This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
✵𖣔𖣔𖣔✵
بند 388
🔻🔻🔻🔻🔻
*رسل منكم ( #يقصون_يتلون ) عليكم آياتي/آيات ربكم ...*
〰〰〰〰〰〰〰〰〰
🌿{يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ *يَقُصُّونَ* عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا ۚ قَالُوا شَهِدْنَا عَلَىٰ أَنفُسِنَا ۖ وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ}
[الأنعام : 130]
🌿{يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ *يَقُصُّونَ* عَلَيْكُمْ آيَاتِي ۙ فَمَنِ اتَّقَىٰ وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (35) وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (36)}
[الأعراف : 35-36]
🌿{وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَرًا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ *يَتْلُونَ* عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا ۚ قَالُوا بَلَىٰ وَلَٰكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ}
[الزمر : 71]
〰〰〰〰〰〰〰〰〰
الملاحظات📚
〰〰〰〰
في سورة الأنعام كان الخطاب لمعشر الجن والإنس #عموما
وفي الأعراف كان الخطاب لبني آدم #عموما
ولو لاحظنا كلمتي يقص _ يتلو
نلاحظ أن الفعل
"يقص" أعم من" يتلو"
فالتلاوة إنما تكون من كتاب فقط
أما القص تكون بكتاب أو بغيره لذا فهي #أعم من التلاوة
🔹فجاء الخطاب #للعام (الجن و الإنس )فى سورة "الأنعام"
أو (بنى آدم ) فى سورة" الأعراف" بالفعل #الأعم ◀️(يقص)
🔹والخطاب للأخص( زمرة فى النار) فى سورة " الزمر"
بالفعل الأخص◀️( يتلو)
أيضا نجد أن :
🔺"يتلون عليكم" منفردة فى" الزمر "
🛑في سورتى الأنعام والأعراف ⬅ كان الخطاب من الله عز وجل مباشرة جاء معها قوله تعالى ◀ " آياتي"
🛑 أما فى سورة الزمر
كان الكلام على لسان خزنة جهنم
فجاء معها قوله تعالى ◀ (آيات ربكم......)
🔆قال السخاوي في منظومته💫
( منكم يقصون عليكم )كافِ
في سورة الأنعام والأعرافِ
وفيهما من بعده ( آياتي)
وزمر ( يتلون) فيها يأتي
وبعده ( آيات ربكم) قل
خصت به فافهم إذا ما تنقل
https://www.tg-me.com/dalail22
✵𖣔𖣔𖣔✵
بند 388
🔻🔻🔻🔻🔻
*رسل منكم ( #يقصون_يتلون ) عليكم آياتي/آيات ربكم ...*
〰〰〰〰〰〰〰〰〰
🌿{يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ *يَقُصُّونَ* عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا ۚ قَالُوا شَهِدْنَا عَلَىٰ أَنفُسِنَا ۖ وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ}
[الأنعام : 130]
🌿{يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ *يَقُصُّونَ* عَلَيْكُمْ آيَاتِي ۙ فَمَنِ اتَّقَىٰ وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (35) وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (36)}
[الأعراف : 35-36]
🌿{وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَرًا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ *يَتْلُونَ* عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا ۚ قَالُوا بَلَىٰ وَلَٰكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ}
[الزمر : 71]
〰〰〰〰〰〰〰〰〰
الملاحظات📚
〰〰〰〰
في سورة الأنعام كان الخطاب لمعشر الجن والإنس #عموما
وفي الأعراف كان الخطاب لبني آدم #عموما
ولو لاحظنا كلمتي يقص _ يتلو
نلاحظ أن الفعل
"يقص" أعم من" يتلو"
فالتلاوة إنما تكون من كتاب فقط
أما القص تكون بكتاب أو بغيره لذا فهي #أعم من التلاوة
🔹فجاء الخطاب #للعام (الجن و الإنس )فى سورة "الأنعام"
أو (بنى آدم ) فى سورة" الأعراف" بالفعل #الأعم ◀️(يقص)
🔹والخطاب للأخص( زمرة فى النار) فى سورة " الزمر"
بالفعل الأخص◀️( يتلو)
أيضا نجد أن :
🔺"يتلون عليكم" منفردة فى" الزمر "
🛑في سورتى الأنعام والأعراف ⬅ كان الخطاب من الله عز وجل مباشرة جاء معها قوله تعالى ◀ " آياتي"
🛑 أما فى سورة الزمر
كان الكلام على لسان خزنة جهنم
فجاء معها قوله تعالى ◀ (آيات ربكم......)
🔆قال السخاوي في منظومته💫
( منكم يقصون عليكم )كافِ
في سورة الأنعام والأعرافِ
وفيهما من بعده ( آياتي)
وزمر ( يتلون) فيها يأتي
وبعده ( آيات ربكم) قل
خصت به فافهم إذا ما تنقل
https://www.tg-me.com/dalail22
✵𖣔𖣔𖣔✵
❤5👍5🎉1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🍃🌼
اللهو قبل اللعب فى القرآن فى موضعين اتنين فقط
جمعناه فى هذا البيت ليسهل علىنا
يا اهل الذكر والقنوت اللهو قبل اللعب فى الاعراف والعنكبوت
{ ٱلَّذِینَ ٱتَّخَذُوا۟ دِینَهُمۡ لَهۡوࣰا وَلَعِبࣰا وَغَرَّتۡهُمُ ٱلۡحَیَوٰةُ ٱلدُّنۡیَاۚ فَٱلۡیَوۡمَ نَنسَىٰهُمۡ كَمَا نَسُوا۟ لِقَاۤءَ یَوۡمِهِمۡ هَـٰذَا وَمَا كَانُوا۟ بِـَٔایَـٰتِنَا یَجۡحَدُونَ }
[سُورَةُ الأَعۡرَافِ: ٥١]
{ وَمَا هَـٰذِهِ ٱلۡحَیَوٰةُ ٱلدُّنۡیَاۤ إِلَّا لَهۡوࣱ وَلَعِبࣱۚ وَإِنَّ ٱلدَّارَ ٱلۡـَٔاخِرَةَ لَهِیَ ٱلۡحَیَوَانُۚ لَوۡ كَانُوا۟ یَعۡلَمُونَ }
[سُورَةُ العَنكَبُوتِ: ٦٤]
https://www.tg-me.com/dalail22
🍃🌼
اللهو قبل اللعب فى القرآن فى موضعين اتنين فقط
جمعناه فى هذا البيت ليسهل علىنا
يا اهل الذكر والقنوت اللهو قبل اللعب فى الاعراف والعنكبوت
{ ٱلَّذِینَ ٱتَّخَذُوا۟ دِینَهُمۡ لَهۡوࣰا وَلَعِبࣰا وَغَرَّتۡهُمُ ٱلۡحَیَوٰةُ ٱلدُّنۡیَاۚ فَٱلۡیَوۡمَ نَنسَىٰهُمۡ كَمَا نَسُوا۟ لِقَاۤءَ یَوۡمِهِمۡ هَـٰذَا وَمَا كَانُوا۟ بِـَٔایَـٰتِنَا یَجۡحَدُونَ }
[سُورَةُ الأَعۡرَافِ: ٥١]
{ وَمَا هَـٰذِهِ ٱلۡحَیَوٰةُ ٱلدُّنۡیَاۤ إِلَّا لَهۡوࣱ وَلَعِبࣱۚ وَإِنَّ ٱلدَّارَ ٱلۡـَٔاخِرَةَ لَهِیَ ٱلۡحَیَوَانُۚ لَوۡ كَانُوا۟ یَعۡلَمُونَ }
[سُورَةُ العَنكَبُوتِ: ٦٤]
https://www.tg-me.com/dalail22
🍃🌼
.•.🌸.•.
بند 362
〰〰〰〰〰〰
#قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول #لكم إني ملك
#ولا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول إني ملك
〰〰〰〰〰〰〰〰〰
{ قُل لَّآ أَقُولُ لَكُمْ عِندِى خَزَآئِنُ اللَّهِ وَلَآ أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَآ أَقُولُ لَكُمْ إِنِّى مَلَكٌ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحٰىٓ إِلَىَّ ۚ قُلْ هَلْ يَسْتَوِى الْأَعْمٰى وَالْبَصِيرُ ۚ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ }
[ سورة الأنعام : 50 ]
{ وَلَآ أَقُولُ لَكُمْ عِندِى خَزَآئِنُ اللَّهِ وَلَآ أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَآ أَقُولُ إِنِّى مَلَكٌ وَلَآ أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِىٓ أَعْيُنُكُمْ لَن يُؤْتِيَهُمُ اللَّهُ خَيْرًا ۖ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِىٓ أَنفُسِهِمْ ۖ إِنِّىٓ إِذًا لَّمِنَ الظّٰلِمِينَ }
[ سورة هود : 31 ]
〰〰〰〰〰〰〰〰〰
الملاحظات
ما يلتبس معنا في هذا المتشابه هو هل الآية فيها ( ولا أقول #لكم إني ملك) أم بدون لكم !( ولا أقول إني ملك)؟؟؟
ولضبط الحفظ لابد أن نعلم أولا أن ( لكم ) في سياق الآيات هنا تأت مع التحذير بينما حذفها يكون للتلطف
ومثال على ذلك ما جاء في قصة سيدنا موسى عليه السلام والعبد الصالح
ففي المرة الأولى قال :
﴿قالَ أَلَم أَقُل إِنَّكَ لَن تَستَطيعَ مَعِيَ صَبرًا﴾[الكهف: ٧٢]
لم تأت ( لك ) للتلطف
بينما في الأية الثانية جاء بوجود (لك) لأن الخطاب كان أقوى وأحزم فقال :
﴿قالَ أَلَم أَقُل لَكَ إِنَّكَ لَن تَستَطيعَ مَعِيَ صَبرًا﴾
[الكهف: ٧٥]
فكان الكلام في تحذير أشد من أن يسأل موسى عليه السلام مرة غير هذه .
لذلك عندما سأل موسى عليه السلام للمرة الثالثة قال (هذا فراق بيني وبينك )
والان نعود لموضوع البند وننظر لسياق الايات
فنجد أن في موضع سورة الأنعام الآيات قبلها فيها تحذير شديد كقوله تعالى
﴿قُل أَرَأَيتَكُم إِن أَتاكُم عَذابُ اللَّهِ أَو أَتَتكُمُ السّاعَةُ أَغَيرَ اللَّهِ تَدعونَ إِن كُنتُم صادِقينَ﴾[الأنعام: ٤٠]
﴿قُل أَرَأَيتُم إِن أَخَذَ اللَّهُ سَمعَكُم وَأَبصارَكُم وَخَتَمَ عَلى قُلوبِكُم مَن إِلهٌ غَيرُ اللَّهِ يَأتيكُم بِهِ انظُر كَيفَ نُصَرِّفُ الآياتِ ثُمَّ هُم يَصدِفونَ﴾[الأنعام: ٤٦]
﴿قُل أَرَأَيتَكُم إِن أَتاكُم عَذابُ اللَّهِ بَغتَةً أَو جَهرَةً هَل يُهلَكُ إِلَّا القَومُ الظّالِمونَ﴾[الأنعام: ٤٧]
فجاء في الاية ٥٠ ⬅ (ولا أقول #لكم إني ملك)
🌺 بينما سياق الأيات في سورة #هود فيها تَلَطُف
وفي التلطف عادة لا نواجه الشخص فنقول له (قلنا لك ).
فنجد أن موضعها جاء بدون لكم ⬅( ولا أقول إني ملك)
ونلاحظ أيضا أن موضع الأنعام تكرر فيه #لكم
وموضع هود تكرر فيه #ولا أقول
هذا والله تعالى أعلى وأعلم
https://www.tg-me.com/dalail22
.•.🌸.•.
بند 362
〰〰〰〰〰〰
#قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول #لكم إني ملك
#ولا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول إني ملك
〰〰〰〰〰〰〰〰〰
{ قُل لَّآ أَقُولُ لَكُمْ عِندِى خَزَآئِنُ اللَّهِ وَلَآ أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَآ أَقُولُ لَكُمْ إِنِّى مَلَكٌ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحٰىٓ إِلَىَّ ۚ قُلْ هَلْ يَسْتَوِى الْأَعْمٰى وَالْبَصِيرُ ۚ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ }
[ سورة الأنعام : 50 ]
{ وَلَآ أَقُولُ لَكُمْ عِندِى خَزَآئِنُ اللَّهِ وَلَآ أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَآ أَقُولُ إِنِّى مَلَكٌ وَلَآ أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِىٓ أَعْيُنُكُمْ لَن يُؤْتِيَهُمُ اللَّهُ خَيْرًا ۖ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِىٓ أَنفُسِهِمْ ۖ إِنِّىٓ إِذًا لَّمِنَ الظّٰلِمِينَ }
[ سورة هود : 31 ]
〰〰〰〰〰〰〰〰〰
الملاحظات
ما يلتبس معنا في هذا المتشابه هو هل الآية فيها ( ولا أقول #لكم إني ملك) أم بدون لكم !( ولا أقول إني ملك)؟؟؟
ولضبط الحفظ لابد أن نعلم أولا أن ( لكم ) في سياق الآيات هنا تأت مع التحذير بينما حذفها يكون للتلطف
ومثال على ذلك ما جاء في قصة سيدنا موسى عليه السلام والعبد الصالح
ففي المرة الأولى قال :
﴿قالَ أَلَم أَقُل إِنَّكَ لَن تَستَطيعَ مَعِيَ صَبرًا﴾[الكهف: ٧٢]
لم تأت ( لك ) للتلطف
بينما في الأية الثانية جاء بوجود (لك) لأن الخطاب كان أقوى وأحزم فقال :
﴿قالَ أَلَم أَقُل لَكَ إِنَّكَ لَن تَستَطيعَ مَعِيَ صَبرًا﴾
[الكهف: ٧٥]
فكان الكلام في تحذير أشد من أن يسأل موسى عليه السلام مرة غير هذه .
لذلك عندما سأل موسى عليه السلام للمرة الثالثة قال (هذا فراق بيني وبينك )
والان نعود لموضوع البند وننظر لسياق الايات
فنجد أن في موضع سورة الأنعام الآيات قبلها فيها تحذير شديد كقوله تعالى
﴿قُل أَرَأَيتَكُم إِن أَتاكُم عَذابُ اللَّهِ أَو أَتَتكُمُ السّاعَةُ أَغَيرَ اللَّهِ تَدعونَ إِن كُنتُم صادِقينَ﴾[الأنعام: ٤٠]
﴿قُل أَرَأَيتُم إِن أَخَذَ اللَّهُ سَمعَكُم وَأَبصارَكُم وَخَتَمَ عَلى قُلوبِكُم مَن إِلهٌ غَيرُ اللَّهِ يَأتيكُم بِهِ انظُر كَيفَ نُصَرِّفُ الآياتِ ثُمَّ هُم يَصدِفونَ﴾[الأنعام: ٤٦]
﴿قُل أَرَأَيتَكُم إِن أَتاكُم عَذابُ اللَّهِ بَغتَةً أَو جَهرَةً هَل يُهلَكُ إِلَّا القَومُ الظّالِمونَ﴾[الأنعام: ٤٧]
فجاء في الاية ٥٠ ⬅ (ولا أقول #لكم إني ملك)
🌺 بينما سياق الأيات في سورة #هود فيها تَلَطُف
وفي التلطف عادة لا نواجه الشخص فنقول له (قلنا لك ).
فنجد أن موضعها جاء بدون لكم ⬅( ولا أقول إني ملك)
ونلاحظ أيضا أن موضع الأنعام تكرر فيه #لكم
وموضع هود تكرر فيه #ولا أقول
هذا والله تعالى أعلى وأعلم
https://www.tg-me.com/dalail22
.•.🌸.•.
👍3
☆▪︎☆▪︎☆▪︎☆
سؤال وجواب في المتشابهات:
سؤال :
كيف نضبط
لعلهم #يتضرعون _ لعلهم #يضّـرعون
جواب :
كلمة ( يتفعل ) من حيث بناء الكلمة تتكون من خمس مقاطع
أما ( يفّعّل) من حيث بناء الكلمة تتكون من أربع مقاطع
فتذكر أن الكلمة الجمع ( أمم ) جاء معها الفعل ذو البناء الأطول
أمم ( بالجمع )⬅ جاء معها ( يتضرّعون)
قرية ( بالمفرد ) ⬅ جاء معها ( يضّرّعون)
ولضبط حفظ اسم السورة التي جاء بها كلمة ( يضّرعون)
فقد قال السخاوي في منظومته🌺
(يضّرعون ) جاء في الأعرافِ
مدغم التاء بلا خلافِ
ملاحظة :
من حيث اللغة كلمة ( يضّرّعون) بها تضعيفان
تضعيف بالضاد وتضعيف بالراء
أما كلمة ( يتضرّعون) بها تضعيف واحد فقط بالراء
إذا ( يضّرّعون) بها مبالغة وكثرة
والان ننظر إلي السياق
قال تعالي :-
🌿 (وَلَقَدْ أَرْسَلنَآ إِلَى أُمَمٍ مِّن قَبْلِك....َ) الأنعام
🔅الإرسال( #إلى) يقتضي التبليغ فقط
ولكن لا يقتضي المكث والإقامة
أرسلت الي شخص رساله أي بلغ الرساله وعاد ولم يمكث
أما
🌿(وَمَا أَرْسَلْنَا( #فِي) قَرْيَة...ٍ) الأعراف
(في) هنا ظرفية
الإرسال في القرية أو المدينة يقتضي التبليغ والمكث والإقامة وهذا يعني بقاء النبي بينهم يبلغهم ويذكرهم بالله ويريهم آياته
🔵أيُّهما الأدعى إلى كثرة التضرع والمبالغة فيه
الماكث المقيم أم المبلّغ فقط؟
🔸 بالطبع الماكث المقيم أدعى لكثرة التضرع،فجاء معها◀ (يَضَّرَّعُونَ) بكثرة المبالغة والإكثار
https://www.tg-me.com/dalail22
☆▪︎☆▪︎☆▪︎☆
سؤال وجواب في المتشابهات:
سؤال :
كيف نضبط
لعلهم #يتضرعون _ لعلهم #يضّـرعون
جواب :
كلمة ( يتفعل ) من حيث بناء الكلمة تتكون من خمس مقاطع
أما ( يفّعّل) من حيث بناء الكلمة تتكون من أربع مقاطع
فتذكر أن الكلمة الجمع ( أمم ) جاء معها الفعل ذو البناء الأطول
أمم ( بالجمع )⬅ جاء معها ( يتضرّعون)
قرية ( بالمفرد ) ⬅ جاء معها ( يضّرّعون)
ولضبط حفظ اسم السورة التي جاء بها كلمة ( يضّرعون)
فقد قال السخاوي في منظومته🌺
(يضّرعون ) جاء في الأعرافِ
مدغم التاء بلا خلافِ
ملاحظة :
من حيث اللغة كلمة ( يضّرّعون) بها تضعيفان
تضعيف بالضاد وتضعيف بالراء
أما كلمة ( يتضرّعون) بها تضعيف واحد فقط بالراء
إذا ( يضّرّعون) بها مبالغة وكثرة
والان ننظر إلي السياق
قال تعالي :-
🌿 (وَلَقَدْ أَرْسَلنَآ إِلَى أُمَمٍ مِّن قَبْلِك....َ) الأنعام
🔅الإرسال( #إلى) يقتضي التبليغ فقط
ولكن لا يقتضي المكث والإقامة
أرسلت الي شخص رساله أي بلغ الرساله وعاد ولم يمكث
أما
🌿(وَمَا أَرْسَلْنَا( #فِي) قَرْيَة...ٍ) الأعراف
(في) هنا ظرفية
الإرسال في القرية أو المدينة يقتضي التبليغ والمكث والإقامة وهذا يعني بقاء النبي بينهم يبلغهم ويذكرهم بالله ويريهم آياته
🔵أيُّهما الأدعى إلى كثرة التضرع والمبالغة فيه
الماكث المقيم أم المبلّغ فقط؟
🔸 بالطبع الماكث المقيم أدعى لكثرة التضرع،فجاء معها◀ (يَضَّرَّعُونَ) بكثرة المبالغة والإكثار
https://www.tg-me.com/dalail22
☆▪︎☆▪︎☆▪︎☆
👍3❤2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
˓٭˛✿🌹🍃
سؤال وجواب في المتشابهات:
سؤال :
موضع وحيد في القرآن (.....مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ...)
بقية المواضع (...مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ... )
جواب :
﴿ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَىٰ عَذَابِ النَّارِ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ﴾
[ البقرة: 126]
الضابط :
لأنه لم دعا إبراهيم عليه السلام لأهل مكة(...وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ...)
أراد أن يخصص المؤمنين منهم بهذا الفضل
https://www.tg-me.com/dalail22
˓٭˛✿🌹🍃
سؤال وجواب في المتشابهات:
سؤال :
موضع وحيد في القرآن (.....مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ...)
بقية المواضع (...مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ... )
جواب :
﴿ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَىٰ عَذَابِ النَّارِ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ﴾
[ البقرة: 126]
الضابط :
لأنه لم دعا إبراهيم عليه السلام لأهل مكة(...وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ...)
أراد أن يخصص المؤمنين منهم بهذا الفضل
https://www.tg-me.com/dalail22
˓٭˛✿🌹🍃
❤5
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌙🕌 🌙
ساعات قليلة
وتبدأ القصّة الجميلة
وتعلو المساجد بأصوات الدّعاء
وتسكن السّعادة قلوبنا
اللّهمّ ارزقنا رمضان وبارك لنا فيه
اللَّھُمّ أَهِلهُ عَليْنَا بِالْأمْنِ وَالإِيمَانِ وَالسَّلامَةِ وَالإِسْلَامِ وَالْعَوْن عَلَى الْصَّلاةِ وَالصِّيَامِ وَتِلَاوَةِ الْقُرْآنِ اللَّھُمّ سَلِّمْنَا لِرَمَضَانَ وَسَلِّمْهُ لنا وَتَسَلَّمْهُ مِنّا مُتَقَبَّلاً يٓا رٓبٓ العٓالمينْ.
اللّهمّ صلّ وسلّم وبارك على سيّدنا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين
مُبارٓكٌ علٓيْكم شّٓهرُ رٓمٓضٓان
🌙 وكلّ عام وأنتم بخير🌙
ساعات قليلة
وتبدأ القصّة الجميلة
وتعلو المساجد بأصوات الدّعاء
وتسكن السّعادة قلوبنا
اللّهمّ ارزقنا رمضان وبارك لنا فيه
اللَّھُمّ أَهِلهُ عَليْنَا بِالْأمْنِ وَالإِيمَانِ وَالسَّلامَةِ وَالإِسْلَامِ وَالْعَوْن عَلَى الْصَّلاةِ وَالصِّيَامِ وَتِلَاوَةِ الْقُرْآنِ اللَّھُمّ سَلِّمْنَا لِرَمَضَانَ وَسَلِّمْهُ لنا وَتَسَلَّمْهُ مِنّا مُتَقَبَّلاً يٓا رٓبٓ العٓالمينْ.
اللّهمّ صلّ وسلّم وبارك على سيّدنا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين
مُبارٓكٌ علٓيْكم شّٓهرُ رٓمٓضٓان
🌙 وكلّ عام وأنتم بخير🌙
بند 478
🔻🔻🔻
وكفى بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا
وكفى به بذنوب عباده خبيرا
〰️〰️〰️〰️〰️〰️
{ وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِن بَعْدِ نُوحٍ ۗ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا }
[ سورة الإسراء : 17 ]
{ وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ ۚ وَكَفَىٰ بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا }
[ سورة الفرقان : 58 ]
- 🍃🍃
الملاحظات
〰️〰️〰️〰️
ما يختلط علينا في هذا المتشابه هو تكملة الآية
هل هي (بذنوب عباده خبيرا) ؟
أم( بذنوب عباده خبيرا بصيرا )؟
ولضبط الحفظ أعلم أن
سورة الإسراء انفردت بقوله تعالى⬅️ ( خبيرا بصيرا )
وأيضا تذكر أن الآية التي بها
به (حروفها أقل ) ⬅️ ختمت ب خبيرا( كلمة واحدة)
بربك ( التي حروفها أكثر) ⬅️ ختمت ب (خبيرا بصيرا)كلمتان .
https://www.tg-me.com/dalail22
- 🍃🍃
🔻🔻🔻
وكفى بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا
وكفى به بذنوب عباده خبيرا
〰️〰️〰️〰️〰️〰️
{ وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِن بَعْدِ نُوحٍ ۗ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا }
[ سورة الإسراء : 17 ]
{ وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ ۚ وَكَفَىٰ بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا }
[ سورة الفرقان : 58 ]
- 🍃🍃
الملاحظات
〰️〰️〰️〰️
ما يختلط علينا في هذا المتشابه هو تكملة الآية
هل هي (بذنوب عباده خبيرا) ؟
أم( بذنوب عباده خبيرا بصيرا )؟
ولضبط الحفظ أعلم أن
سورة الإسراء انفردت بقوله تعالى⬅️ ( خبيرا بصيرا )
وأيضا تذكر أن الآية التي بها
به (حروفها أقل ) ⬅️ ختمت ب خبيرا( كلمة واحدة)
بربك ( التي حروفها أكثر) ⬅️ ختمت ب (خبيرا بصيرا)كلمتان .
https://www.tg-me.com/dalail22
- 🍃🍃
❤4👍4
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
في هذا الحديثِ بِشارةٌ عَظيمةٌ مِن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لِمَن وُفِّق لصِيامِ شَهرِ رمَضانَ كلِّه عندَ القُدرةِ عليه، والصَّومُ هو الإمساكُ بنِيَّةِ التَّعبُّدِ عنِ الأكْلِ والشُّربِ، وسائِرِ المُفطِّراتِ، وغِشْيانِ النِّساءِ، مِن طُلوعِ الفَجرِ إلى غُروبِ الشَّمسِ، فمَن صامَ هذا الشَّهرَ «إيمانًا واحتسابًا»، تَصديقًا بالأمْرِ به، عالِمًا بوُجوبِه، خائِفًا مِن عِقابِ تَرْكِه، مُحتسِبًا جَزيلَ الأجْرِ في صَومِه -وهذه صِفةُ المؤمِنِ- فإنَّ المَرْجُوَّ مِن اللهِ أنْ يَغفِرَ له ما تقدَّمَ مِن ذُنوبِه السَّابقةِ، غيرَ الحُقوقِ الآدميَّةِ المتعلِّقةِ بأموالِهم أو أعراضِهم أو أبدانِهم؛ فهذه لا تَسقُطُ إلَّا برِضاهُم؛ فعلَى الإنسانِ أنْ يَطلُبَ المسامحةَ ممَّن له عليه حقٌّ، أو يُؤدِّيَ الحقوقَ إلى أهلِها.وقد وقَعَ الجزاءُ هنا بصِيغةِ الماضي «غُفِرَ» مع أنَّ المَغفرةَ تكونُ في المستقبَلِ؛ للإشعارِ بأنَّه مُتيقَّنُ الوقوعِ، مُتحقِّقُ الثُّبوتِ، فضْلًا مِن اللهِ تعالَى على عِبادِه.وفي الحديثِ: الحثُّ على صِيامِ شَهرِ رَمضانَ وبَيانُ عَظيمِ أجْرِ ذلك.
https://www.tg-me.com/dalail22
--
https://www.tg-me.com/dalail22
--
❤8
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
✵𖣔𖣔𖣔✵
بند 309
🔻🔻🔻🔻🔻
*#يتوب..........*
*#( عليم حكيم* / *غفور رحيم* )
〰〰〰〰〰〰
جاءت كلمة ( *#يتوب*) في أربع آيات في سورة التوبة
وما يسبب لبس لدى البعض هنا
هو خاتمة هذه الآيات
حيث يتبادر للذهن لدى الحافظ أنه بعد (يتوب ) ستختم هذه الآيات بالمغفرة والرحمة
لكن هذه الآيات الأربع منهم آياتان ختمتا ب ( غفور رحيم )
وآياتان ختمتا ب ( عليم حكيم)
فكيف نضبط حفظهم ؟
سنسرد الآيات أولا ونضع علامات نضبط بها حفظ وتثبيت هذه المواضع بإذن الله تعالى
〰〰〰〰〰〰〰
1⃣قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ (14) وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ ۗ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (15)} [التوبة : 14-15]
🌺تذكري أن :
الغيظ لا يعلمه إلا الله
ويذهب غيظ ........⬅ والله عليم حكيم
للبند تكملة ⬇⬇
https://www.tg-me.com/dalail22
✵𖣔𖣔𖣔✵
بند 309
🔻🔻🔻🔻🔻
*#يتوب..........*
*#( عليم حكيم* / *غفور رحيم* )
〰〰〰〰〰〰
جاءت كلمة ( *#يتوب*) في أربع آيات في سورة التوبة
وما يسبب لبس لدى البعض هنا
هو خاتمة هذه الآيات
حيث يتبادر للذهن لدى الحافظ أنه بعد (يتوب ) ستختم هذه الآيات بالمغفرة والرحمة
لكن هذه الآيات الأربع منهم آياتان ختمتا ب ( غفور رحيم )
وآياتان ختمتا ب ( عليم حكيم)
فكيف نضبط حفظهم ؟
سنسرد الآيات أولا ونضع علامات نضبط بها حفظ وتثبيت هذه المواضع بإذن الله تعالى
〰〰〰〰〰〰〰
1⃣قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ (14) وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ ۗ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (15)} [التوبة : 14-15]
🌺تذكري أن :
الغيظ لا يعلمه إلا الله
ويذهب غيظ ........⬅ والله عليم حكيم
للبند تكملة ⬇⬇
https://www.tg-me.com/dalail22
✵𖣔𖣔𖣔✵
👍4❤3🥰1