═
بند 392
🔻🔻🔻🔻🔻
*اعملوا على مكانتكم إني عامل (سوف / فسوف )تعلمون*
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
🌿{*قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَىٰ مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ ۖ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ* مَن تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدَّارِ ۗ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ} [الأنعام : 135]
🌿{وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ ۚ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ ۖ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ (38) *قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَىٰ مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ ۖ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ (39) مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُّقِيمٌ (40* } [الزمر : 38-40]
🌿{*وَيَا* قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَىٰ مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ ۖ *سَوْفَ* تَعْلَمُونَ مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَمَنْ هُوَ كَاذِبٌ ۖ وَارْتَقِبُوا إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ}
[هود : 93]
〰〰〰〰〰〰〰〰〰
الملاحظات📚
〰〰〰〰
🔺 في آيتى سورة الأنعام والزمر
الله تعالى هو الذي أمر رسوله بالتبليغ
أمره أن يبلغ الناس كلام ربه
🔹فبدات الآيات ب ◀ (قل )
وفيها تهديد لهم مباشرة من الله عز وجل
🔹فجاء "بالفاء" للتوكيد◀ (فسوف تعلمون)
🍃قل يا قوم ......فسوف تعلمون
لكن
🔺في آية سورة هود
فهي جاءت من سيدنا شعيب عليه السلام لقومه 🔹ولهذا لم تبدأ ب( قل)
وليس فيها أمر تبليغ من الله تعالى مباشرة فالتهديد إذن أقل فحذف الفاء
🔹.فجاء معها◀ (سوف تعلمون)
🍃يا قوم ......سوف تعلمون ..
قال السخاوي في منظومته💫
وبعد (إني عامل ) فسوف قر
في سورة الأنعام ثم في الزمر
وجاء (سوف تعلمون ) مفردا
في هود اتقن حفظه مرددا
https://www.tg-me.com/dalail22
═
بند 392
🔻🔻🔻🔻🔻
*اعملوا على مكانتكم إني عامل (سوف / فسوف )تعلمون*
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
🌿{*قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَىٰ مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ ۖ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ* مَن تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدَّارِ ۗ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ} [الأنعام : 135]
🌿{وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ ۚ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ ۖ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ (38) *قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَىٰ مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ ۖ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ (39) مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُّقِيمٌ (40* } [الزمر : 38-40]
🌿{*وَيَا* قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَىٰ مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ ۖ *سَوْفَ* تَعْلَمُونَ مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَمَنْ هُوَ كَاذِبٌ ۖ وَارْتَقِبُوا إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ}
[هود : 93]
〰〰〰〰〰〰〰〰〰
الملاحظات📚
〰〰〰〰
🔺 في آيتى سورة الأنعام والزمر
الله تعالى هو الذي أمر رسوله بالتبليغ
أمره أن يبلغ الناس كلام ربه
🔹فبدات الآيات ب ◀ (قل )
وفيها تهديد لهم مباشرة من الله عز وجل
🔹فجاء "بالفاء" للتوكيد◀ (فسوف تعلمون)
🍃قل يا قوم ......فسوف تعلمون
لكن
🔺في آية سورة هود
فهي جاءت من سيدنا شعيب عليه السلام لقومه 🔹ولهذا لم تبدأ ب( قل)
وليس فيها أمر تبليغ من الله تعالى مباشرة فالتهديد إذن أقل فحذف الفاء
🔹.فجاء معها◀ (سوف تعلمون)
🍃يا قوم ......سوف تعلمون ..
قال السخاوي في منظومته💫
وبعد (إني عامل ) فسوف قر
في سورة الأنعام ثم في الزمر
وجاء (سوف تعلمون ) مفردا
في هود اتقن حفظه مرددا
https://www.tg-me.com/dalail22
═
❤7👍4
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂
#قاعدة
#الضر #النفع
🌈ذكر النفع والضر بمشتقاتهم حوالى 50 مرة
قواعد عامة
🔺🔺اذا كان سياق الآيات خير ونفع يقدم" النفع" على الضر
مثال:-
🍃{قل لا أملك لنفسى نفعا ولا ضرا.......لاستكثرت من الخيروما مسنى السوء}الاعراف188
هنا النفع◀ استكثار الخير
🍂اذا كان السياق به "ضر او شر" يقدم "الضر" على النفع
مثال
🥀{قل لا أملك لنفسى ضرا ولا نفعا آلا ما شاالله....}
يونس49
سبقها قوله
(ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير......)
الضر◀ الشر
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅
🔺🔺إذا كان بصيغة الإسم (المصدر) "نفعا أو ضرا" فإن:-
🍂ما جاء على يمين المصحف◀ قدم النفع فيه
🍂ما جاء على يسار المصحف◀ قدم الضر فيه
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅
🔺اذا جاء بصيغة الفعل (ينفعكم/ يضركم)
تقدم الضر 3 مرات فقط وهى :-
🍂{واتبعوا ما تتلوا الشياطين ...ما
يضرهم ولا ينفعهم ......}البقرة102
🍂{يدعوا من دون الله ما لا يضره ومالا ينفعه...... ......}الحج12
🍂{ويعبدون من دون الله مالا يضرهم ولا ينفعهم...... .......}يونس18
🔷الرابط
🌸بقرة الحاج يونس لا تضر🌸
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅
🔺🔺إذا كان اسم السوره به حرف العين تقدم ذكر النفع علي الضر
🔶هذه القاعدة تنطبق على جميع سور القران ماعدا سورتين اثنتين ..
هما (الانبياء)..(وسبأ)
🔷نربطها ..
🔮بان *سورة الانبياء* ⬅️️الانبياء من دابهم النفع فدعوتهم نفع للامة
🔮 *اما سورة (سبأ⬅️️ ذكر الجن وكانوا اكثر نفعا وخدمة لسيدنا سليمان.
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅
🔺🔺 ملاحظة اخيره ❤
قدر يرد موضع الضر والنفع في السورة في اكثر من موضع..
هنا
..(اذا تكرر ذكر النفع والضر في اكثر من موضع...
فإن الموضع الأخير في السورة يتقدم فيه (النفع) على (الضر.)
*🌹فمثلا🌹*
سورتي #الفرقان
و #يونس
جاء في يونس اكثر من موضع ذكر فيها النفع والضر..
1/🍃(ويعبدون من دون الله مالا *يضرهم* ولا ينفعهم ....
تقدم الضر على النفع👆👆
2/🍃(قل لا املك لنفسي *ضرا* ولا نفعا..
ايضا تقدم الضر👆👆
3/🍃الموضع الاخير في يونس..(ولا تدع من دون الله مالا *ينفعك* ولا يضرك......
اخر موضع تقدم فيه النفع👆👆
🌹 *سورة الفرقان* .
1/🍃(واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيئا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم *ضرا* ولا نفعا...
الموضع الاول تقدم الضر..
2/🍃(ويعبدن من دون الله مالا *ينفعهم* ولا يضرهم..
الموضع الثاني والاخير تقدم النفع👆👆
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅
🔺ونلاحظ تقدم الضر أكثر لأن العبد حريص على دفع الضرو الأذى أكثر من جلب المنفعةوأكثر عبادتنا خوفا من العقاب ثم رجاء الثواب
https://www.tg-me.com/dalail22
🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂
#قاعدة
#الضر #النفع
🌈ذكر النفع والضر بمشتقاتهم حوالى 50 مرة
قواعد عامة
🔺🔺اذا كان سياق الآيات خير ونفع يقدم" النفع" على الضر
مثال:-
🍃{قل لا أملك لنفسى نفعا ولا ضرا.......لاستكثرت من الخيروما مسنى السوء}الاعراف188
هنا النفع◀ استكثار الخير
🍂اذا كان السياق به "ضر او شر" يقدم "الضر" على النفع
مثال
🥀{قل لا أملك لنفسى ضرا ولا نفعا آلا ما شاالله....}
يونس49
سبقها قوله
(ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير......)
الضر◀ الشر
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅
🔺🔺إذا كان بصيغة الإسم (المصدر) "نفعا أو ضرا" فإن:-
🍂ما جاء على يمين المصحف◀ قدم النفع فيه
🍂ما جاء على يسار المصحف◀ قدم الضر فيه
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅
🔺اذا جاء بصيغة الفعل (ينفعكم/ يضركم)
تقدم الضر 3 مرات فقط وهى :-
🍂{واتبعوا ما تتلوا الشياطين ...ما
يضرهم ولا ينفعهم ......}البقرة102
🍂{يدعوا من دون الله ما لا يضره ومالا ينفعه...... ......}الحج12
🍂{ويعبدون من دون الله مالا يضرهم ولا ينفعهم...... .......}يونس18
🔷الرابط
🌸بقرة الحاج يونس لا تضر🌸
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅
🔺🔺إذا كان اسم السوره به حرف العين تقدم ذكر النفع علي الضر
🔶هذه القاعدة تنطبق على جميع سور القران ماعدا سورتين اثنتين ..
هما (الانبياء)..(وسبأ)
🔷نربطها ..
🔮بان *سورة الانبياء* ⬅️️الانبياء من دابهم النفع فدعوتهم نفع للامة
🔮 *اما سورة (سبأ⬅️️ ذكر الجن وكانوا اكثر نفعا وخدمة لسيدنا سليمان.
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅
🔺🔺 ملاحظة اخيره ❤
قدر يرد موضع الضر والنفع في السورة في اكثر من موضع..
هنا
..(اذا تكرر ذكر النفع والضر في اكثر من موضع...
فإن الموضع الأخير في السورة يتقدم فيه (النفع) على (الضر.)
*🌹فمثلا🌹*
سورتي #الفرقان
و #يونس
جاء في يونس اكثر من موضع ذكر فيها النفع والضر..
1/🍃(ويعبدون من دون الله مالا *يضرهم* ولا ينفعهم ....
تقدم الضر على النفع👆👆
2/🍃(قل لا املك لنفسي *ضرا* ولا نفعا..
ايضا تقدم الضر👆👆
3/🍃الموضع الاخير في يونس..(ولا تدع من دون الله مالا *ينفعك* ولا يضرك......
اخر موضع تقدم فيه النفع👆👆
🌹 *سورة الفرقان* .
1/🍃(واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيئا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم *ضرا* ولا نفعا...
الموضع الاول تقدم الضر..
2/🍃(ويعبدن من دون الله مالا *ينفعهم* ولا يضرهم..
الموضع الثاني والاخير تقدم النفع👆👆
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅
🔺ونلاحظ تقدم الضر أكثر لأن العبد حريص على دفع الضرو الأذى أكثر من جلب المنفعةوأكثر عبادتنا خوفا من العقاب ثم رجاء الثواب
https://www.tg-me.com/dalail22
🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂
❤5👍3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
☆☆☆
هذه ليلةٌ ونيسة..
مرَّ ربع شعبان؛ مازال في الوقت متّسع، وما زالت الصّلاة والسّلام على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم نجاة لك من الهموم، والذّنوب، وفتحٌ عظيم لك في الطّاعات، ودعاء قويّ للصّلاح، وتهذيب النّفس، وأجر ومڪرمات؛ وسعيٌ لإصلاح نفسك وأمّتك فلا تبخل على نفسك بهذا الخير، وأڪثر ما استطعت..
اللّهم صلِّ وسلّم على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين.
📍سنبدأ رحلة ماتعة ممتعة مع ختمة شعبان استعدادا لرمضان بعون الله وتوفيق منه سبحانه.
مرحبا بطالبات العلم الفضليات
اضغطي على الرابط للانضمام
https://www.tg-me.com/+3_oepPUOyyEzM2M8
--
هذه ليلةٌ ونيسة..
مرَّ ربع شعبان؛ مازال في الوقت متّسع، وما زالت الصّلاة والسّلام على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم نجاة لك من الهموم، والذّنوب، وفتحٌ عظيم لك في الطّاعات، ودعاء قويّ للصّلاح، وتهذيب النّفس، وأجر ومڪرمات؛ وسعيٌ لإصلاح نفسك وأمّتك فلا تبخل على نفسك بهذا الخير، وأڪثر ما استطعت..
اللّهم صلِّ وسلّم على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين.
📍سنبدأ رحلة ماتعة ممتعة مع ختمة شعبان استعدادا لرمضان بعون الله وتوفيق منه سبحانه.
مرحبا بطالبات العلم الفضليات
اضغطي على الرابط للانضمام
https://www.tg-me.com/+3_oepPUOyyEzM2M8
--
❤7👍2🥰1👏1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
══⬢ ** ⬢ ══
بند367
🔻🔻🔻🔻🔻
*ثم إليه مرجعكم ثم ينبئكم*
〰〰〰〰〰〰〰〰〰
وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِالنَّهَارِ *ثُمَّ* يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَىٰ أَجَلٌ مُّسَمًّى ۖ ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ *ثُمَّ* يُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} [الأنعام : 60]
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
الملاحظات📝
〰〰〰〰
هذا هو الموضع الوحيد في القرآن الذي ذكر فيه ( #ثم) قبل (ينبئكم )
حيث نلاحظ أن كل ما ورد في القرآن
(فينبئكم _ فأنبئكم _ فننبئكم)
مما يجعل ألسنتنا تعتاد على ذلك وبالتالي يمكن أن نخطئ في هذا الموضع
لكن حتى نضبط حفظه
تذكر أن في نفس الآية ( #ثم يبعثكم فيه )
إذا أثناء التسميع بمجرد قرأتك ( ثم يبعثكم...) تتذكر سريعا أن هذا الموضع به ( *#ثم* إليه مرجعكم *#ثم* ينبئكم...)
https://www.tg-me.com/dalail22
══⬢ ** ⬢ ══
بند367
🔻🔻🔻🔻🔻
*ثم إليه مرجعكم ثم ينبئكم*
〰〰〰〰〰〰〰〰〰
وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِالنَّهَارِ *ثُمَّ* يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَىٰ أَجَلٌ مُّسَمًّى ۖ ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ *ثُمَّ* يُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} [الأنعام : 60]
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
الملاحظات📝
〰〰〰〰
هذا هو الموضع الوحيد في القرآن الذي ذكر فيه ( #ثم) قبل (ينبئكم )
حيث نلاحظ أن كل ما ورد في القرآن
(فينبئكم _ فأنبئكم _ فننبئكم)
مما يجعل ألسنتنا تعتاد على ذلك وبالتالي يمكن أن نخطئ في هذا الموضع
لكن حتى نضبط حفظه
تذكر أن في نفس الآية ( #ثم يبعثكم فيه )
إذا أثناء التسميع بمجرد قرأتك ( ثم يبعثكم...) تتذكر سريعا أن هذا الموضع به ( *#ثم* إليه مرجعكم *#ثم* ينبئكم...)
https://www.tg-me.com/dalail22
══⬢ ** ⬢ ══
👍9❤3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
————•📖•————
بند 372
🔻🔻🔻🔻🔻
*ملحوظة : هذا البند منقول للإفادة*
〰〰〰〰〰〰〰〰〰
ما دلالة ترتيب الأنبياء في الأيات {٨٣_٨٤-٨٥-٨٦} من سورة الأنعام ؟
〰〰〰〰〰〰〰〰〰
🌸{ وَتِلْكَ حُجَّتُنَآ ءَاتَيْنٰهَآ إِبْرٰهِيمَ عَلٰى قَوْمِهِۦ ۚ نَرْفَعُ دَرَجٰتٍ مَّن نَّشَآءُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (83) وَوَهَبْنَا لَهُۥٓ إِسْحٰقَ وَيَعْقُوبَ ۚ كُلًّا هَدَيْنَا ۚ وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ ۖ وَمِن ذُرِّيَّتِهِۦ دَاوُۥدَ وَسُلَيْمٰنَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسٰى وَهٰرُونَ ۚ وَكَذٰلِكَ نَجْزِى الْمُحْسِنِينَ (84) }
[ سورة الأنعام : 83 الى 84 ]
1⃣ إبراهيم وإسحاق ويعقوب :⬅ يعقوب ابن إسحاق ، وإسحاق ابن إبراهيم .فالعلاقة التي بينهم هي البنوة والنبوة .
2⃣ داوود وسليمان : الأب والابن وقد آتاهم الله الملك والنبوة .
3⃣ أيوب ويوسف : وقد اشتراكا في البلاء والامتحان والتمكين والنصر بعد ذلك .
فأيوب عليه السلام أبدله الله بعد مرضه وفقد أمواله وأهله بالصحة وأعاد له ماله وأهله ومثلهم معهم .
وكذلك يوسف عليه السلام بعد إبعاده عن والده يعقوب وإلقاءه في الجب وسجنه نصره الله ومكنه وجعله عزيز مصر وجمعه بأهله مرة أخرى .
4⃣ موسى وهارون : اشتركا في الأخوة والنبوة والنصر على فرعون .
لذلك ختمت الأية (وكذلك نجزي المحسنين )
فكل الأنبياء الذين ورد ذكرهم في هذه الأية قد عوضهم الله وجزاهم أجرهم في الدنيا ويبقى أجرهم عند الله في الآخرة .
🌸{وَزَكَرِيّا وَيَحيى وَعيسى وَإِلياسَ كُلٌّ مِنَ الصّالِحينَ}
1⃣ زكريا عليه السلام : قتل .
2⃣ يحيى عليه السلام: قتل .
3⃣ عيسى عليه السلام: هدد بالقتل والصلب .
4⃣ إلياس عليه السلام: طلبه الملك فهرب إلى الجبال .
فلا يستوي أن تختم الأية ( وكذلك نجزي المحسنين ) وإنما قال ( كل من الصالحين ).
🌸{وَإِسماعيلَ وَاليَسَعَ وَيونُسَ وَلوطًا وَكُلًّا فَضَّلنا عَلَى العالَمينَ﴾
كل الأنبياء الذين ذكروا في هذه الأية اشتركوا في نقطتين :
1⃣ لم يصبهم ما أصاب الآخرين من الأذى.
2⃣ ولم ينالوا من الملك ما ناله الآخرون .
إنما أكرمهم الله فقال ( وكلاً فضلنا على العالمين )
فأعطاهم الله وصفاً آخر ووسام عالي وهو التفضيل على العالمين .
https://www.tg-me.com/dalail22
————•📖•————
بند 372
🔻🔻🔻🔻🔻
*ملحوظة : هذا البند منقول للإفادة*
〰〰〰〰〰〰〰〰〰
ما دلالة ترتيب الأنبياء في الأيات {٨٣_٨٤-٨٥-٨٦} من سورة الأنعام ؟
〰〰〰〰〰〰〰〰〰
🌸{ وَتِلْكَ حُجَّتُنَآ ءَاتَيْنٰهَآ إِبْرٰهِيمَ عَلٰى قَوْمِهِۦ ۚ نَرْفَعُ دَرَجٰتٍ مَّن نَّشَآءُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (83) وَوَهَبْنَا لَهُۥٓ إِسْحٰقَ وَيَعْقُوبَ ۚ كُلًّا هَدَيْنَا ۚ وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ ۖ وَمِن ذُرِّيَّتِهِۦ دَاوُۥدَ وَسُلَيْمٰنَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسٰى وَهٰرُونَ ۚ وَكَذٰلِكَ نَجْزِى الْمُحْسِنِينَ (84) }
[ سورة الأنعام : 83 الى 84 ]
1⃣ إبراهيم وإسحاق ويعقوب :⬅ يعقوب ابن إسحاق ، وإسحاق ابن إبراهيم .فالعلاقة التي بينهم هي البنوة والنبوة .
2⃣ داوود وسليمان : الأب والابن وقد آتاهم الله الملك والنبوة .
3⃣ أيوب ويوسف : وقد اشتراكا في البلاء والامتحان والتمكين والنصر بعد ذلك .
فأيوب عليه السلام أبدله الله بعد مرضه وفقد أمواله وأهله بالصحة وأعاد له ماله وأهله ومثلهم معهم .
وكذلك يوسف عليه السلام بعد إبعاده عن والده يعقوب وإلقاءه في الجب وسجنه نصره الله ومكنه وجعله عزيز مصر وجمعه بأهله مرة أخرى .
4⃣ موسى وهارون : اشتركا في الأخوة والنبوة والنصر على فرعون .
لذلك ختمت الأية (وكذلك نجزي المحسنين )
فكل الأنبياء الذين ورد ذكرهم في هذه الأية قد عوضهم الله وجزاهم أجرهم في الدنيا ويبقى أجرهم عند الله في الآخرة .
🌸{وَزَكَرِيّا وَيَحيى وَعيسى وَإِلياسَ كُلٌّ مِنَ الصّالِحينَ}
1⃣ زكريا عليه السلام : قتل .
2⃣ يحيى عليه السلام: قتل .
3⃣ عيسى عليه السلام: هدد بالقتل والصلب .
4⃣ إلياس عليه السلام: طلبه الملك فهرب إلى الجبال .
فلا يستوي أن تختم الأية ( وكذلك نجزي المحسنين ) وإنما قال ( كل من الصالحين ).
🌸{وَإِسماعيلَ وَاليَسَعَ وَيونُسَ وَلوطًا وَكُلًّا فَضَّلنا عَلَى العالَمينَ﴾
كل الأنبياء الذين ذكروا في هذه الأية اشتركوا في نقطتين :
1⃣ لم يصبهم ما أصاب الآخرين من الأذى.
2⃣ ولم ينالوا من الملك ما ناله الآخرون .
إنما أكرمهم الله فقال ( وكلاً فضلنا على العالمين )
فأعطاهم الله وصفاً آخر ووسام عالي وهو التفضيل على العالمين .
https://www.tg-me.com/dalail22
————•📖•————
❤11👍3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
*══⬢
بند 375
🔻🔻🔻🔻🔻
*ما قدروا الله حق قدره*
〰〰〰〰〰〰〰〰
*أُولَٰئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ۚ فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَٰؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَّيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ* (89) أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۖ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ ۗ ...... (90) *وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَىٰ بَشَرٍ مِّن شَيْءٍ* ۗ ........َ (91)} [الأنعام : 89-91]
〰〰〰〰〰
........ *ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوب* ُ (73) *مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيز* ٌ (74)} [الحج : 73-74]
〰〰〰〰〰〰
لَّهُ مَقَالِيدُ *السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ* ۗ....... (63) قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ (64) وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (65) بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ (66) *وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ۚ* سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ (67)} [الزمر : 63-67]
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
الملاحظات📚
〰〰〰
ورد قوله تعالى ( ما قدروا الله حق قدره)في القرآن ٣مرات
في الأنعام والزمر سبقت بالواو ⬅ وما قدروا...
أما في الحج بدون واو⬅ ما قدروا
✒وبالنسبة لموضع سورة الأنعام نلاحظ أن الحديث في الاية ٨٩ قبله
كان عن الأنبياء الذين آتاهم الله الكتاب والحكم والنبوة..
وبالرغم من ذلك
ما عَظَّم هؤلاء المشركون اللّه حق تعظيمه؛ إذ أنكروا أن يكون اللّه تعالى قد أنزل على أحد من البشر شيئًا من وحيه.
فنلاحظ أن موضع الأنعام⬅ *وما قدروا الله حق قدره إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء*
🔦أما في الحج ⬅ نلاحظ أن الآية٧٣ ختمت ب ( ضعف الطالب والمطلوب)
وجاء الموضع بعدها يبين قوة الله عز وجل ⬅ #ما قدروا الله حق قدره إن الله #لقوي عزيز
💡واخيرا موضع سورة الزمر نلاحظ أن الآيات التي سبقته ورد فيها ذكر *السموات والأرض* (له مقاليد السماوات والأرض)
وموضع الزمر ورد فيه أيضا ذكر *الأرض والسماوات*
⬅ #وما قدروا الله حق قدره #والأرض جميعا قبضته يوم القيامة #والسماوات مطويات بيمينه.......
https://www.tg-me.com/dalail22
══⬢
بند 375
🔻🔻🔻🔻🔻
*ما قدروا الله حق قدره*
〰〰〰〰〰〰〰〰
*أُولَٰئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ۚ فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَٰؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَّيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ* (89) أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۖ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ ۗ ...... (90) *وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَىٰ بَشَرٍ مِّن شَيْءٍ* ۗ ........َ (91)} [الأنعام : 89-91]
〰〰〰〰〰
........ *ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوب* ُ (73) *مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيز* ٌ (74)} [الحج : 73-74]
〰〰〰〰〰〰
لَّهُ مَقَالِيدُ *السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ* ۗ....... (63) قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ (64) وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (65) بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ (66) *وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ۚ* سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ (67)} [الزمر : 63-67]
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
الملاحظات📚
〰〰〰
ورد قوله تعالى ( ما قدروا الله حق قدره)في القرآن ٣مرات
في الأنعام والزمر سبقت بالواو ⬅ وما قدروا...
أما في الحج بدون واو⬅ ما قدروا
✒وبالنسبة لموضع سورة الأنعام نلاحظ أن الحديث في الاية ٨٩ قبله
كان عن الأنبياء الذين آتاهم الله الكتاب والحكم والنبوة..
وبالرغم من ذلك
ما عَظَّم هؤلاء المشركون اللّه حق تعظيمه؛ إذ أنكروا أن يكون اللّه تعالى قد أنزل على أحد من البشر شيئًا من وحيه.
فنلاحظ أن موضع الأنعام⬅ *وما قدروا الله حق قدره إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء*
🔦أما في الحج ⬅ نلاحظ أن الآية٧٣ ختمت ب ( ضعف الطالب والمطلوب)
وجاء الموضع بعدها يبين قوة الله عز وجل ⬅ #ما قدروا الله حق قدره إن الله #لقوي عزيز
💡واخيرا موضع سورة الزمر نلاحظ أن الآيات التي سبقته ورد فيها ذكر *السموات والأرض* (له مقاليد السماوات والأرض)
وموضع الزمر ورد فيه أيضا ذكر *الأرض والسماوات*
⬅ #وما قدروا الله حق قدره #والأرض جميعا قبضته يوم القيامة #والسماوات مطويات بيمينه.......
https://www.tg-me.com/dalail22
══⬢
👍9❤3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
☀☀
سؤال وجواب في المتشابهات :
سؤال :
كيف نضبط ( سيئات ماعملوا - سيئات ماكسبوا ) في القرآن ؟
جواب :
- في #النحل
قال (مَا عَمِلُوا) لموافقة ما قبلهِ وَهُوَ قولُه (مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ بَلَى إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ [تَعْمَلُونَ] (28)) / (..ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ [تَعْمَلُونَ] (32))
- في #الزمر
الآيتان في وجهٍ واحدٍ وقال فيهما (مَا كَسَبُوا) ونضبط ذلك بتكرُّر لفظ الكَسْب في الوجه
(وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا [كَسَبُوا]..(48) ... (49) قَدْ قَالَهَا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَمَا أَغْنَى عَنْهُم مَّا كَانُوا [يَكْسِبُونَ] (50) فَأَصَابَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا [كَسَبُوا] وَالَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ هَؤُلَاءِ سَيُصِيبُهُمْ سَيِّئَاتُ مَا [كَسَبُوا] وَمَا هُم بِمُعْجِزِينَ (51)).
- في #الجاثية#
: قال (مَا عَمِلُوا) لموافقة ما قبلهِ وَهُوَ قولُه (..الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ [تَعْمَلُونَ] (28)) / (..إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ [تَعْمَلُونَ] (29))
ضابط آخر:
ليس في النَّحل (كسبت أو كسبوا) وبالتالي:
- (فَأَصَابَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا "عَمِلُوا"..) [النَّحـــل: 34] وليس كسبوا.
- (..وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا "عَمِلَتْ"..) [النحل: 111] وليس كسبت.
نضبط ذلك بجملةِ [النّحلُ يُحِبُّ العملَ]
https://www.tg-me.com/dalail22
☀☀
سؤال وجواب في المتشابهات :
سؤال :
كيف نضبط ( سيئات ماعملوا - سيئات ماكسبوا ) في القرآن ؟
جواب :
- في #النحل
قال (مَا عَمِلُوا) لموافقة ما قبلهِ وَهُوَ قولُه (مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ بَلَى إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ [تَعْمَلُونَ] (28)) / (..ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ [تَعْمَلُونَ] (32))
- في #الزمر
الآيتان في وجهٍ واحدٍ وقال فيهما (مَا كَسَبُوا) ونضبط ذلك بتكرُّر لفظ الكَسْب في الوجه
(وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا [كَسَبُوا]..(48) ... (49) قَدْ قَالَهَا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَمَا أَغْنَى عَنْهُم مَّا كَانُوا [يَكْسِبُونَ] (50) فَأَصَابَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا [كَسَبُوا] وَالَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ هَؤُلَاءِ سَيُصِيبُهُمْ سَيِّئَاتُ مَا [كَسَبُوا] وَمَا هُم بِمُعْجِزِينَ (51)).
- في #الجاثية#
: قال (مَا عَمِلُوا) لموافقة ما قبلهِ وَهُوَ قولُه (..الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ [تَعْمَلُونَ] (28)) / (..إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ [تَعْمَلُونَ] (29))
ضابط آخر:
ليس في النَّحل (كسبت أو كسبوا) وبالتالي:
- (فَأَصَابَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا "عَمِلُوا"..) [النَّحـــل: 34] وليس كسبوا.
- (..وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا "عَمِلَتْ"..) [النحل: 111] وليس كسبت.
نضبط ذلك بجملةِ [النّحلُ يُحِبُّ العملَ]
https://www.tg-me.com/dalail22
☀☀
❤5👍1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
✨
بند 362
〰〰〰〰〰〰
#قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول #لكم إني ملك
#ولا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول إني ملك
〰〰〰〰〰〰〰〰〰
{ قُل لَّآ أَقُولُ لَكُمْ عِندِى خَزَآئِنُ اللَّهِ وَلَآ أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَآ أَقُولُ لَكُمْ إِنِّى مَلَكٌ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحٰىٓ إِلَىَّ ۚ قُلْ هَلْ يَسْتَوِى الْأَعْمٰى وَالْبَصِيرُ ۚ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ }
[ سورة الأنعام : 50 ]
{ وَلَآ أَقُولُ لَكُمْ عِندِى خَزَآئِنُ اللَّهِ وَلَآ أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَآ أَقُولُ إِنِّى مَلَكٌ وَلَآ أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِىٓ أَعْيُنُكُمْ لَن يُؤْتِيَهُمُ اللَّهُ خَيْرًا ۖ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِىٓ أَنفُسِهِمْ ۖ إِنِّىٓ إِذًا لَّمِنَ الظّٰلِمِينَ }
[ سورة هود : 31 ]
〰〰〰〰〰〰〰〰〰
الملاحظات
ما يلتبس معنا في هذا المتشابه هو هل الآية فيها ( ولا أقول #لكم إني ملك) أم بدون لكم !( ولا أقول إني ملك)؟؟؟
ولضبط الحفظ لابد أن نعلم أولا أن ( لكم ) في سياق الآيات هنا تأت مع التحذير بينما حذفها يكون للتلطف
ومثال على ذلك ما جاء في قصة سيدنا موسى عليه السلام والعبد الصالح
ففي المرة الأولى قال :
﴿قالَ أَلَم أَقُل إِنَّكَ لَن تَستَطيعَ مَعِيَ صَبرًا﴾[الكهف: ٧٢]
لم تأت ( لك ) للتلطف
بينما في الأية الثانية جاء بوجود (لك) لأن الخطاب كان أقوى وأحزم فقال :
﴿قالَ أَلَم أَقُل لَكَ إِنَّكَ لَن تَستَطيعَ مَعِيَ صَبرًا﴾
[الكهف: ٧٥]
فكان الكلام في تحذير أشد من أن يسأل موسى عليه السلام مرة غير هذه .
لذلك عندما سأل موسى عليه السلام للمرة الثالثة قال (هذا فراق بيني وبينك )
والان نعود لموضوع البند وننظر لسياق الايات
فنجد أن في موضع سورة الأنعام الآيات قبلها فيها تحذير شديد كقوله تعالى
﴿قُل أَرَأَيتَكُم إِن أَتاكُم عَذابُ اللَّهِ أَو أَتَتكُمُ السّاعَةُ أَغَيرَ اللَّهِ تَدعونَ إِن كُنتُم صادِقينَ﴾[الأنعام: ٤٠]
﴿قُل أَرَأَيتُم إِن أَخَذَ اللَّهُ سَمعَكُم وَأَبصارَكُم وَخَتَمَ عَلى قُلوبِكُم مَن إِلهٌ غَيرُ اللَّهِ يَأتيكُم بِهِ انظُر كَيفَ نُصَرِّفُ الآياتِ ثُمَّ هُم يَصدِفونَ﴾[الأنعام: ٤٦]
﴿قُل أَرَأَيتَكُم إِن أَتاكُم عَذابُ اللَّهِ بَغتَةً أَو جَهرَةً هَل يُهلَكُ إِلَّا القَومُ الظّالِمونَ﴾[الأنعام: ٤٧]
فجاء في الاية ٥٠ ⬅ (ولا أقول #لكم إني ملك)
🌺 بينما سياق الأيات في سورة #هود فيها تَلَطُف
وفي التلطف عادة لا نواجه الشخص فنقول له (قلنا لك ).
فنجد أن موضعها جاء بدون لكم ⬅( ولا أقول إني ملك)
ونلاحظ أيضا أن موضع الأنعام تكرر فيه #لكم
وموضع هود تكرر فيه #ولا أقول
هذا والله تعالى أعلى وأعلم
https://www.tg-me.com/dalail22
🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂
بند 362
〰〰〰〰〰〰
#قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول #لكم إني ملك
#ولا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول إني ملك
〰〰〰〰〰〰〰〰〰
{ قُل لَّآ أَقُولُ لَكُمْ عِندِى خَزَآئِنُ اللَّهِ وَلَآ أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَآ أَقُولُ لَكُمْ إِنِّى مَلَكٌ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحٰىٓ إِلَىَّ ۚ قُلْ هَلْ يَسْتَوِى الْأَعْمٰى وَالْبَصِيرُ ۚ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ }
[ سورة الأنعام : 50 ]
{ وَلَآ أَقُولُ لَكُمْ عِندِى خَزَآئِنُ اللَّهِ وَلَآ أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَآ أَقُولُ إِنِّى مَلَكٌ وَلَآ أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِىٓ أَعْيُنُكُمْ لَن يُؤْتِيَهُمُ اللَّهُ خَيْرًا ۖ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِىٓ أَنفُسِهِمْ ۖ إِنِّىٓ إِذًا لَّمِنَ الظّٰلِمِينَ }
[ سورة هود : 31 ]
〰〰〰〰〰〰〰〰〰
الملاحظات
ما يلتبس معنا في هذا المتشابه هو هل الآية فيها ( ولا أقول #لكم إني ملك) أم بدون لكم !( ولا أقول إني ملك)؟؟؟
ولضبط الحفظ لابد أن نعلم أولا أن ( لكم ) في سياق الآيات هنا تأت مع التحذير بينما حذفها يكون للتلطف
ومثال على ذلك ما جاء في قصة سيدنا موسى عليه السلام والعبد الصالح
ففي المرة الأولى قال :
﴿قالَ أَلَم أَقُل إِنَّكَ لَن تَستَطيعَ مَعِيَ صَبرًا﴾[الكهف: ٧٢]
لم تأت ( لك ) للتلطف
بينما في الأية الثانية جاء بوجود (لك) لأن الخطاب كان أقوى وأحزم فقال :
﴿قالَ أَلَم أَقُل لَكَ إِنَّكَ لَن تَستَطيعَ مَعِيَ صَبرًا﴾
[الكهف: ٧٥]
فكان الكلام في تحذير أشد من أن يسأل موسى عليه السلام مرة غير هذه .
لذلك عندما سأل موسى عليه السلام للمرة الثالثة قال (هذا فراق بيني وبينك )
والان نعود لموضوع البند وننظر لسياق الايات
فنجد أن في موضع سورة الأنعام الآيات قبلها فيها تحذير شديد كقوله تعالى
﴿قُل أَرَأَيتَكُم إِن أَتاكُم عَذابُ اللَّهِ أَو أَتَتكُمُ السّاعَةُ أَغَيرَ اللَّهِ تَدعونَ إِن كُنتُم صادِقينَ﴾[الأنعام: ٤٠]
﴿قُل أَرَأَيتُم إِن أَخَذَ اللَّهُ سَمعَكُم وَأَبصارَكُم وَخَتَمَ عَلى قُلوبِكُم مَن إِلهٌ غَيرُ اللَّهِ يَأتيكُم بِهِ انظُر كَيفَ نُصَرِّفُ الآياتِ ثُمَّ هُم يَصدِفونَ﴾[الأنعام: ٤٦]
﴿قُل أَرَأَيتَكُم إِن أَتاكُم عَذابُ اللَّهِ بَغتَةً أَو جَهرَةً هَل يُهلَكُ إِلَّا القَومُ الظّالِمونَ﴾[الأنعام: ٤٧]
فجاء في الاية ٥٠ ⬅ (ولا أقول #لكم إني ملك)
🌺 بينما سياق الأيات في سورة #هود فيها تَلَطُف
وفي التلطف عادة لا نواجه الشخص فنقول له (قلنا لك ).
فنجد أن موضعها جاء بدون لكم ⬅( ولا أقول إني ملك)
ونلاحظ أيضا أن موضع الأنعام تكرر فيه #لكم
وموضع هود تكرر فيه #ولا أقول
هذا والله تعالى أعلى وأعلم
https://www.tg-me.com/dalail22
🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂
👍6❤2