КАКОВА ВЕРОЯТНОСТЬ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ГЛАЗА ПУТЕМ ЭВОЛЮЦИИ?

Когда речь заходит о сложности живых систем, чаще всего приводят в пример глаз. Сотни миллионов светочувствительных клеток, оптика роговицы и хрусталика, точная фокусировка, мгновенная обработка сигналов в зрительном нерве и в мозге. Всё это работает как единый механизм. Сторонники эволюции обычно возражают: глаз не возник сразу, он формировался постепенно, через миллионы лет, маленькими шагами. Началось с примитивного пятна, чувствительного к свету, потом углубление, потом простая линза - и вот через десятки миллионов поколений появился полноценный глаз. На первый взгляд это звучит правдоподобно, тем более рассматривая фактор времени.

Но если посмотреть на это с позиции математики, картина выглядит совсем иначе. Любая новая ступень требует полезной мутации. А вероятность случайной мутации, которая окажется именно полезной, а не разрушительной, в среднем составляет 1 из 1000–10000. Большинство изменений в ДНК либо нейтральны, либо вредны. Теперь представьте: чтобы сформировать глаз, нужны не одна и не десять, а тысячи последовательных полезных мутаций, которые должны складываться в единую систему, где каждая деталь работает только в связке с другими. Вероятность такой цепочки резко падает. Даже если взять самые оптимистичные расчёты, вероятность того, что одна только цепочка мутаций приведёт к слаженной системе зрения, оказывается меньше, чем 1 к 10^20 000. Для сравнения: число атомов во Вселенной оценивается как 10^80.

Даже знаменитый Ричард Докинз признавал, что глаз это «наибольшая головоломка» для эволюционной теории. Он пытался объяснять постепенным «накоплением преимуществ», но при этом каждый шаг должен давать живому существу преимущество. А как даёт преимущество половина хрусталика? Или полусобранный зрительный нерв? Полглаза не видит лучше, чем его отсутствие. Тут мы сталкиваемся с эффектом «недостроенного механизма»: пока система не завершена, пользы от неё нет, и отбор не закрепляет её.

В итоге получается парадокс. С одной стороны, эволюция как механизм случайных мутаций и отбора действительно существует и объясняет вариации внутри видов. Но когда мы говорим о сложных системах вроде глаза, математика говорит нам, что шанс собрать такую систему только из случайных изменений - исчезающе мал. Слишком много условий должны совпасть, слишком много деталей должны работать вместе. А то, что сегодня мы видим не только глаза, но и десятки других «невероятных органов», говорит о том, что сама картина случайности и необходимости здесь не выдерживает проверки числами.

🌟MSAADA MEDIA

Благая весть об ашаритах

Всевышний Аллах сказал в Коране: «О верующие! Кто из вас отступит от своей религии (Ислама), тот (пусть твердо знает, что не причинит этим Аллаху никакого вреда, так как Аллах не нуждается в нем, и) Аллах приведет (других) людей, которых Он будет любить и которые будут любить Его». (Коран, 5:54.)

Имам Абуль-Хасан аль-Вахиди (ум. 468 г. х.) пишет в тафсире «Аль-Басит», комментируя этот аят:

وروي مرفوعاً أن النبي ﷺ لما نزلت هذه الآية (أومأ) إلى أبي موسى الأشعري فقال: "هم قوم هذا". أخبرناه الأستاذ أبو إبراهيم إسماعيل بن أبي القاسم النصر اباذي، أخبرنا الإِمام أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي، أخبرنا أبو خليفة الفضل بن الحباب، حدثنا أبو عَمرو الحوضي، حدثنا شعبة، عن سماك، عن عياض الأشعري قال: لما نزلت هذه الآية (فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه) قال رسول الله ﷺ: "هم قوم هذا". يعني أبا موسى الأشعري. أخرجه الحاكم في المستدرك عن ابن السماك، حدثنا عبد الملك بن محمد، حدثنا وهب بن جرير عن شعبة، وتفسير النبي ﷺ أولى بالاتباع، وإذا كان قد فسر الآية وبين أن المراد بالقوم المذكور فيها الأشعرية، فليست إلا الفرقة المعروفة بالأشعرية الذين ينتسبون في مذهبهم إلى أبي الحسن الأشعري. وكان -رحمه الله- من صُلبَيهِ نسب أبي موسى، فإنه علي بن إسماعيل ابن إسحاق بن سالم بن إسماعيل بن عبد الله بن موسى بن بلال بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، أتى الله به فجاهد أهل البدع الذين ارتدوا عن سنن الصحابة وسنة النبي ﷺ في المسائل المشهورة من أصول الدين التي لم يقع فيها خلاف زمن الصحابة كمسألة القدر، وخلق الأعمال، ورؤية الله تعالى في الجنة، وما أشبهها، فنصرها وأوضح أدلتها، ونفى الشبه وأبطلها، فكل من انتحل مذهبه فهو من جملة قومه الذين قال النبي ﷺ في إشارته إلى أبي موسى: "هم قوم هذا"، لأن قوم الرجل أتباعه المقتدون به، لا أنسباؤه وأقاربه، ألا ترى أن في التنزيل كل موضع أضيف فيه قوم إلى نبي أريد به أتباعهم الذين آمنوا بهم، لا أنسباؤهم، كقوله تعالى: ﴿وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ﴾ الآية [الأعراف: 159].

«Сообщается, что когда этот аят был ниспослан, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) указал на Абу Мусу аль-Аш‘ари и сказал: “Это — его народ”.

Сообщил нам устаз Абу Ибрахим Исмаил ибн Абу аль-Касим ан-Насрабази… — через цепочку передатчиков — …от ‘Ийада аль-Аш‘ари, который сказал: “Когда был ниспослан аят: “То Аллах приведёт других людей, которых Он будет любить и которые будут любить Его”, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Это народ этого (имея в виду Абу Мусу аль-Аш‘ари)””. Этот хадис привёл аль-Хаким в “аль-Мустадрак”.

Толкование Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) является самым достоверным и обязательным для следования. Если Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил, что речь идёт об ашаритах, то это именно та группа, которая известна как ашариты, относящаяся в (акыде) к мазхабу Абуль-Хасана аль-Ашари.

Он (да смилуется над ним Аллах) происходил из потомков Абу Мусы аль-Аш‘ари: он — Али ибн Исма‘ил ибн Исхак ибн Салим ибн Исма‘ил ибн Абдуллах ибн Муса ибн Билал ибн Абу Барда ибн Абу Муса аль-Аш‘ари.

Аллах привёл его, чтобы он сражался с приверженцами нововведений, которые отошли от пути сподвижников и сунны Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в известных вопросах вероубеждения, по которым не было разногласий во времена сподвижников, таких как вопрос предопределения (кадар), сотворённости деяний, видения Аллаха в Раю и других подобных. Он отстаивал их, разъяснял доказательства, развенчивал сомнения и опровергал заблуждения.

Поэтому каждый, кто следует его мазхабу, является из числа его народа, о которых Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, указывая на Абу Мусу: “Это — его народ”.

Ведь “народ человека” — это его последователи и идущие по его пути, а не только его кровные родственники. Разве ты не видишь, что в Коране, когда говорится «народ такого-то пророка», имеются в виду его последователи, уверовавшие в него, а не просто родственники. Например, слова Аллаха: “И среди народа Мусы есть община, которая ведёт по истине и вершит справедливость” (Коран, 7:159)».

#ашариты

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Кадий Шурейх передал, что слышал, как Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) говорил с минбара:

خير هذه الأمة بعد نبيها: أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم أنا

«Лучшие из этой уммы после её Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) — Абу Бакр, затем Умар, затем Усман, затем я».

(Тарих Багдад, 2/173)

#сподвижники

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Не проводи время с приверженцами нововведений (ахлю аль-бид'а)

Бундар ибн аль-Хусейн (ум. 353 г.х.), известный суфий и помощник имама аль-Ашари, говорил:

صحبة أهل البدع تورث الإعراض عَنِ الحق

«Времяпровождение с приверженцами нововведений приводит к отворачиванию от истины».

(«Рисалят аль-Кушайрия», 1/141)

Так ли это? Да, ведь мы видели это на практике. Сколько же было таких самоуверенных, которые тесно общались с нововведенцами и проводили с ними время, и как итог они теряли истинный путь.

#наставление

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Ашаритский мазхаб — мазхаб мухаддисов

Хафиз Абдуль-Азиз аль-Каттани (389-466 гг. х.) сказал про хафиза аль-Хатыба аль-Багдади:

وَكَانَ يذهب إِلَى مَذْهَب أبي الْحسن الْأَشْعَرِيّ

«Он придерживался мазхаба Абуль-Хасана аль-Аш’ари».

Имам Таджуддин ас-Субки сказал, после того, как привел эти слова:

قلت وَهُوَ مَذْهَب الْمُحدثين قَدِيما وحديثا إِلَّا من ابتدع فَقَالَ بالتشبيه وَعَزاهُ إِلَى السّنة أَو من لم يدر مَذْهَب الْأَشْعَرِيّ فَرده بِنَاء على ظن فِيهِ ظَنّه وَالْفَرِيقَانِ من أصاغر الْمُحدثين وأبعدهم عَن الفطنة

«Я скажу: и это мазхаб прежних и нынешних мухаддисов, кроме тех, кто впал в новшества, высказав ташбих, отнеся его к Сунне, и кроме тех, кто не знал мазхаб аль-Аш’ари и отверг его, основываясь на своём предположении о нём. И обе эти группы — из числа самых мелких мухаддисов и наиболее далеких от проницательности». («Табакат аш-шафиия аль-кубра», 4/32)

#ашариты

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Рабиа ибн Саид аль-Касыр сообщил:

كَانَ أَبُو الدَّرْدَاءِ إِذَا حَدَّثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ قَالَ : اللَّهُمَّ إِنَّ لَا هَكَذَا ، وَإِلَّا فَكَشَكْلِهِ

«Когда Абу ад-Дарда передавал хадис от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), то в конце он добавлял: "О Аллах, если это не так, то это было приблизительно так"».

Как же эти люди заботились о том, чтобы не солгать на Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).

#хадисы

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Помните: благие дела — это единственная твёрдая валюта в Ахира. Не позволяйте гневу, злости или злобе лишить вас стремления совершать добрые дела лишь потому, что вы рассержены, обижены или жаждете мести.

Мухаммад Шакур аль-Малики

#наставление

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Испания, Италия, Нидерланды, Ирландия и Исландия уже объявили бойкот Израилю в тех или иных сферах.

А вот Саудовская Аравия, Иордания, Египет, ОАЭ, Ирак и прочие арабские страны, похоже, всё ещё думают — бойкотировать ли Израиль или, может быть, тех, кто его бойкотирует.

Им уже достаточно в качестве унижения то, что немусульманские государства встали на сторону Палестины и перешли от слов к реальным действиям.

#палестина

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Сподвижник Амр ибн аль-Ас (да будет доволен им Аллах) сказал:

لَيْسَ الْعَاقِلُ مَنْ يَعْرِفُ الْخَيْرَ مِنَ الشَّرِّ ، وَلَكِنْ هُوَ الَّذِي يَعْرِفُ خَيْرَ الشَّرَّيْنِ

«Умный человек — это не тот, кто может отличить добро от зла, но тот, кто может отличить наименьшее из двух зол».

(«Сияр а'лям ан-нубаля», 3/74)

Очень тонко. То, чего не хватает многим из нас сегодня.

#сподвижники

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Список некоторых значимых статей по акыде, написанных устазом Абу Али аль-Ашари в период 2021–2025 гг.

Предвечность Корана и разногласия связанные с ним
Каламические термины в словах саляфов
Довод мутазилитов и псевдосалафитов на то, что Коран мухдас (появившийся)
Допустимы ли изменения в сущности Аллаха?
Три типа книг по акыде
Значимость ашаритского научного наследия
Верил ли имам ар-Рази в тасальсуль?
Хадисы о сифатах в известных сборниках хадисов
Война терминов
Такфир за мнение о сотворенности Корана
О таклиде в акыде
Таклид в акыде. Виды таклида и есть ли среди нас мукаллиды?
Кто из ученых дозволял таклид в акыде?
Акыда имама аль-Бухари. Часть 1
Акыда имама аль-Бухари. Часть 2
Акыда имама аль-Бухари. Часть 3

Читайте/распространяйте

#акыда

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Хафиз аз-Захаби так описал сподвижника Абу Мусу аль-Ашари (да будет доволен им Аллах):

قَدْ كَانَ أَبُو مُوسَى صَوَّامًا قَوَّامًا رَبَّانِيًّا زَاهِدًا عَابِدًا ، مِمَّنْ جَمَعَ الْعِلْمَ وَالْعَمَلَ وَالْجِهَادَ وَسَلَامَةَ الصَّدْرِ ، لَمْ تُغَيِّرْهُ الْإِمَارَةُ ، وَلَا اغْتَرَّ بِالدُّنْيَا

«Абу Муса много постился, был молящимся, набожным аскетом, поклоняющимся — из числа тех, кто объединял в себе знания, деяния, джихад и чистоту сердца. Его никак не изменила власть и не обольстил мир».

(«Сияр а'лям ан-нубаля», 2/396)

#сподвижники

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь