Посещайте ученых и праведников

Имам ибн Кудама аль-Макдиси (ум. 620 г. х.) пишет в книге «Тахрим ан-назар фи кутуб аль-калям» (стр. 40), говоря об ученых и праведниках из числа Ахлю-Сунна:

بذكرهم تزين الكتب والدفاتر وأخبارهم تحسن المحافل والمحاضر تحيا القلوب بذكر أخبارهم وتحصل السعادة باقتفاء آثارهم بهم قام الدين وبه قاموا وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا وهم مفزع الخلق عند اشتداد الأمور عليهم فالملوك فمن دونهم يقصدون زياراتهم ويتبركون بدعائهم ويستشفعون إلى الله سبحانه وتعالى بهم

«Их упоминанием украшаются книги и тетради. За счет рассказов о них становятся прекрасными мероприятия и собрания. За счет рассказов о них оживляются сердца. За счет следования их пути достигается счастье. Их посредством поднялась религия, и они поднялись с ней. Через них говорил Коран, и они говорили им. Они — прибежища творений, когда тех постигают трудности. И цари, и те, кто ниже них по степени, стремятся посетить их (зиярат), снискать благодать (табаррук) за счет их мольб, просят их заступничества (истишфа’) перед Аллахом».

#ученые

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Терпение и довольство в этом мире для меня гораздо важнее так называемого «счастья жизни». Я уже перерос желание быть счастливым в этом мире. Это действительно мало что значит, когда начинаешь ощущать близость к могиле.

Терпение и довольство — вот настоящие источники спокойствия в этом мире. Умение быть довольным предопределением Аллаха и тем, что Он даёт тебе, а также терпение переносить всё, чем Он испытывает тебя, — вот то, к чему стоит стремиться.

Этот мир — мираж, и большая его часть лишь отвлекает. Сохранение имана (веры) и стойкости находится именно между терпением и довольством.

Если ты по-настоящему можешь сказать «альхамдулиЛлях» в минуты терпения и довольства, то ты действительно обрёл подлинный смысл того, что значит быть «счастливым в этом мире».

Мухаммад Шакур аль-Малики

#наставление

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Имам Абуль-Музаффар ас-Сам‘ани (ум. 489 г. х.) (да смилуется над ним Аллах) сказал в книге «Аль-Кавати‘» (2/248):

الفقه أعزُّ علمٍ خاض فيه الخائضون، ومنه مدارك أحكام الله سبحانه، وهو البحر ذو التيار، وفيه المغاصات على درر المعاني، فلا يقع عليها إلا من أُيّدَ بنور من الله تعالى

«Фикх — самое почтенное знание, в которое погружались исследующие, и в нём — источники постижения велений Аллаха, Свят Он и Велик. Это море с бурным течением, в нём есть глубины, скрывающие жемчужины смыслов, и не достигает их никто, кроме того, кого поддержал Аллах Своим светом».

#фикх

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

قال رجلٌ: ما أشد البرد اليوم , فالتفت إليه المعافى بن عمران الموصلي وقال: استدفأتَ الآن؟! لو سكتَّ لكان خيرا لك

Некий человек сказал: «Какой сегодня сильный холод!» Тогда аль-Му'афа ибн Имран аль-Маусили (ум. 185 г. х.) обернулся к нему и сказал: «Ты согрелся сейчас?! Если бы ты промолчал, это было бы лучше для тебя».

(«Тарих аль-Ислам» аз-Захаби, 12/405)

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Хвала Аллаху за то, что мы не стесняемся своих убеждений и своего манхаджа. Настолько, что некоторые наши оппоненты, пытаясь предостеречь от нас, вынуждены прибегать к откровенной лжи и клевете, прекрасно зная, что это неправда. Они никогда честно не расскажут вам о том, что мы действительно исповедуем. Если появится хоть малейший повод зацепиться за что-то и выдать это не так, как обстоит на самом деле, они обязательно ухватятся за него и представят всё в духе жёлтой прессы.

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Имам аль-Газали (ум. 505 г. х.) сказал в книге «Ихья ‘улюм ад-дин» (3/297):

من عرف أن الدرهم الواحد قد يبارك فيه حتى يكون سببا لسعادة الإنسان في الدنيا والدين، والآلاف المؤلفة قد ينزع الله البركة منها حتى تكون سببا لهلاك مالكها بحيث يتمنى الإفلاس منها ويراه أصلح له في بعض أحواله , فيعرف معنى قولنا إن الخيانة لا تزيد في المال والصدقة لا تنقص منه

«Тот, кто знает, что один дирхам может быть благословлен так, что станет причиной счастья человека в этом мире и в религии, а тысячи и тысячи могут быть лишены Аллахом благодати так, что станут причиной гибели своего владельца, так что он будет желать банкротства и увидит в нем лучшее для себя в некоторых обстоятельствах, тот понимает смысл наших слов о том, что обман не увеличивает богатство, а милостыня не уменьшает его».

#наставление

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Траур по Хусейну (да будет доволен им Аллах)

Заблуждение воображать, что ответом на глупости невежественных грубых людей в отношении Ахлю аль-Байт в целом и нашего господина Хусейна (да будет доволен им Аллах) в частности должно быть согласие с рафидитами и нарушение шариата в вопросах, например, о запрете возобновлять траур и проявлять чрезмерную скорбь и тому подобное.

И такое же заблуждение представлять, что какие-либо эмоциональные переживания — вроде чувства несправедливости и предательства — могут хоть как-то изменить это шариатское постановление.

Да, Язид является символом несправедливости в абсолютном смысле, а Хусейн — символом истины в противостоянии этой несправедливости. Но Язид заслужил описание притеснителя не только потому, что сражался с Хусейном. Даже если бы он не воевал с ним, он всё равно был бы тираном, он был таким и до этого, и во время этого, и после. И также Хусейн не считается правым лишь потому, что сражался с Язидом. Он отверг заблуждения, и соответственно, был на пути истины, подобно тому, как двоюродный брат Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Ибн Аббас, был на истине, и он не сражался с Язидом и советовал Хусейну не сражаться с ним, зная, что жители Ирака его подведут. Так же поступил и Ибн Умар.

Правота Хусейна не возникла из самого факта его сражения с Язидом, как ошибочно думают современные сторонники «политической оценки добра и зла». Хусейн (да будет доволен им Аллах) был на пути истины и до, и после этого. А когда он выделился среди последователей истины своего времени решимостью противостоять злу, он стал символом истины. Так что символичность Хусейна — не в его мученичестве и не в мученичестве его родных из Ахлю аль-Байт, а в том, что он встал на сторону истины и сражался с заблуждением.

Даже если бы никто из его семьи не пострадал, и ни единого волоска с них не упало, он всё равно остался бы символом истины.

И раз так, то ошибочным является и мнение, будто символичность Хусейна заключается в событиях его мученичества и в ужасах, которые тогда произошли. В самом их воспоминании нет особой символики — она была и раньше, в одном лишь его противостоянии злу. Поэтому от постоянного вспоминания этих сцен остаётся только возобновление скорби и рыданий, а также подражание рафидитам в их действиях — всё это запрещено в благородном шариате, будь то в отношении нашего господина Хусейна или кого-либо другого.

И даже если бы гипотетически предположить, что символика заключена в самом воспоминании этих страданий, скорби и печали, то шариатское постановление всё равно было бы запретом. Ведь такая «символика» не может изменить шариатский запрет на возобновление траура и проявление чрезмерной скорби при воспоминании о бедах, смерти и тому подобном.

Поэтому этим плачущим и бьющим себя, а также тем, кто их поддерживает, если они действительно искренни в своих словах о том, что Хусейн — символ истины, следует в течение всего года рассказывать о его храбрости и доблести в противостоянии лжи, как мы рассказываем о других сподвижниках и членах Ахлю аль-Байт, павших за истину — таких, как Хамза, лев Аллаха, Джафар ат-Тайяр, Али аль-Каррар и другие. А не превращать их символичность в вопли, траур и безутешную печаль.

Ведь символ Джафара, например, — в его стойкости, решимости и отваге в удержании знамени Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), чтобы оно не упало на землю. Его символичность не в том, что ему отрубили руки. И так же у всех великих личностей этой общины: нет символики в страданиях, символика всегда в принципах, ради которых жертвуют жизнями и душами.

Шейх Сухайб Хасан аш-Шафии

#шииты

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь