🎥ما ناترازی انرژی و برق و ...نداریم ما ناترازی عقلی داریم ...

#قلمـبیداری
https://www.tg-me.com/darvishane49

♻️🍀♻️🍀♻️
 
تختهٔ اول که الف نقش بست
بر در محجوبه احمد نشست

حلقهٔ حی را کالف اقلیم داد
طوق ز دال و کمر از میم داد

لاجرم او یافت از آن میم و دال
دایرهٔ دولت و خط کمال

بود درین گنبد فیروزه خشت
تازه ترنجی ز سرای بهشت

رسم ترنج است که در روزگار
پیش دهد میوه‌، پس آرد بهار

کنت نبیا چو علم پیش برد
ختم نبوت به محمد سپرد

مه که نگین‌دان‌ِ زبرجد شده‌ست
خاتم او مهر محمد شده‌ست

گوش جهان حلقه‌کش میم اوست
خود دو جهان حلقهٔ تسلیم اوست

خواجه مساح و مسیحش غلام
آنت بشیر اینت مبشر به نام

امی‌ِ گویا به زبان فصیح
از الف آدم و میم مسیح

همچو الف راست به عهد و وفا
اول و آخر شده بر انبیا

نقطهٔ روشن‌تر پرگارِ «‌کن‌»
نکتهٔ پرگارترین سخن

از سخن او‌، ادب آوازه‌ای
وز کمر او‌، فلک اندازه‌ای

کبر جهان گرچه بسر بر نکرد
سر به جهان هم به جهان در نکرد

عصمتیان در حرمش پردگی
عصمت از او یافته پروردگی

تربتش از دیده جنایت ستان
غربتش از مکه جبایت ستان

خامشی او سخن دلفروز
دوستی او هنر عیب سوز

فتنه فرو کشتن ازو دلپذیر
فتنه شدن نیز برو ناگزیر

بر همه سر خیل و سر خیر بود
قطب گران‌سنگ سبک‌سیر بود

شمع الهی ز دل افروخته
درس ازل تا ابد آموخته

چشمهٔ خورشید که محتاج اوست
نیم هلال از شب معراج اوست

تخت‌نشین شب معراج بود
تخت نشان کمر و تاج بود

داده فراخی نفس تنگ را
نعل زده خنگ شب‌آهنگ را

از پی باز آمدنش پای بست
موکبیان‌ِ سخن ابلق به‌دست

چون تک ابلق به تمامی رسید
غاشیه‌دار‌ی به نظامی رسید
 
نظامی گنجوی

سالروز میلاد پیامبر اسلام گرامی باد.
#قلمـبیداری
https://www.tg-me.com/darvishane49

♻️نعت پیامبر از زبان پنج شاعر نامی ایران و جهان

یتیمی که ناکرده قرآن درست
              کتبخانه چند ملت بشست
چوعزمش برآهیخت شمشیر بیم
             به معجز میان قمرزد دو نیم

شبی بر نشست از فلک بر گذشت
       به تمکین وجاه از ملک درگذشت
چنان گرم بر تیه قربت براند
        که بر سدره جبرئیل از او باز ماند
بدو گفت سالار بیت الحرام
            که ای حامل وحی  برتر خرام
چودر دوستی مخلصم یافتی
                 عنانم زصحبت چرا تافتی
بگفتا فراتر مجالم نماند
              بماندم که نیروی بالم نماند
اگر یک سر موی برتر پرم
                  فروغ تجلی بسوزد پرم
نماند به عصیان کسی در گرو
             که دارد چنین سیدی پیشرو                               
                                   حضرت سعدی
🍀🌸🍀🌸🍀🌸🍀
محمد کافرینش هست خاکش
            هزاران آفرین بر جان پاکش
چراغ افروز چشم اهل بینش
                        طراز کارگاه آفرینش
سر و سرهنگ میدان وفا را
             سپه سالار و سر خیل انبیا را
ریاحین بخش باغ صبحگاهی
                     کلید مخزن گنج الهی
زشرع خود نبوت را نوی داد
             خرد را در پناهش پیروی داد
اساس شرع او ختم جهان است
       شریعت ها بدو منسوخ از آنست

                       حضرت نظامی گنجوی
🍀🌸🍀🌸🍀🌸🍀
تو را دانش و دین رهاند درست
               ره رستگاری ببایدت جست
اگر دل نخواهی که باشد نژند
          نخواهی که دایم بوی مستمند
به گفتار پیغمبرت راه جوی
          دل از تیرگی ها بدین آب شوی
نبی آفتاب و صحابان چو ماه
        به هم بستنی یکدیگر راست راه
منم بنده اهل بیت نبی
                  ستاینده خاک پای وصی
🍀🔹🍀🔹🍀
یکی پهن کشتی بسان عروس
           بیاراسته همچو چشم خروس
محمد بدو اندرون با علی
               همان اهل بیت نبی و ولی
خردمند کز دور دریا بدید
                 کرانه نه پیدا و بن ناپدید
بدانست کو موج خواهد زدن
       کس از غرق بیرون نخواهد شدن

به دل گفت اگر با نبی و وصی
               شوم غرقه دارم دو یار وفی
همانا که باشد مرا دستگیر
                   خداوند تاج ولوا وسریر 

اگر چشم داری به دیگر سرای
              به نزد نبی و وصی گیر جای
                        
        حضرت فردوسی
🍀🌸🍀🌸🍀🌸🍀
باد در مردم هوا و آرزوست

چون هوا بگذاشتی پیغام هوست

خوش بود پیغامهای کردگار

کو ز سر تا پای باشد پایدار

خطبهٔ شاهان بگردد و آن کیا

جز کیا و خطبه‌های انبیا

زانک بوش پادشاهان از هواست

بارنامهٔ انبیا از کبریاست

از درمها نام شاهان برکنند

نام احمد تا ابد بر می‌زنند

نام احمد نام جملهٔ انبیاست

چونک صد آمد نود هم پیش ماست

حضرت مولانا
🍀🌸🍀🌸🍀🌸
ستاره‌ای بدرخشید و ماه مجلس شد

دل رمیده ما را رفیق و مونس شد

نگار من که به مکتب نرفت و خط ننوشت

به غمزه مسئله آموز صد مدرس شد

به بوی او دل بیمار عاشقان چو صبا

فدای عارض نسرین و چشم نرگس شد

به صدر مصطبه‌ام می‌نشاند اکنون دوست

گدای شهر نگه کن که میر مجلس شد

خیال آب خضر بست و جام اسکندر

به جرعه نوشی سلطان ابوالفوارس شد

طربسرای محبت کنون شود معمور

که طاق ابروی یار منش مهندس شد

حضرت حافظ

#قلمـبیداری
https://www.tg-me.com/darvishane49

♻️دو برصفر به نفع بازنده؛

آیا با وجود جدایی حاکمیت از مردم، می‌توان برنده بود؟
مقدمه: در روز سه شنبه ۱۸ شهریور، ایران موفق شد که با #آژانس به یک توافق برسد و #رژیم جنایتکار هم، ضمن نقض حاکمیت قطر و حمله به این کشور، میز مذاکره را بر هم زد و مخالفت و انزجار جهانی را برای خود خرید که در مجموع، دو برد برای مردم ایران محاسبه می‌شود؛ ولی برای مردم بازنده‌ای که با افزایش هزینه‌ی زندگی شرافتمندانه و امن رو برو است.
✅ یکم: هم پیاز و چوب را خوردیم و هم پول را دادیم، گرچه هر #مذاکره و توافقی که سایه‌ی #جنگ و #تحریم را از سر کشور دور کند، خجسته و میمون است؛ اما اگر کاهش عقلانیت نبود، از خیلی وقت پیشتر، پای معادله‌ی پیاز و چوب و پول نمی‌رفتیم؛
✅ دوم: افت شدید جایگاه بین المللی رژیم ددمنشِ کودک کش و روشن‌تر شدن جایگاه مظلومیت مردم ایران در جنگ ۱۲ روزه، می‌تواند در صحنه‌ی جهانی یک برد برای ایران باشد؛ ولی ایکاش با کاهش هزینه های زندگی در ایران همراه می شد؛
✅ سوم: گرچه توافق ایران با آژانس انرژی اتمی و شکست رژیم غاصب در رسیدن به اهداف سیاسی نظامی، نوید بخش برهم خوردن معادات نظام سلطه و شکل‌گیری اتحادیه‌های منطقه‌ای جدید است؛ اما این به معنی امنیت برای مردم ایران نیست.

به اعتقاد این کنشگر مدنی:

1⃣ به نظر می‌رسد که با توجه به اتفافات سه شنبه ۱۸ شهریور، هنوز برای جشن ملی زود است و فقط باید دلخوش و شادمان از سالروز ولادت پیامبر مهربانی ها و امام خرد و دانش بود؛
2⃣ به نظر می‌رسد که ظهور انواع دوگانگی ها و تضادها در کشور و منطقه را باید با احتیاط بیشتر دنبال کرد چرا که دست‌یابی به یک نمای روشن از وضعیت موجود را در هاله‌ی بیشتری از ابهام فرو برده و شاید جنبش‌ها و خیزش‌های مردمی را تسریع یا تعلیق کند.

❇️ فراموش نمی کنیم که زمانی مردم احساس برد دارند که به شادمانی جمعی، رفاه جمعی، امنیت جمعی و آزادی جمعی برسند.

❇️ به خاطر داشته باشیم که مردم ایران طی نیم قرن اخیر شاهد اتفاقات و ماجراهای خوب و بد مختلفی بوده‌اند و حالا حقشان است که یک زندگی خوب، امنیت بالا و آرامش‌خاطر داشته و کنشگری، مطالبه‌گری و اعتراضات آنها به‌نتیجه برسد و در دغدغه‌ی رژیم چنج و رهبری آتی و ایران فردا نباشند.

توجه، توجه: کشور و منطقه آبستن تغییرات ژرف و پیش بینی نشده است و زمانی ملت ما برنده است که خود آن را رقم بزند و هرگونه حذف مردم از معادلات ملی و جهانی، زنگ خطری برای باختی سنگین است و اگر حاکمیت به سمت مردم برنگردد، با قهر مردم مواجه می‌شود مثل نپال.

پاینده باد ایرانِ آزاد، آباد، شاد و متحد. پاینده باد مردمِ همیشه قهرمانِ ایران.

رضا رضایی✍
#قلمـبیداری
https://www.tg-me.com/darvishane49

♻️نپال کشور اورست

نام نپال برای ما با کوهنوردی حرفه ای درآمیخته است.این کشور که بین چین و هند محصور است با داشتن ۸ قله بالای هشت هزار متر و در بردارنده بلندترین قله زمین، اورست و وجود شرپاها برای اهالی کوهنوردان جهان شناخته شده است.اما اتفاقات برق آسای ۴۸ گذشته خود را در عرصه سیاسی بر روی زبانها انداخته است.
نپال با وسعتی در حدود استان مازندران و جمعیتی بالغ بر ۲۶ میلیون نفر با نظام جمهوری در فقر اداره می شود.

نپال که کشوری فقیر در حاشیه رشته کوه هیمالیا است در سال ۲۰۰۶ میلادی شاهد پایان جنگ داخلی خشونت‌آمیز یک دهه‌ای بود که به ۲۴۰ سال حکومت سلطنتی هندوها در این کشور پایان داد و آن را تبدیل به جمهوری کرد.
تا سال ۱۹۹۰ حکومت نپال یک سلطنت مطلقه بود. در ۱۹۹۰، بیرندرا (شاه وقت نپال) با تبدیل آن به سلطنت مشروطه (که شاه شخص اول کشور باشد و نخست‌وزیر رئیس دولت) موافقت کرد.
در آوریل ۲۰۰۶، تعداد زیادی از مردم در کاتماندو پایتخت این کشور ، در اعتراض به سیاست‌های شاه اقدام به اعتصاب و تظاهرات کردند. در ۲۱ آوریل ۲۰۰۶، در نتیجه ناآرامی‌ها، گیانندرا (شاه نپال) اعلام کرد که قدرت را به مردم می‌دهد و از احزاب اپوزیسیون خواست تا نخست‌وزیر پیشنهاد کنند. در ژوئیه سال ۲۰۰۷ دولت شاهنشاهی نپال اعلام کرد در سال ۲۰۰۹حکومت خود را از پادشاهی به جمهوری تغییر خواهد داد.

در ۲۸ مه ۲۰۰۸ بنا بر تصمیم مجلس نپال در اعلام جمهوری، نظام سلطنتی ۲۴۰ ساله برچیده شد و به پادشاه ۱۵ روز فرصت داده شد تا کاخ ریاست جمهوری را ترک کند.
با پایان درگیری ۱۰ ساله مائوئیست‌ها و دولت، بیش از ۱۹ هزار تن از شورشیان مائوئیست سابق همچنان در آلونکهای خود در سراسر کشور پراکنده ماندند و بعداً بخشی از آن‌ها به عضویت ارتش نپال درآمدند.

دولت نپال پس از ۲۰ سال، موفق شد که انتخابات پارلمانی را در ۲۴ اردیبهشت ۱۳۹۶ برگزار کند. در این انتخابات برای انتخاب ۷۰۰ شورای روستایی و شهرداری نپال برگزار شد شرایط را برای برگزاری انتخابات پارلمانی و ایالتی فراهم کرد.

در خردادماه ۱۳۹۶ پوشیا کمال داها معروف به «پراچاندا» نخست‌وزیر نپال تنها پس از ۹ ماه حضور در قدرت و پیش از پایان دور آخر انتخابات محلی به خاطر اختلاف میان دولت وی با دادگاه عالی نپال از سمت خود استعفا داد.

مردم نپال طی قیامی برق آسای به دلیل فیلترینگ شبکه های مجازی و فساد دولت در 9 سپتامبر ر 2025 کاخ ریاست جمهوری را آتش زده و همسر نخست‌وزیر در آتش سوخت. بعد از این ماجرا نخست‌وزیر نپال استعفا داد. 

در خصوص تصمیمات قضایی نپال جزو کشورهایی است که مجازات اعدام در آن وجود ندارد.
قیام و چگونگی سرنگونی دولت نیاز به دریافت اطلاعات موثق و معتبری دارد.
احتمال زد و بند پشت پرده و مداخله خارجی و یا تحرکات احزاب مخالف دولت دور از ذهن نیست.
و یا ممکن است واقعا قیام مردمی باشد که انباشت بحران‌ها به ویژه فساد و در پی آن مسدود کردن پلتفرم ها خشم ملت را به نقطه جوش رسانده باشد.
شرپا:( کوهنوردان محلی هستند که هم به عنوان راهنمای کوهنوردی و هم حمل کننده بار کوهنوردان در نپال جایگاه ویژه ای را به خود اختصاص داده اند)
#ح_درویشی ✍
#قلمـبیداری
https://www.tg-me.com/darvishane49

♻️تغییر ممنوع!

نزد غالب مردمان جامعه ما تغییر ممنوع است. و هیچکس ـ آری هیچکس مجاز نیست اندیشە و رفتار خود را تغییر دهد!  اگر چنین کرد وی را حقه باز و منافق می خوانیم و چنان بر وی می تازیم کە از جامعه طرد شود!

این نگرش مخرب و ناپسند ریشە در اصلی بدتر دارد به نام " مطلق گرایی" که  در عرصه سیاسی منجر به شکل گیری سیکل ( انقلاب ـ استبداد) شده است. دراین رویکرد ما علیه یک سیستم مستبد قیام می کنیم, نابودش می کنیم و سیستم دیگری را جایگزینش می کنیم. سپس با اعتماد مطلق  آن را رها می کنیم تا سرانجام آن هم  تبدیل به سیستم مستبد دیگری شود. دوباره قیام دوباره انقلاب. تاکی؟
نمی دانم! این حکایت دردناک تاریخ سرزمین ماست!
در مورد افراد هم قصە همین گونە است. یا کسی را کامل می پسندیم یا کامل نمی پسندیم؟ با یک عبارت خشک و کلی نظیر; " فلانی خوب است. فلانی بد است. این را قبول دارم. آن را قبول ندارم" به چارچوبی می رسیم دگم که نسبیت را از روابط می می گیرد. به همین سادگی. جز سیاه وسفید رنگی نمی شناسیم! وبا این عینک مطلق گرایی حق تغییر برای هیچکس و هیچ سازمانی قایل نیستیم. این ریشه بسیاری از نابسامانی ها, بحران ها و مشکلات جامعه ماست. این اصل ویرانگر نه تنها در حوزه های فرهنگی و اجتماعی بلکه در سیاسی هم وجود دارد!
هم میهن عزیزم!
باور کنید مادام این عینک مطلق گرایی را بر چشم داریم, مادام برای خود و دیگران حق " تغییر" قایل نباشیم به جایی نخواهیم رسید. نه ملت می شویم. نه کشور می شویم. نه نظام دموکراتیک خواهیم داشت و نه در مسیر توسعه و سربلندی گام بر می داریم!
* نمک بر زخم دلم پاشیدە می شود وقتی کە بە یاد این سخن مهم پیامبر رحمت می افتم که چهارده قرن پیش فرمود: " مومن نیست آن کسی کە امروزش مانند دیروزش باشد!" و ما فقط داعیه پیروی از او را داریم!

تغییر ، بزرگترین چالش پیش روی ما

#قلمـبیداری
https://www.tg-me.com/darvishane49

🎥ما پیامبران تغییر هستیم ...بخشی از سخنان این جوان ۱۸ ساله در کلید زدن انقلاب نپال ؛

انقلاب نپال می‌تواند به عنوان عجیب‌ترین انقلاب تاریخ بشری لقب بگیرد.   
#قلمـبیداری
https://www.tg-me.com/darvishane49

#کودکانگی

کمال‌گرایی از کجا در ما شکل گرفت؟

۱-کودکی ناامن
پدر و مادر ۱۹ را حساب نمی‌کند، می‌گوید باید ۲۰ بگیری.
کودک مدام با این جملات مواجه می‌شود:

"تو دست و پا چلفتی هستی"
"بچه فلانی رو نگاه کن! تو به درد نخوری"

سیستم آموزشی ما چه در مدرسه چه دانشگاه، نمی‌گوید مقایسه نکن! توسری نزن!

۲-یادگیری از اجتماع و محیط:
محیط می‌گوید باید چنین هیکلی داشته باشی.
باید زیبا و بی‌نقص باشی.
باید این شکلی لباس بپوشی.
فلانی را نگاه کن! باید این مدلی باشی.

۳-انتظارات بالای خانواده:
اینهمه خرجت کردیم..توقع داریم..باید پزشکی قبول شی، باید فلان‌جا کار کنی.
انرژی زیادی را صرف گیر دادن می‌کنند.

۴-فرهنگ بت ساز:
در فرهنگ ما، آدم‌ها یا شیطان هستند یا بتی برای پرستیدن.
وسط ندارد.خاکستری ندارد..امکان ندارد بگوییم یکی ۴ تا خوبی دارد دو تا بدی و بقیه قبول کنند..نقص داری؟ حذف!
این فرهنگ آدم‌ها را به تله کمالگرایی می‌اندازد.

۵-شبکه‌های اجتماعی:
استاندارها را می‌برند بالاتر.
فقط خوشی‌ها را به اشتراک می‌گذارند.
هرگز از غم‌ها، شکست‌ها و گریه‌ها، تصویری نمی‌گذارند.
چقدر در شبکه های اجتماعی زمان می‌گذارید؟

#قلمـبیداری
@darvishane49

♻️در جامعه نرمالی نزیسته‌ایم

.... اینکه چرا شاهنامه آنچنان که باید مثل قرآن و مفاتیح یا حداقل مثل دیوان حافظ و گلستان و بوستان سعدی در طاقچه خانه‌ها جایگاهی نداشته، اما به شکل ضمنی و به زبان امروز به صورت زیر زمینی! حضور دائمی داشته است.

همانطور که می دانیم تلاش اعراب پس از حمله به ایران، مثل سایر ملل، این بود که ما را عرب بار بیاورند. همگان می دانیم قبل از حمله اعراب سرزمین هایی مثل سوریه، مصر، اردن، لبنان، فلسطین و مانند آن عرب نبودند و با حمله و حضور اعراب مسلمان بود که این سرزمین‌ها دین‌شان اسلام و زبان‌شان عربی شد. اما ایران مسلمان شد ولی عرب نشد. این عرب نشدن دلایل مختلفی دارد که طرح‌اش اینجا طولانی می‌شود.

درست است که ایران عرب نشد ولی سیطره عربیت و اسلامیت باقی ماند. به همین خاطر ما در دوره قبل از رژیم پهلوی(در طول ۱۴۰۰ سال) بندرت در میان مردان نام ایرانی و باستانی مثل هوشنگ و داریوش و کوروش و افراسیاب و سیامک و فرشید و شهرام و شهروز و امثالهم داریم. زیرا دین حاکم و فضای جامعه، چنان در ذهن و ضمیر افراد نشسته است که جرات نمی‌کنند نام فرزند ذکور را غیر اسلامی بگذارند. به همین خاطر ما در بین مشاهیر بعد از اسلام بندرت نام‌های باستانی داریم. چون احادیث و گفتارهای دینی فراوانی وجود دارد که اگر نام فرزندتان غیر اسلامی باشد برکت از سفره تان رخت بر می‌بندد و دچار فقر و بیماری و فلاکت می شوید. از طرف دیگر تنها محل تحصیل در آن زمان، حوزه های علمی و مراکز دینی بوده لذا در میان مشاهیر علمی و ادبی این سرزمین پس از اسلام نام ها یا عربی است یا اسلامی.  چند دهه قبل دوستی داشتم نامش شهریور بود وقتی خواست وارد حوزه علمیه شود نام حسین را برای خود انتخاب کرد. زیرا بعداً نمی‌توانست مثلا آیت‌الله شهریور باشد و حتی خود هم  به این باور دینی رسیده بود که خیر و برکت در نام های امامان است.

بدین ترتیب از زمان هجوم اعراب تا برآمدن پهلوی، فضای رسمی حاکم بر کشور عربیت، اسلامیت و نشر و گسترش شیعه بوده است. لذا در بیشتر طاقچه‌ خانه‌ها دو کتاب همیشه بوده قرآن و مفاتیح الجنان و اگر خانواده با سواد بود شاید مثلا قصص قرآن هم حضور داشت. حتی به جرات می توان گفت نهج البلاغه هم در بسیاری از خانه ها نبود. با این سیطره دینی طبعا شاهنامه که ایران باستان را روایت می کند جایگاهی در درون خانواده های بیسواد یا کم سواد با تعصب مذهبی ندارد.

اما جامعه مثل همیشه‌ی تاریخ راه خود را می‌رود. خواندن شاهنامه به زبان امروزی به شکل زیرزمینی و مردمی در بسیاری مناطق ادامه دارد.  یکی در محافل و گعده های ادبی خصوصی -نه درباری - برای مثل در سریال شهریار - شاعر معاصر- به کارگردانی کمال تبریزی وقتی کودکیِ شاعر را توصیف می‌کند، در جلسات ادبی که در منازل برگزار می شود اشعار و دیوان های فارسی خوانده می‌شود و شاهنامه فردوسی هم جایگاه ویژه ای دارد به باور کارگردان همین شعرخوانی شهریار را به شعرو ادب فارسی علاقمند می کند. شیوه دیگر شاهنامه خوانی از طریق پرده‌خوانی در کوی و برزن و نقالی در قهوه خانه ها بود. نگارنده یک بار در دوره کودکی در اوایل دهه ۱۳۵۰ این پرده خوانی در باره مرگ سهراب را در کوچه تماشا کرده‌ و شنیده‌ام. البته فقط همان یکبار بود. پرده خوانی درباره امام حسین و قیام مختار را هم دو سه باری دیده‌ام. ولی به هرروی جامعه به شکل غیر‌رسمی شاهنامه را با خود حمل می‌کرد و کسانی که مثلا به رستم  علاقه پیدا می‌کردند ولی درعین حال به مذهب دلبستگی داشتند نام فرزندشان را رستمعلی! یا «فرهاد حسین» یا بیژن قلی (در دوره صفویه) و ...  می گذاشتند. تا هم نام ملی را احیا کرده باشند و هم به لحاظ عاطفی عنایتی به دین داشته باشند.

به دوره پهلوی و رضاشاه می رسیم. عصر احیای ملیت و ملی گرایی و تعیین و تثبیت مرزها در جهان است. رضا شاه هم سعی می‌کند در این مسیر برود لذا باستانگرایی و ملی گرایی را سرلوحه کار خود قرار می‌دهد و طبعاً عصر ظهور و حضور شاهنامه می‌رسد. در سال ۱۳۱۳ کنگره عظیم هزاره فردوسی راه می‌افتد و سخنرانی ها و مقالات نوشته می‌شود و فردوسی و زبان فارسی و شاهنامه بیش از پیش احیا می شود. اما دو گروه مخالف چنین رویه ای هستند. یکی امت گرایان که باور دارند در سایه اسلام می توان شیعه و سنی را متحد کرد و به جنگ غرب و غربزدگی رفت. و دیگری متاسفانه گروهها و افراد اهل قلم با گرایش کمونیستی و مارکسیستی بویژه اعضای حزب توده هستند که انترناسیونال فکر می‌کنند و معتقد به اتحاد کارگران جهان علیه سرمایه داری غرب هستند. آنان نیز به شاهنامه چندان روی خوش نشان نمی‌دهند.

📌 ادامه اینجا
✍️سعید معدنی
https://www.tg-me.com/darvishane49

🎥تاثیر خوراکی های زیان آور و سودمند

اگر چه این ویدئو انیمیشن برای سالم خواری کودکان ساخته شده اما برای بزرگترها به نظر واجب تر می آید ...به ویژه اگر سن ما از چهل سال عبور کرده باشد.

مغز دوم بدن ،روده است و هر چه می خوریم بر مغز ما تاثیر می گذارد.
اگر برای خود و فرزندانمان مغز بهتری می خواهیم غذاهای مفید بخوریم.
دیدن این انیمیشن بهتر از دارزگویی است.

قطعا مفید است برای خانواده و دوستانتان بفرستید تا آنها هم ببینند و در خوراکی های مورد استفاده خود تجدیدنظر کنند.

#ح_درویشی ✍
https://www.tg-me.com/darvishane49

♻️مه‌سا

شبی مهتابی بود
ماه گیسوان سیاهش را پهن کرده بود و می‌درخشید
گفتند ماه باش،
اما بدون سیاهی
بدون شب!
این سیاهی‌ها، تارمان می‌کند!

مگر می‌شود؟
ماه بدون شب؟

گفتند باید بشود

هرچه کردند اما
حریف شب نشدند
ماه را کشتند!

نفهمیدند
هرگز نفهمیدند
ماه که برود
سیاهی بیشتر می‌شود..

سیاهی که بیشتر بشود
تک تکِ ستاره‌ها خواهند درخشید....

#قلمـبیداری
https://www.tg-me.com/darvishane49

♻️هر جای این سرزمین قدم می گذاریم گامهایمان تبرک می شود به هنر سرشار از ذوق پیشینیان؛

نسیم پاییزی شهریور را به تصاحب خویش آورده است .فرصتی دست داد تا پایان تابستان را به سفری گردشی ، سیاحتی و پژوهشی به استان اردبیل بگذرانم.
در میانه راه خالی از لطف ندانستم بار دیگر ساعتی را به دیدن یکی از هنرهای معماری جهان اختصاص دهم.
آری اینجا #گنبدـسلطانیه بزرگترین شاهکار دوره ایلخانی و هفتمین اثر میراث جهانی ایران ثبت شده در یونسکو است.

این بنای شگفت انگیز به دستور اولجایتیو ، سلطان محمد خدابنده و با نظارت رشیدالدین فضل‌الله همدانی در شهر سلطانیه (پایتخت ایلخانیان) ساخته شده است.
ارتفاع بنا ۴۸٫۵ متر و قطر دهانه داخلی آن ۲۵٫۵ متر است در قسمت بالایی آن ساختمان دور تا دور اتاق‌ها و غرفه‌گرفته. خود گنبد از کاشی‌های فیروزه‌ای رنگ پوشیده و سقف داخل اتاق‌های بالا با گچ‌بری‌ها و آجرهای رنگارنگ تزیین شده است.
این اثر تاریخی ۷۰۰ ساله بار هنر ، معماری و شهرسازی قسمتی از تاریخ ایران را به دوش می کشد.
حدود ۷۰ سال است که مرمت این بنا در حال انجام است اما تاکنون به اتمام نرسیده است.

#ح_درویشی ✍ ۱۴۰۴/۰۶/۲۱
@darvishane49

♻️تاریخچه مختصر از آرامگاه شیخ صفی الدین اردبیلی
آرامگاه از آثار ثبت‌شدهٔ ایران در فهرست میراث جهانی یونسکو است.

🔹منزل و خانقاه شیخ صفی در همین مکان قرار دارد، و طبق وصیّت شیخ، پیکر او را در اتاقی جنب خلوت‌خانه و باغچه و حوض‌خانه دفن کردند و بر قبر او بنایی ایجاد کردند تا علاوه‌بر مقبرهٔ شیخ صفی و مرقد شاه اسماعیل اول - آرامگاه‌های دیگری از شاه‌زادگان صفوی و فرزندان وی را در این بقعه و محل شهیدگاه قرار دهند. به‌گفتهٔ بیوک جامعی، مجموعهٔ نفیس بقعهٔ شیخ صفی‌الدین به‌نام عارف نامدار شیخ صفی‌الدین اردبیلی جد سلاطین دودمان صفویان، در سال ۷۳۵ ه‍.ق به‌دست فرزند وی صدرالدین موسی بنا شد. پس از شروع حکومت صفویه، به‌سبب ارادت شاهان صفوی به جد خود، واحدهای مختلفی به این
مجموعه اضافه شد. در دورهٔ شاه عباس یکم  و از آن‌جا که وی ارادت فراوانی به شیخ صفی‌الدین داشت و بسیار به زیارت مقبرهٔ وی می‌رفت، برای تکمیل و تزئین این اثر، کارهای فراوانی صورت گرفت. در عصر صفوی، بقعهٔ شیخ با حضور استادان بزرگ عهد صفوی چنان به زیور آراسته شد که همچنان پس از گذشت چندین قرن به‌عنوان یکی از مفاخر تاریخی و فرهنگی ایران به‌شمار می‌آید.
یکی از موارد منحصربه‌فرد این مجموعه این است که این بقعه حاوی ده‌ها اثر در مضامین مختلف رشته‌های هنری است که از آن جمله می‌توان به کاشی کاری معرق و مقرنس و کتیبه‌های گچ بری شده و خط خطاطان بزرگ دورهٔ صفوی (میرعماد، میرقوام‌الدین، محمد اسماعیل و…) منبت کاری، نقره کاری، تذهیب و طلا کاری، نقاشی و تنگ بری اشاره کرد. این اثر همچنین از معماری ویژه‌ای برخوردار است.
در جریان جنگ های روسیه و ایران در دوره قاجاریه و سقوط اردبیل، نسخ خطی کتابخانهٔ شیخ صفی‌الدین اردبیلی توسط روس‌ها به غارت رفت. هم‌اکنون آن نسخ در موزه سن پترزبورگ در روسیه نگهداری می‌شوند.

از جمله اشیای نفیس بقعهٔ شیخ صفی، «فرش» مشهور اردبیل است که در حال حاضر در موزه ویکتوریای لندن نگهداری می شود.

🔹مسجد جنت‌سرا شیخ صفی
در سمت چپ سرسرای ورودی، مسجد جنت سراقرار گرفته. جنت‌سرا به‌صورت فضای هشت ضلعی طراحی شده و فاقد محراب مسجد است. چنین به‌نظر می‌رسد که فضای جنت‌سرا بیشتر برای انجام مراسم صوفیانه و گرفتن مجالس سماع عارفانه بوده و سنگ میدان یا «میدان داشی» آن هنوز در مجموعهٔ بقعهٔ شیخ صفی‌الدین موجود است. مسجد جنت‌سرا در گذشتهٔ دور دارای سقف گنبدی بوده که پس از فروریختن در دوره قاجاریه، سقفی چوبی و مسطح روی آن ایجاد شد که بر ۱۶ ستون چوبی استوار شده بود که در ۲۰ سال گذشته مجدد توسط میراث فرهنگی گنبد حقیقی در جای خود باز سازی شده است.

🔹قندیل‌خانه
این بخش در حقیقت قسمت اصلی بناست و دقیقاً روبه‌روی سرسرای ورودی در دو طبقه قرار گرفته است. پنج پنجرهٔ چوبی در طبقهٔ بالایی و پنج پنجره در زیر آن وجود دارد. کاربری آن در واقع بعنوان نمازخانه و یا محلی برای برگزاری نشست و تفسیر قرآن بوده است که توسط شاه اسماعیل یکم ایجاد و در عصر قاجار و جمهوری اسلامی بازسازی شده است.

🔹چینی‌خانه
چینی‌خانه در قسمت خاوری قندیل‌خانه یا رواق اصلی قرار گرفته که با دو ورودی باریک با دارالحفاظ ارتباط می‌یابد. ساختمان چینی‌خانه دارای چهار شاه نشین و دارای طاق‌نماهای مقرنس گچی است که روی آن نقاشی و طلاکاری شده است. این مکان در دورهٔ صفویان محل نگهداری ظروف طلا ،نقره و ظروف سفارشی شاه عباس یکم از کشور چین بوده است.

🔹پناهگاه
مقبرهٔ شیخ صفی‌الدین اردبیلی در عهد صفوی مکانی مقدس به‌شمار می‌رفت و حکم بست و پناهگاه داشت. کسانی که در آن‌جا متحصن می‌شدند حتی اگر از جانب شاه محکوم به اعدام بودند، جانشان در امان بود؛ مثلاً سلطان حسین خان شاملوبرای حفظ جانش از دست اسماعیل قلی بیگ شاملو  به این آرامگاه پناه برد.

🔹کتابخانه
در پی عهدنامه ترکمن‌چای در سال ۱۲۰۶ خورشیدی، ایران پذیرفت تا تمامی نسخه های خطی کتابخانهٔ شیخ صفی‌الدین اردبیلی که در آرامگاه قرار داشتند، به‌عنوان بخشی از غرامت‌های روسیه، ضبط و به آن کشور منتقل شدند.
به جداین نگین برجای مانده از دوره صفوی بارها و بارها ارزش دیدن دارد.
گم‌گشتگی در وادی غفلت، کاستی در کم گذاشتم برای عرق ملی است.

#قلمـبیداری
https://www.tg-me.com/darvishane49

♻️بردگان وظیفه شناس و یاریگران متجاوزین

حتما شنیده اید که تاجری انگلیسی هر روز اشیا تاریخی مصر را بار شتر می کرد تا به کشتی برساند و به انگلیس ببرد. افسار شتر را هم مرد عربی می کشید که ازین که تاریخش به تاراج می رفت ناراحت بود و مدام به زمزمه به تاجر انگلیسی فحش می داد ولی برای مزد هنگفتی که می گرفت راهنمای کاروان هم بود .
تاجر از مترجمش پرسید مرد عرب چه می گوید؟
مترجم گفت که به شما فحش می دهد و نفرین می کند.
تاجر گفت این فحش و نفرین بر کارش هم خللی وارد می کند؟
مترجم پاسخ داد : نه کارش را به خوبی انجام میدهد
*تاجر لبخندی زد و گفت بگذار هر چه می تواند نفرین کند و چند نفرین انگلیسی هم یادش بده.*

امروزه همه از این حقیقت که تمام مسئولین حکومت در قوای سه گانه و سرداران سپاه در حال چپاول کشورند، مطمئن هستند. ولی همه همچون شتربان مصری به آنها در غارت کشور کمک کرده و همزمان در شبکه های اجتماعی به آنها فحش و ناسزا میگوییم همانگونه که شتربان مصری به آن انگلیسی که آثار باستانی کشورش را غارت میکرد ، فحش و ناسزا می داد.
در مصر ، تاجر انگلیسی اعلام میکند تا زمانی که شتربان کارش را انجام می دهد، فحش دادنش اشکال ندارد و حتی خودش نیز چند فحش انگلیسی به او آموزش می دهد.
در ایران نیز تا مردم کارشان را در صنایع و ادارات و بازار انجام می دهند فحش دادن در شبکه های اجتماعی آزاد است.
و حتی عده ای به استخدام هیات حاکمیت درآمده تا با ارائه احادیث و روایات و تحلیل های جدید در مذمت مسئولین ، فحش های جدید نثار آنان کنند مردم را هم سرگرم کنند.

انگلیسی ها در مصر همچون سایر نقاط جهان، کارگران و مردم مصری را با پرداخت حقوق بکار میگرفتند. کارگران مصری  با نظارت انگلیسیها عملیات خاکبرداری و جستجوی اشیای عتیقه را انجام می دادند و پس از یافتن اشیای باستانی آنها را بار شتر کرده و به بنادر ارسال میکردند و از آنجا به انگلیس منتقل می‌شد.
در ایران نیز طبقه حاکمه با پرداخت حقوق متخصصین و کارگران ایرانی را همچون بردگان در صنایع مختلف بکار می‌گیرند.
نفت و گاز و مواد معدنی استخراج می شود، فولاد و خودرو و محصولات دیگر تولید می شود.نفت و گاز و مواد معدنی را صادر و بقیه همچون خودرو را در کشور به ما بردگان به قیمت گزاف میفروشند و پول حاصله را بین خود تقسیم و حداقل حقوق را به ما بردگان می دهند. اغلب ما به خوب کار کردن خود افتخار میکنیم و نهایت تلاش خود را برای انجام وظیفه بدون توجه به وضعیت اجتماعی بکار می گیریم. غافل از آنکه پیش از آنکه اجازه تعقل داشته باشید ذهن ما را پیش پیش به تسخیر در آورده اند. بعد انتظار دارید انقلابی همچون انقلاب نپال را شاهد باشیم ؟!

#ح_درویشی✍
https://www.tg-me.com/darvishane49

♻️ "وحدت" به وقت جنگ، "همبستگی" به وقت صلح

حمله‌ی اسراییل به ایران و جنگ ۱۲ روزه، تجربه‌ای تلخ بود که در حافظه‌ی جمعی ایرانیان ثبت شد. رخ‌دادی که از ابعاد متفاوت، قابل تامل و اندیشه‌ورزی است.

✅  از میان ابعاد مختلف این جنگ، چیزی که بسیار مورد توجه قرار گرفت و در گفتارها و نوشتارها بازتاب فراوانی یافت، برجسته کردن "همبستگی"، میان مردم بود. "همبستگی"، (به منزله‌ی فضیلتی اجتماعی)، واژه‌ای بود که بر سر زبان‌ها افتاد‌ و گویی برای برخی، شگفت‌انگیز شد.

❓اما آیا واقعا آن‌چه رخ‌داد،
     اولا، آیا واقعا"همبستگی" بود؟
     ثانیا، چیزی غریب و پیش‌بینی‌ناپذیر بود؟

🖌  ماتن این متن کوتاه، مدعی است که:

اولا،آن‌چه رخ‌ داد، "وحدت" بود، نه    "همبستگی".
ثانیا، آن‌چه رخ‌ داد، نه امری استثنا که پدیده‌ای آشنا و قابل پیش‌بینی در همه‌‌ی بحران‌ها است.

الف) "وحدت" چیست؟

به صورت کاملا مختصر، "وحدت اجتماعی"، به شرایطی اطلاق می‌شود که در آن افراد جامعه آنقدر در هم ادغام می‌گردند که "مای" فردی کمرنگ شده و یک "ما"ی واحد، منسجم و یکپارچه تشکیل می‌شود.
جامعه به عنوان یک کل یکپارچه و منسجم، با تاکید و تکیه بر اشتراکات اساسی، ارزش‌های مشترک و احساس تعلق قوی به یک کل بزرگتر، متحد شده و در برابر خطر مقاومت می‌کند. .

✅  برخی از ویژگی‌های "وحدت":

۱. یکپارچگی و یگانگی: تأکید بر مشترکات و آنچه مردم را به هم پیوند می‌دهد. زمانی‌که"، هدف، مصلحت و منافع جمعی به جای هدف، مصلحت و منفعت فردی می‌نشیند. "فردیت" و "تفاوت"، به عنوان دو مانع در برابر شکل‌گیری وحدت، سرکوب می‌شود. بنابراین، هر دو قربانی "وحدت" می‌شوند.
۲. پر رنگ شدن هویتی که ریشه در احساس عمیق تعلق، عشق به میهن، اشتراک در تاریخ، فرهنگ یا مذهب دارد.
۳. برآمدن امواج احساسات و عواطف: عواطف و احساسات نقش پر رنگی را در خلق وحدت بازی می‌کند
۴. ناپایداری: در جهان کنونی که جهان متکثر است، وحدت امر ناپایدار است.
۵. پدیدار شدن در هنگامه‌ی خطر: "وحدت" تکرارپذیر است، اما در زمانه‌‌ جنگ و تهاجم و زمانی که خطری بزرگ، همگان را تهدید می‌کند.

سطح پایینی از وحدت را می‌توان در میان سایر حیوانات ملاحظه کرد اما شکل پیچیده و تکامل‌یافته‌اش، مختص انسان است. پدیده‌ای که سبب می‌شود "بقا گروه"، تضمین شود.

ب) همبستگی چیست؟
همبستگی اجتماعی: مانند چسبی است که افراد جامعه را به هم می‌چسباند. این چسب می‌تواند منافع مشترک، همکاری یا وابستگی متقابل باشد. مفهوم "همبستگی"، بر روابط متقابل، همکاری و وابستگی تأکید می‌کند. در یک جامعه با همبستگی بالا، افراد برای دستیابی به اهداف مشترک با هم کار می‌کنند، اما هم‌چنان هویت‌های فردی و گروهی مستقل خود را حفظ می‌کنند.

✅  ویژگی‌های همبستگی اجتماعی:

۱. تکثر در عین ارتباط: افراد و گروه‌های مختلف با وجود تفاوت‌ها، به دلیل منافع مشترک یا سرنوشت مشترک با هم همکاری می‌کنند.
۲. نتیجه تعامل: محصول تعاملات اجتماعی، مذاکره و قراردادهای اجتماعی است.
۳. پایداری و ثبات: همبستگی، پدیده‌ای پایدار و ماندگار در جامعه است.
۴. پدیدار شدن در زمانه‌ی صلح: همبستگی، امری است که محصول تعاملات پیچیده‌ی اجتماعی در زمان صلح و استمرار جامعه است.

همبستگی برخلاف "وحدت"، نه تنها مخل "فردگرایی" و "تفاوت" نیست که زمینه را برای برآمدن تفاوت‌ها و فردیت فراهم می‌کند. همبستگی اجتماعی دربارهٔ "با هم کار کردن" است، در حالی که وحدت اجتماعی دربارهٔ "با‌هم بودن" است. وحدت در باره‌ی بقا است اما همبستگی در باره‌ی شکوفایی جامعه است.

✅  یک جامعه می‌تواند همبستگی بالا داشته باشد (مثلاً همه در یک سیستم اقتصادی موفق مشارکت کنند) اما وحدت پایینی داشته باشد (مثلاً تنش‌های قومی یا مذهبی شدیدی وجود داشته باشد). برعکس، یک جامعه ممکن است در یک لحظه‌ی تاریخی خاص وحدت عمیقی را تجربه کند (مثلاً در زمان جنگ یا یک فاجعه ملی)، اما اگر این احساس به همبستگی عملی و نهادینه شده تبدیل نشود، و پس از رفع خطر، دوام نیاورد.

کسانی که در زمانه‌ی صلح، در آرزوی وحدت دوره‌ی جنگ را آرزو می‌کنند، نسبت به ماهیت جامعه و سازوکارها و مناسبات اجتماعی آگاهی ندارند و یا مبنائا با تکثر و تفاوت و تعاملات اجتماعی مبتنی بر پی‌گیری سود فردی مخالف‌اند.
"وحدت" که تماما از "یکی شدن" و انحلال فردیت در جمع سرچشمه می‌گیرد، تداوم نخواهد داشت. جامعه، در زمانه‌ی صلح و ثبات به "همبستگی" محتاج است.
پروژه‌ی همبستگی اما الزامات و منطق خود را دارد. یکی از الزامات آن، پذیرش تفاوت‌و تکثر در جامعه و تسهیل در ظهور و مراوده‌ی این تفاوت‌ها است.

❓پرسش قابل تامل:
جامعه‌ی ایران در زمانه‌ی بحران، بسرعت به وحدت، هم‌دلی و یکپارچگی موثر می‌رسد. اما پای جامعه در "همبستگی" می‌لنگد. چرا؟
آیا جامعه‌ی ایران، بحران‌زی است؟

✍️ علی زمانیان ... ۲۱ / ۰۶ / ۱۴۰۴
https://www.tg-me.com/darvishane49

♻️دریاچهٔ شورابیل
 دریاچه ای در قلب شهر زیبای اردبیل ، نام شورابیل از ترکیب دو واژه «شور» (به دلیل شوری آب) و «آبیل» (به معنای آبگیر در زبان ترکی) گرفته شده است. این دریاچه یکی از جاذبه‌های طبیعی اردبیل می‌باشد. شورابیل در اشعار محلی آذری و داستان‌های اردبیلی‌ها جایگاه ویژه‌ای دارد و نماد طبیعت و زندگی در این منطقه است. مطالعات زمین‌شناختی نشان می‌دهد که قدمت این دریاچه قدیمی‌تر از  دریاچه ارومیه است.شورابیل تنها دریاچه طبیعی داخل شهری در ایران است. این دریاچه در گذشته بسیار شور بوده‌است، ولی امروزه با افزودن آب شیرین به آن از شوری آن خیلی کاسته شده به‌طوری‌که نوعی ماهی قزل آلا و نوعی شاه میگو در آن پرورش داده می‌شود و گستردگی آن به ۱۸۰ هکتار افزایش یافته‌است.
عمق دریاچه تقریباً ۳۰ متر است.
گرداگرد این دریاچه امکانات تفریحی، ورزشی و فرهنگی بسیاری تعبیه شده است از جمله می‌توان به امکانات قایق‌رانی، قطار شادی، محل برگزاری برنامه های مفرح، پیست دو و میدانی، پیست دوچرخه سواری... اشاره کرد.

بوستان صفویه تفرجگاه خوش منظره ایست که شهروندان ساعاتی را در آن به تفریح می پردازند.

#ح_درویشی ۱۴۰۴/۶/۲۳
@darvishane49

♻️روز جهانی پاکسازی زمین

در سراسر هستی در حال حاضر فقط یک سیاره برای حیات ما وجود دارد؛ زمین. سیاره‌ای که انسان با تمام قوا در حال نابودی آن است! یکی از خطرات جدی برای حیات این سیاره تولید زباله‌هایی‌ است که روزانه در حال تولید آن هستیم.  اختصاص روزی برای #پاکسازی_زمین شاید کوچکترین اقدام ما برای کم کردن سرعت این نابودی باشد. در ادامه مطلب به شما می‌گوییم در این روز چه طور می‌توان برای نجات زمین تلاش کرد.

تاریخچه روز جهانی پاکسازی زمین
روز جهانی پاکسازی زمین برای نخستین بار در سپتامبر سال 2008 انتخاب شد. محوریت هدف این روز کاهش تولید پسماند، جایگزینی مواد چندبار مصرف و تجدیدپذیر با پسماندهای غیرقابل تجزیه است. ایده این روز برای نخستین بار از جنبشی بود که در ابتدا با همراهی 50 هزار نفر در استونی آغاز شد و کم کم توجه مردم را از سراسر جهان جلب کرد. در این روز مردم استونی در 5 ساعت به تمیزی خانه‌های خود و شهر پرداختند. شعار این روز مردم استونی «بیایید این کار را انجام دهیم» بود. این جنبش کم کم آنقدر گسترش یافت که به یک سازمان جهانی با نام Let’s Do It World (LDIW) تبدیل شد و امروزه 157 کشور را برای پاکسازی زمین متحد کرده است.
امروز روز جهانی پاکسازی زمین فرصت مناسبی است برای آگاه سازی مردم سراسر دنیا راجع به خطرات تولید زباله و پیدا کردن راهکارهایی برای زندگی بدون زباله.
چرا روز جهانی پاکسازی زمین؟
روز جهانی پاکسازی زمین فرصت مناسبی است برای آگاه سازی مردم سراسر دنیا راجع به خطرات تولید زباله و پیدا کردن راهکارهایی برای زندگی بدون زباله. در این پویش جهانی مردم و سازمان‌ها و گروه‌های فعال در عرصه محیط زیست از سراسر دنیا برای داشتن زمینی بدون زباله تلاش می‌کنند.
چطور روز جهانی پاکسازی زمین را جشن بگیریم؟
همه ما می‌توانیم در این روز سهم خود را برای پاکسازی زمین انجام دهیم. کافی است به خیابان‌ها، اماکن عمومی شهرها، فضاهای سبز، سواحل رودخانه یا دریاها برویم و به جمع آوری زباله بپردازیم. این روز فرصت خوبی است تا نگاهی به سبک زندگینامه خود بیندازیم و ببینیم چطور می‌توانیم زندگی بدون تولید زباله را تجربه کنیم.

♻️در روز جهانی پاکسازی زمین این کارهای ساده را امتحان کنید:
🔹با چند کیسه زباله و دستکش به طبیعت بروید و آنجا را پاکسازی کنید.

🔹سعی کنید امروز هیچ زباله‌ای تولید نکنید.
🔹راجع به کمپوست زباله تحقیق کنید و سعی کنید آن را وارد زندگی خود کنید.
🔹سعی کنید از امروز تفکیک زباله انجام دهید. من خودم شروع کردم و در این یکماه گذشته فقط یک پلاستیک حدود ۱کیلو زباله تولید کردم.
🔹درون خودرو خود یک کیسه زباله پیش بینی کنیم و زباله های خوراک را درون آن بریزیم کاری که خودم سالهاست انجام می دهم.
اینک که در سفر هستم فرصت شد جنگل فندقلو را دیدن کردم ...زباله در لابلای درختان خوشگل و زیبا دلم را به درد آورد.
چطور می توانیم اینقدر نسبت به نعمات بی حدوحصری که خداوند در اختیارمان گذارده است بی غیرت باشیم ؟!!

ما یک زمین و یک ایران بیشتر نداریم با تمام وجود می گویم ما بر روی گنجینه ای از زر زندگی می کنیم.
دوستش بداریم و برایش وقت بگذاریم.

🍀خوشبختی یک امر جمعی است.

اگر تو رعایت کنی من رعایت کنم محیط و زمینی زیبا خواهیم داشت. و پاکیزگی جنگل و ساحل و پارک و بوستان و... ترانه سرایی پرندگان و جنب و جوش خزندگان و چرای گوسفندان و‌آهوان و...همه و همه در کنار هم خشنودی جمعی را به ارمغان خواهد آورد ...

🔸شما چه راهکاری برای پاکیزگی زمین پیشنهاد می کنید؟ تاکنون چه اقدام عملی برای زمین انجام داده اید؟

#ح_درویشی ✍️۱۴۰۴/۰۶/۲۴
https://www.tg-me.com/darvishane49

♻️بوی کباب یا سفره‌های خالی؟

واکاوی اظهارات بیژن عبدالکریمی درباره وضعیت معیشت مردم
بیژن عبدالکریمی، استاد پیشین فلسفه دانشگاه آزاد، در مناظره‌ای اینترنتی گفته است: «کمتر کشوری مثل ایران است که مردم با چهار دست خرید می‌کنند و در پارک‌ها بوی کباب همه‌جا را برداشته.» این سخنان که به‌نوعی تأیید رفاه عمومی در ایران تعبیر شد، واکنش‌های گسترده‌ای برانگیخت.
اما داده‌های رسمی، تصویری متفاوت نشان می‌دهند:
کاهش ۶۵ درصدی بودجه غذایی خانوار در دو دهه اخیر؛ به بیان ساده، سفره غذایی ایرانیان به یک‌سوم کوچک شده است.
مصرف گوشت خانواده‌های ایرانی به‌طور متوسط تنها ۸ کیلوگرم در سال است و سه دهک پایین جامعه فقط ۲ کیلوگرم گوشت مصرف می‌کنند.
بر اساس آمار جهانی، ایران در میان ۱۴ کشور همسایه از نظر سرانه درآمد بر پایه قدرت خرید در رتبه دهم قرار دارد؛ پایین‌تر از ترکمنستان، ارمنستان، آذربایجان و حتی عراق.
مسعود نیلی، اقتصاددان، هشدار داده است که فقر امروز ایران صرفاً کمبود درآمد نیست، بلکه «از دست رفتن تجربه رفاه» است؛ تجربه‌ای که جامعه روزی آن را لمس کرده بود. تنها در فاصله ۱۳۹۶ تا ۱۳۹۸ بیش از ۱۰ میلیون نفر به جمعیت زیر خط فقر افزوده شده‌اند. اکنون حدود ۳۱ درصد ایرانیان زیر خط فقر قرار دارند.
بوی کباب یا سراب رفاه؟
ادعای عبدالکریمی درباره «بوی کباب در پارک‌ها» بیش از آنکه نشانه رفاه عمومی باشد، بازتاب یک مشاهده سطحی است. بسیاری از کبابی‌ها و جگرکی‌ها برای جذب مشتری تکه‌ای دنبه روی آتش می‌گذارند تا بوی آن در فضا بپیچد؛ اما این بو الزاماً به معنای افزایش مصرف گوشت نیست.
همچنین، «چهار دست خرید کردن» الزاماً نشانه رفاه نیست؛ ممکن است نشانه تورم بالا، کمیابی کالا و تلاش برای یافتن بهترین قیمت‌ها باشد.
سفرهای پرترافیک؛ نشانه رفاه یا فرار از فرسودگی؟
یکی از استدلال‌های رایج در دفاع از وضعیت اقتصادی، استناد به ترافیک سنگین جاده‌ها در تعطیلات است. گفته می‌شود اگر مردم فقیر بودند، این حجم از مسافرت امکان‌پذیر نبود.
اما واقعیت چند نکته را روشن می‌کند:
۱. مسافرت‌های ارزان و کوتاه‌مدت: بخش بزرگی از سفرها به مقصدهای نزدیک و با حداقل هزینه است؛ خانواده‌ها اغلب در خانه‌های اقوام یا در خودرو و چادر اقامت می‌کنند.
۲. تمرکز بر تعطیلات محدود: حجم سنگین سفرها محدود به چند روز تعطیلی است؛ نه یک سبک زندگی پایدار.
۳. مصرف پس‌انداز یا وام‌های کوچک: برخی خانواده‌ها برای سفر، هزینه‌های دیگر را قربانی می‌کنند یا حتی با قرض و وام سفر می‌روند؛ نشانه رفاه نیست.
۴. نیاز روانی به رهایی موقت: بسیاری از مردم به‌دلیل فشار اقتصادی و اجتماعی، سفرهای کوتاه را تنها راه تنفس انتخاب می‌کنند. این نوع سفر بیشتر نشانگر فشار و فرسودگی است تا رفاه واقعی.
مسئولیت روشنفکران
روشنفکران، بیش از هرکس دیگری مسئولیت دارند که با استناد به داده‌ها و تحلیل‌های متقن سخن بگویند. طرح استدلال‌هایی که واقعیت آماری بحران معیشت را کمرنگ جلوه دهد، نه‌تنها مردم را دلسرد می‌کند، بلکه به گفتمانی خدمت می‌کند که نادیده گرفتن رنج اکثریت جامعه را عادی جلوه می‌دهد.
در نتیجه بحران معیشت در ایران یک واقعیت آماری و اجتماعی است که با نشانه‌های سطحی مانند «بوی کباب» یا «ترافیک جاده‌ها» قابل تلطیف نیست. کاهش قدرت خرید، افزایش فقر و افت جایگاه منطقه‌ای اقتصاد ایران، همگی شواهد عینی‌اند.
مشاهدات سطحی می‌تواند تحلیل روشنفکرانه را به اشتباه بیندازد و باعث شود وضعیت واقعی جامعه کم‌اهمیت جلوه کند.
✒️محمد مقصود.  کنشگر اجتماعی
https://www.tg-me.com/darvishane49