الضابط:
("وَ" هُوَ ٱلَّذِی جَعَلَكُمۡ "خَلَـٰۤىِٕفَ ٱلۡأَرۡضِ" وَرَفَعَ بَعۡضَكُمۡ فَوۡقَ بَعۡضٍ دَرَجَـٰتٍ لِّیَبۡلُوَكُمۡ فِی مَاۤ ءَاتَىٰكُمۡ..}
[الأنعام: ١٦٥]
{ثُمَّ جَعَلۡنَـٰكُمۡ "خَلَـٰۤىِٕفَ فِی ٱلۡأَرۡضِ" مِنۢ بَعۡدِهِمۡ لِنَنظُرَ كَیۡفَ تَعۡمَلُونَ}
[يونـــس: ١٤]
{هُوَ ٱلَّذِی جَعَلَكُمۡ "خَلَـٰۤىِٕفَ فِی ٱلۡأَرۡضِۚ" فَمَن كَفَرَ فَعَلَیۡهِ كُفۡرُهُۥۖ..}
[فــــاطر: ٣٩]
( خَلَـٰۤىِٕفَ ٱلۡأَرۡضِ - خَلَـٰۤىِٕفَ فِی ٱلۡأَرۡضِ - خَلَـٰۤىِٕفَ فِی ٱلۡأَرۡضِ )
ضابط أول :
جاءت آية الأنعام بــ واوٍ في البداية، وبحذف (فِی)
بخلاف آيتي يونس وفاطر حيث جاءتا بــ (فِی) وبحذف الواو
ضابط آخر /
من حيث اللغة:
(خَلاَئِفَ الأَرْضِ) مع حذف (في) هي [أوسع وأشمل]، أمّا خلائف في الأرض فهي [ظرفية ومحددة]. لمّا نقول هو ملك مصر أو ملك في مصر أيها أوسع؟ ملك مصر أوسع.
من حيث السّياق:
- في سورة [فاطر هو في الكافرين] ابتداءً وانتهاءًا
- في سورة [يونس كذلك السّياق فيمن أهلكهم] الله تعالى من الكافرين
- في سورة [الأنعام فالسّياق في مخاطبة المؤمنين] إلى النّهاية فكانوا أعمّ وأشمل، فالمؤمنون خلائفهم أطول وأكثر من الكافرين فجاء بالمعنى الأعمّ والأشمل في سورة الأنعام بحذف (في).
(مختصر اللمسات البيانية - بتصرُّف
https://www.tg-me.com/dalail22)
☆▪︎☆▪︎☆▪︎☆
سؤال وجواب في المتشابهات:
سؤال :
موضع وحيد في القرآن (..خَلَائِفَ الْأَرْضِ...) ؟
جواب :
سورة الأنعام
(وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ ۗ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ (165))
بقية المواضع (...خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ ۚ...)
الضابط:
("وَ" هُوَ ٱلَّذِی جَعَلَكُمۡ "خَلَـٰۤىِٕفَ ٱلۡأَرۡضِ" وَرَفَعَ بَعۡضَكُمۡ فَوۡقَ بَعۡضٍ دَرَجَـٰتٍ لِّیَبۡلُوَكُمۡ فِی مَاۤ ءَاتَىٰكُمۡ..}
[الأنعام: ١٦٥]
{ثُمَّ جَعَلۡنَـٰكُمۡ "خَلَـٰۤىِٕفَ فِی ٱلۡأَرۡضِ" مِنۢ بَعۡدِهِمۡ لِنَنظُرَ كَیۡفَ تَعۡمَلُونَ}
[يونـــس: ١٤]
{هُوَ ٱلَّذِی جَعَلَكُمۡ "خَلَـٰۤىِٕفَ فِی ٱلۡأَرۡضِۚ" فَمَن كَفَرَ فَعَلَیۡهِ كُفۡرُهُۥۖ..}
[فــــاطر: ٣٩]
( خَلَـٰۤىِٕفَ ٱلۡأَرۡضِ - خَلَـٰۤىِٕفَ فِی ٱلۡأَرۡضِ - خَلَـٰۤىِٕفَ فِی ٱلۡأَرۡضِ )
ضابط أول :
جاءت آية الأنعام بــ واوٍ في البداية، وبحذف (فِی)
بخلاف آيتي يونس وفاطر حيث جاءتا بــ (فِی) وبحذف الواو
ضابط آخر /
من حيث اللغة:
(خَلاَئِفَ الأَرْضِ) مع حذف (في) هي [أوسع وأشمل]، أمّا خلائف في الأرض فهي [ظرفية ومحددة]. لمّا نقول هو ملك مصر أو ملك في مصر أيها أوسع؟ ملك مصر أوسع.
من حيث السّياق:
- في سورة [فاطر هو في الكافرين] ابتداءً وانتهاءًا
- في سورة [يونس كذلك السّياق فيمن أهلكهم] الله تعالى من الكافرين
- في سورة [الأنعام فالسّياق في مخاطبة المؤمنين] إلى النّهاية فكانوا أعمّ وأشمل، فالمؤمنون خلائفهم أطول وأكثر من الكافرين فجاء بالمعنى الأعمّ والأشمل في سورة الأنعام بحذف (في).
(مختصر اللمسات البيانية - بتصرُّف
https://www.tg-me.com/dalail22)
☆▪︎☆▪︎☆▪︎☆
❤11👍4