О дневном сне (къайлюля) ✅

Сон – это великое благо, дарованное человеку Всевышним, чтобы тот мог отдохнуть и подготовиться к следующему дню. То, что сон - это благо очень хорошо известно тем, кто какое то время был лишен сна. Обычно потребность во сне человек удовлетворяет в конце дня, то есть ночью. Но иногда человек испытывает потребность отдохнуть и в течение дня. И здесь возникает вопрос, может ли человек спать в любое время, в какое захочет. Существуют ли какие-либо рекомендации с точки зрения Ислама. Освящая эту тему, стоит обратить внимание на то, что существует несколько разновидностей дневного сна. Вот некоторые из них.

Сон, называемый гайлюля – это сон, в который человек погружается после восхода солнца. Примерно 40-50 мин. после восхода солнца считается неблагоприятным временем для сна. Пророк Мухаммад (саллаллаху 'алейхи уа саллам), подвигая представителей своей Уммы вставать с зарей и приниматься за работу с намерением получить довольство Аллаха, говорил о том, что сон в это время является причиной лишения бараката во всем: в питании, во времени, в жизни; сон в это время - принесет нужду и различного рода неблагоприятности, а также может стать причиной забывчивости и рассеянности. Человек, проведший это время во сне, в течение дня будет испытывать слабость и тяжесть, у него будет плохое настроение и не возникнет желания работать. Такое состояние, возможно, замечал на себе каждый человек. В таком состоянии духа начинать новое дело может отрицательно повлиять на его исход. Между тем, тот, кто спит положенное время, а после восхода солнца бодр и полон желания трудиться, обретает баракат и духовное умиротворение.

Сон, называемый файлюля – это сон после полуденного («аср» или «икенде») намаза до времени наступления вечернего намаза. Спать в это время опасно тем, что состояние сна может повлиять на правильную работу головного мозга. Как не парадоксально, именно в это время на человека нисходит желание подремать. Сон в это время сокращает жизнь (баракат уходит), является причиной головной боли. По мнению ученых, такой сон не дает отдыха человеческому организму, а, напротив, приносит усталость и бессилие.

А вот несколько минут сна после обеда никому не повредит. Этот сон называют сон къайлюля. Пророк Мухаммад (саллаллаху 'алейхи уа саллам) сам часто применял этот вид сна и советовал отдохнуть после обеда и своим сподвижникам (Ибн Маджа, Саум, 22). Этот сон способствует удлинению времени жизни и увеличению пропитания. Полчаса сна в это время равны двум часам ночного сна.

А Аллах знает лучше

Автор: Проф. Др. Хамди Дондурен аль-Ханафи (хафизахуЛлах)
Из русского издания журнала «Altınoluk» – «Золотой Родник»
Источник: vk.com/hanafimadhab

О молитве истихара ✅

Человек в любых делах должен советоваться со Всевышним. Для этого и предназначена молитва. В молитве человек обращается ко Всевышнему с просьбой о помощи, о поддержке, просит руководства и наставления в своих делах.

Истихара – один из способов обращения ко Всевышнему за помощью в разъяснении тех вопросов, относительно которых из-за сомнения или нерешительности человек не знает как правильнее нужно поступить. В хадисах описано, что Пророк Мухаммад (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) советовал своим сахабам обращаться к истихаре.

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُعَلِّمُ أَصْحَابَهُ الِاسْتِخَارَةَ فِي الأُمُورِ كُلِّهَا، كَمَا يُعَلِّمُهُمُ السُّورَةَ مِنَ القُرْآنِ يَقُولُ

Сообщается, что Джабир (радиаллаху ‘анху) передал: «Посланник Аллаха (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) учил нас как следует испрашивать благословения Аллаха во всех делах подобно тому, (как он учил нас той или иной) суре Корана. Он говорил:

إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الفَرِيضَةِ، ثُمَّ لِيَقُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلاَ أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ وَلاَ أَعْلَمُ، وَأَنْتَ عَلَّامُ الغُيُوبِ، اللَّهُمَّ فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ هَذَا الأَمْرَ - ثُمَّ تُسَمِّيهِ بِعَيْنِهِ - خَيْرًا لِي فِي عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ - قَالَ: أَوْ فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي - فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي، ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ، اللَّهُمَّ وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّهُ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي - أَوْ قَالَ: فِي عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ - فَاصْرِفْنِي عَنْهُ، وَاقْدُرْ لِي الخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ رَضِّنِي بِهِ

«Когда кто-нибудь из вас захочет сделать что-либо, пусть совершит дополнительную молитву в два раката, а потом скажет: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя помочь мне Твоим знанием и укрепить меня Твоим могуществом, и я прошу Тебя о Твоей великой милости, ибо, поистине, Ты можешь, а я не могу, Ты знаешь, а я не знаю, и Тебе известно всё о сокрытом (от людей)! О Аллах, если Ты знаешь, что это дело станет благом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел (или же он сказал: …для этой жизни и жизни будущей), то предопредели его мне, и облегчи его для меня, а потом дай мне Твое благословение на это. Если же Ты знаешь, что это дело станет злом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел (или же он сказал: …для этой жизни и жизни будущей), то отврати его от меня, и отврати меня от него и предопредели мне благо, где бы оно ни было, а потом приведи меня к удовлетворённости им / Аллахумма, инни астахиру-ка би-‘ильми-ка, уа астакдиру-ка би-кудрати-ка уа ас‘алю-ка мин фадли-ка-ль-‘азыми, фа-инна-ка такдиру уа ля акдиру, уа та‘ляму уа ля а‘ляму уа Анта ‘Алляму-ль-гуйуб! Аллахумма, ин кунта та‘ляму анна хаза-ль-амра хайран ли фи ‘аджили амри уа аджили-хи (фи дини, уа ма‘аши уа ‘акыбати амри) фа-кдур-ху ли, уа йассир-ху ли сумма барик ли фи-хи. Аллахумма уа ин кунта та‘ляму анна хаза-ль-амра шаррун ли фи дини, уа ма‘аши уа ‘акыбати амри (‘аджили амри уа аджили-хи) фа-сриф-ни ‘ан-ху уа-кдур лийа-ль-хайра хайсу кана, сумма радды-ни би-хи”». (Бухари, «Тахаджуд», 25; «Дауаат», 49; «Таухид», 10. Тирмизи, «Уитр», 18; Ибн Маджа, «Акаама», 188; Ахмад б. Ханбал, III, 344)

Хадисы об истихаре были переданы такими великими сахабами как Ибн Масуд, Абу Аюб аль-Ансари, Абу Бакр, Абу Саид аль-Худри, Саад бин Абу Уаккас, Абдуллах б. Аббас, Абдуллах б. Умар, Абу Хурайра, Анас б. Малик (радиаллаху ‘анхума). Их передачи вместе с достоверной цепочкой передач нашли свое место в сборниках сахих Бухари, шариха (толкователя) Айнии (рахимахуЛлах), каждый из риуаятов был зафиксирован в книге толкований хадисов «Умдатуль-Каари». Нужно отметить, что между передачами существуют незначительные расхождения в текстах.

О том, какие суры или аяты нужно читать во время совершения намаза истихара, в хадисах нет точного указания. Однако известно о предпочтительном: в первом ракаате после «Фатихи» следует читать суру «Кафирун», во втором ракаате после суры «Фатиха» следует читать суру «Ихляс». Имам Науауи (рахимахуЛлах) подобное предпочтение расценивал как «мустахаб». Имам Газали (рахимахуЛлах) о предпочтении чтения именно этих сур упомянул в своем знаменитом труде «Воскрешение наук о вере».

Процесс совершения истихары включает в себя следующее: совершение двух ракаатов намаза, испрашивание совета у Всевышнего относительно конкретного дела или намерения, засыпание в состоянии омовения сразу после молитвы, повернувшись в направлении к Кибле.

Истихару можно совершать три дня или же семь дней подряд. Пророк (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) свои молитвы повторял по три раза, и при этом известно, что Анасу б. Малику (радиаллаху ‘анху) Пророк (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) советовал совершать этот намаз семь раз подряд. (Перевод «Таджрид-и Сарих, IV, 143)

Имам ан-Науауи (рахимахуЛлах) говорил: «Совершающий истихару должен полностью отказаться от внутреннего личного желания и положиться на волю Всевышнего. Именно это и будет испрашиванием благого у Всевышнего, а не у самого себя».

А Аллах знает лучше.

Автор: Проф. Др. Хамди Дондурен аль-Ханафи
Из журнала: «Altınoluk» – «Золотой Родник»
Книга: https://disk.yandex.ru/d/ePMZUY6f5zEO2Q
Источник: https://www.tg-me.com/islamdinr07

Признак судного дня — массовые убийства (на кабардинском) ✅

Хутба в г.Баксан

Youtube: https://youtu.be/O2kyQzKwvv4?si=D833KSdlMi4f1pHX

Аудио: https://www.tg-me.com/islamdinr07/129/2325

Имам-хатыб: Хадис аль-Ханафи

Источник: www.tg-me.com/islamdinr07

Абу Ханифа – великий муджтахид. Часть 8 ✅

Его книги

Имам Агзам (да смилостивится над ним Аллах) – первый учёный, который упорядочил науку фикх глава за главой, книга за книгой и привёл её в тот вид, который мы сегодня имеем. Имам Малик (да смилостивится над ним Аллах), составляя свой сборник «Муатта», также опирался на порядок и метод, предложенный Абу Ханифой (да смилостивится над ним Аллах). (Ибн Хаджар Аль-Мекки – «Аль-Хайратуль-хисан», стр. 65)

Продолжить чтение: https://islamdinr.ru/abu-hanifa-velikij-mudzhtahid-chast-8