Выдающиеся деятели шафиитского мазхаба в период его распространения

Шафиитский мазхаб распространился благодаря обучению, научным исследованиям и диспутам. В то время появились ученики аль-Музани и ар-Раби‘ аль-Муради, которые сыграли большую роль в распространении мазхаба, среди них:

🔹 Абу аль-Касим аль-Анмати (ум. 288 г. х.) — способствовал распространению нового мазхаба в Багдаде.

🔹 Абу Зура‘а ад-Димашки (ум. 302 г. х.) — первый шафиитский судья в Египте, он же ввёл мазхаб аш-Шафии в Дамаск после того, как стал его кадием.

🔹 Абу аль-‘Аббас ибн Сурайдж (ум. 306 г. х.) — один из первых шафиитов, занявших должность судьи в Ширазе; сыграл наибольшую роль в распространении мазхаба на данном этапе.

🔹 Абу аль-‘Аббас аль-Асамм (ум. 346 г. х.) — слушал книги имама аш-Шафии от ар-Раби‘ аль-Муради и передавал их ещё 76 лет после смерти ар-Раби‘а.

🔹 Аль-Каффаль аш-Шаши аль-Кабир (ум. 365 г. х.) — получил мазхаб от Ибн Сурайджа и стал причиной его распространения в землях Мавераннахра(Трансоксиана / Средняя Азия).

На этом этапе шафиитский мазхаб распространился в Египте, Ираке, Шаме (Сирии), Хиджазе и странах Мавераннахра.

Подготовленно: Институт им. Имама ан-Навави.

#мазхабы #шафиитскийфикх

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Рассказывают, что один высокопоставленный чиновник посетил футбольный матч в одной из мусульманских стран. Его вывели на середину поля, чтобы зрители могли поприветствовать его. Во время этого чиновник пнул мяч в сторону ворот, но промахнулся — мяч пролетел выше перекладины. Однако толпа закричала: «ГОООЛ!»

Чиновник улыбнулся и сказал окружающим:
— Нет-нет, я ведь не попал в ворота!

Но они настаивали, чтобы удар засчитали как гол… Вплоть до того, что даже пригласили богослова, чтобы тот вынес решение.

Тот посмотрел запись удара и сказал:
— Мы смотрим на намерение: если он пнул мяч с намерением попасть в ворота — значит, удар засчитывается как гол (ГОООЛ).

Шейх Мухаммад Бурхан

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Шейх Тайиб аль-Хараки (ум. 1668 г. х.) из села Харахи (ныне Хунзахский район) говорил:

ومن محدثات عوام داغستان في متعلقات ميّتهم…

وقيام قراء - على زعمهم - فيأخذون أركان القبر الأربعة، ويقرأ أحدهم: ألم السجدة، وآخر يس وآخر حم الدخان، وآخر سورة الملك

«К числу нововведений, распространённых среди простого народа Дагестана, связанных с их умершими, относится следующее…

— а также то, что чтецы Корана становятся у четырёх углов могилы, и один из них читает суру “Ас-Саджда”, другой — “Йасин”, третий — “Ад-Духан”, четвёртый — “Аль-Мульк”».

(Фетву привел Изновр аль-Варанды в книге «Вакиату сайбир», стр. 177)

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Наш господин Али ибн аль-Хусейн ибн Али (ум. 95 г. х.) (да будет доволен ими Аллах) говорил:

كُنَّا نُعَلَّمُ مَغَازِيَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَرَايَاهُ كَمَا نُعَلَّمُ السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ

«Нас обучали рассказам о походах и сражениях Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) так же, как обучают сурам из Корана».

(Аль-Хатыб аль-Багдади, «Аль-Джами‘ ли-ахляк ар-рави ва адаб ас-сами‘», 2/195)

#история

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Что объединяет ростовщичество, взяточничество и профессиональный плач?

Существует одно правило в исламском праве (фикх), объединяющее эти три вещи. Оно гласит:

مَا حَرُمَ أَخْذُهُ حَرُمَ إِعْطَاؤُهُ

«То, что запрещено брать, запрещено и давать».

Смысл этого правила в том, что всё, что запрещено человеку получать и извлекать из этого выгоду, также запрещено ему давать это и предоставлять другим.

Причём это касается как безвозмездной передачи (подарка), так и обмена — потому что в обоих случаях это считается призывом к запретному и содействием в грехе.

Из практических следствий этого правила:

— Раз запрещено брать ростовщические проценты, то запрещено и давать их.
— Взятки запрещено как брать, так и давать, ведь Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) проклял и дающего, и получающего взятку.
— Профессиональной плакальщице запрещено брать плату за причитания, и также запрещено платить ей за это.

Подготовленно: Институт им. Имама ан-Навави.

#шафиитскийфикх

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Пост в первый день хиджрийского года

Первый день хиджрийского года — это первое число месяца Аллаха Мухаррама, а Мухаррам — один из запретных месяцев, в которые желательно поститься.

Передал Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах), что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Лучший пост после месяца Рамадан — это пост в месяце Аллаха Мухаррам». (Муслим)

Первые десять дней месяца Мухаррам почитались особо.

Абу Усман ан-Нахди (да смилуется над ним Аллах) сказал, что люди выделяли три «десятки»:

— последние десять дней Рамадана,
— первые десять дней Зуль-хиджи,
— и первые десять дней Мухаррама.

Об этом передал хафиз Ибн Раджаб в книге «Латаиф аль-ма‘ариф» (стр. 80).

Абу Усман ан-Нахди — полное имя Абдуррахман ибн Малль, таби‘и, заслуживающий доверия, умер в 95 году по хиджре.

Имам аль-Газали в книге «Бидаят аль-хидаят» (стр. 131) указал на желательность поста в первые десять дней Мухаррама.

Аль-Куртуби сказал:
«Возможно, причина этого в том, что Мухаррам является началом нового года, в котором еще не наступил Рамадан. Поэтому открытие года постом, который относится к наилучшим видам поклонения, имеет особую ценность. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, что пост — это свет. И если начать год со света, то можно пройти с ним и остальную его часть».
(«Аль-Муфхим», 3/235)

Шейх Лябиб Наджиб

#шафиитскийфикх

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Трехкратный развод до вступления в близость

Вопрос: «Если мужчина дал своей жене троекратный развод не имея с ней половой близости, каков будет её статус? Разрешена ли она ему и вправе ли он снова жениться на ней?»

Шейх аль-Ислам ан-Навави (ум. 676 г. х.) ответил:

لا تحل له حتى تنكح زوجًا غيرَه، ويطأها في القبل، ويفارقها بطلاق أو غيرِه، وتنقضي عدتها، والله أعلم

«Нет, она не становится дозволенной для него, пока не выйдет замуж за другого мужчину, и тот не вступит с ней в половую близость в передний половой орган, после чего даст ей развод или между ними произойдёт другой вид разлучения, и она не завершит срок своей ’идды (ожидания).
Аллах знает лучше».

(«Фатава ан-Навави», стр. 198)

#шафиитскийфикх

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Знание — основа всех благ

Шейх аль-Ислам ас-Субки (ум. 756 г. х.) пишет:

‏﴿ولقد آتينَا داودَ وسليمانَ علماً ۖوقالاَ الحمدُ للهِ الذي فضّلنَا على كَثيرٍ من عِبادهِ المُؤمِنِينَ﴾ آتى الله تعالى داودَ وسليمانَ من نِعم الدنيا والآخرة ما لا ينحصر ، ولم يذكر من ذلك في صدر هذه الآية إلا العلم ؛ ليبيِّن أنه العلم الأصل في النِعم كلها .

«Всевышний Аллах сказал в Коране: “Мы даровали Дауду и Сулейману знание, и они сказали: "Хвала Аллаху, который дал нам преимущество над многими Своими верующими рабами"”. (Сура ан-Намль, аят 15)

Всевышний даровал Дауду и Сулейману бесчисленные блага этого мира и мира вечного, но в этом аяте Он упомянул только знание, чтобы разъяснить, что знание — основа всех благ».

(«Фатава ас-Субки», 1/73)

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Абу Али ар-Рузабари (ум. 322 г. х.) сказал:

كَانَ أستاذي فِي التصوف الجنيد، وَفِي الفقه أَبُو الْعَبَّاس بْن سريج، وَفِي الأدب ثعلب، وَفِي الْحَدِيث إِبْرَاهِيم الحربي.

«Моим устазом в суфизме был аль-Джунайд, в фикхе — Абуль-ʿАббас ибн Сурайдж, в литературе — Са’ляб, а в хадисах — Ибрахим аль-Харби».

(«Рисалят аль-Кушайрия», 1/119)

Джунайд аль-Багдади (ум. 297 г. х.) — предводитель суфиев своего времени.

Ибн Сурейдж (ум. 306 г. х.) — шафиитский факих, муджтахид, имам шафиитов своего времени.

Абуль-Аббас Са’ляб (ум. 291 г. х.) — имам лингвистов из куфийской школы.

Ибрахим аль-Харби (ум. 285 г. х.) — имам, мухаддис, передатчик хадисов.

#ученые

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Я ненавижу исключающую риторику, которая полностью отрицает достоинства оппонентов, и считаю её разновидностью мадхализма. Более того, это свидетельство о душевном неблагополучии, завистливости и внутренней озлобленности. И мне совершенно всё равно, в какой оболочке или под каким течением появляется эта отвратительная риторика — даже если её носители говорят словами святых и стараются вести себя, как ангелы.

Шейх Мунир Халюфи

#наставление

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Вставать перед достойными людьми

Вопрос: «Дозволено ли людям вставать друг перед другом, как это принято? Либо это нежелательно или запрещено? И есть ли доказательства в пользу его допустимости или запрета?»

Шейх аль-Ислам ан-Навави (ум. 676 г. х.) ответил:

القيام لأهل الفضل وذوي الحقوق فضيلة على سبيل الِإكرام، وقد جاءت به أحاديث صحيحةٌ، وقد جمعْتُها من آثار السلف وأقاويلِ العلماء في ذلك، والجواب عما جاء مما يوهم معارضتها وليس مُعارضًا، وقد أوضحتُ كل ذلك في جزء معروف، فالذي نختاره ونعمل به واشتهر عن السلف من أقوالهم وأفعالهم، جواز القيام واستحبابه في الوجه الذي ذكرناه ،والله تعالى أعلم.

«Вставание перед обладателями достоинств и приверженцами истины является добродетелью, выражающее почтение. Об этом сообщается в достоверных хадисах, и я собрал воедино предания от праведных предшественников и высказывания ученых на эту тему, а также дал ответ на то, что передается и может подтолкнуть на ложное представление о том, что оно противоречит этому мнению, но не является таковым в действительности. Я объяснил все это в известной главе. Мы выбираем, практикуем то, что было известно из слов и действий праведных предшественников: разрешенность и желательность вставания в той форме, которую мы упомянули. А Аллах знает лучше».

(«Фатава ан-Навави», стр. 69)

#шафиитскийфикх

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь