Не обязана я прислуживать твоей матери… Не обязана делать то… Не обязана делать это!

Женщина, которая мыслит только принципом «права и обязанности», а не принципом «доброты», упускает из виду природу брачного договора в Исламе: ведь это не просто гражданская сделка, подобная прочим договорам — купле-продаже или взаимным обменам, — это договор добродетели и духовной близости.

Да, многие факихи действительно считают, что это не обязательно. Но отрицание обязательности не отменяет желательности (старания ради довольства Аллаха), не отменяет того, что это — из числа благих дел, которые утяжеляют твою чашу добрых деяний перед Аллахом и приближают тебя к Нему. И, возможно, ты сама получишь награду за это ещё в этой жизни, не дожидаясь вечности.

Я расскажу тебе историю, свидетелем которой был лично. В ней есть поучительный пример:

Несколько лет назад мой младший брат женился на девушке, фармацевте по образованию. Его основной проблемой было жильё, и потому у них не было иного решения, кроме как поселиться в большом доме нашей семьи.
Не скрою, меня это сильно тяготило — по причинам, связанным с хиджабом и прочими вопросами. Настолько, что временами я вёл себя с этой девушкой грубо.

В нашем доме жила моя тётя, с детства парализованная. Она состарилась, и около года назад болезнь усилилась настолько, что она уже не могла справлять нужду, кроме как в свою одежду.
Именно жена моего брата заботилась о ней и о её лекарствах. Она даже доходила до того, что убирала за ней её нечистоты — мочу и кал. Эта моя тётя скончалась несколько месяцев назад, да помилует её Аллах.

Эта девушка могла бы сказать: «Почему я должна прислуживать вашей тёте? Это не моя обязанность…» и тому подобное. Но она так не сделала.

Три месяца назад, когда объявили список очередников на социальное жильё, мой брат и его жена оказались среди тех, кто его получил. Хотя, откровенно говоря, я считал это совершенно невозможным и думал, что шансов у них нет. Все мы знаем, какая проблема с жильём в Алжире.
Когда это случилось, у меня не было сомнений, что это — из благодати её заботы о той парализованной больной престарелой женщине, вплоть до самой её смерти. Возможно, она молилась за них, и эти мольбы были услышаны.

С того дня моё отношение к жене брата изменилось. Я стал стыдиться самого себя, своего раздражения и грубости. И я убедился, что в дочерях этого общества ещё есть добро.
А тот, кто говорит «люди все пропали», сам хуже всех их.

Шейх Мунир Халюфи

#наставление

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Вот, что пишет Таджуддин ас-Субки о своём отце, имаме Такиюддине ас-Субки (ум. 756 г. х.):

وأما الدنيا فلم تكُن عنده بشيء،ولا يستكثرها في أحد، يهبُ الجزيل ولا يرى أنه فعل شيئاً

«Что касается мирских благ, то они ничего не значили для него, и он не превозносил тех, у кого они были в избытке. Он одаривал щедро и не считал, что сделал что-то особенное».

(«Табакат аш-Шафиийя аль-Кубра», 10/205)

#ученые

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Посещайте ученых и праведников

Имам ибн Кудама аль-Макдиси (ум. 620 г. х.) пишет в книге «Тахрим ан-назар фи кутуб аль-калям» (стр. 40), говоря об ученых и праведниках из числа Ахлю-Сунна:

بذكرهم تزين الكتب والدفاتر وأخبارهم تحسن المحافل والمحاضر تحيا القلوب بذكر أخبارهم وتحصل السعادة باقتفاء آثارهم بهم قام الدين وبه قاموا وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا وهم مفزع الخلق عند اشتداد الأمور عليهم فالملوك فمن دونهم يقصدون زياراتهم ويتبركون بدعائهم ويستشفعون إلى الله سبحانه وتعالى بهم

«Их упоминанием украшаются книги и тетради. За счет рассказов о них становятся прекрасными мероприятия и собрания. За счет рассказов о них оживляются сердца. За счет следования их пути достигается счастье. Их посредством поднялась религия, и они поднялись с ней. Через них говорил Коран, и они говорили им. Они — прибежища творений, когда тех постигают трудности. И цари, и те, кто ниже них по степени, стремятся посетить их (зиярат), снискать благодать (табаррук) за счет их мольб, просят их заступничества (истишфа’) перед Аллахом».

#ученые

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Терпение и довольство в этом мире для меня гораздо важнее так называемого «счастья жизни». Я уже перерос желание быть счастливым в этом мире. Это действительно мало что значит, когда начинаешь ощущать близость к могиле.

Терпение и довольство — вот настоящие источники спокойствия в этом мире. Умение быть довольным предопределением Аллаха и тем, что Он даёт тебе, а также терпение переносить всё, чем Он испытывает тебя, — вот то, к чему стоит стремиться.

Этот мир — мираж, и большая его часть лишь отвлекает. Сохранение имана (веры) и стойкости находится именно между терпением и довольством.

Если ты по-настоящему можешь сказать «альхамдулиЛлях» в минуты терпения и довольства, то ты действительно обрёл подлинный смысл того, что значит быть «счастливым в этом мире».

Мухаммад Шакур аль-Малики

#наставление

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Имам Абуль-Музаффар ас-Сам‘ани (ум. 489 г. х.) (да смилуется над ним Аллах) сказал в книге «Аль-Кавати‘» (2/248):

الفقه أعزُّ علمٍ خاض فيه الخائضون، ومنه مدارك أحكام الله سبحانه، وهو البحر ذو التيار، وفيه المغاصات على درر المعاني، فلا يقع عليها إلا من أُيّدَ بنور من الله تعالى

«Фикх — самое почтенное знание, в которое погружались исследующие, и в нём — источники постижения велений Аллаха, Свят Он и Велик. Это море с бурным течением, в нём есть глубины, скрывающие жемчужины смыслов, и не достигает их никто, кроме того, кого поддержал Аллах Своим светом».

#фикх

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

قال رجلٌ: ما أشد البرد اليوم , فالتفت إليه المعافى بن عمران الموصلي وقال: استدفأتَ الآن؟! لو سكتَّ لكان خيرا لك

Некий человек сказал: «Какой сегодня сильный холод!» Тогда аль-Му'афа ибн Имран аль-Маусили (ум. 185 г. х.) обернулся к нему и сказал: «Ты согрелся сейчас?! Если бы ты промолчал, это было бы лучше для тебя».

(«Тарих аль-Ислам» аз-Захаби, 12/405)

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь