1⃣ خطة الحل :
اطلب منه وضع حل مقترح لمشاكل العالم الإسلامي ..

إذا قال لك :
هي في تحويل مصانع الزبادي إلى مصانع أسلحة .. وتحويل المدارس إلى معسكرات .. وأن يتربى الشباب على على الجعثة لا يعرف الابتسام ولا يلبس البنطلون ولا يمشط شعره مشحوط مقحوط رفيقه السلاح والجرمندية ينام معها ويصحو معها ويصطحبها عند قضاء حاجته ويدخل بها المستشفى والمدرسة والمسجد ويصعد به المنبر لأجل تكون حجته قوية وأسلوبه مدعدع !!!

الذي يجيبك هذه الإجابة هو من الفريق الأول

أما إذا كان من الفريق الثاني فسيقول :
الحل هو في توجيه البوصلة نحو الغرب والاستفادة منه .. والعمل على فتح الشاليهات وتشجيع السياحة وتوفير طلبات السياح من الخمور والجنس الناعم
ومنع الحجاب وإغلاق مآذن المساجد ومنع إطلاق اللحى لأنها تفزع السياح .. وإخراج المرأة لسوق العمل ومزاحمة الرجال .. وإفساح المجال للمنظمات الأجنبية و ...الخ.

يتبع ..


...

2⃣ ترمومتر الإحراج :

يمكنك التمييز بين الفريقين باستخدام ترمومتر الإحراج ..
حيث يمكنك تقديم السؤال التالي :
ما رأيك بتحالف إيران مع روسيا رغم إن روسيا دولة كافرة وحليفة لإسرائيل ⁉️

فإذا أصيب أحدهم بالإحراج .. وأصبح وجهه مثل الطماطة !! وحصلت له حالة من الارتباك ..واشترغ بالقات ..فاعلم أنه من الفئة الأولى .

وإذا تعامل مع الأمر بشكل طبيعي واعتبرها خطوة للأمام وستكون سببا في تطور إيران ...فهو من الفئة الثانية.


يتبع ...

3⃣ التفات النظر :

اعرض مقطعين من شاشتين في وقت واحد

الشاشة الأولى :
تعرض فلما عن مقتل الحسين رضي الله عنه ولا بد يكون بالدراما الإيرانية واللغة الفارسية

والشاشة الثانية :
تعرض مقاطع لاهتمام الشعوب الغربية بإطعام الكلاب ..


الذي يركز على الشاشة الأولى ويبدأ بالبكاء ثم يرتكظ ويصطرع ويقوم يضرب نفسه ويكسر ذي تجاهه ويطلب سكينا ليجرح نفسه ويسيل دماؤه ..فاعلم أنه من الفئة الأولى وهو مصاب بفيروس أصيب به من خانوا الحسين عليه السلام من أهل الكوفة.

وإذا رأيته يركز نظره باتجاه الشاشة الثانية ويظهر حالة من القهر .. ويكثر من إخراج التنهدات ..ويدلبج بطنه ..ويلطم نفسه ..ويتمنى لو كان كلبا أمريكيا ..فاعلم أنه من الفئة الثانية من شلة الحداثيين الشحارير.



يتبع ...

4⃣ قياس مستوى الدعممة :

ويمكنك التمييز بينهما من خلال قياس مستوى الدعممة .. ويمكنك ذلك بطريقتين :

💧من خلال إسماعهم آيات من القرآن بصوت الشيخ المنشاوي ومنها :
قوله تعالى :(( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين ....))

وقوله تعالى :(( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ...))

ستلحظ حالة الدعممة واضحة تبدأ بالشعور بحكة قفا راسه .. ويبدأ بالتشاغل بالكلام مع من هو بجواره ليشعرك بأنه لم يسمع ..وقد يضطر للخروج للحمام ..الخ من حركات الدعممة

وطبعا الفئة الأولى تدعمم عند قوله تعالى :
(( إلا تنصروه فقد نصره الله ...)) ومثلها كل الآيات التي تثني على المهاجرين والأنصار.

والثاني يدعمم عند
قوله تعالى :
(( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم ....)) ومثلها كل الآيات التي تحقر من شأن الكافر وتحكم على أعماله بالبوار والهباء ...


💧كما يمكنك قياس مستوى الدعممة من خلال قراءة بعض الأحاديث :

فالفريق الأول رغم أنه ينكر السنة إلا أنه يدعمم بل يتفاعل بطريقة غريبة إذا ذكرت له أحاديث في مناقب علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين...


والفريق الثاني :
يدعمم ويصمت وقد يتفاعل إذا ذكرت له أحاديث في :
فضل من أزال الأذى عن الطريق
فضل من سقت كلبا
فضل الإحسان للمحتاجين
فضل الزراعة ..

ودعممته هذه ليس لكونها صحيحة بنظره وإنما لأنها لا تتصادم مع القوانين الغربية !!


يتبع ...

5⃣قياس قوة النظر :

يمكنك التمييز بينهما من خلال قياس (قوة النظر وجهة العور )بسؤالهم عن المشاهد التي تعجبهم :

💧إذا كان يندهش ويتعجب ويشعر بالأريحية لصور الجسور وناطحات السحاب والنساء العاريات في سواحل فرنسا وأسواق لندن .. والشباب الذي يلبس الملابس الضيقة ويحلق تايسون ويترك شعرتين فوق عيونه ويضع المكياج على وجهه وشفتيه :
فهذا أعور العين اليمنى لا ينظر إلا بعينه اليسرى... وهو من الفئة الثانية من المنكرين للسنة
وهو أيضا لا يعجبه من مشاهد الدول العربية معجب ..سوى الآثار القديمة للأصنام .

💧أما الآخر تعجبه مشاهدة الدماء والأشلاء ومظاهر الخراب والدمار لدرجة أنه يبكر بالصباح يقول : يا الله .. برائحة دم ..من أجل نصعد ثوريا ..ونتسلق تصاعديا
ويعجبه الشاب منتفش الشعر كريه الرائحة
وتعجبه من مشاهد الدول العربية مشاهد المقابر وقباب الأولياء وزوارها


💧وللعلم فإن كلا منهما ينزعج إذا رأى شيخا مسنا يحمل مسبحته متجها لأداء صلاة الفجر قبل الأذان ..
أو شابا يافعا يحني ركبته ليتعلم القرآن
أو إماما ملتحيا يلبس ثوبا أبيض ويحمل في جيبه سواكا

💧بالنسبة ل( اللحية ) فإذا كانت مرافقة لعمامة سوداء على الرأس أو لصليب معلق على الصدر فتلك - بنظرهم - علامة التدين الصادق ..!!
أما بدون عمامة سوداء ولا صليب فهي علامة التخلف والإرهاب والدعششة !!! سواء كانت على وجه إمام أو خطيب أو مهندس أو طبيب أو حتى لاعب كرة قدم.



....

6⃣ كلمة عن الجهاد :

يمكنك التمييز بينهما بطلب كلمة عن الجهاد :

💧إذا كان من الفريق الأول :
سيركز عند حديثه عن الجهاد في الماضي على ثلاثة مواقف هي :
- قتل علي رضي الله عنه لعمرو بن عبد ود
- وفتح خيبر
- وثورة الحسين رضي الله عنه .
ما عدا ذلك ليس له ذكر في برامجهم وثقافاتهم !!!

قتل من المشركين المئات في الغزوات وقتل كعب بن الأشرف وأبو جهل وعتبة ومسيلمة ورستم و ..و ..الخ كل هؤلاء غير محسوبين لأن قاتلهم ليس ( علي بن أبي طالب - رضي الله عنه)

وفتحت مكة والطائف والشام والعراق وبيت المقدس ومصر وأفريقيا والسند ...كل هذه ليس لفتحها شأن ولا قيمة في نظرهم ..!!
فقط فتح خيبر هو محور حديثهم ليس لسعة أرضها ولا لقوة حصونها ولا لشدة بأس أهلها ولا لكثرة مغانمها وإنما لأنها فتحت بقيادة علي رضي الله عنه !!!
حتى إجلاء يهود بني قينقاع ويهود بني النضير ويهود بني قريظة حاجة عااادية .. أما يهود خيبر فقصتهم قصة ..!!!

والقادة ليس لهم ذكر
فهم لا يتذكرون بطولة عمر المختار وعز الدين القسام وخطاب وألب أرسلان ولا صلاح الدين وقطز وطارق بن زياد
بل لا يذكرون بطولة سعد بن أبي وقاص وخالد بن الوليد والمثنى بن حارثة ولا غيرهم من الصحابة الذين أثنى الله عليهم في القرآن وأخبر أنهم ينصرون الله ورسوله ويبتغون فضلا من الله ورضوانا


💧أما الصنف الثاني :
فالجهاد عندهم هو في البحث عن لقمة العيش وعمارة الدنيا .

وبالنسبة للفتوحات الإسلامية فهي مصنفة عندهم ضمن الاعتداء على حضارات الأمم ونهب ثرواتها
حتى حركات التحرر من الغزاة والمستعمرين هم زعلانيين من طرد الغزاة الذين كانوا ينوون تطوير البلدان العربية لولا أولئك الأجلاف الذين ثاروا ضد بريطانيا وفرنسا وإيطاليا وغيرها من دول الاستكبار والهيمنة !!!!
أما جهاد الكفار فهو في نظرهم إرهاب وزعزعة للعالم
كما يعتبر سببا في إشغال الأمم المتحدة التي تريد للعالم أن يعيش بسلام بدون مشاعر القلق التي تنتاب دائما أمينها العام !!!!
كما تتعب مندوبي الأمم المتحدة في السفريات واللقاءات والمفارعة بين المتقاتلين ..كما تهلك الخزينة العامة للأمم المتحدة التي تضطر للصرف على مخيمات اللاجئين وإيواء النازحين وإغاثة الجائعين !!!






....

عصيد المجرمين


بعد ما رأينا من اعتراض صاحب العصيد على حديث قاتل المائة ..
نستنتج أن النفس البشرية عنده غااااالية .. وأنه شديد الغيرة على الدماء لا يقبل بإسقاط حد
ولا يرحم مجرما
ولا يقبل تائبا
ولا يرضى بالتهاون في مثل هذه الأمور
لأنها تشجع على القتل وتسبب الإفساد في الأرض ...

هذا ما يمكن استنتاجه من موقفه من حديث الرجل من بني إسرائيل الذي قتل المائة. ...


فتخيلوا ..
تخيلوا لو كان هذا العاصد قاضيا ورفعت له قضية مشابهة لقضية النفر الذين قدموا على الرسول - صلى الله عليه وسلم - فأسلموا ثم مرضوا من آثار حمى المدينة
فأمرهم الرسول عليه الصلاة والسلام أن يأتوا إبل الصدقة فيشربوا من أبوالها وألبانها ففعلوا فصحوا فلما صاروا بصحة وعافية وقويت أبدانهم ما كان منهم إلا أن :
ارتدوا + قتلوا راعي الإبل + ساقوا الإبل وجزعوا تجاههم تجاههم ..
وفي رواية أنهم (سملوا عيون الراعي)

أكيد لو طرحت مثل هذه القضية عليه لقال :

هاتوا عيال الذين هذولا ..
شقطعهم إربا إربا ..!!
وسيقول :
هذولا مجموعة .. مش واحد ولا اثنين
يعني ..
عصابة مفسدة في الأرض
تهنجم بقوتها
وتنازع الدولة في أملاكها ..
قتلة فجرة ..
وسرق طرق ..
لا دين يردعهم ..
ولا قبيلة تمنعهم ..
ارتدوا عن الدين ..
ونسوا المعروف ..

وسيقول :
مادام سرقوا نقطع أياديهم
وما دام هربوا نقطع أرجلهم
وما دام نكعوا عيون الراعي ننكع عيونهم ..
ومادام لم يرعوا النعمة بما شربوه من الإبل .. مالهم إلا نخليهم بين الشمس ولا نسقيهم قطرة ماء لما يموتوا ..
هذا غير أنهم قتلوا الراعي ..
وارتدوا عن الدين ..
وحاربوا الله ورسوله ..

ولو يفكر واحد يشفع لهم أو يدافع عنهم : سيعتبره منافقا وعدوا لله ورسوله وعدوا للقرآن .. وأنه مدفوع من جهة خارجية لزعزعة الأمن والإفساد في الأرض وتشجيع المجرمين والمخربين !!

يتبع ..

عيون المجرمين
وعيون الرأي العام
*------------------------------------------------*

ذاك ما كنا نتوقعه منه ..

ولكن .. للأسف ..!!
صاحب العصيد هذه المرة :
طلع رحيييم ..رقيييق القلب ..
شفيييق بهؤلاء القتلة المساكين !!
والسرق البائسين !!
والمرتدين الهاربين ..!!

وزعلاااان جدا ليش أقاموا عليهم حد الله فقطعوا أيديهم وأرجلهم من خلاف ثم سملوا أعينهم وتركوهم في العراء حتى ماتوا ..

ومش زعلان على أيديهم ولا على أرجلهم ولا على أرواحهم ...
أكثر ما هو زعلان على عيونهم ...!!

عيون المجرمين .. عيون زرق وعسلية حالية تسر الناظرين والعاصدين !!!

ليش سملوا عيونهم !!??
كان يشتي يتركوا عيونهم على أساس يبصروا الطريق عندما يحاولوا القيام بسرقة في الليالي الغدراء المظلمة .. ما يغلطوش بالطريق ..ولا يتكردفوا بالحجار ..!!

لكن .. هم سيقتلون ..لأنهم قتلوا ..
فليش يشتيهم يموتوا وهم يبصروا ..!!
هل ستكون لهم محاولات في القبور ..لسرقة الأموات أو كيف !!
أو لعل مذهب العصيد يعتبر موتهم وهم عميان من علامات سوء الخاتمة ..!!!!.
بالله عليكم يموتوا وهم عميان ..!!
هذه .. ولا قد وقعت !!

ولأنه لا يبحث عن الحق بعدل وإنصاف لم يجمع روايات الحديث وإنما ( سمعها ..وجاء) فقد استبشع ما وقع من تمثيل بعيونهم وليس ذلك إلا لكونهم سملوا عيون الراعي فعوملوا بالمثل كما في رواية أخرى للحديث.

ومش زعلان على عيون المجرمين وبس ..

بل زعلااان على الإسلام الذي شوهه (البخاري !!) حين روى هذا الحديث .. واعتبر هذا الحديث هو السبب وراء الوحشية ..
وهو وراء ظهور الدواعش ..
وبلغ به الزعل أن تساءل
أيش سيكون موقف الرأي العام ...!!??

ومحناش داريين من يقصد بالرأي العام؟
إن كان يقصد صحابة الرسول عليه الصلاة والسلام :
فهؤلاء مستسلمون لحكم الله وحكم رسوله وسيقولون ( رضينا .. بحكم الله ..وسمعنا وأطعنا )
(( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ))
وإذا قصد بالرأي العام : اليهود أو المشركين أو النصارى أو الأمم المتحدة أو قنوات العلمانيين .. فهؤلاء أعداء الإسلام وموقفهم من الإسلام معروف لا ينتظرون هذا الحديث ليبرر موقفهم
فلا تزعل على عيون أعداء الدين أن تتأذى بإقامة دين الله ..أو تنزعج من إقامة حد الله.
(( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم ...)) (( وكذلك جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون)) .


أما عقلاء البشر ..
فسينظرون إلى راعي الإبل الذي سملت عيناه وأزهق دمه بغير حق .

كما ينظرون لعظم حق الله وحق رسوله كما يراعون حق المسلمين في أموالهم التي نهبت وكادت تصبح في خبر كان ..
ولن تكون كل هذه الأمور أرخص عندهم من دماء هؤلاء المجرمين ..
كما سيقول العقلاء :
إن في إقامة الحد على هؤلاء ردع لغيرهم من المجرمين ..وتجعلهم عبرة لمن يفكر في ارتكاب مثل هذه الجريمة ..
وسيساهم ذلك في توفير الأمن والطمأنينة بحيث يتنقل الناس في أرض الله لا يخشى أحدهم إلا الله والذئب على غنمه.

كما أن إقامة الحد عليهم بهذه الشدة قطع الطريق أمام أعداء الدين من القيام بمثل تلك الحيلة من إظهار الإسلام للتمكن من الإضرار بالأمة والغدر بها ولذلك إضافة لما سبق جعل ذلك الفعل محاربة لله ورسوله

قال تعالى وبقوله يهتدي المهتدون :
﴿إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم * إلا الذين تابوا ...﴾ [المائدة: ٣٣]

تأملات

قال تعالى :
﴿إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم۝إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم فاعلموا أن الله غفور رحيم﴾ [المائدة: ٣٣-٣٤]


نلاحظ من خلال تدبر هذه الآيات تعظيم هذه الجريمة و تغليظ الحد وتشديد العقوبة على من قاموا بها ويظهر ذلك من النقاط التالية :

📌 أسلوب القصر الذي يحصر الحكم عليهم في عقوبات محددة .

📌 الصيغة التي جاءت بها تلك العقوبات ( يقتلوا - يصلبوا - تقطع) حيث جاءت بصيغة التشديد وهي تختلف عن صيغة التخفيف و(التشديد في المبني يشير للتشديد في المعنى) .

📌تنفيذ عقوبة القطع على الأيدي والأرجل على خلاف القطع بحد السرقة .

📌جعل الغاية من تنفيذ الحد في الدنيا ليس تطهيرهم من الجرم وإنما الخزي .

📌 الجمع بين العذاب الدنيوي والعذاب الأخروي على خلاف غيرها من الحدود التي قد تعتبر كفارة لصاحبها في الدنيا .


📌قوله :(( قبل أن تقدروا عليهم )) إلزام لولاة الأمور بالسعي لتأديبهم وزجرهم وكف شرهم.


ولذلك وصف ما قاموا به بأنه :
محاربة لله ورسوله
وسعي للإفساد في الأرض

وهو يدل على أن ضررهم يعود على المسلمين جميعا وعلى دولة الإسلام من جهة الإفساد في الدين والإضرار بالأمن العام وإهلاك الحرث والنسل وإخافة السبيل وقطع الطريق مما يترتب عليه تعطيل الحياة وإيقاف مصالح العباد
وتجريئ المتربصين على دولة الإسلام .

يتبع ...

في مقام التوبة

*((.... إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم فاعلموا أن الله غفور رحيم﴾* [المائدة:٣٤]


هذه الآية تدل على عظم التوبة .. وقد علق الله اعتبارها بوقوعها قبل القدرة عليهم .

ودلالتها تضعنا أمام احتمالين :

الاحتمال الأول :
إما أن هذا الحد يتعلق بحق الله ورسوله وليس حقا شخصيا لأولياء الدم والمال
وهذا يجعل الحكم بحق هؤلاء المجرمين متوقفا على ولاة الأمر
فإذا ظهر له توبتهم وصلاحهم قبل القدرة عليهم فيمكنه إعلان العفو عنهم و إرضاء أولياء الدم وتعويض من خسروا أموالهم من خزينة الدولة
وهذا التصرف يدخل ضمن فقه المصالح التي تقتضيها السياسة الشرعية
إذ قد يترتب على مطالبتهم بالحقوق ذريعة لهم للعودة لما كانوا عليه من تشكيل عصابات تفسد في الأرض بحنكة وطريقة تعجز الدولة عن مواجهتها كما هو واضح من الحال.


وكما تسقط حقوق البشر يسقط عنهم حد الردة لأن توبتهم قبل القدرة عليهم يدل على صدق التوبة وأنها ليست من باب الخديعة والتلاعب بالدين

والاحتمال الثاني :
أن تكون مسألة التوبة متعلقة بحق الله وحق رسوله دون حقوق غيرهما .

أما حقوق أولياء الدم أو المال فلا تسقط بالتوبة بل يلزم استرضاؤهم بالقصاص أو العفو وتعويض أصحاب الأموال عن أموالهم.


وهذان الاحتمالان قولان لأهل العلم.


....

تمرد المرتدين

المنكرون للسنة يسوقون هذه الآية دائما في مقام التحذير من الفساد في الأرض بما يتعلق بحقوق الآدميين

لكنهم يغفلون عن اشتمالها لحكم الردة وعقوبة المرتدين ..كما تدل عليها النقاط التالية :

💧 سبب نزول الآيات وهو:
مجموعة من قبيلة ( عكل) كان أول أمرهم أنهم ارتدوا ثم قتلوا الراعي وساقوا إبل الصدقة ..
فذكر أنهم ارتدوا


💧قوله تعالى :
(( يحاربون الله ورسوله))
و إعلان الكفر بعد الإيمان أو المجاهرة بأقوال أو أعمال تقتضي الكفر والردة عن الدين يعتبر ولا شك محاربة لله ورسوله .

💧ما جاء بعدها من استثناء من تاب قبل القدرة عليه .
وهذا الاستثناء ينطبق على حكم الردة بطريقة أوضح من انطباقه على حكم القتل والنهب وقطع الطريق وغيرها من حقوق البشر التي قد لا تسقط بمجرد التوبة حسب ما ذكرناه من تفصيل فيما سبق.
كما أن هذا الاستثناء لا ينطبق على الكافر الأصلي لأن المعروف شرعا أنه لو أسلم عفي عنه والإسلام يجب ما قبله كما قال تعالى :
(( قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف ...)) وهذا يشمل قبل القدرة عليهم أو بعد القدرة عليهم .

فدل ذلك على أن الاستثناء يتعلق بالمرتد بالدرجة الأولى قبل جرائم القتل والنهب وقطع الطريق ...

ونظرا لخطورة الردة والتلاعب بالدين دخولا وخروجا فقد علق الله قبول توبتهم بوقوعها قبل القدرة عليهم .

أما بعد القدرة عليهم فإن توبتهم من الردة لا تسقط عنهم الحدود المتعلقة بحقوق العباد .. كما تعتبر توبتهم تلك محل شك في الغالب إذ قد تعطي صورة للاستخفاف بدين الأمة ودولتها ..
ولا غرابة فقد كان اليهود يضعونها ضمن خطتهم في التشكيك بالدين وتشجيع المارقين والمتمردين
قال تعالى :
(( وقالت طائفة من أهل الكتاب آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا وجه النهار واكفروا آخره لعلهم يرجعون)) .

وقد قال الله تعالى موضحا سبب قتل العبد الصالح للغلام :(( وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا)) وما وقع منه ذلك إلا بوحي من الله كما قال تعالى :(( وما فعلته عن أمري ...)) .

فهل يترك هؤلاء المرتدون يطعنون بالدين ويجرؤون الآخرين على التمرد على دين الأمة ويحظون بحماية عصابتهم مستغلين سذاجة القائمين على الدولة التي يتظاهرون لها بالتوبة لحظة ضعفهم

فإذا قويت شوكتهم سلقوا الدين بألسنة حداد وكشروا للأمة عن أنيابهم الفتاكة قتلا وإفسادا في الأرض ...

كيف وقد قال عليه الصلاة والسلام :
(لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين ) .

وإذا كانت الردة لوحدها جريمة تستحق القتل كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من بدل دينه فاقتلوه) وأحل دم ( التارك لدينه المفارق للجماعة) فإن الإفساد في الأرض زيادة في الكفر وهذا قد يكون سببا في عدم قبول توبتهم كما قال تعالى :
(( إن الذين كفروا بعد إيمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم وأولئك هم الضالون))

وإذا كان ( النسيء) زيادة في الكفر .. فكيف بالقتل والنهب وإخافة السبيل وقطع الطريق


ولأجل استحقاقهم للقتل لردتهم واستحقاقهم للقتل لقيامهم بالقتل جاءت العقوبة بالتشديد (( يقتلوا )) وكأنهم يقتلون مرة بعد مرة مما يفيد أن قتلهم هنا قتل تعذيب لهم وردع لغيرهم

يتحقق بإقامة الحد عليهم ما قاله سبحانه : (( ..ذلك لهم خزي في الدنيا)) إلى جانب ما ينتظرهم في الآخرة من العذاب العظيم.


...

زحمة .. والخط فاضي

-------------------------------

نزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم آيات الحدود فقام بتبليغها للناس ثم قام بتطبيقها في مواضعها بضوابط من وحي السنة التي علمه الله (( إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ...))
وقد مضى على هديه خلفاؤه الراشدون ...فأخذت الأمة هذا المنهج القضائي القائم على القرآن والسنة وساروا عليه جيلا بعد جيل واجتهدوا في القضايا الجديدة فألحقوها بأمثالها حتى تكون منهج قضائي لم تشهد البشرية مثله ...

وفي عصرنا هذا أطلت بقرونها فئة شاذة زعمت أنها ستقيم أحكام القضاء دون الحاجة للسنة وتراث الأمة ...

ونظرا لأن منهجهم ليس له صلة بدين الله فلم يكتب له الظهور ولم يمكّن الله له في الأرض لأن الله رحيم بعباده ولن يلبس عليهم دينهم ..
ولن يظهر من دينه إلا الذي ارتضاه (( وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم))

وإذا ظهر هؤلاء المتمردون على السنة الذين ينسبون أنفسهم للقرآن زورا وبهتانا إنما يظهرون في مكان دون مكان أو زمان دون زمان ..
وقد يقتصر ظهورهم على صفحات وسائل التواصل ..
يفعلون لهم زحمة والخط فاضي
وينسبون أنفسهم للقرآن وهم من أجهل الناس به ... وهم كالأعراب الذين
قال الله عنهم :
(( الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله والله عليم حكيم))


..

🍗ملحمة .. القاضي 🍖


تخيلوا ..
لو أن دولة هؤلاء الشواذ قامت
فأقاموا المحاكم لتنفيذ أحكام القرآن ونصبوا قضاة أعدوهم بعناية للاستغناء عن السنة والتمرد على تراث الأمة

لو تخيلنا أنهم حكموا فقط ( شهرين وثلاثة أسابيع وأربعة أيام ونص نهار وثلث ليلة ) ..
وبدقة عالية رفعت المحكمة تقريرها في الوقت المحدد ..
ولو ذهبنا لزيارة المحكمة المتخصصة بالسرقات سنقرأ في لوحة المحكمة ما يلي :


محكمة القرآن
قسم حد السارق والسارقة

وسيكتبون بخط واااضح قوله تعالى :
(( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم)).


سنرى القاضي لابسا بدلة الجزار ..
وفي يده ( مهلج ) بدلا من ( المطرقة ) وعمامته تشبه (جفنة العصيد) ..
ومكتوب بجبهته
( نعم للقرآن ..لا للسنة )

وبناء على الخيال و بحكم معرفتنا بمنهجهم سنجد تقريرا مفصلا يقودنا إلى المشاهد التالية :

📌لو رفعت لهم قضية طالب بالصف الخامس سرق قلم زميله وشهد على ذلك رئيس الفصل ومسؤول النظافة ..سيقيمون على الطالب حد السرقة ويقطون يده ..وسيقولون هذه عدااالة القرآن لا تفرق بين صغير ولا كبير !!!


📌 وآخر أخذ فلوسا من باب دكان الحارة كان قد وضعها أحد الزبائن حين جاء لتسديد الديون فلم يجد صاحب الدكان فتركها معلقة بباب الدكان ..فاعتبروه سارق وقطعوا يده

📌وأحدهم جاء حاملا (قدح إلا ربع شعير ) وعرضه للبيع لأحد الجيران ..فقال له جاره :
- منين أخذته ؟
- من بيتنا.
- هل أبوك وأمك عارفين؟
- لا .. أخذته سكتة منهم.

قال : هااا يابن الذين
سرقته من بيتكم ..
فرفع أمره للقاضي القرآني فقال : عجيب !! طلعت سارق وعاصي والديك فقطع يده من الكتف !!!
وصرف سيارة ( طقم )هدية لهذا الجار الحريص على تطبيق القرآن وتبليغه على السرق !!!

📌وآخر أرهقه الجوع فدخل جربة كسر له (ثلاثة رؤوس شام وسبولة ذرة) وشوّطهن بطرف الجربة ..فبلغ به واحد بتول فجاءت الشرطة وقبضوا عليه متلبسا بالسرقة وحكم القاضي عليه بقطع يده اليمنى وشواط يده اليسرى حتى لا تسول له نفسه ارتكاب ذلك مرة أخرى !!!!

📌وأحد المواطنين القرآنيين .. قبض على سارق فأخرج (المهلج) وقطع يد السارق .. فلما علم القاضي بأمره أشاد بفهمه للقرآن وغيرته على أحكام الله ..ورفع للمحكمة العليا طلبا يقضي بترشيحه قاضيا مساعدا له.

📌ورفعت للمحكمة العليا قضية خلاف بين اثنين قضاة في المحكمة الابتدائية ..
أحدهم يحكم بقطع يد السارق من الرسغ

والثاني قال تقطع من الكتف

فماكان من القاضي بالمحكمة العليا إلا أن حكم بقطعها من المرفق كحل وسط وعملا بآية الوضوء !!!!


لا وليهم الله على مسلم

بعد هذه الجولة ..
سنقوم بزيارة لقسم ( حد القتلة)

انتظرونا ...
...

🪓 مقصلة .. القاضي🪚
قسم القتلة


وسيكون للمنكرين للسنة أحكام قضائية عجيبة ..يمكن تلخيصها في المجازر التالية :

🔫سيحكم القاضي بالقصاص حدا على طفل يبلغ من العمر 8 سنوات .. أخذ مسدس والده وقتل عمدا وعدوانا أحد المارين من جنب البيت.


🔫ومثله شخص قتل رجلا أراد أن يأخذ ماله غصبا وهدده بالسلاح ..فما كان من الرجل إلا أن قتله متعمدا ..فحكم عليه قتلا قصاصا وعدالة

🔫ورجل ضرب امرأة حاملا حتى أسقط جنينها
فحكم عليه أن تضربه المرأة لما تخرج كرشه! !!

🔫وقاتل قتل شخصا بالخطأ فحكم عليه بالدية وبسبب أن القرآن لم يحدد مقدار الدية فقد حكم القاضي عليه بدفع قيمة متر (دراجة نارية) تدفع لأولاد المقتول يطلبوا الله على بطونهم !!!

🔫وقاضي بالمحكمة الابتدائية حكم بالقصاص على أحد القتلة عمدا ..وقبل تنفيذ الحكم .. رضي أولياء الدم بالدية عن القصاص.
فغضب القاضي وقال :
مابش دية بالقتل العمد
اقتلووووووه .
وحكم بحبس أولياء الدم بتهمة مخالفة القرآن !!


🔫وآخر حكم القاضي عليه أن (يبسقوه من حقوه !!) لأن : أخو المقتول وعمه شهدوا إنه هو القاتل ..
بينما أخو القاتل وابن خالته شهدوا أنه بريئ !!!

🔫ورجل قتل خطأ فقدم للمحاكمة .. وحين عرض أمره على الحاضرين :
قرر أبو المقتول العفو عنه وتنازل عن الدية
بينما عاقل الحارة قال لا بد من الدية فحكم القاضي بالدية وصرفها لعاقل الحارة ... الذي أعجب بالقاضي وعزمه على الغداء والمقيل !!!


🔫وأحد الناس قتل رجلا خطأ ..فقام أخو المقتول فقتل القاتل بهدوء بدون إسراف في القتل .. فقدم القاضي له شهادة شكر ووسام النصر لأنه طبق قوله تعالى :
(( ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل إنه كان منصورا)) .
-----------------------------
وكل هذه الأحكام الكارثية هي نتيجة تلزم كل من يعزل السنة ويدعي الحكم بالقرآن ..
قاتلهم الله .. أنى يؤفكون





...

📗📙📘📕

خلطة المتمردين
--------------------------


في مواضيع الحدود والعقوبات ومواضيع الجهاد وما يتعلق به يحدث خلط و عصد عند المنكرين للسنة الواحد منهم ( يخلط شعبان برمضان) (تخابره رطل .. يفهم وقية) حيث يمكن تلخيص نظرتهم بالتقاط صورة لهم ذات ستة أبعاد هي :

📌يحاكمون أحاديث السنة المتعلقة بالحرب للآيات القرآنية المتعلقة بالسلم والسلام وكأمثلة على ذلك انظر مناقشتهم ل :
- أحاديث المغازي

📗📙📘📕

📌 وقد تجد منهم في الوقت نفسه من يحاكم أحاديث المعاملة الحسنة والأخلاقيات المشتركة بين الأمم يحاكمها لآيات الحرب والمفاصلة
وكأمثلة على ذلك انظر مناقشتهم ل :
- حديث رهن الرسول درعه عند يهودي .
- حديث صيام عاشوراء
- كل الأحاديث التي تتوافق مع ما جاء في الكتب السابقة.

📗📙📘📕

📌كما يخلطون الغاية الأساسية للجهاد بالنتائج العرضية غير المقصودة وكأمثلة على ذلك :
- أحاديث الأسرى والمغانم.
- نظرتهم للفتوحات الإسلامية .

📗📙📘📕

📌كما أنهم ينظرون للمجرم بعين الشفقة في الوقت الذي يغفلون فيه عن حق المظلوم والمجني عليه وكأمثلة على ذلك :
- قصة الحكم على يهود بني قريظة.
- أغلب أحاديث الحدود.

📗📙📘📕

📌 لا يفرقون بين المسلم الموحد الذي يرتكب كبيرة من الكبائر وبين الكافر ولو أضاف إلى كفره ارتكاب تلك الجريمة ..وكأمثلة على ذلك :
- أحاديث فضل كلمة التوحيد وأحاديث خروج الموحدين من النار .

- اغترارهم بالأعمال الصالحة التي يقوم بها الكفار في الدنيا كمظاهر الأخلاق أو المعاملات أو الإحسان للآخرين.

📗📙📘📕


📌 النظرة المادية المجردة عن الآخرة :
ومن نتائجها أنهم :
1) يشكون في الأحاديث التي تذكر مناقب الصحابة و لا يرون لهم فضلا يستحق الإشادة فيما قاموا به من نصرة الله ورسوله ونشر الدين وإنارة القلوب بالإسلام وإنقاذ البشرية من الجحيم والهلاك
ولكنهم يشيدون بمخترع السيارة والراديو و ..الخ لأنهم نفعوا البشرية !!

2) يعترضون على الأحاديث التي تذكر فضائل الأعمال العبادية
مثل بناء المساجد أو تعليم القرآن أو المشي للمساجد أو التبكير للجمعة وأمثال ذلك من الأعمال ويستعظمون ترتيب المغفرة على ذلك.

أما أحاديث فضل من أزال الأذى من الطريق أو سقى عطشانا أو زار مريضا ...الخ فيمغطونها على خجل !!


3) تركيزهم على الأضرار الدنيوية والمادية التي تنتج عن عمل المجرم وعدم المبالاة بالعقوبة الأخروية ..
ولذلك يجعلون جريمة القتل أشنع من جريمة الردة ..

📗📙📘📕

🧺عصيد الجاهلية🪹


يطلق مصطلح الجاهلية على الفترة التي كانت قبل بعثة الرسول عليه الصلاة والسلام
وقد تحدث صاحب ال (العصيد) عن تلك الفترة فقال :
( من المعروف أن الدين الإسلامي جاء لمحاربة الجاهلية التي عرفت بمساوئ الأخلاق ...)
إلى هنا يمكن أن نتفق مع العاصد مع مراعاة أن تلك الفترة لم تكن خالية من الأخلاق الكريمة ولذلك قال عليه الصلاة والسلام :(( إنما بعثت لأتمم صالح الأخلاق))

وليت صاحب ال(عصيد) توقف عند هذه العبارة

ولكن للأسف الطبع غلب التطبع فعاد فجأة وبدون سابق إنذار ليقول :
( ولكن اليهودي ....)
يا الله خارجنا من هذا اليهودي المعشش براس العاصد المرسوم بين عيونه

أيوة .. أيش فعل اليهودي؟

( ولكن اليهودي من خلال البخاري يدعونا إلى العودة إلى أخلاق الجاهلية وباسم الدين)

يا الله لطفك! !!
معقولة يا جماعة استطاع اليهودي يحول البخاري من داعية للإسلام إلى داعية للجاهلية! !؟

وهكذا عيني عينك! !
كيف وعدنا البخاري أن سيجمع أقوال الرسول عليه الصلاة والسلام وسننه وأيامه وبعدين يخدعنا هذه الخديعة الكبرى! !!؟


..

🌡الحُمّى العصيدية🌡

لقد سمعنا مرات متعددة أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في التحذير من الجاهلية. وخصالها المخالفة للإسلام وبصيغ شديدة متعددة مثل :

🪶 ليس منا :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - : " ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية "

🪶 الإغلاظ في حق من يرتكب شيئا منها :
كما في قصة أبي ذر رضي الله عنه حين قال لبلال رضي الله عنه ( يابن السوداء )
فقال له اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺫﺭ ﺃﻋﻴﺮﺗﻪ ﺑﺄﻣﻪ؟ ﺇﻧﻚ اﻣﺮﺅ ﻓﻴﻚ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ، ..))

🪶 ووصفها بأنها منتنة :
ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ((ﺩﻋﻮﻫﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﻨﺘﻨﺔ)) يعني العصبية الجاهلية


🪶 و قرنت بالشر : كما في حديث حذيفة وهو يسأل الرسول عليه الصلاة والسلام قائلا :
(( كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير ...))


فكيف يأتي البخاري فيدعونا إلى هذه الجاهلية التي يصفها الرسول عليه الصلاة والسلام بتلك الأوصاف! !!؟

وحتى لا تأخذك الظنون كل مأخذ وتصاب ب(الحمى العصيدية) اعلم أن الأحاديث المنقولة سابقا رواها الإمام البخاري في صحيحه ..ولكن ( الحمى العصيدية) تسبب الغشاوة وتطمس القلب والعياذ بالله.

وقد تقول أن هذه الأحاديث لا تعبر عن موقف الإمام البخاري لأنه مجرد ناقل فنريد من كلامه هو

اعلم أن البخارى وضع لبعض أبواب كتابه عناوين تبين موقفه من الجاهلية ومن ذلك :
- ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﻳﻨﻬﻰ ﻣﻦ اﻟﻮﻳﻞ ﻭﺩﻋﻮى الجاﻫﻠﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺼﻴﺒﺔ

- ﺑﺎﺏ: اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ الجاﻫﻠﻴﺔ، ﻭﻻ ﻳﻜﻔﺮ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺑﺎﺭﺗﻜﺎﺑﻬﺎ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺸﺮﻙ .


إلى غير ذلك من الأبواب التي تحذر من خصال الجاهلية بخصوصها.


تنبيه :
ومن باب المصداقية والشفافية هناك ثناء على بعض خصال الخير التي كانت في الجاهلية كحديث (( أسلمت على ما أسلفت من خير))
(( الناس معادن كمعادن الذهب والفضة خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا))


فهل يحتمل أن صاحب ال(عصيد) قرأ هذه الأحاديث وجعلها دعوة للجاهلية! !؟

لكن تلك الأحاديث لا تمدح الجاهلية ولا تدعو لها
وإنما تثني على خصال الخير التي اتصف بها العرب قبل الإسلام

وهذا من عدالة الإسلام وموضوعيته
حيث يشيد بخصال الخير وإن صدرت من أعدائه

والسنة النبوية في ذلك لا تختلف عن القرآن الكريم الذي أقر بعض ما كانوا يمارسونه كتعظيم الأشهر الحرم وبعض مناسك الحج

ومهما كان فلا أظن أن تلك الأحاديث تبرر لصاحب ال(عصيد) شن هذه الحملة الشعواء ..

...

💰جائزة نوبل💰

لعل عند هذا العاصد اطلاعًا عميقًا بصحيح البخاري جعله يقوم بما قام به ( وما خبر إلا من خبر) ومش من جاء تخابر!!!

وبناء على ذلك علينا أن نرجع لصاحب ال(عصيد) ليحدد لنا أخلاق الجاهلية التي أدخلها اليهودي في صحيح البخاري

قال صاحب ال(عصيد) :
( الجاهلية التي عرفت بمساوئ الأخلاق مثل الإجرام والشرك والزنا والسرقة والخمور...)

اللهم لطفك !!
هل اشتمل صحيح البخاري على الدعوة لهذه المساوئ! !!؟؟

إذا كان الصحيح يشتمل على هذه المساوئ فكيف الباطل والضعيف والموضوع! !!؟؟

أنا بالنسبة لي أقول بكل ثقة :
إذا صح كلام صاحب ال(عصيد) فإني أدعو إلى منحه جائزة نوبل في الاكتشافات الخارقة! !!

ولا تقولوا :
ليش سميتها خارقة! ؟
لأنها خاااارقة ونص

تخيلوا كتابًا متداولًا بين الأمة منذ قرون احتوى على تلك المساوئ ولم يكتشفها أحد طيلة القرون الماضية حتى منّ الله علينا بصاحب ال(عصيد) !!!
حقًا .. لقد أتى بما لم تستطعه الأوائل !!

وبعدين أيش جائزة نوبل؟
ومن يقولوا له نوبل هذا!!؟

إذا كان نوبل اخترع القنبلة الذرية فهي لا تساوي شيئا أمام ( القنبلة العصيدية) التي ستدمر مستقبل أمة بكاملها وستهدم مجدها وتشطب على تراثها وتسقط علماءها وتهلك حرثها ونسلها وتجعل منها أمة مغفلة هزيلة تمكن يهودي واحد من طعنها في مصدر دينها وهي لا تعرف! !!!

إنه لايستحق الجائزة فقط
بل أدعو لطباعة كتابه ال(عصيد) تحت اسم : ( صحيح العاصدين) بدلا عن ( صحيح البخاري)


...

جولة استطلاع

وكل شيء يهون إلا اكتشافه أن البخاري يدعو إلى الشرك

هذه وحدها قفزة نوعية في عالم الاكتشافات ..
وأتحداكم تأتوني بمكتشف وصل لهذا العمق! !!

ومما يؤكد صحة اكتشاف هذا العاصد الأحاديث التالية التي وردت في صحيح البخاري

اقرؤوها بعين عوراء والبسوا نظارة عصداء :
- حديث مبايعة الرسول للصحابة على ألا يشركوا بالله شيئا
وحديث اجتنبوا السبع الموبقات وأولها الشرك بالله
وحديث أي الذنب أعظم؟ قال : الشرك بالله

وحديث إرسال الرسول لمعاذ إلى اليمن وأمره أن يدعوهم إلى أن يوحدوا الله
وحديث (( من مات يشرك بالله شيئا دخل النار))
إلى عشرات الأحاديث المماثلة


هذا ما يتعلق بالشرك
أما الجرائم الأخرى التي ذكرها العاصد كالزنا والسرقة والخمور
فيمكنكم الرجوع لصحيح البخاري وفي العناوين المتعلقة بتلك المعاصي ستدركون البون الشاسع بين الحقيقة وكلام هذا العاصد لدرجة أن تظنوا أنه يتحدث عن كتاب آخر وبخاري آخر ..

وأرجو أن تسمحوا لي أن أنتقي حديثا واحدا من تلك الأحاديث وهو حديث (( لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ..)) هذا الحديث أورده الإمام البخاري فهل رأى صاحب ال(عصيد) تشديدا في أمر السرقة أعظم من هذا! !؟

ولو كان صاحب العصيد مكان البخاري لما كتب هذا الحديث ولاعتبره من وضع بني أمية .. ليس ليظهروا عدالة الإسلام وإنما تشويهًا منهم لآل البيت .. ولفااااطمة (بضعة أبيهااااا) ..!!!

ولا يخفى عليكم أن العاصد يرى أن صيانة آل البيت شيء أساس وخط أحمر ..
لأجلهم تسقط الحدود
وتلطم الخدود
وتشعل العصبية الجاهلية
وينادى بالويل والثبور
ونحيي حرب داحس والغبراء من جديد ..


..

🧺جفنة شاذة🧺

إن جفنة هذا العاصد حالة فريدة ونادرة لدرجة الشذوذ

والشذوذ المقصود هنا ليس شذوذا عن أمة الإسلام فهذا يتجاوز الشذوذ إلى ماهو أسوأ منه
وإنما أعني أنه شاذ حتى عن بقية العاصدين والعاصدات الأحياء منهم والأموات

وشذوذه يتضح فيما يخص موضوعنا هذا من الجوانب التالية :

🪶 الموقف من الشرك :
ففي الوقت الذي نرى فيه أن موقف المنكرين للسنة من البخاري في باب ( التوحيد والشرك) أنهم يعتبرون البخاري متشددا في أمر التوحيد ومحاربة الشرك ..
ولطالما انتقدوه لروايته حديث (( أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله ...))
ولكن صاحب ال(عصيد) ذهب في موقفه إلى الطرف الآخر حيث زعم أن البخاري يدعو للشرك !!!



🪶 وفي موقف آخر :
يعتبر المنكرون للسنة البخاري متشددا في محاربة الزنا وتطبيق الحد عليه حيث يروي أحاديث تطبيق حد الرجم على الزاني المحصن بينما ترى عدالة المنكرين للسنة أن حد الزنا هو الجلد سواء كان الزاني محصن أو غير محصن! !!

بينما يأتي هذا العاصد ليزعم أن البخاري يدعو إلى مساوئ الجاهلية التي منها الزنا! !!!

🪶 ومثل ذلك في موضوع السرقة حيث يرى الشحارير أن رواية أحاديث قطع يد السارق مخالف للفهم الصحيح للقرآن وأن البخاري قاسيا ووحشيا في الحكم على السارق المحترم! !! بينما العاصد يزعم أن البخاري يدعو للسرقة! !!

المشكلة أن الفريقين ( فريق الشحارير وفريق العاصدين) كلا منهما يعتبر نفسه باحثا دقيقا ومفكرا عاقلا وقرآنيا عميقا !!!

أيها المتمردون على السنة دعوني أوجه لكم هذه النصيحة :
يا قوم .. عندما تحاولون تشويه كتاب من كتب السنة أو إمام من أئمتها أنصحكم أن تجتمعوا مع بعضكم البعض وتتفقوا على ( كلام واحد) يقال في ( البخاري) ولا يهم مضمون ذلك الكلام الذي ستتفقون عليه .. المهم أن تتفقوا على كلام ولو كان كلاما معصودا فهو أهون من التناقض الذي يخزيكم أمام الملأ ..
ولا يخفاكم ما قام به أسلافكم من المتمردين على الوحي من زعماء قريش الذين عقدوا اجتماعا للتشاور حين عرفوا أن اختلافهم في توصيف الرسول عليه الصلاة والسلام سيجعلهم في أنظار العرب مجموعة من الدجالين المفترين الكذابين فكان أن اجتمعوا على أنه ( ساحر )

فلا تكونوا أجهل من أبي جهل ؟

رشحوا أحدكم ليقوم بدور الوليد بن المغيرة
يفكر ويقدر
وينظر في الأمر ويقلب الكلام ويصلبه ويخرج بموقف محدد يقال في البخاري إما حسب رؤية الشحارير وإما حسب رؤية العاصدين

أما البقاء على هذا التناقض فسيطعن بعقولكم العمييييقة! !!!


..