Forwarded from Книжная полка мусульманина
Мое мнение о женщине.pdf
786.4 KB
Мое мнение о женщине ✅
Автор: Шейх аль-Ислам Мустафа ас-Сабри аль-Ханафи
Скачать: disk.yandex.ru/i/bXOCRRH1hKi0ww
Источник: www.tg-me.com/muslimbooks
Автор: Шейх аль-Ислам Мустафа ас-Сабри аль-Ханафи
Эта книга — компиляция двух статей шейха Мустафы Сабри (да смилуется над ним Аллах), которые показывают взгляд Ислама на многоженство и ношение хиджаба.
Автор сравнивает отношение к женщинам на Востоке и Западе, размышляет об изменениях в роли и восприятии женщины. Он проливает свет на развращенность и распущенность западного общества, а также на пагубность его влияния на восточные культурные ценности.
Все, о чем шейх говорит в книге, основано на горько опыте жизни в кемалистской Турции, которая стремилась сблизиться с Европой. Поэтому автор предостерегает и увещевает каждого мусульманина и мусульманку искренне и от всей души.
Скачать: disk.yandex.ru/i/bXOCRRH1hKi0ww
Источник: www.tg-me.com/muslimbooks
❤11🥰4👍3💯2
Forwarded from ДАРУЛЬ-ФИКР | ВСЁ ОБ ИСЛАМЕ
Лекция шейха Мухаммада Аввама в Центральной мечети Нальчика
Позавчера в Центральной мечети города Нальчика (Кабардино-Балкария) состоялась лекция известного учёного, мухаддиса — шейха Мухаммада Аввама (да хранит его Аллах).
Темой выступления стала важность и достоинство поиска знаний, а также положение студента и учёного — как в этой жизни, так и в жизни вечной.
Шейх напомнил, что путь познания — это путь к довольству Аллаха, и каждый, кто искренне ищет знание, находится под особой милостью Всевышнего.
Он подробно разъяснил, кто является истинным студентом и кто — настоящим учёным, подчеркнув, что знание не измеряется количеством прочитанных книг или выученных текстов. Учёный — это тот, кто действует согласно своему знанию, применяет его на практике и своим поведением показывает пример другим.
Особое внимание шейх уделил методике приобретения знаний, предостерегая от попыток самостоятельного изучения религии без наставников. Он подчеркнул, что истинное знание передаётся из уст в уста, через общение с учёными и шейхами, а не ограничивается лишь чтением книг.
Отдельно шейх Мухаммад Аввама (да хранит его Аллах) затронул тему следования мазхабу, объяснив, что это — путь правильного понимания религии.
Шейх предостерёг от поверхностного подхода к шариату и самовольного толкования текстов Корана и Сунны. Он отметил, что слова: «мы следуем только Корану и сунне» нередко произносятся людьми, которые на деле опираются лишь на собственное, ограниченное понимание, не обладая должным уровнем знаний.
Такой подход, по словам шейха, может привести к заблуждению самого человека и ввести в заблуждение других, ведь истинное следование Корану и сунне возможно только через понимание учёных и следование признанным мазхабам.
В завершение шейх призвал присутствующих укрепляться в поиске полезного знания, черпать его у надёжных учёных и стремиться претворять услышанное в жизнь. Ибо именно в этом — путь к довольству Аллаха в этом мире и мире вечном.
В конце ему задавали различные вопросы, в том числе о мазхабах в акыде, которым следует придерживаться. Шейх ответил, что это известные мазхабы — мазхаб Абу аль-Хасана аль-Ашари и мазхаб Абу Мансура аль-Матуриди.
https://www.tg-me.com/darulfikr
Позавчера в Центральной мечети города Нальчика (Кабардино-Балкария) состоялась лекция известного учёного, мухаддиса — шейха Мухаммада Аввама (да хранит его Аллах).
Темой выступления стала важность и достоинство поиска знаний, а также положение студента и учёного — как в этой жизни, так и в жизни вечной.
Шейх напомнил, что путь познания — это путь к довольству Аллаха, и каждый, кто искренне ищет знание, находится под особой милостью Всевышнего.
Он подробно разъяснил, кто является истинным студентом и кто — настоящим учёным, подчеркнув, что знание не измеряется количеством прочитанных книг или выученных текстов. Учёный — это тот, кто действует согласно своему знанию, применяет его на практике и своим поведением показывает пример другим.
Особое внимание шейх уделил методике приобретения знаний, предостерегая от попыток самостоятельного изучения религии без наставников. Он подчеркнул, что истинное знание передаётся из уст в уста, через общение с учёными и шейхами, а не ограничивается лишь чтением книг.
Отдельно шейх Мухаммад Аввама (да хранит его Аллах) затронул тему следования мазхабу, объяснив, что это — путь правильного понимания религии.
Шейх предостерёг от поверхностного подхода к шариату и самовольного толкования текстов Корана и Сунны. Он отметил, что слова: «мы следуем только Корану и сунне» нередко произносятся людьми, которые на деле опираются лишь на собственное, ограниченное понимание, не обладая должным уровнем знаний.
Такой подход, по словам шейха, может привести к заблуждению самого человека и ввести в заблуждение других, ведь истинное следование Корану и сунне возможно только через понимание учёных и следование признанным мазхабам.
В завершение шейх призвал присутствующих укрепляться в поиске полезного знания, черпать его у надёжных учёных и стремиться претворять услышанное в жизнь. Ибо именно в этом — путь к довольству Аллаха в этом мире и мире вечном.
В конце ему задавали различные вопросы, в том числе о мазхабах в акыде, которым следует придерживаться. Шейх ответил, что это известные мазхабы — мазхаб Абу аль-Хасана аль-Ашари и мазхаб Абу Мансура аль-Матуриди.
https://www.tg-me.com/darulfikr
❤22❤🔥10👍8🔥6
Forwarded from Ханафитский мазхаб | Ахлю Сунна (حديث الحنفي)
Разрешено ли мусульманам заниматься танцами и слушать нашиды? ✅
Вопрос: Уважаемый муфтий! Я занимаюсь танцами, особенно мне нравится танец живота. Но недавно я прочитала на вашем сайте (Аскимам.ру), что танцы запрещены для мусульман. А если мусульманка будет танцевать, чтобы сделать приятное своему мужу или родителям, или подругам, это тоже будет запрещено?
И второй вопрос у меня такой: разрешено ли по шариату слушать нашиды – песнопения без музыкального сопровождения на религиозную тематику? С уважением, Хадиджа.
Ответ:
Ассаляму алейкум уа рахматуллахи уа баракятух!
Танцы являются запретными сами по себе, независимо от того, перед кем они исполняются. Поэтому недопустимо участвовать в запрещенном действии, даже если вы хотите сделать приятное таким важным для вас людям, как муж или родители. Также недопустимо танцевать для близких родственников-махрам или других женщин. Когда речь идет о том, чтобы доставить удовольствие кому бы то ни было, даже людям, которые имеют высокий статус в Исламе (как муж или родители), это недопустимо делать за счет нарушения законов шариата.
Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи уа саллям) оставил нам золотой принцип в этом отношении:
لاَ طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِى مَعْصِيَةِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى
«Нет подчинения созданию, если это ведет к нарушению запретов Аллаха». (Муснад Ахмад, хадис № 21198)
Даже если вы хотите сделать приятное своему мужу, тем не менее, довольство Аллаха важнее, чем довольство вашего мужа.
Я очень ценю тот факт, что вы хотите доставить удовольствие своему мужу, это очень хорошее дело для укрепления брака. Это достойно всяческих похвал, если муж или жена ищут способы порадовать друг друга. Однако все это должно делаться в рамках шариата. Если супруги будут искать прежде всего довольства Аллаха, они будут вознаграждены, и их брак будет успешным. Напротив, если они будут использовать запрещенные способы для укрепления брака, они лишатся благословения Аллаха, и это может оказать плохое влияние на их брак.
Что касается вашего второго вопроса:
Мусульманину дозволено слушать подобные музыкальные произведения (как нашиды) в том случае, если будет соблюден ряд условий:
1) Они не должны содержать в себе заблудших или безнравственных идей.
2) Они будут исполняться без сопровождения музыкальных инструментов.
3) Во время таких концертов сам певец или его слушатели не должны пренебрегать законами Аллаха (или побуждать слушателей к нарушению законов Аллаха).
4) Нашид не должен исполняться на тот же самый мотив, что и какая-то популярная мелодия или песня, имеющая безнравственное, неподобающее содержание.
(Приводится в сокращении из «Ахкямуль Куран» муфтия Мухаммада Шафи, том 3, стр. 252).
و أن يكون المسموع خاليا عن الفحش وكل ما لا يجوز من الكلام.
وأن لا يكون معه آلات ومزامير.
ثم قال رحمه الله: . . . ومن الغناء ما هو مباح بالإجماع. وهو ترنم الرجل بترقيق الصوت وتحسينه على السذاجة الطبيعة من دون أن يتكلف برعاية الموسيقي ويتشبه بالمغنين بشرط أن لا يكون ذلك أيضا لهو مجرد. و كل غناء أفضى إلى ترك واجب بالإنهاء والإنهماك أو إلى ارتكاب محرم لاشتماله على ما لا يجوز من الكلام أو لاستماعه عمن لا يجوز السماع منه، أو لتضمنه شيئا آخر من المنكرات
А Аллах знает лучше.
Муфтий Сухайл Тармахомед
Источник: www.tg-me.com/darulhanafiya
Вопрос: Уважаемый муфтий! Я занимаюсь танцами, особенно мне нравится танец живота. Но недавно я прочитала на вашем сайте (Аскимам.ру), что танцы запрещены для мусульман. А если мусульманка будет танцевать, чтобы сделать приятное своему мужу или родителям, или подругам, это тоже будет запрещено?
И второй вопрос у меня такой: разрешено ли по шариату слушать нашиды – песнопения без музыкального сопровождения на религиозную тематику? С уважением, Хадиджа.
Ответ:
Ассаляму алейкум уа рахматуллахи уа баракятух!
Танцы являются запретными сами по себе, независимо от того, перед кем они исполняются. Поэтому недопустимо участвовать в запрещенном действии, даже если вы хотите сделать приятное таким важным для вас людям, как муж или родители. Также недопустимо танцевать для близких родственников-махрам или других женщин. Когда речь идет о том, чтобы доставить удовольствие кому бы то ни было, даже людям, которые имеют высокий статус в Исламе (как муж или родители), это недопустимо делать за счет нарушения законов шариата.
Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи уа саллям) оставил нам золотой принцип в этом отношении:
لاَ طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِى مَعْصِيَةِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى
«Нет подчинения созданию, если это ведет к нарушению запретов Аллаха». (Муснад Ахмад, хадис № 21198)
Даже если вы хотите сделать приятное своему мужу, тем не менее, довольство Аллаха важнее, чем довольство вашего мужа.
Я очень ценю тот факт, что вы хотите доставить удовольствие своему мужу, это очень хорошее дело для укрепления брака. Это достойно всяческих похвал, если муж или жена ищут способы порадовать друг друга. Однако все это должно делаться в рамках шариата. Если супруги будут искать прежде всего довольства Аллаха, они будут вознаграждены, и их брак будет успешным. Напротив, если они будут использовать запрещенные способы для укрепления брака, они лишатся благословения Аллаха, и это может оказать плохое влияние на их брак.
Что касается вашего второго вопроса:
Мусульманину дозволено слушать подобные музыкальные произведения (как нашиды) в том случае, если будет соблюден ряд условий:
1) Они не должны содержать в себе заблудших или безнравственных идей.
2) Они будут исполняться без сопровождения музыкальных инструментов.
3) Во время таких концертов сам певец или его слушатели не должны пренебрегать законами Аллаха (или побуждать слушателей к нарушению законов Аллаха).
4) Нашид не должен исполняться на тот же самый мотив, что и какая-то популярная мелодия или песня, имеющая безнравственное, неподобающее содержание.
(Приводится в сокращении из «Ахкямуль Куран» муфтия Мухаммада Шафи, том 3, стр. 252).
و أن يكون المسموع خاليا عن الفحش وكل ما لا يجوز من الكلام.
وأن لا يكون معه آلات ومزامير.
ثم قال رحمه الله: . . . ومن الغناء ما هو مباح بالإجماع. وهو ترنم الرجل بترقيق الصوت وتحسينه على السذاجة الطبيعة من دون أن يتكلف برعاية الموسيقي ويتشبه بالمغنين بشرط أن لا يكون ذلك أيضا لهو مجرد. و كل غناء أفضى إلى ترك واجب بالإنهاء والإنهماك أو إلى ارتكاب محرم لاشتماله على ما لا يجوز من الكلام أو لاستماعه عمن لا يجوز السماع منه، أو لتضمنه شيئا آخر من المنكرات
А Аллах знает лучше.
Муфтий Сухайл Тармахомед
Источник: www.tg-me.com/darulhanafiya
❤25👍5💯5🔥3😡2🥰1
Шейх Мухаммад Аууама: Важность следования мазхабу ✅
Причины расхождения Имамов
Во-первых: Есть такое неправильное представление о том, что все противоречия, которые существуют в вопросах Фикха между Имамами, связаны с тем, что как-будто, до некоторых Имамов какие-то хадисы не дошли или если дошли, то они не знали о том, что этот хадис слабый.
Продолжить чтение: https://islamdinr.ru/shejh-auuama-vazhnost-sledovanija-mazhabu
Причины расхождения Имамов
Во-первых: Есть такое неправильное представление о том, что все противоречия, которые существуют в вопросах Фикха между Имамами, связаны с тем, что как-будто, до некоторых Имамов какие-то хадисы не дошли или если дошли, то они не знали о том, что этот хадис слабый.
Продолжить чтение: https://islamdinr.ru/shejh-auuama-vazhnost-sledovanija-mazhabu
❤10👍5🥰3🔥2❤🔥1
Forwarded from Книжная полка мусульманина
Различие_между_наставлением_и_упреком.pdf
655.4 KB
Различие между наставлением и упреком
الفرق بين النصيحة والتعيير
Автор: Имам Ибн Раджаб аль-Ханбали
В этом кратком, но глубоким по смыслу трактате имам разъясняет разницу между искренним наставлением (насыха) и упреком (тай‘ийр). Он показывает, что настоящий совет исходит из желания добра и совершается втайне, тогда как обличение ради унижения — проявление гордости и лицемерия. Книга учит мудрости, такту и искренности в исправлении других.
Скачать: https://disk.yandex.ru/i/QHtgtMU7L2weQg
Источник: https://www.tg-me.com/darulfikr_book
الفرق بين النصيحة والتعيير
Автор: Имам Ибн Раджаб аль-Ханбали
В этом кратком, но глубоким по смыслу трактате имам разъясняет разницу между искренним наставлением (насыха) и упреком (тай‘ийр). Он показывает, что настоящий совет исходит из желания добра и совершается втайне, тогда как обличение ради унижения — проявление гордости и лицемерия. Книга учит мудрости, такту и искренности в исправлении других.
Скачать: https://disk.yandex.ru/i/QHtgtMU7L2weQg
Источник: https://www.tg-me.com/darulfikr_book
❤12👍5❤🔥3🔥2
Ценность и методы получения знаний ✅
Лекция выдающегося ученого, мухаддиса шейха Мухаммада Аууамы аль-Ханафи (да сохранит его Аллах) в г. Нальчик
Переводчик: Имам-хатыб Аслан Гедгафов
Шейх родился в 1940-м г. в городе Алеппо, Сирия. Шейх начал свой путь поиска знаний с того, что в 1953-м г. начал регулярно посещать уроки шейха Мухаммада аc-Салькыни. Примерно в это же время он начал брать знания от шейха Абдуллаха Сираджуддина. С 1958-го г. он начал обучение у шейха Абдуль-Фаттаха Абу Гудды аль-Ханафи. Впоследствии шейх Аууама приобрел известность как самый близкий ученик этих двух известнейших учёных своего времени.
Подробная биография:
1. https://al-isnad.kz/uchenye-nasledniki-prorokov/biografiya-shejha-muhammad-auuama-hafizahullah/
2. https://darulfikr.ru/articles/shejh-muhammad-avvama/
Некоторые из книг шейха на русском языке:
1. https://disk.yandex.ru/i/0RoNk0aPkoe26Q
2. https://disk.yandex.ru/i/pkhZm_x_gSS6XQ
3. https://disk.yandex.ru/i/uN1eR_lp7GaB0w
4. https://disk.yandex.ru/d/MVaM-aoyEfGCiw
Аудио: www.tg-me.com/islamdinr07/2653/2658
Видео: youtu.be/wCptVll2YS4?si=U3hZJeefKkbXONpw
Подготовил: Хадис аль-Ханафи
Источник: www.tg-me.com/islamdinr07
Лекция выдающегося ученого, мухаддиса шейха Мухаммада Аууамы аль-Ханафи (да сохранит его Аллах) в г. Нальчик
Переводчик: Имам-хатыб Аслан Гедгафов
Шейх родился в 1940-м г. в городе Алеппо, Сирия. Шейх начал свой путь поиска знаний с того, что в 1953-м г. начал регулярно посещать уроки шейха Мухаммада аc-Салькыни. Примерно в это же время он начал брать знания от шейха Абдуллаха Сираджуддина. С 1958-го г. он начал обучение у шейха Абдуль-Фаттаха Абу Гудды аль-Ханафи. Впоследствии шейх Аууама приобрел известность как самый близкий ученик этих двух известнейших учёных своего времени.
Подробная биография:
1. https://al-isnad.kz/uchenye-nasledniki-prorokov/biografiya-shejha-muhammad-auuama-hafizahullah/
2. https://darulfikr.ru/articles/shejh-muhammad-avvama/
Некоторые из книг шейха на русском языке:
1. https://disk.yandex.ru/i/0RoNk0aPkoe26Q
2. https://disk.yandex.ru/i/pkhZm_x_gSS6XQ
3. https://disk.yandex.ru/i/uN1eR_lp7GaB0w
4. https://disk.yandex.ru/d/MVaM-aoyEfGCiw
Аудио: www.tg-me.com/islamdinr07/2653/2658
Видео: youtu.be/wCptVll2YS4?si=U3hZJeefKkbXONpw
Подготовил: Хадис аль-Ханафи
Источник: www.tg-me.com/islamdinr07
❤14👍5🔥3
Посещение кладбищ – как это правильно делать? ✅
Вопрос: У меня есть несколько вопросов относительно посещения кладбищ:
1. Хотелось бы узнать – какой метод посещения кладбищ соответствует Сунне: какие суры и дуа следует читать, в какие дни это лучше делать и т.д.?
2. У меня есть привычка регулярно посещать могилу своего отца. Я совершаю это как желательное действие с надеждой на вознаграждение – правильно ли я поступаю?
3. Есть ли доказательства из Сунны, что наш Пророк ﷺ имел обыкновение посещать могилы?
4. Можно ли приносить цветы на могилы, и какие добрые дела мы можем сделать для умерших?
Ответ:
Ассаляму алейкум уа рахматуллахи уа баракятух!
1. Что касается правил посещения кладбища:
Можно посещать кладбище в любое время, однако предпочтительно совершать это в пятницу, находясь при этом в состоянии ритуальной чистоты (тахарат). Если человек находится в состоянии джанаба (большого осквернения), ему нельзя читать Коран в таком состоянии, даже если он не прикасается к Корану. Тем не менее, посещать кладбище в таком состоянии ему разрешается, и он может читать дуа. («Раддуль Мухтар», т. 2, с. 242; «Фатауа Махмудийя», т. 9, с. 191)
Когда человек заходит на кладбище, ему следует вначале поприветствовать обитателей могил, сказав им:
السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون
«Мир вам, о, обитатели могил из числа верующих. Мы тоже присоединимся к вам по воле Аллаха». («Раддуль Мухтар», т. 2, с. 242)
Затем следует прочитать что-нибудь из Священного Корана, предпочтительным будет читать суру «Ясин».
Посланник Аллаха ﷺ сказал в хадисе:
من دخل المقابر فقرأ سورة يس خفف الله عنهم يومئذ ، وكان له بعدد من فيها حسنات
«Если кто-то входит на кладбище, читая суру «Ясин», Аллах облегчает наказание (в могиле) в это время, и вознаграждение распределяется по числу людей (в могилах)». («Шарх ас-судур фи ахваль аль-маута уаль-кудур ли Суюты», с. 304)
Однако, если это представляет трудность, можно прочитать следующие аяты из Корана:
1. Суру «Аль-Фатиха» и первые пять аятов суры «Аль-Бакара»;
2. Последние аяты суры «Аль-Бакара»;
3. Суру «Аль-Мульк»;
4. Суру «Ат-Такасур»;
5. Суру «Аль-Ихляс» три, семь, одиннадцать или двенадцать раз.
После чтения Корана следует просить Аллаха передать вознаграждение за чтение обитателям могил. Можно также сделать дуа за умерших во время посещения кладбищ. («Раддуль Мухтар», т. 2, с. 242; «Фатауа Махмудийя», т. 9, с. 191)
وفي شرح اللباب ويقرأ من القرآن ما تيسر له من الفاتحة وأول البقرة إلى المفلحون وآية الكرسي - وآمن الرسول - وسورة يس وتبارك الملك وسورة التكاثر والإخلاص اثني عشر مرة أو إحدى عشر أو سبعا أو ثلاثا ، ثم يقول : اللهم أوصل ثواب ما قرأناه إلى فلان أو إليهم .
2. Посещение могил действительно считается желательным действием (мандуб).
قوله وبزيارة القبور (أي لا بأس بها، بل تندب كما في البحر عن المجتبى)
رد المحتار، ٢ / ٢٤٢
وفي هذا الحديث دليل لاستحباب زيارة القبور والسلام على أهلها والدعاء لهم والترحم عليهم
شرح النووي على مسلم، ٧/ ٤١
В посещении могил содержится множество пользы: посетитель вспоминает о смерти, о краткости своей жизни и бренности мирского (дунья). Умершие также получают пользу, поскольку посетители делают за них дуа и передают им награду за чтение Корана.
3. Посланник Аллаха ﷺ имел обыкновение посещать кладбище аль-Бакы в Медине и делал дуа за тех, кто там похоронен.
قوله صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. المرجع السابق
4. Некоторые мусульмане приносят цветы на могилы умерших. Эта практика не имеет никакого основания в Шариате. Это обычай неверующих людей — выражать таким образом свою скорбь или добрые чувства к умершим.
Чтобы принести действительную пользу умершим, следует совершать ибадат (поклонение) и передавать им награду за него — например, читать Коран, держать посты или совершать желательные намазы; можно давать садака от имени умершего. Эти действия будут полезными и принесут, ин шаа Аллах, пользу умершим.
А Аллах знает лучше.
Ответили: Асиф Умар и Сухайл ибн Ариф, студенты Даруль Ифта
Одобрил: Муфтий Ибрахим Десаи
Источник: askimam.org
Перевод: azan.ru
Вопрос: У меня есть несколько вопросов относительно посещения кладбищ:
1. Хотелось бы узнать – какой метод посещения кладбищ соответствует Сунне: какие суры и дуа следует читать, в какие дни это лучше делать и т.д.?
2. У меня есть привычка регулярно посещать могилу своего отца. Я совершаю это как желательное действие с надеждой на вознаграждение – правильно ли я поступаю?
3. Есть ли доказательства из Сунны, что наш Пророк ﷺ имел обыкновение посещать могилы?
4. Можно ли приносить цветы на могилы, и какие добрые дела мы можем сделать для умерших?
Ответ:
Ассаляму алейкум уа рахматуллахи уа баракятух!
1. Что касается правил посещения кладбища:
Можно посещать кладбище в любое время, однако предпочтительно совершать это в пятницу, находясь при этом в состоянии ритуальной чистоты (тахарат). Если человек находится в состоянии джанаба (большого осквернения), ему нельзя читать Коран в таком состоянии, даже если он не прикасается к Корану. Тем не менее, посещать кладбище в таком состоянии ему разрешается, и он может читать дуа. («Раддуль Мухтар», т. 2, с. 242; «Фатауа Махмудийя», т. 9, с. 191)
Когда человек заходит на кладбище, ему следует вначале поприветствовать обитателей могил, сказав им:
السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون
«Мир вам, о, обитатели могил из числа верующих. Мы тоже присоединимся к вам по воле Аллаха». («Раддуль Мухтар», т. 2, с. 242)
Затем следует прочитать что-нибудь из Священного Корана, предпочтительным будет читать суру «Ясин».
Посланник Аллаха ﷺ сказал в хадисе:
من دخل المقابر فقرأ سورة يس خفف الله عنهم يومئذ ، وكان له بعدد من فيها حسنات
«Если кто-то входит на кладбище, читая суру «Ясин», Аллах облегчает наказание (в могиле) в это время, и вознаграждение распределяется по числу людей (в могилах)». («Шарх ас-судур фи ахваль аль-маута уаль-кудур ли Суюты», с. 304)
Однако, если это представляет трудность, можно прочитать следующие аяты из Корана:
1. Суру «Аль-Фатиха» и первые пять аятов суры «Аль-Бакара»;
2. Последние аяты суры «Аль-Бакара»;
3. Суру «Аль-Мульк»;
4. Суру «Ат-Такасур»;
5. Суру «Аль-Ихляс» три, семь, одиннадцать или двенадцать раз.
После чтения Корана следует просить Аллаха передать вознаграждение за чтение обитателям могил. Можно также сделать дуа за умерших во время посещения кладбищ. («Раддуль Мухтар», т. 2, с. 242; «Фатауа Махмудийя», т. 9, с. 191)
وفي شرح اللباب ويقرأ من القرآن ما تيسر له من الفاتحة وأول البقرة إلى المفلحون وآية الكرسي - وآمن الرسول - وسورة يس وتبارك الملك وسورة التكاثر والإخلاص اثني عشر مرة أو إحدى عشر أو سبعا أو ثلاثا ، ثم يقول : اللهم أوصل ثواب ما قرأناه إلى فلان أو إليهم .
2. Посещение могил действительно считается желательным действием (мандуб).
قوله وبزيارة القبور (أي لا بأس بها، بل تندب كما في البحر عن المجتبى)
رد المحتار، ٢ / ٢٤٢
وفي هذا الحديث دليل لاستحباب زيارة القبور والسلام على أهلها والدعاء لهم والترحم عليهم
شرح النووي على مسلم، ٧/ ٤١
В посещении могил содержится множество пользы: посетитель вспоминает о смерти, о краткости своей жизни и бренности мирского (дунья). Умершие также получают пользу, поскольку посетители делают за них дуа и передают им награду за чтение Корана.
3. Посланник Аллаха ﷺ имел обыкновение посещать кладбище аль-Бакы в Медине и делал дуа за тех, кто там похоронен.
قوله صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. المرجع السابق
4. Некоторые мусульмане приносят цветы на могилы умерших. Эта практика не имеет никакого основания в Шариате. Это обычай неверующих людей — выражать таким образом свою скорбь или добрые чувства к умершим.
Чтобы принести действительную пользу умершим, следует совершать ибадат (поклонение) и передавать им награду за него — например, читать Коран, держать посты или совершать желательные намазы; можно давать садака от имени умершего. Эти действия будут полезными и принесут, ин шаа Аллах, пользу умершим.
А Аллах знает лучше.
Ответили: Асиф Умар и Сухайл ибн Ариф, студенты Даруль Ифта
Одобрил: Муфтий Ибрахим Десаи
Источник: askimam.org
Перевод: azan.ru
❤35👍13❤🔥2😡1
Список книг о достоинствах Имама Абу Ханифы и его соратников ✅
Именем Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Хвала Аллаху, Господу миров, да будет милость Аллаха над Его рабом и посланником, нашим пророком Мухаммадом, над его семейством и сподвижниками.
1. Табйиз аль-Сахифа фи Манакыб аль-Имам Абу Ханифа, Джалял ад-Дин аль-Суюти аль-Шафии. (ум. 911)
2. аль-Хайрат аль-Хисан фи Манакыб аля Имам аль-Азам Абу Ханифа аль-Нуман и Каваид аль-Укьян, Абу Аббас Ахмад б. Хаджар аль-Макки аль-Шафии (ум. 943).
3. Манакыб аль-Имам аль-Азам, Муваффак б. Ахмад аль-Макки аль-Хаварзими (ум. 558).
4. Манакыб аль-Имам аль-Азам, Хафиз ад-Дин Мухаммад б. Мухаммад аль-Курдари (известный как ибн аль-Баззаз), автор Фатава аль-Баззазийя (ум. 827).
5. Манакыб аль-Имам аль-Азам, Мухаммад б. Ахмад аль-Сагди, Ибн Аввам.
6. Манакыб аль-Имам аль-Азам, Шейх Абу Саид, на персидском.
7. Манакыб аль-Имам аль-Азам, Мухаммад Ками Эффенди, на турецком.
8. Манакыб аль-Имам аль-Азам, Саад ад-Дин Эффенди, на турецком.
9. Абу Ханифа, Хаятуху ва Асруху Арауху ва Фикхуху, Имам Абу Зухра.
10. Танвир аль-Сахифа би Манакыб аль-Имам Абу Ханифа, Юсуф б. Хассан б. Ахмад б. Абд аль-Хади аль-Ханбали, также известный к ибн аль-Мибрад (ум. 909). Его многотомная книга к сожалению еще не издана.
11. Ахбару Абу Ханифа ва Асхабихии, также известна как Манакыб Абу Ханифа, Абу Джафар Ахмад б. Мухаммад б. Салама аль-Тахави (ум. 321).
12. Манакыб аль-Нуман, Ахмад б. Сальт Захир ад-Дин аль-Миргинами.
13. Бустан фи Манакыб аль-Нуман, Абд аль-Кадир б. Абу Вафа аль-Кураши.
14. Шакаик аль-Нуман фи Манакыб аль-Нуман, Джарулла аль-Замахшари.
15. Тухфат аль-Султан фи Манакыб аль-Нуман, Абу Суфьян б. Касса.
16. Укувд аль-Джуман фи Манакыб Абу Ханифа аль-Нуман, Мухаммад б. Юсуф аль-Салих аль-Димашки.
17. Сират аль-Нуман, Шибли аль-Нумани.
18. Манакыб аль-Имам Абу Ханифа ва Сахибайхи Абу Юсуф ва Мухаммад б. аль-Хассан, Имам аз-Захаби.
В Сияр Имам Захаби сказал: _"Биография Абу Ханифы требует двух томов, да будет довольство и милость Аллаха над ним"._
Имам Захаби посвятил целую главу Абу Ханифе в Сияр Алям аль-Нубуля и Тарих аль-Ислам. По результату исследований богобоязненных ученых стало понятно, что Захаби не упоминал биографию Имама в Мизан аль-Идал. Неизвестный добавил в аль-Мизан лживую биографию Абу Ханифы от имени Захаби. Имам Абд аль-Хайй Лукнави и Устаз Абд аль-Фаттах Абу Гудда в Раф ва Такмиль подтвердили недостоверность биографии Абу Ханифы в аль-Мизане.
19. Аль-Итика фи Фадаиль аль-Саласа аль-Аимма аль-Фукаха, Хафиз ибн Абд аль-Барр аль-Малики.
20. Ахбару Абу Ханифа ва Асхабихи, Абу Абдулла аль-Сумайри.
21. Макам Абу Ханифа, Маулана Сарфираз Хан Сафдар.
22. Манакыб Абу Ханифа, Мулла Али аль-Кари.
23. аль-Дурр аль-Муназзам фи Манакыб аль-Имам аль-Азам.
24. Умдат аль-Баян фи Илян Манакыб аль-Нуман, Алляма Гулям Дастагир Кусури (ум. 1315), на урду.
25. аль-Акваль аль-Сахиха фи Даваб аль-Джарх аля Абу Ханифа, Имам Нур Бахш Таваккули.
26. аль-Сайф аль-Сарим ли Мункири Шан аль-Имам аль-Азам, Алляма Факир Мухаммад Джихми.
27. аль-Интисар ли Имам Аиммат аль-Амсар и аль-Интисар ва аль-Тарджих ли аль-Мазхаб аль-Сахих, Абу аль-Музаффар Джамаль ад-Дин Юсуф б. Кузугули б. Абдулла аль-Багдади (также известны как Сибт ибн аль-Джавзи).
Сибт ибн Джавзи также коснулся биографии Абу Ханифы в Мират аль-Заман фи Тарих аль-Аян.
28. Фикх Ахль аль-Ирак ва Хадисухум, Имам Захид аль-Кавсари.
29. Фатх аль-Маннан фи Тайид Мазхаб аль-Ну`ман, Имам Абд аль-Хайй аль-Лукнави.
30. Укувд аль-Джавахир аль-Мунифа фи Аддилят Абу Ханифа, Муртаза аль-Забиди.
31. Лумхат аль-Назар фи Сират аль-Имам Зафар, Имам Захид аль-Кавсари.
32. Хусн аль-Такази фи Сират аль-Имам Абу Юсуф, Имам Захид аль-Кавсари.
33. Булуг аль-Амани фи Сират аль-Имам Мухаммад бин аль-Хассан аль-Шайбани, Имам Захид аль-Кавсари.
34. аль-Ита би Сират аль-Имаммайн аль-Хасаб бин Зияд ва Сахибихи Мухаммад бин Суджа, Имам Захид аль-Кавсари.
Пояснения: Все четыре книги Имама Захида посвященные ученикам Абу Ханифы содержат в себе большое количество информации, о достоинствах Абу Ханифы.
35. Макана аль-Имам Абу Ханифа фи аль-Хадис, Мухаммад Абд аль-Рашид аль-Нумани.ман, Вахби Сулайман аль-Гавджи.
36. Абу Ханифа аль-Ну
37. Абу Ханифа ва Асхабуху аль-Мухаддисун (Мукаддима Иля аль-Сунан), аль-Танави.
Имам Акрам ад-Дин Мухаммад б. Мухаммад аль-Бабарти (ум. 786), написал следующие четыре книги посвященные достоинствам, превосходству и особенностям Абу Ханифы и его мазхаба.
38. Мукаддимма фи Тарджих Мазхаб Абу Ханифа.
39. Рисаля фи Анна Мазхаб Абу Ханифа Акдам ва Арджа аль-Мазахиб аль-Сания.
40. Рисаля фи Тарджих Таклид Абу Ханифа.
41. аль-Нукат аль-Зарифа фи Тарджих Мазхаб Абу Ханифа.
Сборники биографий ханафитских ученых
1. Салах ад-Дин Абдулла б. Мухаммад б. Мухаммад б. Ибрахим б. Мухандис (ум. 679), написал прекрасный сборник в трех томах посвященный биографиях ханафитских ученых, о нем ибн Хаджар сказал: "Салах ад-Дин полностью посвятил себя написанию этого сборника, он посетил множество стран и городов для того чтобы собрать воедино все биографические данные [ханафитов]".
2. Наджм ад-Дин аль-Тартуши (ум. 758), Вафаят аль-Аян мин Мазхаб аль-Нуман.
3. Абу Мухаммад Мухий ад-Дин аль-Кураши (ум. 775), аль-Джавахир аль-Музия фи Табакат аль-Ханафийя.
4. Сарим ад-Дин Ибрахим б. Мухаммад аль-Кахири (ум. 809), Назм аль-Джуман фи Табакат Асхаб Имамина аль-Нуман. Работа из трех томов, первый том посвящен достоинствам Абу Ханифы, а последние два жизням и работам ханафитских ученых.
5. Ибн Дукман Мадж аль-Дин аль-Файруз Абади аль-Ширази (ум. 817), аль-Миркат фи Табакат аль-Ханафийя.
6. Такий ад-Дин аль-Макризи (ум. 845), аль-Тазкира.
7. Касим б. Кутлубуга, Тадж аль-Тараджим.
8. Кадий Бадр ад-Дин аль-Айни (ум. 855), Табакат аль-Ханафийя.
9. Зайн ад-Дин Абу аль-Адль аль-Джамали (ум. 879), Талхис Тадж аль-Тараджим.
10. Шамс ад-Дин Мухаммад аль-Димашки (ум. 953), аль-Гураф аль-Алийя фи Тараджим Мутаахирри аль-Ханафийя.
11. Шамс ад-Дин б. Аджа Мухаммад б. Мухаммад, Табакат аль-Ханафийя.
12. Ибрахим б. Мухаммад аль-Халби (ум. 956), Краткий изложение аль-Мухандиса и аль-Джавахир Хафиза аль-Кураши.
13. Мухаммад б. Умар (ум. 959), Табакат аль-Ханафийя.
14. Али б. Амрулла аль-Джинаи (ум. 979), Мухтасар аля Ихда ва Исхрина Табакат.
15. Махмуд б. Сулайман аль-Руми (ум. 990), Алям аль-Ахьяр мин Фукаха Мазхаб аль-Ну`ман аль-Мухтасар.
16. Такий ад-Дин б. Абд аль-Кадир аль-Тамими аль-Мисри,(ум. 1005), Табакат аль-Санийя фи Тараджим аль-Ханафийя.
17. Нур ад-Дин Али б. Султан аль-Харави аль-Кари (1014), Китаб аль-Асмар аль-Джания фи Асма аль-Ханафийя.
18. Абд аль-Хайй аль-Лукнави (ум. 1304), аль-Фаваид аль-Бахийя фи Тараджим аль-Ханафийя.
19. Имам Вафа аль-Афгани, Табакат аль-Ханафийя.
P.S. (وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ (59:10
А те, которые пришли после них [после ансаров и первых мухаджиров], говорят: «Господь наш! Прости нам и нашим братьям (по вере), которые опередили нас в Вере [которые уверовали раньше нас]! И не утверждай в сердцах наших злобы [зависти и ненависти] (по отношению) к тем, которые уверовали. Господь наш! Поистине, Ты – сострадательный, милосердный!» (Коран 59:10)
Не законченно.
Автор: Шейх Mунaвaр Атик Ризви
Источник: www.tg-me.com/islamdinr07
❤13👍6💯2
Ущемление прав других, подобно ношению рубахи из огня ✅
Хутба в Черной речке
Youtube: youtu.be/0KZZc2mgAU4?si=YwXGkL8HNnl8cOke
Аудио: www.tg-me.com/islamdinr07/13/2690
Имам-хатыб: Хадис аль-Ханафи
Источник: www.tg-me.com/islamdinr07
Хутба в Черной речке
Youtube: youtu.be/0KZZc2mgAU4?si=YwXGkL8HNnl8cOke
Аудио: www.tg-me.com/islamdinr07/13/2690
Имам-хатыб: Хадис аль-Ханафи
Источник: www.tg-me.com/islamdinr07
💯4🔥3👍2