این فرهنگ داغون رانندگی و به اصطلاح زرنگ بازی و حرکت تو لاین مخالف و بستن راه مردم فقط با مجازات سنگین درست میشه ...

#قلمـبیداری
https://www.tg-me.com/darvishane49

♻️خانه مشروطه
این خانه حدود ۱۵۰ سال قدمت دارد اولین مالک آن حاج مهدی کوزه‌کنانی معروف به ابوالمله است.
به دنبال به توپ بستن مجلس توسط محمد علی شاه به دلیل ترور و سو قصدی که به جانش شده بود، حاج مهدی کوزه‌کنانی نیز برای حمایت از مشروطه خواهان خانه خود را در اختیارشان قرار می‌دهد. بنابراین این خانه محل تجمع افراد بنامی چون ستارخان، باقرخان، ثقه‌الاسلام تبریزی، حاجی میرزا آقافرشی و البته خود حاج مهدی کوزه‌کنانی برای مشورت و اتخاذ تصمیم‌های مهمی بود که باعث شد این خانه به یکی از فعال ترین مراکز مشروطه خواهان تبدیل شود.
از این رو این خانه محلی برای تشکیل جلسات و چاپ و انتشار اعلامیه‌های ضد حکومتی در زمان مشروطه بود درنتیجه این خانه به خانه مشروطه معروف شد.
این خانه تبدیل به موزه‌ شد تا مردم با تاریخ، فرهنگ، معماری و اتفاقات آن زمان بهتر آشنا شوند. جالب است بدانید این خانه بعد از اتمام جنگ دوم جهانی واشغال شدن این شهر توسط شوروی، محلی برای گردهم آمدن سران فرقه دموکرات در آذربایجان شد.
با قدم زدن در این خانه به خوبی می شود با تاریخ مشروطیت همراه شد.
تاریخی که با شادی و غم همراه است.

#ح_درویشی ✍. ۱۴۰۴/۰۶/۲۶

♻️میرزا حسن تبریزی (زاده ۷ فروردین ۱۲۳۹ در تبریز - درگذشته ۲۱ آذر ۱۳۲۳ در قم) مشهور به رُشدیه از پیش‌گامان جنبش فرهنگی ایران بود. وی بنیان‌گذار مدارس نوین در تبریز و دومین مدرسه در تهران (بعد از دارالفنون) بود، او را پدر فرهنگ جدید ایران نامیده‌اند.
وی در سال‌های جنبش مشروطه، در میان اعضای انجمن باغ میکده قرار داشت.

میرزا حسن رشدیه با توصیه و مشورت پدرش که از روحانیان بود تصمیم گرفت که به جای رفتن به نجف و خواندن درس طلبگی روانه استانبول و مصر و بیروت گردد و آموزگاری نوین را یاد بگیرد.
او به بیروت رفت و در آن جا سبک نوین آموزش الفبا و دروس جدید مانند حساب و هندسه و تاریخ و جغرافیا را آموخت. سپس در تفلیس مشغول به کار شد.
هنگام بازگشت ناصرالدین شاه از سفر فرنگ، رشدیه طرح‌های آموزشی خود را ارائه کرد و شاه او را مأمور کرد که به ایران آمده و همین سبک را در شهرهای ایران راه‌اندازی کند.

پرچم داری او در تحقق آموزش نوین و ترویج آن در نوع خود کاری بس دشوار و ناشدنی می نمود اما پایمردی وی موجب شد نهال دانش طی قرن گذشته به بار بنشیند.

#ح_درویشی ✍ ۱۴۰۴/۰۶/۲۶
https://www.tg-me.com/darvishane49

♻️۲۷ شهریور «روز شعر و ادب ملی»

سیّد محمّدحسین بهجت تبریزی (۱۱ دی ۱۲۸۵ – ۲۷ شهریور ۱۳۶۷) متخلص به شهریار، شاعر ایرانی که به زبان‌های فارسی و ترکی آذربایجانی شعر سروده است. شهریار در سرودن گونه‌های دگرسان شعر مانند قصیده، مثنوی، غزل، قطعه، رباعی و شعر نیمایی چیره‌دست بود. اما بیشتر از دیگر گونه‌ها در غزل شهره بود و از جمله غزل‌های معروف او می‌توان به «علی ای همای رحمت» و «خان ننه» و «حیدر بابایه سلام» «آمدی جانم به قربانت» اشاره کرد. شهریار نسبت به علی بن ابی‌طالب ارادتی ویژه داشت و همچنین شیفتگی بسیاری نسبت به حافظ و فردوسی داشته است.
امروز فرصتی ساختم تا در کنار مزار او حاضر شوم وضمن ادای احترام ساعتی را به خوانش اشعار و دیدن از مقبره الشعرا و آثار و تصاویر و سردیس های دیگر شاعران تبریزی اوقات را به تدبر سپری کنم.

آمدی جانم به قربانت ولی حالا چرا

بی وفا حالا که من افتاده ام از پا چرا

نوشداروئی و بعد از مرگ سهراب آمدی

سنگدل این زودتر می خواستی حالا چرا

عمر ما را مهلت امروز و فردای تو نیست

من که یک امروز مهمان توام فردا چرا
...
#ح_درویشی ✍ ۱۴۰۴/۰۶/۲۷
https://www.tg-me.com/darvishane49

♻️هر ملتی ، حکومتی را می‌سازد که سزاوارش است

وقتی از نویسنده روسی آنتون چخوف درباره ماهیت جوامع شکست خورده سوال شد، او پاسخ داد: در جوامع شکست خورده، به ازای هر فرد عاقل، هزار احمق وجود دارد، و به ازای هر کلمه آگاهانه، هزار کلمه احمقانه.

اکثریت همیشه احمق باقی می‌مانند و دائماً خردمندان را شکست می‌دهند.

اگر می‌بینید:
موضوعات بی‌اهمیت بر بحث‌ها غالب هستند،
و افراد سبکسر در مرکز صحنه قرار دارند... پس شما درباره یک جامعه بسیار شکست خورده صحبت می‌کنید.  به آهنگ‌های بی‌معنی نگاه کنید! میلیون‌ها نفر آنها را می‌خوانند، با آنها می‌رقصند، و خوانندگان آنها به ستاره‌های درخشانی تبدیل می‌شوند که نظراتشان در امور زندگی در نظر گرفته می‌شود! در مورد دانشمندان، نویسندگان و متفکران؟ هیچ کس آنها را نمی‌شناسد، و هیچ کس به آنها ارزش یا وزنی نمی‌دهد.

مردم کسانی را دوست دارند که آنها را بی‌‌هوش می‌کنند، نه کسانی را که آنها را بیدار می‌کنند.آنها کسانی را دوست دارند که با چیزهای بی‌اهمیت آنها را می‌خندانند، بیشتر از کسانی که با حقیقت به آنها آسیب می‌رسانند.

خطر جهل در اینجاست: دموکراسی برای جوامع جاهل مناسب نیست، زیرا اکثریت جاهل سرنوشت شما را تعیین خواهند کرد.

یک دانشجوی افغانی مي‌گفت: زمان تحصيلم در سوئيس با يكی از اساتيد دانشگاهمون رفتيم كافه نزديك دانشگاه تا قهوه بخوريم.

حرف از حكومت و اوضاع بد افغانستان شد كه استادم حرف جالبی زد كه همواره توی ذهنم نقش بست. استادم گفت: فكر نكن برای كشورها قرعه كشی كرده اند و مردم سوئيس به خاطر شانس خوب اين حكومت گيرشون اومده و مردم افغانستان بد شانس بودن و به اين روز افتادند، بلكه هر ملتی حكومتی كه سزاورش هست رو مي‌سازه و اتفاقا مردم سوئيس حقشون داشتنِ حكومتی اينچنين هست و افغان ها هم لياقتشون بيشتر از اينی كه دارند، نيست.

دوستم مي‌گفت: كمی احساس تحقير كردم، به همين خاطر پرسيدم: افغان‌ها چه كاری بايد انجام دهند تا تغيير كنند؟
استاد فنجون قهوه رو از كنار دهانش پائين آورد و لبخندی زد و گفت: هر سوئيسی در سال 10 كتاب مي‌خواند، تو اگر يك افغانی را ديدی از طرف من بهش بگو چنانچه مردم كشورت سالی يك كتاب بخوانند كشورت تغيير خواهد كرد.

این راه حل به کشورهای مشابه نیز قابل تعمیم است....
#قلمـبیداری
https://www.tg-me.com/darvishane49

  ♻️"وحدت" یا "همبستگی"، مسئله این است. زمان مطالعه ۳ دقیقه

🔻 ۱.  "وحدت"، واکنش طبیعی افراد یک گروه به خطری است که بقا گروه را تهدید می‌کند. به نحوی که رفع آن خطر، محتاج نوعی انحلال فردیت در جمع و ایثار و از خودگذشتگی باشد. این انحلال، ضرورت شکل‌گیری وحدت است. افراد و اعضا گروه، در هنگامه‌ی مواجه شدن با تهدید وجودی، اختلافات، شکایات و تضادهای درونی را موقتا مسکوت می‌گذارند و با همه‌ی تفاوت‌ها و اختلافات، در برابر خطر بیرونی، در یک امر مشترک که همان دفاع از موجودیت گروه است، متحد می‌شوند.
"جنگ"، فجایع ناگوار طبیعی مانند سیل و زلزله، بیماری‌ همه‌گیر و نظایر این، نمونه‌هایی است که افراد را علی‌رغم رویکردها و جهان‌های متفاوت، در کنار هم می‌نشاند و موافقان و مخالفان نظام سیاسی را عجالتا با هم آشتی موقت و شکننده می‌دهد. در چنین شرایط، همگی ذیل سایه‌ای از وحدت نمادین، یعنی وحدتی بر فراز تفاوت‌ها و اختلافات دست به کنش واحد می‌زنند.
"وحدت"، عموما مبتنی بر پیوندهای هویتی، اعتقادی و دلبستگی‌های قومی و قبیله‌ای و خونی است. از این رو اعضا، با هر صدای متفاوت درون گروه به منزله‌ی امر غیرطبیعی برخورد می‌کنند. به نحوی که هرگونه "دگراندیشی" و "دگرزیستی" سرکوب می‌شود.

✅  وحدت، در دو وضعیت مضمحل می‌گردد و از میان می‌رود:

اولا، با فروکش کردن بحران (مثلا وقوع بلایای طبیعی مانند سیل و زلزله‌های ویرانگر) و جنگ، پایان می‌یابد.
با اتمام جنگ و برطرف شدن خطر، شهروندان، "خویشتن واگذارشده‌"ی خود را بازپس می‌گیرند و مجددا به فردیت، منفعت،  مصلحت و یا باورها و رویکردهای و گرایش‌های متفاوت اعتقادی و سیاسی خویش بازمی‌گردند.

ثانیا در هنگامه‌ی شرایط مخاطره‌آمیز طولانی و بسیار مهیب، "وحدت"، دود می‌شود و به هوا می‌رود. در این حالت، افراد، دست از دفاع از گروه برمی‌دارند و صرفا به بقا خویش می‌اندیشند. دل‌نگرانی برای جمع به دل‌نگرانی برای خود تبدیل می‌گردد‌. پیوندهای موثر، سست و بعضا گسسته می‌شوند. "دیگری"، از اهمیت می‌افتد و رشته‌هایی که پیش از این، آدمیان را به "دیگری" پیوند می‌زد، بریده شده و افراد را به گردونه‌ای از سرگشتگی و تنهایی پرتاب می‌کند.
فشار و تنش طولانی مدت که بیش از تاب و توان جامعه باشد، "سازه‌ی اجتماعی" را دفرمه می‌کند و از ریخت می‌اندازد. پس از آن است که انواع ناهنجاریها و آسیب‌ها سربرمی‌آورند. یکی از آن‌ها، "خودمحوری" و بی‌تفاوتی نسبت به رنج دیگران، رواج می‌یابد.

🔻  ۲. "همبستگی" اما برخلاف "وحدت"، پدیده‌ای است که در زمانه‌ی صلح و آرامش سربرمی‌آورد. ضرورتی اجتماعی که امکان زیست جمعی را مهیا می‌کند. در همبستگی، فردیت‌ها در جمع، مستحیل نمی‌شود و تفاوت‌ها و اختلافات از میان نمی‌رود. بلکه تمهیدی انديشيده می‌شود که با وجود همه‌ی اختلافات و تکثر آرا واعتقادات و تضاد منافع، جامعه هم‌چنان بماند و شکوفا شود. "همبستگی"، راه حل عقلانی و کارآمد برای در کنار هم زیستن است، "الگوی همبستگی"، تکثر اجتماعی، تنوع سبک زندگی و تفاوت در باورها و اعتقادات را می‌پذیرد و در پی ساختن "سازه‌ی اجتماعی" است که با وجود رنگارنگی و تنوع مردمان، راهی برای زیست مشترک و مسالمت‌آمیز بیابد.

🔻  ۳. اهمیت توجه به تفکیک دو مقوله‌ی "وحدت" و "همبستگی" در این است که مسندنشینان نظام سیاسی حاکم، چند دهه است می‌خواهند "الگوی وحدت" را که مختص شرایط بحرانی و استثنایی است، به شرایط عادی و صلح تسری دهند. معنای چنین کنش و خواسته‌ای، به رسمیت نشناختن تفاوت‌هاست.

✅ چند دهه است با سیستمی مواجه هستیم که در پی بسط و گسترش "الگوی وحدت" است، از این رو هرگونه تفاوت و تکثر را آسیب و مانع تفسیر می‌کند. تمایل سیستم به تمدید "شرایط استثنایی"(که از آن به "پیچ تاریخی" یا "برهه‌ی تاریخی" یاد می‌کنند)، اساسا به منظور "یکسان‌سازی اجتماعی" است. یکسان‌سازی، فرایندی است که طی آن، تفاوت‌ها زدوده شده و کثرت و تنوع جهان انسانی نادیده گرفته می‌شود.
آینده‌ی آرمانی چنین رویکردی، ساختاری است مبتنی بر پیوند اعتقادی که مهمترین و بنیادی‌ترین ارزش و فضیلت در آن، "وفاداری"، "اطاعت" و "ایثار" است.
متقابلا با سه ارزش مدرن، در تضاد و تنش است: "فردیت"، "خودبنیادی" و "محاسبه‌گری عقلانی".

✅  خلاصه‌ی کلام آن‌که، وضعیت مطلوب در این تفکر, بازگشتِ"جامعه" (society) به "اجتماع"(community) است. همان که "فردیناد تونیس"، جامعه‌شناس آلمانی از آن به ترتیب، به گمن‌شافت و گزل‌شافت، یاد می‌کرد.

✔️ محل اصلی نزاع جامعه و حکومت، تقابل سه ارزش فردیت، خودبنیادی و محاسبه‌گری در برابر وفاداری، اطاعت و ایثارگری است.  یعنی تقابل و تنش میان رویکرد "جامعه‌گرایی" در مقابل "اجتماع‌گرایی".

"جامعه" یا "اجتماع"، دوگانه‌‌ای که گفت‌وگو در باره‌ی آن ضرورت دارد، زیرا خاستگاه اصلی بسیاری از تنش‌هاست.

✍️ علی زمانیان ...
https://www.tg-me.com/darvishane49

♻️آیا زبان فارسی به عنوان زبان ملی، با قلدری رضاشاه و با زور، به همه اقوام ایرانی تحمیل شد؟

پاسخ دکتر ماشاالله آجودانی

مدرسه نوین و درس  با رشدیه شروع شد؛ رشدیه در تبریز نخستین مدارس نوین ایران را پی‌ریزی کرد و برخلاف مکتب‌ که روخوانی عربی آموزش می‌دادند، با علم و آگاهی و  نه از روی اجبار زبان فارسی را برگزید!
چرا؟
اگر هیچ کس در تبریز زبان فارسی بلد نیست و دو نفر نمی‌توانند ارتباط بگیرند و سخن بگوید چرا باید مدرسه فارسی باشد؟
آنهم نه توسط یک فارس بلکه توسط یک ترک اصیل که بر ادبیات ترکی مسلط است و سالها در باکو بوده است و آنجا تحصیل و تدریس کرده است و آنجا هم مدرسه داشته است. رشديه باور داشت زبان آموزش و زبان ملی باید فارسی باشد./ عصر روشنگری

https://www.tg-me.com/darvishane49

♻️خوانش کتابی به نام سفر؛( سفر اردبیل)

خدای را سپاس فرصتی بدست آمد تا یک هفته ای را به سفر بگذرانم.
در مزایای سفر بسیار گفته اند و نوشته اند.
گزافه نیست اگر بگویم سفر نقطه به نقطه با طمانینه، کمتر از خوانش کتاب و دیدن فیلم و زندگی کردن دیگران نیست.
دیدن و حظ بردن و اندوختن و بر دل و جان نشاندن زیبایی ها ضمن افزودن به نشاط و شادابی، آدمی را مجبور به روز رسانی می کند.
از آنجایی که ایران جان را بسیار دوست دارم با گشت و گذار بر پیکره این طناز دیرین به وجد می آیم و گاهی خورد و خوراک فراموشم می شوم.
برای هر منطقه و هر روستا و شهری می توان کنابی نوشت.
...از پایگاه هوایی و تالاب #شیرین سو تا مقبره #قیدار نبی و گنبد #سلطانیه و جاده  ای دو طرفه با چشم اندازه‌هایی از تاکستانها تا #زنجان زیبا و بزرگراهی که به تبریز ختم می شود.
در میانه راه به راست می پیچیم جاده ی دوطرفه وگاهی یک طرفه در حال ساخت را طی می کنیم و روستاهای طرفین تا گردنه ای که هر چه بالاتر می رویم خنکای آن نوید بخش هوای سرد اردبیل است.
گردنه را با حرکت کند با عبور از  ۱۲ تونل کوتاه و بلند پشت سر می گذاریم.
جاده هموار است و دلربا ...آسمان ابری است و گاهی خورشید چارقدش را کنار می زند و کمی رخ می نماید و در لابلای آن پنهان می شود. ...
در نخستین مفصد گردشگری برای بهره برداری بهینه از زمان به سمت دریاچه طبیعی #نئور حرکت می‌کنیم.
یک گردنه به طول ۵کیلومتر که پیوسته پیچ بود همراه با افزایش ارتفاع پیش روی داشتیم.
بالاخره چشممان به پهنای دریاچه روشن شد از آن بالا دلربایی می کرد  پایین آمدیم و نزدیک شدیم.
توقف کردیم پیاده شدیم سرما به پیشواز آمده بود ناچار یک پوشش گرم به تن کردیم و در معرض باد و چشم اندازی که تحسین برانگیز بود دقایقی را به نظاره ایستادیم.
طبق معمول عکاسی کردیم و پایین تر رفتیم تا ناهار را در کنار دریاچه میل کنیم.
دریاچه جزو منطقه حفاظت شده بود ... بارش کم و گرمای امسال اطراف دریاچه را خشک کرده بود و جز چند تا درختچه و سبزی چمن چیزی به چشم نمی آمد.
ابر های کومولوس پراکنده بر پهنای آسمان آبی شرایط یک عکاسی هیجان انگیز را پدید آورده بود.
دریاچه توسط ارتفاعات اطراف احاطه شده بود آب دریاچه چندان کم نشده بود اما ورود و خروج آب کم بود به همین خاطر آب دریاچه در کناره‌ها، سبز بود.

برنامه داشتیم شب را کنار دریاچه اتراق کنیم ...اما سرمای شدید و نبود امکانات بهداشتی ما را منصرف کرد.

(برای این سفر تجهیزات کوهنوردی پیش بینی کرده بودیم که شبی را کنار دریاچه وشبی را در جنگل و شبی را در کوه بگذرانیم و مابقی را در بازدید از آثار باستانی و تاریخی سپری کنیم.
اما سردی هوا و ابرناکی ارتفاعات برنامه ما را تحت تاثیر خود قرار داد. )

نئور را به مقصد اردبیل ترک گفتیم...حدود ساعت ۴ بعد از ظهر به اردبیل رسیدیم....

#ح_درویشی ✍
ادامه دارد ...
https://www.tg-me.com/darvishane49

♻️«چیزی که من اندر نیابم چرا باید گفت» رادمان ماهک

این سخن را که بارها شنیده اید مربوط به شهریار ایران زمین پور ماهک یا به شکل رایج در پارسی میانه، رادمان ماهکان (رادمان پسر ماهک) پادشاه ایرانی و بنیان‌گذار دودمان صفاریان در سیستان بود.
بسیاری از پژوهشگران، یعقوب لیث را نخستین شهریار ایرانیِ احیاگر زبان پارسی، پس از فروپاشی شاهنشاهی ساسانیان می‌دانند. وقتی شاعری بنا بر رسم زمان قصیده‌ای به عربی در مدح او سرود، وی او را ملامت کرد که چرا به زبانی که نمی‌فهمد برایش شعر سروده است که «چیزی که من اندر نیابم چرا باید گفت». با شنیدن این سخن، محمد بن وصیف که اداره امور دیوان یعقوب را بر عهده داشت، قصیده‌ای به فارسی در مدحش سرود و این قصیده آغاز سرودن شعر درباری به این زبان گردید.
وی در طول حیات سیاسی و همچنین به قدرت رسیدنش در سیستان موفق به شکست خوارج ،علوبان و طاهریان  و فتح مناطقی همچون کرمان و فارس شد.
توجه یعقوب لیث پس از تصرف فارس، خوزستان و سرکوب محمد بن واصل به بغداد مرکز خلافت عباسی معطوف شد.

اما در این نبرد شکست خورد و بسیاری از یارانش کشته شدند خود او نیز در گندی شاپور به درد قولنج مبتلا و درگذشت.
هم اینک مقبره او در گندی شاپور در ۱۸ کیلومتری شهر دزفول قرار دارد.
این آرامگاه به همت گروه مردم‌نهاد NGO یعقوب لیث صفاری با رسالت رسیدگی به آرامگاه در سال ۱۴۰۱ توسط دوست خوبم آقای دکتر سید فخرالدین همام تشکیل و در همان سال با مشارکت مردمی اقدامات درخوری انجام‌شد.
این گروه مردم نهاد در نظر دارد در مهر ماه امسال نیز نسبت به تأسیس و راه اندازی موزه یعقوب لیث صفاری اقدام نماید.
بدون تردید آنچه از گذشتگان به ما رسیده است مرهون فداکاری واز خودگذشتگی افراد و اندیشه های بزرگی است که از ایران گنجینه ای از فرهنگ و تاریخ و تمدن ساخته است.
#ح_درویشی ✍
https://www.tg-me.com/darvishane49

فراخوان ساخت موزه را می توانید در لینک زیر مشاهده نمایید.
https://www.asianewsiran.com/fa/newsagency/31219/موزه-یعقوب-لیث-صفاری

♻️پیوند روسی اسرائیل و خیانت آشکار مسکو به ایران
بخش بزرگی از رهبران و نظریه‌پردازان صهیونیسم نه در اروپا یا آمریکا، بلکه در دل امپراتوری روسیه به دنیا آمدند و نام‌ها و هویت‌هایشان رد پای آشکاری از همان سرزمین داشت. از ولادیمیر ژابوتینسکی در اودسا تا لئو پینسکر و آبا آهیمیر در بلاروس و اوکراین و حتی ناتان میلیکوفسکی، جد بنیامین نتانیاهو، همگی محصول همان قلمروی بودند که بعدها به مهد فکری صهیونیسم بدل شد. این افراد در خلأ رشد نکردند؛ در بطن جامعه متناقض روسیه تزاری بودند که هم یهودیان را محدود می‌کرد و هم بستر فعالیت فکری و سیاسی‌شان را فراهم می‌آورد. در همانجا بود که نخستین سازمان‌های دفاع یهودی شکل گرفت، اولین نشریات و مانیفست‌ها نوشته شد و موج‌های مهاجرت به سوی فلسطین به‌طور سازمان‌یافته آغاز شد.
ولادیمیر ژابوتینسکی، متولد اودسا، یکی از چهره‌های شاخص این جریان بود؛ مردی با نام و هویت روسی که بنیان‌گذار صهیونیسم تجدیدنظرطلب شد، گروه‌های شبه‌نظامی یهودی را سازمان داد و ایدئولوژی سخت‌گیرانه‌ای را بنا نهاد که بعدها تبدیل به ستون فقرات امنیتی اسرائیل گردید. در کنار او ناتان میلیکوفسکی، اهل بلاروس و جدّ بنیامین نتانیاهو، به‌عنوان مبلغ پرشور صهیونیسم شناخته می‌شد و خانواده‌اش بعدها به قلب سیاست اسرائیل راه یافتند. مناخیم بگین، نخست‌وزیر آینده اسرائیل، نیز در برست-لیتفسک امپراتوری روسیه متولد شد و از رهبران گروه شبه‌نظامی ایرگون گردید. اسحاق شامیر، دیگر نخست‌وزیر اسرائیل، در روژنوی بلاروس چشم به جهان گشود و بعدها در گروه افراطی لحی فعالیت کرد. این مجموعه از چهره‌ها، از نظریه‌پرداز تا سیاست‌مدار، نشان می‌دهد که بذر اسرائیل نه در خاورمیانه، بلکه در زمین روسیه کاشته شد؛ سرزمینی که اندیشمندان و کنشگران یهودی با نام‌ها و ریشه‌های روسی، هویت نوین صهیونیسم را رقم زدند.
با سقوط تزار و روی کار آمدن بلشویک‌ها، داستان به شکلی دیگر ادامه یافت. شوروی اگرچه در ظاهر با قوم‌گرایی مخالف بود، اما در بزنگاه ۱۹۴۷ و ۱۹۴۸ درست همان کشوری شد که به تقسیم فلسطین و تأسیس اسرائیل رأی مثبت داد. این تصمیم سرنوشت‌ساز نشان داد که ریشه‌های روسی صهیونیسم تنها در سطح فردی خلاصه نمی‌شود، بلکه در سطح دولتی نیز ادامه یافت. به‌بیان دیگر، اسرائیل از همان ابتدا نه فقط با نیروهای روس‌تبار، بلکه با چراغ سبز سیاسی مسکو پا به عرصه گذاشت. روس‌ها در لحظات حساس، حمایت سیاسی و دیپلماتیک از تشکیل اسرائیل کردند. در سال ۱۹۴۷، شوروی به قطعنامه قطعنامه ۱۸۱ سازمان ملل تقسیم فلسطین رأی مثبت داد و زمینه بین‌المللی تأسیس اسرائیل را فراهم کرد. این موضع‌گیری نشان می‌دهد که روسیه، حتی در بحبوحه ایدئولوژی ضدملی‌گرایی، نقش تعیین‌کننده‌ای در «بخشیدن» فلسطین به اسرائیل داشت.
امروز هم پیوندهای روسی در اسرائیل زنده‌اند. میلیون‌ها یهودی روس‌تبار در آن زندگی می‌کنند، زبان روسی در تل‌آویو و حیفا حضوری عادی دارد و پوتین خود در جریان جنگ ۱۲ روزه بی‌پرده گفت: «در اسرائیل روس‌های زیادی زندگی می‌کنند، من نمی‌توانم علیه اسرائیل اقدامی کنم.» این اعتراف ساده، سندی تاریخی است که مسکو منافع اسرائیل را خط قرمز خود می‌داند. ایران اما بارها هزینه اعتماد به روسیه را پرداخته است. ماجرای اس-۳۰۰ گواه روشن این بی‌اعتمادی است: قراردادی که در ۲۰۰۷ امضا شد اما در ۲۰۱۰ به بهانه فشار بین‌المللی متوقف گردید و تنها سال‌ها بعد، آن هم با کارایی محدود، تحویل داده شد. سامانه‌هایی که در عمل نتوانستند حملات اسرائیل را مهار کنند و نشان دادند روسیه امنیت ایران را ابزاری برای معامله می‌بیند، نه تعهدی برای پاسداری. در هر بزنگاه امنیتی، مسکو منافع خود در تل‌آویو را بر منافع تهران ترجیح داده است.
از این مسیر تاریخی یک نتیجه روشن به دست می‌آید: اسرائیل در اصل زاییده همان محیط روسی است، چه از منظر فکری و چه سیاسی. و امروز هم کرملین با تکیه بر میلیون‌ها روس‌تبار ساکن اسرائیل آشکارا اعلام می‌کند که نمی‌تواند علیه آن وارد عمل شود. روسیه نه در گذشته و نه امروز، شریک قابل اعتمادی برای ایران نبوده و نخواهد بود؛ و هر امیدی به تغییر این واقعیت، چیزی جز خوش‌خیالی نیست. روس‌ها در بزنگاه‌ها هرگز علیه تل‌آویو نمی‌ایستند و حتی در اعماق دستگاه‌های امنیتی ایران هم رد پایشان به سود موساد پیدا می‌شود. این واقعیت تلخ را باید پذیرفت: روسیه نه متحد ایران است، نه قابل اعتماد. هرکس هنوز روسوفیل باقی مانده، یا تاریخ را نخوانده یا دانسته چشم بر خیانت‌های آشکار مسکو بسته است.

https://www.tg-me.com/darvishane49

😻گربه تبریزی
برای گرفتن عکس به صف شده بودیم که این گربه با این ژست منحصر به فرد،روبه دوربین روی پله لمید.
دقایقی ما را به خود مشغول کرد این عکس تکی را ازش گرفتم به یادگار ؛ 😊

چند ویژگی ممتاز از تبریز به چشمم آمد
۱- وجود گربه های فراوان در سطح شهر ،جوری که وقتی در خودرو را باز کردم خیلی راحت رفت داخل گشتی زد و برگشت😊
مردم وجود گربه ها را در کنار خود پذیرفته بودند لذا گربه ها ترسی نداشتند و براحتی و در امنیت در همه جای شهر پرسه می زدند.

۲- شهر بسیار تمیز بود.
۳- گدایی در سطح شهر مشهود نبود.
۴- ورودی های شهر فاقد چشم اندازهای مشمئز کننده بود و به محض ورود به شهر حس خوبی به آدمی دست می داد.
۶- دست فروشی در معابر و خیابانها رایج نبود یا حداقل ما ندیدیم. (اگر چه در بازار روبروی خانه مشروطه، تره بار فروشی دایر بود)
۷- کار میراث‌فرهنگی در مرمت،بازسازی و نگهداری ابنیه تاریخی از جمله #بازار بزرگ تبریز ،مسجد #کبود، خانه #قاجاری و خانه بزرگان بنام تبریز جای قدردانی دارد.

۸- پبش بینی بوستان‌هایی برای مسافرین توسط شهرداری بدون دریافت وجه و خدمات بهداشتی شایسته ؛🙏

#ح_درویشی ✍
https://www.tg-me.com/darvishane49

علیزاده طباطبایی در حضور وکیلان کانون وکلا :پرونده دکتر نجفی در رابطه با میترا استاد پس از ان شکل گرفت که اطلاعات سپاه به ایشان هشدار داد که مسائل قبل را فراموش کنند ولی 60هزار میلیارد تومان توسط قالیباف ازصندوق شهرداری تهران (که برای مخارج عمرانی شهر تهران باید هزینه شود و غیر ان اختلاس است)جهت مقاومت در سوریه برداشت شده بود و نجفی خود را شرعا مسئول برگشت دادن ان میدانست و حاضر نشد بخاطر مصالح شخصی خود از افشاگری خودداری کند.☝️این افشاگری نشان میدهد نجفی نه تنها یک مجرم نبوده بلکه یک قهرمان ملی است.کدام مدیر پس از انقلاب حاضر است بخاطر منافع مردم اینهمه فداکاری کند.

#قلمـبیداری
https://www.tg-me.com/darvishane49