💫قال الإمام ابن باز - رحمه الله -:
‏قد يكون الأجل قد قرب ودنا وأنت في غفلة، قد يصبح الإنسان ولا يمسي، ويمسي ولا يصبح، وقد ينام ولا يقوم، فالعاقل والحازم هو الذي يعد العدة دائمًا، ويكون دائمًا على حذر وإعدادٍ للآخرة، لعله ينجو.

‏📚شرح رياض الصالحين ( ١ / ٢٤٥ )

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :

‏فلا ريب أن الله يفتح على قلوب أوليائه المتقين وعباده الصالحين،

‏بسبب طهارة قلوبهم، مالا يفتح به على غيرهم.

‏📕 مجموع فتاوى (١٣/ ٢٤٥ ) .

قال سعد بن هشام لعائشة: يا أم المؤمنين، أنبئيني عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: ألست تقرأ القرآن؟ قال: بلى. قالت: فإن خلق نبي الله ﷺ كان القرآن.
‏رواه أحمد ومسلم
‏قال ابن مفلح الحنبلي: أي: كان متمسكا بآدابه وأوامره ونواهيه وما يشتمل عليه من المكارم والمحاسن.

‏قال ابن الجوزي رحمه الله :
‏.
‏يا كثير الذنوب قليل البكاء إبكِ على عدم بكائك كانوا يبكون مع التقوى وأنت تضحكُ مع الذُّنوب
‏.
‏- الخواتيم

‏قــال الامـام ابـن الـقـيـم رحمــه الله تعالــﮯ :

‏وأعظم العقوبات:

‏نسيانُ العبد لنفســہ وإهمالــہ لها،
‏وإضاعتـہ حظها ونصيبها من اللــہ ،
‏وبيعُها ذلكـ بالغبن والهوان وأبخس الأثمان.

‏📙الداء والدواء( ١٧٣ )*

- مَن كتَمَ عِلمًا عَلِمَه، ألجَمَه اللهُ تعالى بلِجامٍ مِن نارٍ..


الراوي: أبو هريرة
المحدث: شعيب الأرناؤوط
المصدر: تخريج سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم: 23/ 134
خلاصة حكم المحدث: صحيح

- إنَّ أوَّلَ الناسِ يُقْضَى يومَ القيامةِ عليه رجلٌ اسْتُشْهِدَ ، فأُتِيَ بهِ ، فعَرَّفَهُ نِعَمَهُ ، فعَرَفَها ، قال : فما عمِلْتَ فيها ؟ قال : قاتَلْتُ فِيكَ حتى اسْتُشْهِدْتَ ، قال : كذبْتَ ، ولكنَّكَ قاتَلْتَ لِيُقالَ جِريءٌ ، فقدْ قِيلَ ، ثمَّ أُمِرَ بهِ فسُحِبَ على وجْهِهِ حتى أُلْقِيَ في النارِ ، ورجلٌ تعلَّمَ العِلْمَ وعلَّمَهُ ، وقَرَأَ القُرآنَ ، فأُتِيَ بهِ فعَرَّفَهُ نِعمَهُ ، فعَرَفَها ، قال : فما عمِلْتَ فيها ؟ قال : تعلَّمْتُ العِلْمَ وعلَّمْتَهُ ، وقَرَأْتُ فِيكَ القُرآنَ ، قال : كذبْتَ ، ولكنَّكَ تعلَّمْتَ العِلْمَ لِيُقالَ عالِمٌ ، وقرأْتَ القُرآنَ لِيُقالَ : هو قارِئٌ فقدْ قِيلَ ، ثمَّ أُمِرَ بهِ فسُحِبَ على وجْهِهِ حتى أُلْقِيَ في النارِ ، ورجُلٌ وسَّعَ اللهُ عليْهِ ، وأعْطاهُ من أصنافِ المالِ كُلِّهِ ، فأُتِيَ بهِ فعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فعَرَفَها ، قال : فمَا عمِلْتَ فيها ؟ قال : ما تركْتُ من سبيلٍ تُحِبُّ أنْ يُنفَقَ فيها إلَّا أنفقْتُ فيها لكَ ، قال : كذبْتَ ولكنَّكَ فعلْتَ لِيُقالَ : هوَ جَوَادٌ ، فقدْ قِيلَ : ثمَّ أُمِرَ بهِ فسُحِبَ على وجْهِهِ ، ثمَّ أُلْقِيَ في النارِ.


الراوي: أبو هريرة
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 2014
خلاصة حكم المحدث: صحيح

- قدْ تركتُكم على البيضاءِ ليلُها كنهارِها ، لا يزيغُ عنها بعدي إلَّا هالِكٌ ، ومَنْ يَعِشْ منكم فسيرَى اختلافًا كثيرًا ، فعلَيْكُم بما عرَفْتُم مِنْ سُنَّتِي ، وسنةِ الخلفاءِ الراشدينَ المهديينَ ، عضُّوا عليها بالنواجِذِ ، وعليكم بالطاعَةِ وإِنْ عبدًا حبشِيًّا ، فإِنَّما المؤمِنُ كالجمَلِ الأَنِفِ ، حيثُمَا انقيدَ انقادَ.


الراوي: العرباض بن سارية
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 4369
خلاصة حكم المحدث: صحيح
التخريج : أخرجه أبو داود (4607)، والترمذي (2676)، وابن ماجه (43)، وأحمد (17144) باختلاف يسير

*قال الله تعالى
﴿فَلَمّا رَأى قَميصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قالَ إِنَّهُ مِن كَيدِكُنَّ إِنَّ كَيدَكُنَّ عَظيمٌ﴾ [يوسف: ٢٨]
﴿فلما رأى قميصَه قُدَّ من دُبُرٍ﴾: عَرَفَ بذلك صدق يوسف وبراءته وأنَّها هي الكاذبة، فقال لها سيدها: ﴿إنَّه مِن كيدِكُنَّ إنَّ كَيْدَكُنَّ عظيمٌ﴾: وهل أعظم من هذا الكيد الذي برَّأت به نفسها ممَّا أرادتْ وفعلتْ ورمتْ به نبيَّ الله يوسف عليه السلام؟!
- تفسير السعدي

‏قال الشيخ عبدالرحمن بن حسن:

‏أصل الإسلام وأساسه: أن ينقاد العبد لله تعالى بالقلب والأركان، مذعنا له بالتوحيد، مفردا له بالإلهية والربوبية، دون كل ما سواه، مقدما مراد ربه على كل ما تحبه نفسه وتهواه.

‏الدرر السنية 109/14.

‏قال سماحة الشيخ ⁧ #صالح_اللحيدان⁩ رحمه الله:

‏كتاب ابن القيم الوابل الصيَّب كتاب ثمين في معناه وفي أيضا عرضه وفي كلامه على الدعاء وأثره وفيه كتاب للشوكاني اسمه تحفة الذاكرين شرح عدة الحصن الحصين، عدة الحصن الحصين لابن الجزري إمام القراءات في القرن التاسع.

‏|شرح كتاب التوحيد ٤ |

لاحول ولاقوة إلا بالله

الرجاء الخروج من هذي القناة
والانضمام في هذي القناة https://www.tg-me.com/Islam_doctrine1

ارجوا منكم الإشتراك ودعم القناة