••🌱
عن الدكتور فاضل السامرائي
ما الفرق بين (أوتوا الكتاب) و (آتيناهم الكتاب) ؟
القرآن الكريم يستعمل أوتوا الكتاب في مقام الذم ويستعمل آتيناهم الكتاب في مقام المدح.
قال تعالى
(وَلَمَّا جَاءهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ كِتَابَ اللّهِ وَرَاء ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ)
هذا ذم
(وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَّا تَبِعُواْ)
هذا ذم
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوَاْ إِن تُطِيعُواْ فَرِيقًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ يَرُدُّوكُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ) (وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ البينة)
هذا ذم
(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يَشْتَرُونَ الضَّلاَلَةَ وَيُرِيدُونَ أَن تَضِلُّواْ السَّبِيلَ )
أيضا هذا ذم
بينما آتيناهم الكتاب تأتي مع المدح
(الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ )
هذا مدح ..
(أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ )
هذا مدح ..
(وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَفْرَحُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ )
أيضا هذا مدح
(وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ فَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ)
وهذا مدح..
هذا خط عام في القرآن على كثرة ما ورد من أوتوا الكتاب وآتيناهم الكتاب حيث قال أوتوا الكتاب فهي في مقام ذم وحيث قال آتيناهم الكتاب في مقام ثناء ومدح.
وبعد هذا الكلام الطيب من استاذنا د فاضل ، اضيف انا د سامح وصفا الي ذلك، وهو وصفهم في آية آخري بقوله (الذين أورثوا الكتاب) في قوله تعالى :
(وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۚ ((وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ)) مِنْ بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ)
[سورة الشورى 14]
وهنا نسأل :
لماذا جاء هذا الوصف لهم في هذا السياق من سورة الشوري ؟
الاجابة هي
أن القران الكريم عودنا أن يضع الآية في سياقها المناسب والمتناغم معها، وهذا لون من الاعجاز يغفل عنه الكثير منا
وتوضيح ذلك ان السياق قبلها يتحدث عن انتقال النبوة والرسالات من نبي الي نبي، وهذا قريب الشبه بوراثة النبوة والكتاب، وذلك في قوله تعالي في الاية قبلها ((شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ ۖ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ۚ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ۚ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ)
[سورة الشورى 13]
فناسبها وصف بني إسرائيل الذين انتقلت معهم وفيهم النبوات والرسالة - موسي وداود ويونس وايوب و.. و. عيسي ، وكلهم من بني اسرائيل قبل أن يأتي النبي محمد صلي الله عليه وسلم ويتسلم الرسالة ، فوصفهم (.. وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ)
[سورة الشورى 14]
والله أعلم
منقول من دروس د. سامح القليني .
https://www.tg-me.com/dalail22
••🌱
عن الدكتور فاضل السامرائي
ما الفرق بين (أوتوا الكتاب) و (آتيناهم الكتاب) ؟
القرآن الكريم يستعمل أوتوا الكتاب في مقام الذم ويستعمل آتيناهم الكتاب في مقام المدح.
قال تعالى
(وَلَمَّا جَاءهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ كِتَابَ اللّهِ وَرَاء ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ)
هذا ذم
(وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَّا تَبِعُواْ)
هذا ذم
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوَاْ إِن تُطِيعُواْ فَرِيقًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ يَرُدُّوكُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ) (وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ البينة)
هذا ذم
(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يَشْتَرُونَ الضَّلاَلَةَ وَيُرِيدُونَ أَن تَضِلُّواْ السَّبِيلَ )
أيضا هذا ذم
بينما آتيناهم الكتاب تأتي مع المدح
(الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ )
هذا مدح ..
(أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ )
هذا مدح ..
(وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَفْرَحُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ )
أيضا هذا مدح
(وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ فَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ)
وهذا مدح..
هذا خط عام في القرآن على كثرة ما ورد من أوتوا الكتاب وآتيناهم الكتاب حيث قال أوتوا الكتاب فهي في مقام ذم وحيث قال آتيناهم الكتاب في مقام ثناء ومدح.
وبعد هذا الكلام الطيب من استاذنا د فاضل ، اضيف انا د سامح وصفا الي ذلك، وهو وصفهم في آية آخري بقوله (الذين أورثوا الكتاب) في قوله تعالى :
(وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۚ ((وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ)) مِنْ بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ)
[سورة الشورى 14]
وهنا نسأل :
لماذا جاء هذا الوصف لهم في هذا السياق من سورة الشوري ؟
الاجابة هي
أن القران الكريم عودنا أن يضع الآية في سياقها المناسب والمتناغم معها، وهذا لون من الاعجاز يغفل عنه الكثير منا
وتوضيح ذلك ان السياق قبلها يتحدث عن انتقال النبوة والرسالات من نبي الي نبي، وهذا قريب الشبه بوراثة النبوة والكتاب، وذلك في قوله تعالي في الاية قبلها ((شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ ۖ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ۚ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ۚ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ)
[سورة الشورى 13]
فناسبها وصف بني إسرائيل الذين انتقلت معهم وفيهم النبوات والرسالة - موسي وداود ويونس وايوب و.. و. عيسي ، وكلهم من بني اسرائيل قبل أن يأتي النبي محمد صلي الله عليه وسلم ويتسلم الرسالة ، فوصفهم (.. وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ)
[سورة الشورى 14]
والله أعلم
منقول من دروس د. سامح القليني .
https://www.tg-me.com/dalail22
••🌱
👍3❤2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
••🌱
مااللمسة البيانية بين (أنزلنا إليك)و(أنزلنا عليك )في سورة الزمر ؟
يقول تعالى:
(إنا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّين)(َ 2 الزمر)
و (إِنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ فَمَنِ اهْتَدَى فَلِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ )(41 الزمر)
يقول أهل اللغة أن (على) تأتي للأمور المستثقلة الشاقة أو المستكرهة ..
(كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ (216) البقرة)
والقتال فيه مشقة ..
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ (183) البقرة)
لأن الصيام شاق ..
(إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا (103) النساء)
والصلاة تحتاج للمجاهدة ..
بخلاف كتب لكم (وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ (187) البقرة)
(يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ (21) المائدة).
إذن (على) لما هو أشق في اللغة ..
في الآية الأولى :
(إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ )2
والثانية :
(إِنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ فَمَنِ اهْتَدَى فَلِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ) 41
أيها الأشق وأثقل أن تعبد الله وحدك أو تبلِّغ الناس؟
أن تبلغ الناس أشدّ ..
الآية الأولى ليس فيها تبليغ وإنما خطاب للنبي ..
والثانية قال (للناس)
وهذا تبليغ ..
والتبليغ أشق وأشد
فيضع (على) مع التبليغ
الأولى فيها نبوة ..
والثانية فيها رسالة (إِنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ لِلنَّاسِ) هذه رسالة.
الأولى ليس فيها تبليغ للناس ولذلك قال (فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ)
الثانية فيها (فَمَنِ اهْتَدَى فَلِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا) هذه رسالة ..
إذن المشقة فيما أمر به في الدعوة إلى سبيل الله تعالى .
د. فاضل السامرائي .
https://www.tg-me.com/dalail22
*•┈┈•⊰✿🌉✿⊱•┈┈•*
مااللمسة البيانية بين (أنزلنا إليك)و(أنزلنا عليك )في سورة الزمر ؟
يقول تعالى:
(إنا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّين)(َ 2 الزمر)
و (إِنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ فَمَنِ اهْتَدَى فَلِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ )(41 الزمر)
يقول أهل اللغة أن (على) تأتي للأمور المستثقلة الشاقة أو المستكرهة ..
(كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ (216) البقرة)
والقتال فيه مشقة ..
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ (183) البقرة)
لأن الصيام شاق ..
(إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا (103) النساء)
والصلاة تحتاج للمجاهدة ..
بخلاف كتب لكم (وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ (187) البقرة)
(يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ (21) المائدة).
إذن (على) لما هو أشق في اللغة ..
في الآية الأولى :
(إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ )2
والثانية :
(إِنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ فَمَنِ اهْتَدَى فَلِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ) 41
أيها الأشق وأثقل أن تعبد الله وحدك أو تبلِّغ الناس؟
أن تبلغ الناس أشدّ ..
الآية الأولى ليس فيها تبليغ وإنما خطاب للنبي ..
والثانية قال (للناس)
وهذا تبليغ ..
والتبليغ أشق وأشد
فيضع (على) مع التبليغ
الأولى فيها نبوة ..
والثانية فيها رسالة (إِنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ لِلنَّاسِ) هذه رسالة.
الأولى ليس فيها تبليغ للناس ولذلك قال (فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ)
الثانية فيها (فَمَنِ اهْتَدَى فَلِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا) هذه رسالة ..
إذن المشقة فيما أمر به في الدعوة إلى سبيل الله تعالى .
د. فاضل السامرائي .
https://www.tg-me.com/dalail22
*•┈┈•⊰✿🌉✿⊱•┈┈•*
👍7❤3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
༻༺🤎༻༺
(إلا من سبق عليه القول)
جاءت فى سورتى هود والمؤمنون
❌لا تجمع بين (هاء) منهم و (هاء) هود
❌ولا تجمع بين (ومن ءامن) و المؤمنون
"السمع والأبصار والأفئدة قليلا ما تشكرون "
✅ المؤمنون سجدوا فملكوا
واختلف موضع النحل فخُتم بقوله " لعلكم تشكرون ،
✅ ولضبطه تذكر-ي أن الآية المختلفة في السورة الأطول
لقد وُعدنا نحن وآباؤنا هذا ( المؤمنون )
لقد وُعدنا هذا نحن وآباؤنا (النمل)
ففي المؤمنون تقدمت نحن
وفي النمل تقدمت هذا
✅ ولضبطهما تذكر-ي ( نحن المؤمنون وهذا النمل )
جميع مواضع القرآن إنه لا يفلح الظالمون إلا في يونس " إنه لا يُفلح المجرمون " وفي المؤمنون "إنه لا يفلح الكافرون"
https://www.tg-me.com/dalail22
༻༺🤎༻༺
(إلا من سبق عليه القول)
جاءت فى سورتى هود والمؤمنون
❌لا تجمع بين (هاء) منهم و (هاء) هود
❌ولا تجمع بين (ومن ءامن) و المؤمنون
"السمع والأبصار والأفئدة قليلا ما تشكرون "
✅ المؤمنون سجدوا فملكوا
واختلف موضع النحل فخُتم بقوله " لعلكم تشكرون ،
✅ ولضبطه تذكر-ي أن الآية المختلفة في السورة الأطول
لقد وُعدنا نحن وآباؤنا هذا ( المؤمنون )
لقد وُعدنا هذا نحن وآباؤنا (النمل)
ففي المؤمنون تقدمت نحن
وفي النمل تقدمت هذا
✅ ولضبطهما تذكر-ي ( نحن المؤمنون وهذا النمل )
جميع مواضع القرآن إنه لا يفلح الظالمون إلا في يونس " إنه لا يُفلح المجرمون " وفي المؤمنون "إنه لا يفلح الكافرون"
https://www.tg-me.com/dalail22
༻༺🤎༻༺
❤8👍1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.. .. ..
مااللمسة البيانية بين (أنزلنا إليك)و(أنزلنا عليك )في سورة الزمر ؟
يقول تعالى:
(إنا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّين)(َ 2 الزمر)
و (إِنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ فَمَنِ اهْتَدَى فَلِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ )(41 الزمر)
يقول أهل اللغة أن (على) تأتي للأمور المستثقلة الشاقة أو المستكرهة ..
(كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ (216) البقرة)
والقتال فيه مشقة ..
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ (183) البقرة)
لأن الصيام شاق ..
(إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا (103) النساء)
والصلاة تحتاج للمجاهدة ..
بخلاف كتب لكم (وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ (187) البقرة)
(يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ (21) المائدة).
إذن (على) لما هو أشق في اللغة ..
في الآية الأولى :
(إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ )2
والثانية :
(إِنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ فَمَنِ اهْتَدَى فَلِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ) 41
أيها الأشق وأثقل أن تعبد الله وحدك أو تبلِّغ الناس؟
أن تبلغ الناس أشدّ ..
الآية الأولى ليس فيها تبليغ وإنما خطاب للنبي ..
والثانية قال (للناس)
وهذا تبليغ ..
والتبليغ أشق وأشد
فيضع (على) مع التبليغ
الأولى فيها نبوة ..
والثانية فيها رسالة (إِنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ لِلنَّاسِ) هذه رسالة.
الأولى ليس فيها تبليغ للناس ولذلك قال (فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ)
الثانية فيها (فَمَنِ اهْتَدَى فَلِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا) هذه رسالة ..
إذن المشقة فيما أمر به في الدعوة إلى سبيل الله تعالى .
د. فاضل السامرائي .
https://www.tg-me.com/dalail22
.. .. ..
مااللمسة البيانية بين (أنزلنا إليك)و(أنزلنا عليك )في سورة الزمر ؟
يقول تعالى:
(إنا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّين)(َ 2 الزمر)
و (إِنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ فَمَنِ اهْتَدَى فَلِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ )(41 الزمر)
يقول أهل اللغة أن (على) تأتي للأمور المستثقلة الشاقة أو المستكرهة ..
(كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ (216) البقرة)
والقتال فيه مشقة ..
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ (183) البقرة)
لأن الصيام شاق ..
(إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا (103) النساء)
والصلاة تحتاج للمجاهدة ..
بخلاف كتب لكم (وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ (187) البقرة)
(يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ (21) المائدة).
إذن (على) لما هو أشق في اللغة ..
في الآية الأولى :
(إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ )2
والثانية :
(إِنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ فَمَنِ اهْتَدَى فَلِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ) 41
أيها الأشق وأثقل أن تعبد الله وحدك أو تبلِّغ الناس؟
أن تبلغ الناس أشدّ ..
الآية الأولى ليس فيها تبليغ وإنما خطاب للنبي ..
والثانية قال (للناس)
وهذا تبليغ ..
والتبليغ أشق وأشد
فيضع (على) مع التبليغ
الأولى فيها نبوة ..
والثانية فيها رسالة (إِنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ لِلنَّاسِ) هذه رسالة.
الأولى ليس فيها تبليغ للناس ولذلك قال (فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ)
الثانية فيها (فَمَنِ اهْتَدَى فَلِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا) هذه رسالة ..
إذن المشقة فيما أمر به في الدعوة إلى سبيل الله تعالى .
د. فاضل السامرائي .
https://www.tg-me.com/dalail22
.. .. ..
❤6👍2🎉1
✨
سؤال وجواب في المتشابهات :
سؤال : كيف نضبط ( فمن أظلم - ومن أظلم ) في القرآن ؟
جواب :
جاءت (ومن أظلم) تسع مرات في القرآن
جاءت (فمن أظلم ) ٦ مرات
فنحفظ الأقل ( فمن أظلم )
وردت ( فمن أظلم) في (الأعراف ، يونس ، الكهف ،الزمر، الأنعام مرتان ) تجمعها عبارة ( عرف يونس كهف زمر الأنعام)
ملاحظة : في سورة الأنعام والكهف ورد ( فمن أظلم _ ومن أظلم ) نضبطها :
إذا وردت بداية الآية فقل ( ومن أظلم ) وإذا في منتصف الآية ( فمن أظلم)
https://www.tg-me.com/dalail22
✨
سؤال وجواب في المتشابهات :
سؤال : كيف نضبط ( فمن أظلم - ومن أظلم ) في القرآن ؟
جواب :
جاءت (ومن أظلم) تسع مرات في القرآن
جاءت (فمن أظلم ) ٦ مرات
فنحفظ الأقل ( فمن أظلم )
وردت ( فمن أظلم) في (الأعراف ، يونس ، الكهف ،الزمر، الأنعام مرتان ) تجمعها عبارة ( عرف يونس كهف زمر الأنعام)
ملاحظة : في سورة الأنعام والكهف ورد ( فمن أظلم _ ومن أظلم ) نضبطها :
إذا وردت بداية الآية فقل ( ومن أظلم ) وإذا في منتصف الآية ( فمن أظلم)
https://www.tg-me.com/dalail22
✨
👍4❤2
══⬢ ** ⬢ ══
سؤال وجواب في المتشابهات:
سؤال :
موضع وحيد في القرآن :
{"فَادْخُلُوا" أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا "فَلَبِئْسَ" مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ}
حيثُ زادت بــ فاءٍ في كلمة (فَادْخُلُوا) و بــ لامٍ في كلمة (فَلَبِئْسَ)،
بقية المواضع :
( ..ادْخُلُوا" أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا "فَبِئْسَ"...)
جواب :
سورة النحل :
{"فَادْخُلُوا" أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا "فَلَبِئْسَ" مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ}
[النحل: 29]
الضابط :
ولضبط (فَادْخُلُوا) نُلاحظ في الآية التي قبلها كلمة بنفس الصّيغة (..فَأَلْقَوُا السَّلَمَ..(28)) فنربط فاءهما معًا لضبط هذا الموضع، وبضبطه يتضح الموضعان الآخران.
- لضبط (فَلَبِئْسَ) نُلاحظ في الآية التي بعدها (وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ "وَلَنِعْمَ" دَارُ الْمُتَّقِينَ (30)) فنربط لام الكلمتين ببعضهما لضبط موضع النّحل وبضبطه يتضح الموضعان الآخران.
https://www.tg-me.com/dalail22
══⬢ ** ⬢ ══
سؤال وجواب في المتشابهات:
سؤال :
موضع وحيد في القرآن :
{"فَادْخُلُوا" أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا "فَلَبِئْسَ" مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ}
حيثُ زادت بــ فاءٍ في كلمة (فَادْخُلُوا) و بــ لامٍ في كلمة (فَلَبِئْسَ)،
بقية المواضع :
( ..ادْخُلُوا" أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا "فَبِئْسَ"...)
جواب :
سورة النحل :
{"فَادْخُلُوا" أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا "فَلَبِئْسَ" مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ}
[النحل: 29]
الضابط :
ولضبط (فَادْخُلُوا) نُلاحظ في الآية التي قبلها كلمة بنفس الصّيغة (..فَأَلْقَوُا السَّلَمَ..(28)) فنربط فاءهما معًا لضبط هذا الموضع، وبضبطه يتضح الموضعان الآخران.
- لضبط (فَلَبِئْسَ) نُلاحظ في الآية التي بعدها (وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ "وَلَنِعْمَ" دَارُ الْمُتَّقِينَ (30)) فنربط لام الكلمتين ببعضهما لضبط موضع النّحل وبضبطه يتضح الموضعان الآخران.
https://www.tg-me.com/dalail22
══⬢ ** ⬢ ══
👍4
🕊️_
سؤال وجواب في المتشابهات:
سؤال :
موضع وحيد في القرآن ( ...أَنفِقُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ ...)
بقية المواضع (....كُلُواْ مِن طَيِّبَٰتِ مَا رَزَقْنَٰكُمْ ...)
ماهو الموضع ؟
جواب :
سورة البقرة
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الْأَرْضِ ۖ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ وَلَسْتُم بِآخِذِيهِ إِلَّا أَن تُغْمِضُوا فِيهِ ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ﴾
[ البقرة: 267]
فائدة :
في الصفحة نفسها في الآية ٢٦٥ ورد ( وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ....) فنتذكر ( الإنفاق)
أيضا
الآية ٢٦٤ قبلها جاء فيها كلمة (كسبوا)
(... لَّا يَقْدِرُونَ عَلَىٰ شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُوا ۗ ...) فنتذكر كلمة ( ماكسبتم)
https://www.tg-me.com/dalail22
🕊️_
سؤال وجواب في المتشابهات:
سؤال :
موضع وحيد في القرآن ( ...أَنفِقُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ ...)
بقية المواضع (....كُلُواْ مِن طَيِّبَٰتِ مَا رَزَقْنَٰكُمْ ...)
ماهو الموضع ؟
جواب :
سورة البقرة
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الْأَرْضِ ۖ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ وَلَسْتُم بِآخِذِيهِ إِلَّا أَن تُغْمِضُوا فِيهِ ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ﴾
[ البقرة: 267]
فائدة :
في الصفحة نفسها في الآية ٢٦٥ ورد ( وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ....) فنتذكر ( الإنفاق)
أيضا
الآية ٢٦٤ قبلها جاء فيها كلمة (كسبوا)
(... لَّا يَقْدِرُونَ عَلَىٰ شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُوا ۗ ...) فنتذكر كلمة ( ماكسبتم)
https://www.tg-me.com/dalail22
🕊️_
❤5👍4
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
✨
سؤال وجواب في المتشابهات:
سؤال :
موضع وحيد في القرآن (...فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْخَاسِرُونَ...)
بقية المواضع (...فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ﴾
جواب :
سورة النحل
(لَا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْخَاسِرُونَ (109))
الضابط :
{لَا جَرَمَ أَنَّهُمۡ فِی ٱلۡـَٔاخِرَةِ هُمُ "ٱلۡأَخۡسَرُونَ"}
[هُـــــود: 22]
{لَا جَرَمَ أَنَّهُمۡ فِی ٱلۡـَٔاخِرَةِ هُمُ "ٱلۡخَـٰسِرُونَ"}
[النّحل: 109]
{أُو۟لَـٰۤىِٕكَ ٱلَّذِینَ لَهُمۡ سُوۤءُ ٱلۡعَذَابِ وَهُمۡ فِی ٱلۡـَٔاخِرَةِ هُمُ "ٱلۡأَخۡسَرُونَ"}
[النّمــــــل: 5]
موضع التشابه :
( فِی ٱلۡـَٔاخِرَةِ هُمُ ٱلۡأَخۡسَرُونَ - فِی ٱلۡـَٔاخِرَةِ هُمُ ٱلۡخَـٰسِرُونَ )
الضابط :
- [الأخسرون هذا تفضيل] يعني أعلى درجات الخسران، هؤلاء أخسر النّاس ليس هُنالك أخسر منهم، ليس فقط أخسر وإنّما الأخسر.
- [في هُود]: هؤلاء [ضلُّوا] وأعرضوا [وزادوا] على ذلك أنهم كانوا (یَصُدُّونَ عَن سَبِیلِ ٱللَّهِ)[19]، فكان جزاؤهم (یُضَـٰعَفُ لَهُمُ ٱلۡعَذَابُ) وفي الآخرة (هُمُ ٱلۡأَخۡسَرُونَ).
- [في النّمل]: هؤلاء (لَا یُؤۡمِنُونَ بِٱلۡـَٔاخِرَةِ)[4] أصلًا؛ فاستحقوا نفس الجزاء.
- [في النّحل]: الآية فيمن [صَدّ هُو ولم يصُدّ غيره]، فاكتفى بوصفهم بـ (ٱلۡخَـٰسِرُونَ)، فهُو لم يصُد غيره مثل ما ذُكر في هُود لتُختم بــ (ٱلۡأَخۡسَرُونَ).
ضابط آخر /
بالامكان جمع السُّور التي وردت فيها (فِی ٱلۡـَٔاخِرَةِ هُمُ ٱلۡأَخۡسَرُونَ)
وهي سورتي هود والنّمل بجملة: [نمل هُود]
https://www.tg-me.com/dalail22
- 🍃🍃
سؤال وجواب في المتشابهات:
سؤال :
موضع وحيد في القرآن (...فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْخَاسِرُونَ...)
بقية المواضع (...فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ﴾
جواب :
سورة النحل
(لَا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْخَاسِرُونَ (109))
الضابط :
{لَا جَرَمَ أَنَّهُمۡ فِی ٱلۡـَٔاخِرَةِ هُمُ "ٱلۡأَخۡسَرُونَ"}
[هُـــــود: 22]
{لَا جَرَمَ أَنَّهُمۡ فِی ٱلۡـَٔاخِرَةِ هُمُ "ٱلۡخَـٰسِرُونَ"}
[النّحل: 109]
{أُو۟لَـٰۤىِٕكَ ٱلَّذِینَ لَهُمۡ سُوۤءُ ٱلۡعَذَابِ وَهُمۡ فِی ٱلۡـَٔاخِرَةِ هُمُ "ٱلۡأَخۡسَرُونَ"}
[النّمــــــل: 5]
موضع التشابه :
( فِی ٱلۡـَٔاخِرَةِ هُمُ ٱلۡأَخۡسَرُونَ - فِی ٱلۡـَٔاخِرَةِ هُمُ ٱلۡخَـٰسِرُونَ )
الضابط :
- [الأخسرون هذا تفضيل] يعني أعلى درجات الخسران، هؤلاء أخسر النّاس ليس هُنالك أخسر منهم، ليس فقط أخسر وإنّما الأخسر.
- [في هُود]: هؤلاء [ضلُّوا] وأعرضوا [وزادوا] على ذلك أنهم كانوا (یَصُدُّونَ عَن سَبِیلِ ٱللَّهِ)[19]، فكان جزاؤهم (یُضَـٰعَفُ لَهُمُ ٱلۡعَذَابُ) وفي الآخرة (هُمُ ٱلۡأَخۡسَرُونَ).
- [في النّمل]: هؤلاء (لَا یُؤۡمِنُونَ بِٱلۡـَٔاخِرَةِ)[4] أصلًا؛ فاستحقوا نفس الجزاء.
- [في النّحل]: الآية فيمن [صَدّ هُو ولم يصُدّ غيره]، فاكتفى بوصفهم بـ (ٱلۡخَـٰسِرُونَ)، فهُو لم يصُد غيره مثل ما ذُكر في هُود لتُختم بــ (ٱلۡأَخۡسَرُونَ).
ضابط آخر /
بالامكان جمع السُّور التي وردت فيها (فِی ٱلۡـَٔاخِرَةِ هُمُ ٱلۡأَخۡسَرُونَ)
وهي سورتي هود والنّمل بجملة: [نمل هُود]
https://www.tg-me.com/dalail22
- 🍃🍃
👍2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
✨
سؤال وجواب في المتشابهات :
سؤال :
كيف أضبط ( أغير الله - أفغير الله) في القرآن ؟
جواب :
وردت ( أغير الله) في السورة التي يحتوي اسمها على حرف ألف ( الأنعام - الأعراف) ماعدا الموضع الثالث من سورة الأنعام آية ١١٤ جاء بلفظ ( أفغير الله ) يمكن ضبطها بفاصلة الآية التي قبلها التي قبلها تنتهي بكلمة فيها حرف الفاء ( مقترفون)
ملاحظة :
*( قل اغير الله ) تكررت ٢ في سورة الأنعام ، ( قل أفغير الله) تكررت ١ في سورة الزمر
* في سورة آل عمران وردت ( أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ...) بدون ( قل) ننتبه إليها
https://www.tg-me.com/dalail22
✨
سؤال وجواب في المتشابهات :
سؤال :
كيف أضبط ( أغير الله - أفغير الله) في القرآن ؟
جواب :
وردت ( أغير الله) في السورة التي يحتوي اسمها على حرف ألف ( الأنعام - الأعراف) ماعدا الموضع الثالث من سورة الأنعام آية ١١٤ جاء بلفظ ( أفغير الله ) يمكن ضبطها بفاصلة الآية التي قبلها التي قبلها تنتهي بكلمة فيها حرف الفاء ( مقترفون)
ملاحظة :
*( قل اغير الله ) تكررت ٢ في سورة الأنعام ، ( قل أفغير الله) تكررت ١ في سورة الزمر
* في سورة آل عمران وردت ( أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ...) بدون ( قل) ننتبه إليها
https://www.tg-me.com/dalail22
✨
🥰4👍2👏2