🚫الحساسية العصيدية🚫


عند العاصد حساسية مفرطة من ( قصص الحيوانات)  لدرجة أنه يصدر أحكامًا شديدة بمنع دخول هذه القصص للكتب ومنع تناقلها بين الناس
ومن يخالف ذلك سيكون متهما بنشر ( انفلونز القصص ) وسيعرض نفسه للأحكام المقررة في قانون ( العصيد)
ومن أعذر فقد أنذر
(والحجر من القع
والدم من راس القبيلي)!!!

📍 - ليتك تتعاون معنا وتعطينا بعض التعليمات والإرشادات التي تنقذنا من الوقوع في المخالفات التي قررها والجزاءات التي سيفرضها
مثلا .. نلبس كمامات .. نسد آذاننا .. نقصقص كل القصص .. نرش الحارة بالمبيدات القصصية! !!!

💡- بطل لك فلسفة ..
شكلك عادك بعييييد
لكن بالمثال يتضح المقال
سأذكر لك مثالا وأوضح لك عمليا

📍- الله يبارك فيك
والله .. ما بنا قدرة على تسديد مخالفات ولا احنا ناقصين مشاكل
خارجنا من هذا الآدمي .. الله يخارجك

💡- أبشر ..
مثلا لو سولت لك نفسك في لحظة ضعف إيمانك العصيدي .. أن تكتب أو تروي قصة عمرو بن ميمون المتعلقة بالقرود

📍- أيش هي القصة؟
💡- يا صاحبي .. شكلك تريد تورطني مع هذا الجني
أقول لك ممنوع رواية القصص

📍- طيب .. وكيف ستوضح لنا؟

💡- ليش أنتم مش عارفين قصة ابن ميمون والقرود؟

📍- ولا لنا علم

💡- طيب .. ابدأ قم غلق الباب والنوافذ وسد الشقوق والفتحات لا يرجع أحد يسمعني .. ويبلغ بي لقسم جفنة العصيد.

📍- تمام ..أبشر

💡- وأزيد أحذركم وأنذركم .. احلفوا لي يمين ما تخابروا أحدا أنني ذكرت لكم هذه القصة


📍- والله .. وبالله .. وتالله ..

💡- القصة تقول كما يلي :
عن عمرو بن ميمون قال :

كنت في اليمن في غنم لأهلي وأنا على شرف ، فجاء قرد من قردة فتوسد يدها ، فجاء قرد أصغر منه فغمزها ، فسلت يدها من تحت رأس القرد الأول سلا رفيقا وتبعته ، فوقع عليها وأنا أنظر ، ثم رجعت فجعلت تدخل يدها تحت خد الأول برفق ، فاستيقظ فزعا ، فشمها فصاح ، فاجتمعت القرود ، فجعل يصيح ويومئ إليها بيده ، فذهب القرود يمنة ويسرة ، فجاءوا بذلك القرد أعرفه ، فحفروا لهما حفرة فرجموهما ، فلقد رأيت الرجم في غير بني آدم" انتهى .

📍- قصة حااالية وعجيبة ..

💡- أيش من حالية .. قد نفسي ستخرج .. قم ما ذلحين افتح الباب والنوافذ .. خلانا نشم هواء

📍- أبشر .. ولا يهمك.
ممكن تزيد تذكر لنا قصة ثانية ..
والله ..إننا ضابحين من الوضع ..ومن الأخبار .. ومن قصص السياسة ..ومشاكل النسوان وطلبات العيال! !!!

💡- أقول لك القصص ممنوعة بمدينة (العصيد) خيرة الله عليك ..

📍- أووووه .. نسيت .. أنا آسف ..والله ما قصدي...
ذلحين ..أيش الأحكام التي سيصدرها بحق من يروي هذه القصة العجيبة !!؟

💡- 4 أحكام  وهي :
1) الذي يروي القصة يعتبر من تلاميذ القرود .. ويجعل شيخه واحدا من القرود

2) الكتاب الذي يتضمن هذه القصة ينسب لليهود ويطلق عليه ( عصيد اليهودي).

3) يعتبر مخالفا لمنهج أهل البيت الأطهار

4) يعتبر ضالا منحرفا بغير دين ..لأن دينه مأخوذ من القرود .

هذه (4) قرارات نافذة غير قابلة للاستئناف ..
ومن أعذر فقد أنذر

📍- يا لطيف لطفك .. يعني تصبح مع القرود ومن اليهود .. هكذا مرة واحدة
لأنك ذكرت هذه القصة ...
ما هذا قدهو جُنان !!!
وكل هذا بسبب هذه القصة
يا رجال لو كانت القصص تسبب ( انفلونز القصص) كان يكفي لبس الكمامات وبس !!
هذه الأحكام مش معقولة يا صاحبي ..
أكيد في أشياء خفية بالموضوع
ما على هذا الخبر :
كيف سيحكم على ( الجاحظ) الذي ألف كتاب ( الحيوان) وملأه بقصصها وعجائبها! !!؟؟

💡- كتاب الجاحظ مش مشهور عند الناس ولا مرجعا يحظى بالثقة والإجماع ... وإلا كانت (حقه والذري) !!!

📍- إيه .. والله
لطف الله به.

💡- هل تعرف ( البخاري)  ؟

📍نعممم .. وهل هناك مسلم لا يعرف البخاري!!؟


💡تتصور البخاري أشار بسطر واحد لهذه القصة .. سطر واحد بس ..قال فيه أن عمرو بن ميمون قال :( رأيت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم)
ورغم ذلك .. أنزل عليه وعلى ( المطاوعة) الذين هم تبع البخاري  أنزل بهم هذه الأحكام كلها .. وخلاها بس على الله.

📍- تقول البخاري اختصر القصة هكذا لأنه  كان خايفًا من أحكام ( ملك العصيد) !!!!

💡- البخاري كان في زمن العلم والعلماء
وفي (مدينة العلم) لا مجال لأهل العصيد .

📍الحمد لله

للموضوع بقية ...


..

البخاري في قفص الاتهام

تابع سلسلة ..
( عالم عجيب .. وعالم عصيد)
----------------------------------------------

(البخاري) في قفص الاتهام


لقد أصبحنا الآن في ظل ( محاكمة)  صورية للبخاري
وكأننا نرى البخاري في قفص الاتهام
بناء على ( دعوى) قدمها ( العاصد)

ونتيجة للدعوى والإجابة والأخذ والرد تكوَّن للقضية ملف متكامل يشمل ( الدعوى وأدلة الاتهام وردود محامي المتهم)

وبعيدا عن أجواء المحاكم وصخبها سننقل لكم جلسات خاصة لشخصين يعملان في مجال المحاماة يدرسان ملف القضية ويعملان على المصالحة والمقاربة بين الطرفين ..

تابعووووا

..

الجريمة رقم (1) :
التخابر مع العدو
-----------------------------

⚖️ محام من عالم العجائب .
📝 محام من عالم العصايد.



📝 بسم الله
نفتح ملف قضية العاصد مع البخاري
وسنبدأ بقراءة نصوص الدعوى وتجزئتها بحسب نوع التهمة المقدمة

⚖️ أحسنت .. بسم الله توكلنا على الله

📝 قال العاصد في دعواه :
(طبعا البخاري معروف بدقته وروايته عن الثقات فقط ....
.... وطبعا الثقات من الجن والإنس والحيوانات أهم شي أنه ثقة روى عن ثقة
ومش مهم أيش نوعه أو جنسه ولو كان قرد أو قردة لأنه لا عنصرية عند البخاري إطلاقا) ا. هـ كلامه .

⚖️  خبر معصود من أول سطر .. لا حول ولا قوة إلا بالله .. أيش فهمت من صيغة الدعوى ؟

📝 فهمت أن العاصد يشكو من البخاري أنه يجلس مع (الحيوانات) ويتبادل معها أطراف الحديث .... يعني ارتكب مثلما تقول : جريمة ( التخابر مع طرف معادي للإنسان العصيدي ) !!!

⚖️ يا آدمي !!
لو كان يقصد هذا لكان في ذلك مدح للبخاري بل ومبالغة في مدحه لأنه جعله ممن علمه الله ( منطق الحيوانات) 
وهذه كرامة وليست جريمة
فقد اعتبر سليمان عليه السلام ذلك من فضل الله عليه كما قال الله تعالى : (( .. وعلمنا منطق الطير وأوتينا من كل شيء إن هذا لهو الفضل المبين))


📝 أهااا إذًا لعله يقصد أن البخاري يشاهد الحيوانات ويترجم أصواتها وحركاتها إلى لغة البشر.

⚖️ وهذه ليست جريمة
وهل أمرنا الله بغض البصر عن مشاهدة الحيوانات! !!؟؟
أما ترجمة أصواتها وحركاتها فهو يمثل أداة التفاهم بين الحيوان والإنسان ومن خلالها يأخذ الإنسان العاقل الدروس والعبر ويفهم عجائب خلق الله
وكذلك الحيوانات صارت تفهم البشر
ألا تعرف أن بعض الحيوانات صار لها أسماء تنادى بها !!!؟؟
وعندها قابلية للتعلم وقد استخدم الإنسان بعض الحيوانات كوسيلة للصيد وقد أباح الله تعالى صيد الكلب المعلم فقال سبحانه :
(( وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما أمسكن عليكم ....)) .


..

[ تحليل الوقائع ]

📝 بيني وبينك من حق العاصد أن يعترض على طريقة البخاري في تحليل المشهد
بمعنى :  إذا كان لم يتحدث مع القرود ولا علمه الله منطقها ليسمع إقرار المتهم أوشهود الإثبات ..
فكيف عرف أن القردة زنت وأن القرود قامت برجمها من باب معاقبتها على ذلك  ! !!؟
وهل عنده خبرة في هذا المجال ؟
أو معه تصريح من وزارة العصيد في ممارسة هذه المهنة !!؟ مش من جاء وقع مراسل أو محلل صحفي! !!

⚖️ يا أستاذ ! !!
البخاري مش هو الذي شاهد الحيوانات ولا هو الذي حلل المشهد
إنما هو نقل القصة عن سلسلة الرواة إلى عمرو بن ميمون
وعمرو بن ميمون هو الذي شاهد القصة وهو الذي قام بتحليل المشهد .. .

📝 إذًا العاصد سيطلب عمرو بن ميمون للمحاكمة .. وسنضطر لفتح ملف جديد للموضوع

⚖️ لن يرفع قضية ضد عمرو بن ميمون لأن عمرو بن ميمون قد مات في القرن الهجري الأول واحنا الآن في القرن الخامس عشر .. أين أنت يا ذاك !!!؟


📝 وليش ما البخاري يحاكمه وهو أيضًا قد مات! !!؟

⚖️ شكلك .. ولا لك علم
(البخاري) لم يمت .. البخاري لا يزال حيًا في قلوب المسلمين .. اسمه يتردد في المنابر والمنصات والمساجد والمنتديات والكتب والمجلات

وكتابه محفوظ في السطور والصدور

كتبت حروفه باليراع والأقلام ومرت على كل آلات الطباعة

حفاظ الصحيح ليس لهم حصر
وتواتر نقله في كل عصر ومصر على امتداد العالم الإسلامي
ولعل هذا هو الذي أغاظ العاصد

📝 طيب .. وعمرو بن ميمون كيف عرف أن القردة زنت وأن الرجم كان بسبب ذلك ⁉️

⚖️ أنت لو قرأت القصة كاملة لعرفت ذلك
لأن البخاري إنما نقل الرواية مختصرة

📝 وأين نجد القصة كاملة ⁉️

⚖️ يمكنك أن تجدها في شروح البخاري ومنها (فتح الباري) للحافظ ابن حجر العسقلاني الشافعي  رحمه الله فقد قال عند شرح هذه القصة :
"ساق الإسماعيلي هذه القصة من وجه آخر مطولة ، من طريق عيسى بن حطان ، عن عمرو بن ميمون قال :

(كنت في اليمن في غنم لأهلي وأنا على شرف ، فجاء قرد من قردة فتوسد يدها ، فجاء قرد أصغر منه فغمزها ، فسلت يدها من تحت رأس القرد الأول سلا رفيقا وتبعته ، فوقع عليها وأنا أنظر ، ثم رجعت فجعلت تدخل يدها تحت خد الأول برفق ، فاستيقظ فزعا ، فشمها فصاح ، فاجتمعت القرود ، فجعل يصيح ويومئ إليها بيده ، فذهب القرود يمنة ويسرة ، فجاءوا بذلك القرد أعرفه ، فحفروا لهما حفرة فرجموهما ، فلقد رأيت الرجم في غير بني آدم"

فالقصة واضحة
وكل إنسان يشاهدها يحلل المشهد بنفس طريقة عمرو بن ميمون .

📝 وإذا كان تحليل عمرو بن ميمون خاطئا! ؟

⚖️ التحليل للمشاهد والأحداث محل اجتهاد يدور بين الصواب والخطأ .. وتحليل مشاهد الحيوانات لا يسبب أي مشكلة .
المشكلة الكبيرة في تحليل أحداث السياسة المعصودة
وتحليل مشاهد الصراع بين البشر حيث يكثر المحللون والمحللات !!
وستجد بعض المحللين يعملون كالتجار حيث يبيعون الكلام  ويقلبون الأحداث رأسا على عقب بحسب مزاج من يدفع تكاليف الثرثرة !!!

.

[جريمة النشر ]



📝 يا قاضي .. أنا الآن فهمت أيش يقصد العاصد باتهام البخاري بأنه روى عن الحيوانات
(العاصد) يقصد أن البخاري جمع كتابا وذكر فيه القصة ..وهذا قد يعتبر في نظر العاصد جريمة واستهداف له  !!!!

⚖️ الله !! الله! !!
كيف تساواها وهي عوجاء! !!؟
لو يسمعك العاصد سيصدقك ويجعل نفسه مستهدفا وهناك مؤامرة من عصابة البخاري تحاك ضده وربما يبكي ويقول :
أول مرة أعرف أني مظلوم لهذه الدرجة! !!!

البخاري مش داري وين سعر العصيدي هذا
وكل العلماء والمؤلفين لم يحسبوا له حساب  .. قد ألف العلماء كتبًا متخصصة في مجال الحيوانات ..
ذكر قصص الحيوانات في أي كتاب لا يعتبر مخالفة لقانون الطباعة والنشر ولا جزء من الغزو الفكري الحيواني للإنسان العصيدي !!!


📝  ولكن .. ربما العاصد ينظر للبخاري على أنه كتاب عظيم
لا يحتاج لذكر قصة مثل هذه.

⚖️ يا بني آدم!!
لو قرأت رد محامي المتهم لعرفت الجواب
حيث قال :
1) هذه القصة ليست موجودة في كل نسخ صحيح البخاري وقد قال بعض أهل العلم أنها مقحمة فيه.
2) وهي ليست من أصوله التي انبنت عليها الثقة به لأن محل الثقة في كتابه هو الأحاديث المسندة المروية عن الرسول عليه الصلاة والسلام وسننه وأيامه كما يعرف ذلك من خلال اسم كتابه
هل تعرف أيش اسم كتابه؟

📝 اسمه : ( صحيح البخاري)
⚖ هذا الاسم المشهور .. الذي جعل بعض العاصدين يظن أن البخاري اعتكف فترة من الزمان ونسج تلك الأحاديث من عقله وخياله ..

📝 وكيف يا قاضي؟

⚖ البخاري .. قام بجمع أهم ما صح عنده من أحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام. .. يعني اختار مجموعة من الأحاديث النبوية التي تناقلتها الأمة قبله.. فهو جامع وليس مؤلفا
ولذلك سمى كتابه : ( الجامع الصحيح المسند المختصر من أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه)

📝  أهاااا .. هذه معلومة مهممممة جدًا خاصة في زمن العصايد.

⚖ ما بش كتاب أعظم من القرآن الكريم
وقد ذكر الله تعالى فيه أسماء حيوانات بل وسميت بعض سوره بأسماء الحيوانات
وأورد الله فيه قصصا لبعض الحيوانات .

فهل مجرد ذكر قصة حيوان في كتاب من الكتب يذهب بريق الكتاب ويلوث صفحاته .. !!!؟
اعقل أنت والعاصد حقك هذا! !!!

📝 ما أنا ماهوش حقي ولا .
حاشا وكلا
لكن يا أستاذ :
قصة عمرو بن ميمون هذه تتعلق بقرود من عصر الجاهلية وليست من عصر الإسلام وبها مراجمة ومضرابة وصوايح
مش مثل قصص القرآن 

⚖️ العبرة بصحة القصة من بطلانها بغض النظر عن أحداثها و زمن حدوثها
لقد ذكر الله في كتابه الكريم حادثة (الفيل) وقد وقعت في الجاهلية
وأهلك الله فيها جيش أبرهة ونصارى الحبشة بالطير الأبابيل ((ترميهم بحجارة من سجيل * فجعلهم كعصف مأكول))

..

عصيد اليهودي


📝 التهمة الخطيرة التي رماها العاصد على البخاري هي تهمة الترويج ل(عصيد اليهودي )

⚖️ اذكر لي ما قاله بالضبط

📝 قال العاصد :
( وفعل القردة حجة عند البخاري وأصحابه
وأجمعت عليه الأمة كما يقول ابن تيمية إنا لله وإنا إليه راجعون
قال لك : صحيح البخاري
قلت لكم : عصيد اليهودي .. ما صدقتوا)

⚖️ هذه ليست تهمة .. هذا حكم نافذ من ( العاصد) ضد البخاري
لقد جعل العاصد نفسه ( الخصم والحكم) 
ولن يقبل بنقض هذا الحكم ولو خالفته الأمة كلها

أنا ماناش بالهنجمة هذه كلها .. يهنجم براحته
لكن يبني الهنجمة على أساس قوي الهنجمة تشتي قواعد وصبة وحديد

الرمي ب(اليهودة) أمر خطير
ومش أي ( يهودة)  بل ( عصيد اليهودة)
يعني ..قدهي يهودة وعادها معصودة
ذلحين قل لي :
أيش حجة العاصد على هذا الحكم الخطير

📝 العاصد ذكر هذا الحكم الخطير بتعليقه على ما نقله البخاري عن عمرو بن ميمون أنه رأى في الجاهلية قردة اجتمع عليها القردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم )
صراحة حجة قوييييية .. واليهودة وااااضحة بالموضوع .

⚖️ هات يا بي هات! !!!
مادام اليهودة واضحة عندك .. وضحها لنا.

📝 أكيد إن عمرو بن ميمون  .. من اليهود


⚖️ أستغفر الله العظيم .. عمرو بن ميمون الأودي اليماني مسلم تابعي عاش في الجاهلية وأدرك الإسلام فأسلم ولكنه لم يلتق بالرسول عليه الصلاة والسلام ولذلك محسوب من التابعين وليس من الصحابة

يعني العاصد رمى باليهودة باتجاه البخاري وأنت أضفت عمرو بن ميمون

📝 أنا لا أعرف عمرو بن ميمون

⚖️ يعني الذي ما تعرفه يعتبر يهودي مباشرة! !! اتق الله .

📝  أستغفر الله وأتوب إليه .. طيب وكيف نعمل لأجل نساوي كذبة العاصد ونطلب الله من ظهر القضية !!!!؟؟

⚖️ إذا أنت مصمم على مساواة كذبة العاصد .. ارجم باليهودة لظهر القرود ..وليس لظهر عمرو بن ميمون

📝 ما شاء الله عليك !! قناص
يعني القرود هذه من سلالة من مسخهم الله من اليهود

⚖️ من وقع فيهم المسخ لا يبقى نسلهم بل يهلكوا مباشرة


📝 ها وكيف !؟ شرعت فتحتها ورجعت غلقتها! !! قد كانت إلا مطابقة سوا سوا.

⚖️ القضية مش قضية نساويها وهي عوجاء .. نريد نخارج بين الطرفين



📝 يا رباعتاااه! !!
ابصر لنا مدخل ..مدري مخرج هكذا أو هكذا  ..

...

(الخيار .. اليهوعصيدي)

⚖️ مابش إلا خيارا واحدا وهو :
لعل العاصد عرف أن (الرجم) مما شرعه الله في التوراة التي أنزلت على نبي الله موسى عليه السلام
فظن أن أي رجم أو مراجمة فهي من عصيد اليهودي
وبناء عليه فإن المراجمة التي وقعت في قصة القرود قصة خيالية لترويج ثقافة المراجمة وإدخالها  شريعة محمد صلى الله عليه وسلم .


📝 وهل الرجم موجود فعلًا في التوراة ؟

⚖️ نعم .. موجود في التوراة
والتوراة من الكتب السماوية التي أنزلها الله .. وليس كل ما بقي فيها إلى عصر الإسلام أصبح محرفا بل أبقى الله بعض تعاليمه بدون تحريف مثل : علامات النبي الخاتم وصفات أصحابه وبعض الأحكام والوصايا ولذلك أمر الله تعالى نبيه أن يقول. :(( .. قل فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين))
(( وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله))


📝 هل هذا يعني أن الحكم بما في التوراة دائما صحيح؟

⚖️ لا .. وإنما يقتصر الأمر على ما أظهره الله على لسان نبيه محمد صلى الله عليه وسلم مما يتوافق مع شريعته
وإذا أردت أن تفهم أكثر فارجع إلى سبب نزول قوله تعالى :
﴿يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم آخرين لم يأتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون إن أوتيتم هذا فخذوه وإن لم تؤتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا أولئك الذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الآخرة عذاب عظيم﴾ [المائدة: ٤١]  .

📝 من خلال الرجوع لكتاب أسباب النزول لأبي الحسن الواحدي الشافعي عند هذه الآية وجدنا هذه الرواية :

عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ :  مُرَّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَهُودِيٍّ مُحَمَّمًا مَجْلُودًا ، فَدَعَاهُمْ فَقَالَ : " هَكَذَا تَجِدُونَ حَدَّ الزَّانِي فِي كِتَابِكُمْ ؟ " . قَالُوا : نَعَمْ . قَالَ : فَدَعَا رَجُلًا مِنْ عُلَمَائِهِمْ فَقَالَ : " أَنْشُدُكَ اللَّهَ الَّذِي أَنْزَلَ التَّوْرَاةَ عَلَى مُوسَى ، هَكَذَا تَجِدُونَ حَدَّ الزَّانِي فِي كِتَابِكُمْ ؟ " . قَالَ : لَا ، وَلَوْلَا أَنَّكَ نَشَدْتَنِي لَمْ أُخْبِرْكَ ، نَجِدُ حَدَّ الزَّانِي فِي كِتَابِنَا الرَّجْمَ ، وَلَكِنَّهُ كَثُرَ فِي أَشْرَافِنَا ، فَكُنَّا إِذَا أَخَذْنَا الشَّرِيفَ تَرَكْنَاهُ ، وَإِذَا أَخَذْنَا الْوَضِيعَ أَقَمْنَا عَلَيْهِ الْحَدَّ ، فَقُلْنَا : تَعَالَوْا نَجْتَمِعُ عَلَى شَيْءٍ نُقِيمُهُ عَلَى الشَّرِيفِ وَالْوَضِيعِ . فَاجْتَمَعْنَا عَلَى التَّحْمِيمِ وَالْجَلْدِ مَكَانَ الرَّجْمِ .
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اللَّهُمَّ إِنِّي أَوَّلُ مَنْ أَحْيَا أَمْرَكَ إِذْ أَمَاتُوهُ " . فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ . فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى : ( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ ) (سورة المائدة 41) . إِلَى قَوْلِهِ : ( إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ ) (سورة المائدة 41) . يَقُولُ : ائْتُوا مُحَمَّدًا ، فَإِنْ أَفْتَاكُمْ بِالتَّحْمِيمِ وَالْجَلْدِ فَخُذُوا بِهِ ، وَإِنْ أَفْتَاكُمْ بِالرَّجْمِ فَاحْذَرُوا . إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى : ( وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ )

⚖️ أحسن الله إليك.
وهذا يدل على أن حكم الرجم من حكم الله الذي بقي بدون تحريف في لفظه .. ولكن اليهود لم ينفذوه كعادتهم ..
يعني ( اليهود)  لم يكونوا حريصين على إظهار حد الرجم وتطبيقه
مع أنه عندهم في التوراة

فكيف يجي اليهودي يظهره عن طريق قصة لمجموعة من قرود الجاهلية .. أمر غير معقول

📝 طيب... وما تفسيرك للموضوع؟


⚖️ التفسير المنطقي والموضوعي للقصة هي أن  ( العاصد) مسكون بعقدة المؤامرة بطريقة تجعله مثل ( الجهاز المعلِّق)  أو ( الآلة المبرمجة)  أي حاجة لا تعجبه رمى بها لظهر اليهودي !!

..

تابع ...

[ممنوع المراجمة ]


📝 مهما ظهر لك العاصد قاسيا على البخاري وأصحاب البخاري فإنه حزين عليهم ومتألم من سوء خاتمتهم ولذلك فقد بادر لتشخيص سبب قراءتهم لقصة القرود

⚖️ أيش هو السبب من وجهة نظره ؟

📝 أقول لك : سبب دقيق ذكره العاصد بلغة تعبر عن حزنه عليهم
حيث قال :
( المطاوعة تركوا أهل البيت عليهم السلام فأخذوا دينهم من القرود آخرتهم أممممم حسبنا الله ونعم الوكيل)
هل قد رأيت تشخيصًا دقيقًا مثل هذا! !!؟
وهل قد رأيت حزنا معصودا لهذه الدرجة! !!؟


⚖️ عجيب والكلام! !!
بس من أين فهمت أنه حزين ؟

📝 من قوله قدس الله جفنته :
( أممممم) وأضاف بعدها ( حسبنا الله ونعم الوكيل)
مع إن ( أمممم) وحدها تكفي !!!


⚖️ أيش معنى ( أمممم) في القاموس العصيدي؟

📝 هي عبارة عن كلمة ( أم) هل هناك أحن عليك من أمك !!!؟
ولكن كلمة ( أم ) هنا تحاول الخروج من (جفنة) - عفوا - من (جوف) العصيدي فتصطدم بشفتيه المغلقتين فتطلع نغمة حزينة تشبه صوت البكاء الممزوج بالأنين

⚖️ يا سلام على ترجمة حاااالية .. حبذا تجمع معجما بالألفاظ العصيدية وتوضح معناها وأقترح تسمي ذاك المعجم ب ( المحواش الخطير) على غرار ( المصباح المنير)
وليتك - أيضا - تتكرم مشكورا بتوضيح قصده ب ( المطاوعة)

📝 المطاوعة لقب يطلق على ( أصحاب اللحى ) وقد تطلق على ( الوهابية) وقد يراد بها ( أهل السنة)
يعني : ناس يظهروا بمظهر الإسلام لكنهم يلتزمون بما يسهل لهم فقط

⚖️ ولكن هذا ( اللمز) من منهج المنافقين الذين قال الله فيهم (( الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب أليم ))

وهذا العاصد استخدم نفس الأسلوب وكلامه جاء على سبيل السخرية و الشماتة و(لا فيه حزن ولا هم يحزنون) ..
لكن كل هذا نتركه على جنب وأريدك أن تشرح لي كيف اقتنعت بقوة تشخيصه حين جعل البخاري والمطاوعة مخالفين لأهل البيت
ونتيجة لتلك المخالفة ارتموا لوسط القرود

كيف هذا الخبر؟
هل بيتهم كان بغابة مليئة ب(الرباح ) من خرج من البيت صار وسط الرباح


📝 اسمع مني .. كل مرة تعترض على حكم العصيدي وأنا أمشيها لك وأمغط خبرك .. لكن هذه المرة ما بش مجال .. ولا تحاول ..لأنك ستكون الخسران بالتأكيد!

⚖️ يا لطيف يا الله!
وكيف حكمت لي بالخسارة مغيبًا؟

📝 لأن الموضوع يتعلق بأهل البيت .. والعاصد (شارب لمنهج أهل البيت شربًا ) ولا يخفى عليك كيف يظهر الدفاع عنهم ويوجب السير على هداهم وضرورة الرجوع إليهم ويعتبرهم الباب الحقيقي للقرآن .. وهو إذا حكم على البخاري وشلة المطاوعة الذين بعده بمخالفة أهل البيت فهو أخبر منك .. وما بش داعي تحاول

⚖️ تمام يا عبده
ذا الحين قل لي :
كيف يكون ذكر قصة القرود دليلا على مخالفة أهل البيت!!؟

هل أهل البيت يحرمون مشاهدة القرود! !!؟
أم أهل البيت يحرمون المراجمة! !!؟
أم أهل البيت يحرمون رواية قصص الحيوانات! !!!؟
أم أن بني هاشم الذين كانوا في الجاهلية ممن يعتبرهم العاصد من ( أهل البيت) الأطهار : هل حلفوا يمين ما كان هناك قرد في الجاهلية؟
أم .. أم ..الخ
هيا خارجنا يا عبده

⚖️ والله مالي علم !!
لكني أظن أن قصده ( المراجمة) .
المراجمة ليست من منهج (أهل البيت)
ولذلك انظر لعبد المطلب لما جاء أبرهة لهدم الكعبة هل ( رجمهم) ولو حتى بنواة تمرة؟ لا
حتى لما بدأت الطير الأبابيل ترجمهم بالحجارة لم يشترك معها في رجمهم
بينما في قصة القرود قامت القرود بالمراجمة وعمرو بن ميمون شارك بالمراجمة ..
وإلا ماله دخل !!
كان سيقول :
( أنا رب إبلي .. وللقرد مطوع يرجمه) !!!
والسلام

!!!!!!!


...

[قرار فصل ]

للعلم ..
إن ( رجم ) الزاني المحصن لم يؤخذ من فعل القرود ولا من مراجمة عمرو بن ميمون لأن الحدود الشرعية لا تثبت إلا بنص من القرآن أو دليل من السنة النبوية .

وقد ثبت حد الرجم من قول الرسول عليه الصلاة والسلام ومن أحكامه التنفيذية العملية
ومن فعل خلفائه الراشدين ومنهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه
وهذا الحكم متفق عليه بين السنة والزيدية والشيعة
ومنصوص عليه في القانون اليمني في مادة صريحة 
ومادام الأمر كذلك :
فالمخالف حالة شاذة
وحاله ليس خارجا عن ( أهل البيت ) فقط .. بل لعله سيكون خارجا عن ( أهل البيت) و ( أهل اليمن)  شاذًا عن ( أهل الإسلام) !!!

وحالته هذه  تشبه قصة ابن نوح عليه السلام الذي شاهد بأم عينه (المطاوعة!!) و  (الحيوانات)  تستجيب لنداء نوح عليه السلام وتركب سفينة النجاة  فأبى قائلا :(( سآوي إلى جبل يعصمني من الماء ..))
لينزل بحقه حكم سماوي من أحكم الحاكمين : (( إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح ..)) فلينتبه العاصد لنفسه!

وإذا كان ( ابن نوح) صعد للجبل
فربما ( العاصد)  لن يتمكن حتى من صعوده لأن ( الرباح) سترجمه وعاده بأسفل النقيل !!
فأممممممم على دمار مستقبله
فلا هو أصبح من ( أهل البيت)  ولا من ( أهل الجبل) !!!


قال الله تعالى :
﴿ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون﴾ [الأعراف: ١٧٩]

جعلنا الله وإياكم من المهتدين

🚪[الدخول .. بغير باب ]🚪


📗اتهم العاصد البخاري بأنه استند على قصة القرود وأخذ منها دينه
وكذلك ( المطاوعة) لحقوا وراء البخاري ووقعوا في نفس الورطة! !!!

📘نحن عندنا قاعدة مفادها :
المتهم برئ حتى تثبت إدانته
فلا بد من فتح المجال لدراسة التهمة وهل هناك وجه لإقامة الدعوى أم لا؟ ثم السماع من ( المتهم ) أو ( محامي الدفاع ) للإقرار بصحة التهمة وتحمل تبعاتها أو الرد المقنع على الدعوى

والسؤال الذي يطرح نفسه :

ماهي الأحكام التي استنبطها البخاري من قصة القرود ⁉️

📗أنا لم يسبق لي قراءة صحيح البخاري ولا أدري لماذا ذكر القصة؟ ولا ماهي الأحكام ...!!

📘يعجبني اعترافك بعدم اطلاعك على صحيح البخاري وهذا تواضع منك ..
مش مثل بعض العاصدين الذين يهرفون بما لا يعرفون .

📗أشكرك هو ماهوش تواضع ..
قد هو الصدق
و(فوق كل ذي علم عليم)
وليتك تنورنا بما عندك حول وجه استدلال البخاري بقصة القرود

📘وأنا على قدر حالي ..
وبارك الله بأهل العلم .
فإذا أردت معرفة وجه ذكر البخاري للقصة فانظر في الباب أو الكتاب الذي أوردها فيه سيتضح لك المقصود

📗أوردها بكتابه ( الجامع الصحيح ) المشهور بصحيح البخاري ...
هيا ما هو! !!؟؟
أو قد نسيت يا صاحبنا! !!؟

📘أعرف أنه أورده بكتابه (الجامع الصحيح) لكن كتابه هذا مقسم إلى كتب فرعية
مثل كتاب الطهارة كتاب الصلاة كتاب النكاح ...الخ
وكل كتاب منها مقسم لأبواب
وهكذا
فالآن .. لنبحث عن قصة ( القرود) في أي كتاب أوردها ؟

سأفتح لك المجال لذكر توقعاتك حول موضع ذكرها


📗 أظن أنه أورد القصة في كتاب الحدود باب حد الزاني المحصن أو كتاب مصادر الدين

📘أنا أعذرك لتوقعك هذا ..
لأن الذي يقرأ تعليقات العاصد
يظن الأمر كذلك.

📗ذلحين يا صاحبي
قل لي أنت بأي باب ..
شرجع أخجع .. ويضحك عليّ خلق الله

📘ههههه مابش ضحكة ..
ما بالبيت إلا أهله .
يجب علينا أن نتدرب على( التفكير الناقد) و(القراءة الواعية) ونشغل عقولنا لأجل ألا يخدعنا العاصدون.

📗صدقت .. ذا الحين قل لي بأي كتاب أورد البخاري هذه القصة؟

📘 أوردها في باب ( ذكر أيام الجاهلية )

📗أهااااا
هذا البخاري ذكي ودقيق ..
يعني هذه قصة حدثت في الجاهلية
وهذا عمرو بن ميمون عاش في الجاهلية ..

هذه هي القصة من أولها لآخرها
ولو أن العاصد دخل من (الباب) لكان خيرًا له من شغل اللصوص! !!

فهمت يا العصيدي !!!؟
لم تذكر لنا عنوان الباب
من أجل تساوي كذبتك
لكن .. الكذب حبله قصير .



...

[الاستدلال المقلوب]


📘اتضح لنا أن البخاري والمطاوعة لا يعتبرون القصة دليلا شرعيا لأنها ليست حديثا نبويا

📗 وتبين لي أنا بالذات :
أن العاصد مغالط ..
يهنجم على الرعية المغفلين
لكن : الهنجمة تشتي ضمار

📘بغض النظر عن نية العاصد وهدفه ..
لو قرأت تعليقاته لعرفت أنه هو الذي استدل بالقصة


📗كيف !!!؟
وضح لي


📘العاصد جعل وقوع ( الرجم ) من القرود دليلا على أن ( الرجم ) ليس من دين الله ولا من مذهب أهل البيت .

📗وما وجه استدلاله على ذلك؟

📘وجه استدلاله أن وقوعه من الحيوانات يعني عدم جواز قيامه من البشر ..

📗هذا كلام صحيح ولا غبار عليه
مش معقول إن الحيوانات سيكونين أفضل من البشر ويطبقن الدين !!

وعليه فالقاعدة العصيدية تقول :
إذا رأيت الحيوانات يعملن شيئا فاعمل خلافه ..
كن مع الآدمي ولو كان عاصدًا
ولا تكن مع الحيوان ولو كان مصيبًا.


📘 هذه المنهجية تذكرني بقصة (جحا) الذي جاءه جاره ليستعير منه حماره
فقال له جحا : الحمار في السوق
وبينما (جاره)  يرجع أدراجه
سمع نهيق ( الحمار)  من داخل البيت
فقال لجحا : بل الحمار في الداخل وقد سمعت نهيقه
فرد جحا بلغة عصيدية :
أتكذبني وتصدق الحمار! !!؟؟

وهذه المنهجية تعني :
إذا رأيت النظام والنظافة عند النحل فخالفها وكن فوضويا قذرا
وإذا رأيت الجمل صبورا فلا تكن صبورا
وإذا رأيت الوفاء في الكلاب فلا تكن وفيا
وهكذا ...

📗لااااا مش هكذا
آاااااه منك  !!!
كيف تخلاها حنبات كلها
لكن بالله عليك :
ماذا تريد منا !!؟
هل نقلد الحيوانات!!!؟
ولا بالحلم

📘لا تقلد الحيوانات
ولا تقلد العاصدين من البشر

شغل عقلك في التفكر بآيات الله الكونية وعجائب مخلوقاته
وفي تدبر آياته الشرعية وفهم سنة نبيه عليه الصلاة والسلام
وإذا جهلت شيئا فاسأل عنه أهل العلم فيه
وإذا جمعت بين التفكر الواعي والتدبر الإيماني
وصلت للبصيرة التي تنير لك الطريق وتخرج بها من متاهات الضلال والضياع .

📗تمااام .. وكيف سأفهم التعامل مع ما أشاهده من أحوال الحيوانات؟

📘ستجد عند تأملك في حياتها دلائل قدرة الله وعظمة خلقه سبحانه
وقد تجد فيها ما يعينك على دينك ودنياك
وتدرك دلالة قوله تعالى عن الكفار (( إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل))
وما ذلك إلا لأن الحيوانات مجبولة على الخضوع لله
قال تعالى :
﴿ألم تر أن الله يسجد له من في السماوات ومن في الأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم إن الله يفعل ما يشاء ۩﴾
[الحج: ١٨]
فذكر كل المخلوقات على سبيل العموم إلا الناس قسمهم مابين خاضع مهتد ومتمرد منحرف

📗وكيف أدركت الحيوانات مالم يدركه بعض البشر ؟

📘كما ميز الله الإنسان بالعقل وأنار له الطريق بالوحي
فقد خلق هذه الحيوانات مفطورة على ذلك
وهداها لمصالحها
وألهمها ما ينفعها
كما قال تعالى :
(( ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى))
(( وأوحى ربك إلى النحل ...))

ألم تقرأ قصة الهدهد! !!؟
ألم يكن الهدهد أعلم بالله من ملكة سبأ رغم رجاحة عقلها وحسن سياستها وتدبيرها لمملكتها !!!؟
ألم تلحظ غضبه لعبادتهم الشمس من دون الله! !!؟
ألم تندهش لأسلوبه في التعريف بالله حين قال :
﴿وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون۝ألا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والأرض ويعلم ما تخفون وما تعلنون۝الله لا إله إلا هو رب العرش العظيم ۩﴾ [النمل: ٢٤-٢٦]

وإن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار


..

🚨خيال :

📗 يا سلااام ما أجمل قصة الهدهد مع سليمان عليه السلام
بس .. أتخيل لو كان العاصد مديرا لمكتب نبي الله سليمان عليه السلام .. كانت القصة ستخرب .. وستبقى مملكة سبأ على الشرك

📘ليش !!!؟

📗لأنه أول ما يصل إليه الهدهد ويقول له :
سيدي العاصد ( أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين)
سيأمر بنتف ريشه وقطع لسانه لتطاوله على سيده الذي ليس فقط من البشر بل هو من (علية البشر وسادتهم)

وسيعتبر اعتراضه على مملكة سبأ طعنًا بإنسانية الإنسان ورقي عقله

ولو أن ملكة سبأ سمعت كلام الهدهد حول التعريف بالله فصدقته واتبعته :
لجعلها من ( المطاوعة)  الذين تركوا مذهب آل البيت وأخذوا دينهم من الطيور ..ولقال :
(أمممم ..  آخرتهم)

أما حين يبلغه موقف سليمان عليه السلام في الاستماع للهدهد واتخاذه رسولا له لتكتمل المهمة بإسلام ملكة سبأ
لو أنه كان ضمن حاشية مملكة سليمان بجانب الجن والإنس والطير والعفاريت  فسيعترض على سليمان عليه السلام  اعتراضا كبيرا  ويعتبر تصرفه ذلك مسيئًا لأهل البيت
مخالفًا لدين الله
ولولا أن القصة وردت في القرآن لاعتبرها من ( عصيد اليهودي) .

📘وماذا لو كان بجواره حين استمع للنملة وعاد بالجيش! !!؟

📗ما هذه كان سيعتبرها الطامة الكبرى ..
سيقول لك :
(بالله عليك
نبي ابن نبي
ومن ( أهل البيت)
وقائد جيش عرمرم
ويجي يستمع لكلام نملة لا تساوي ظفر أصبعه ويبتسم لها
ويحول مسار الجيش لأجلها !!!!)

ولعله سيدعو الله أن يرزقهم بعفريت من الجن لا يبتسم ولا يبالي بمن أمامه حتى يثخن في الأرض ..فلا يسمع به عدو إلا هابه أبد الدهر .

على كل حال ..
يا قوم!
من لم يكن عقله (معصودا)
فليحمد الله على العافية .

🚨[مرافعة شحرورية]🚨


📗بعد كل هذه المباحثات أنا على يقين بأن القاضي سيقرر إطلاق  ( البخاري) من قفص الاتهام والإعلان عن براءته من التهم المقدمة من (العاصد )..

ومش بعيد يحكم بوضع ( العاصد) في السجن لما وقع في دعواه من الكذب والافتراء والبهتان
ومخالفته للآداب العامة في التخاطب مع أهل العلم
كما سيطالبه برد الاعتبار للبخاري نتيجة ما تعرض له من تشهير في وسائل الإعلام ...

📘 لكن مع ذلك كله : لا أتوقع أن ( المتهم ) سيخرج من قفص الاتهام .. !!!

📗ليش !!!؟

📘لأن هناك شلة أخرى ستعترض على قرار المحكمة وتفتح ملفا جديدا ضده بخصوص قصة القردة نفسها

📗ومن هم هؤلاء الشلة؟

📘هؤلاء هم مجموعة من المثقفين الذين يدعون لنبذ تراث الأمة والتمرد على أصول العلم وكل واحد يصنع له دين بحسب ما يتوصل إليه من نتائج

📗أو تقصد ( شحرور ) والكيالي وبقية الشلة! !!؟

📘هم براسهم والأذان


📗وهؤلاء لا أظن أن معهم مشكلة مع رواية البخاري لقصة القرود!!
لأنهم يتابعون القنوات الوثائقية التي تنقل مشاهد للحيوانات وعجائبها ويفرحون أشد الفرح لو كان المعلق على الفلم واحد يهودي أو نصراني ..!!!


📘سيقولون لك :
أنها تخالف العقل
وقصة تافهة

📗هذه سهل ..أنا أتكفل بإقناعهم بالموضوع
سأقول لهم إن القصة ليس فيها ما يخالف العقل
- فالقرود مشهورة بالزنى حتى ضرب بها المثل فيقال ( أزنى من قرد)
- وغيرة الذكر على أنثاه أمر مشاهد ملموس عند الحيوانات
- اكتشاف ذكر الحيوانات لخيانة الأنثى ممكن من خلال رائحتها
- والمراجمة أسلوب القرود في هجومها على خصومها .
وهذا وأعظم منه منقول في كتب عجائب الحيوانات وسيجدون في القنوات الوثائقية ما يثبت ذلك

فأيش من مخالفة للعقل بالموضوع! !!؟


📘هذا في نظر عقلك وعقلي وعقل غالب البشر !!!
لكن عقولنا ليس لها اعتبار عند بني شحرور
والمقياس عندهم هو عقولهم هم وعقول أسيادهم من الغرب
ولذلك لو أن قصة القرود هذه وردت في كتاب لمثقف غربي فرنسي أو بريطاني لاعتبروها عنصرا من عناصر تفوق الغرب في الاكتشاف والتحليل
ونتيجة لإعمال العقل في التأمل الدقيق .. وسيقولون بكل قهر وحسرة :
(لهذا السبب تطور الغرب وتخلف العرب! !!!)

📗هذا خبر مخيط بصميل! !!
هذا هو اتباع الهوى تحت ستار تحكيم العقل
طيب ..
لو مشينا خبرهم هذا
وقلنا لهم :
هل هناك عالم غربي معتبر في ساحة العلم اعترض على القصة واعتبرها مخالفة للعقل ومخالفة لما عرف عن القرود والحيوانات
فهل سيجدون! !!؟

📘لا لن يجدوا
لكن المشكلة عندهم فيما يترتب على القصة من دروس

📗 يعني موضوع (الرجم )

📘ليس الرجم وحده بل القصة كلها توصل رسائل سلبية من وجهة نظرهم لأنها ترسخ مفهوم ( المجتمع الذكوري)  الذي يقيد حرية الأنثى ويمنعها من ممارسة الجنس بحرية ويسلبها حقها في اختيار عشيقها
وكل ذلك  تحت شعار ( الغيرة)  التي لا تتفق مع الإنسان المعاصر
وتخالف قوانين الأمم المتحدة والمنظمات التابعة لها! !

كما إن القصة تعتبر إساءة مباشرة للغرب المتحضر الذي أصبح اليوم يدعو للتعايش مع ( المخانيث)  الذين يسميهم ( المثليين)
بل ويدعو لسن قانون يسمح بزواج الذكر بالذكر وهذا يجعلهم في درجة أحط من درجة الحيوانات لأنهم منذ زمن لم يجدوا في صفوف الحيوانات ذكرا يتخذ له ذكرا آخر زوجا له


📗 إيه والله
وصدق الله :
(( إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل))

والحمد لله على نعمة الإسلام
ما علينا إلا نجتهد بدعوتهم للإسلام


📘قبل أن ندعوهم للدخول في الإسلام ..نبدأ دعوتهم ليكونوا ( أوادم) وبعدما يتأودموا مثل الناس ندعوهم للإسلام .

...

اختبر قدراتك العصيدية :

نموذج اختبار من مدرسة( العصيد)
--------------------


اختر الإجابة (الصحيحة) من بين الإجابات الواردة فيما يلي :

1️⃣ الدليل الذي يثبت أن البخاري يدعو لأخلاق الجاهلية هو :

1) روايته لحديث (( من قال لا إله إلا الله ومات على ذلك دخل الجنة))
قال أبو ذر :
وإن زنى وإن سرق قال :
((وإن زنى وإن سرق وإن رغم أنف أبي ذر))

2) روايته لقول عمرو بن ميمون :( رأيت في الجاهلية قردة اجتمعت على قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم)

3) كل ما سبق.

4) لا شيء مما سبق.

---------------------------

2️⃣ الدليل على أن البخاري مخالف لأهل البيت :
1) عدم روايته لمناقب علي رضي الله عنه .

2) روايته لقول عمرو بن ميمون :( رأيت في الجاهلية قردة اجتمعت على قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم).

3) كل ما سبق.

4) لا شيء مما سبق.


📌تنبيه :
يفضل بعد اختيارك للإجابة الصحيحة من وجهة نظرك أن تعلل اختيارك هذا


✍🏼عاصد المادة :
الطباخ المجهول :
أبو عبد الله العصيدي.

وهنا .. تدرك الفرق بين الكبيش الصغير والعاصد الكبير

التعرف إلى الله
بالتفكر بآياته



دعوة للتأمل


لله في الآفــــاق آيات
لعل أقلها هو ما إليه هـداك


ولعل ما في النفس من آياته
عجب عجاب لو ترى عيناك


والكون مشحون بأسرار إذا
حاولت تفسيراً لها أعــياك


قل للطبيب تخطفته يد الردى
يا عارف الأدواء من أرداك


قل للمريض نجا وعوفي بعدما
عجزت فنون الطب من عافاك


قل للصحيح يمـوت لا من علة من بالمنايا يا صحيح دهـاك

قل للبصير وكان يحـذر حفرة
فهوى بها من ذا الذي أهواك


بل سائل الأعمى خطا بين الزحام
بلا اصطدام من يقود خطاك


قل للجنين يعيش معزولاً بلا راع ومرعى من الذي يرعاك

قل للوليد بكى وأجهش بالبكاء
لدى الولادة مـا الذي أبكـاك

وإذا ترى الثعبان ينفث سمه
فاسأله من ذابالسموم حشــاك

واسأله كيف تعيش يا ثعبان أو تحيا وهذا السـم يملؤ فاك

واسأل بطون النحل كيف تقاطرت
شهداً وقل للشهد من حلاّك


بل سائل اللبن المصفى كان بين
دم وفرث من الذي صفـاك

وإذا رأيت الحي يخرج من حنايا
ميت فاسـأله من أحيـاك


قل للهواء تحسه الأيدي ويخفى
عن عيون الناس من أخفـاك

قل للنبات يجـف بعد تعهـد ورعـاية من بالجفاف رمـاك

وإذا رأيت النبت في الصحراء يربو وحده فاسأله من أرباك

وإذا رأيت البدر يسري ناشراً أنواره فاسأله من أســراك

واسأل شعاع الشمس يدني وهو أبعد كل شيء ما الذي أدناك

قل للمرير من الثمار من الذي بالمر من دون الثمار غـذاك

وإذا ترى الجبل الأشم مناطحاً
قمم السحاب فسله من أرساك

وإذا ترى صخراً تفجر بالمياه فاسأله من بالماء شق صفاك

وإذا رأيت النهر بالعذب الزلال جرى فسله من الذي أجراك

وإذا رأيت البحر بالملح الأجاج
طغى فسله من الذي أطغاك

وإذا رأيت الليل يغشى داجياً فاسأله من يا ليل حاك دجاك

وإذا رأيت الفجر أقبل ضاحكاً فاسأله من يا صبح ساق ضحاك

هذه عجائب طالما أخذت بها عيناك وانفتحـت بها أذنـاك


يا أيها الماء المهين من الذي سـواك
ومن الذي في ظلمة الأحشاء قد والاك

ومن الذي تعصي ويغفر دائماً ومن الذي تنسى ولا ينساك

يا أيها الإنسان مهلاً ما الذي بالله جـل جـلاله أغـراك


..

🚨مشهد من الساحة :

عليك أن تعرف أن مدرسة ( العصيد) مدرسة متميزة لا يوجد مثلها في العالم كلللله ..
وعليه فلا تثق بنفسك كثيرا
ولا تغتر بقدراتك العقلية
فالمرحلة (العصيدية) مختلفة تماما عن كل المراحل الدراسية

هاا موووه ..!!!؟؟
هذه دراسة .. مش لعبة

🎯 بالنسبة للسؤال الأول :

قد تسول لك نفسك أو يقودك عقلك إلى اختيار الإجابة الرابعة وهي :
( لا شيء مما سبق)

وستقول أن الخيار الأول ليس له علاقة بالجاهلية لأنه يحث على قول( لا إله إلا الله) وهذه الكلمة أشد كلمة على أهل الجاهلية

كما إن الخيار الثاني لا يروج لأخلاق الجاهلية لأنه يتحدث عن قصة حدثت في الجاهلية وليس فيها أمر بشيء من أخلاق الجاهلية ولا هو نص نبوي بذلك ..
ولكن إذا كان ولا بد ..وبدلا من أن تترك الإجابة فارغة فلعلك تختار هذه القصة وتحتج بورود اسم الجاهلية فيها وتعتبرها الإجابة الأكثر قربا
وستخرج من لجنة الامتحان مسرورا

لكن المفاجأة غير السارة هي حين تلتقي بمدرس المادة : الطباخ المجهول أبي عبد الله العصيدي
فيحول سرورك إلى حزن ..وربما ( يوزخك) بين عيونك ويقول لك :
شلوك الجن
شكلك لم تعصد المادة ولم تهضمها بطريقة كافية وإجابتك خاطئة

لأن الإجابة الصحيحة عنده هي :
الخيار رقم (1)

وما بش داعي تناقشه ..كيف؟ ولماذا؟ لأنك ستطرد من المدرسة بكلها .

🎯 بالنسبة للسؤال الثاني :
عليك أن تركز أن السؤال يدور حول مخالفة البخاري لأهل البيت

بعد نهاية الاختبار خرج جميع الطلاب مسرورين وفي ساحة مدرسة العصيد يتناقشون حول إجاباتهم :

أحد الزملاء اختار الخيار رقم (1) وقال :
ما بش خيار أقرب للصواب من كون (البخاري لم يذكر مناقب الإمام علي رضي الله عنه)
وما بش خيار آخر يدل على مخالفة البخاري لأهل البيت غير هذا

فرد عليه مجموعة من الطلاب قائلين له :
مناقب علي رضي الله عنه موجودة في صحيح البخاري وليس لدى أدعياء محبته مصدرا أوثق من صحيح البخاري

ليقول زميل آخر مقرب من عاصد المادة :
الإجابة الصحيحة هي الخيار الثاني وأقوى دليل على مخالفة البخاري لأهل البيت هو روايته لقصة القرود
ليقول له زملاؤه مستغربين :
يا حمادي !! أيش دخل قصة القرود بمخالفة أهل البيت !!!؟
عتشي معك عقل
أو نسيته بالبيت! !!!؟؟
ويقولون له :
الإجابة الصحيحة هي ( لا شيء مما سبق)

وبينما هم على تلك الحال يرون عاصد المادة فيهرولون كلهم باتجاهه ليتأكدوا من إجاباتهم ليتفاجؤوا أنه اعتبر إجابة ( حمادي) هي الصحيحة !!!

فعادوا إلى بيوتهم مطننين يرددون :
اللهم اجرنا في مصيبتنا
واخلف لنا خيرا منها
يا أرحم الراحمين

..

حوار افتراضي مع شحروري
حول عقوبة رجم الزاني المحصن


[ حنبة اليهودي]


🌱 ماهي عقوبة الزاني عندكم ؟

🍂 عقوبة الزاني عندنا هي ما ورد في القرآن الكريم في سورة النور قال الله تعالى :
(( الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ...))

🌱 يعني الزاني يجلد 100 جلدة

🍂 نعم

🌱 وهل هذا الحكم عام سواء كانت الزانية بكرا أم ثيبا حرة أو أمة
وسواء كانت مسلمة أو كافرة؟


🍂 نعم ..
ولا يستثنى من ذلك إلا الأمة الثيب
فحكمها أن تجلد 50 جلدة لقوله تعالى :
(( فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب))

🌱 طيب والأمة البكر إذا وقعت في الزنا !!!؟؟

🍂 أهاااا
(ال أ م ة .. ال ب كر ) ما بش خبر عليها ..لكن نخليها مثل الثيب 50 وعلى الله.

🌱 لكن .. الذي أعرفه عنك أنك لا تأخذ حكما إلا من القرآن ..
وحكم الأمة البكر إذا زنت
مش موجود في القرآن .

🍂 وكيف تريدنا نتخارج من حقك الحنبة هذه !!!؟؟

🌱 ممكن تجعلوا حكمها الجلد 100 جلدة .

🍂 على أي أساس ؟

🌱عملا بآية النور وهي عامة لم يستثن منها إلا الأمة الثيب


🍂 ما شاء الله عليك .. !!!
هذا مخرج كويس
خارجتنا .. الله يخارجك. 

🌱 يعني الأمة البكر تجلد 100 والثيب تجلد 50 .. هكذا كويس !!!!؟؟

🍂 أووووه لا لا خربت الشغلة
هذا ما يصلحش .

🌱 طيب والحل! !؟؟


🍂 الحل .. نقول مابش عليها حد

🌱يعني تأخذ راحتها .. مابش عليها
وأين ستذهب بقوله تعالى :
(( الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة))

🍂 والله يا صاحبي إنها حنبة ..!!
لكن قل لي :
أنتم كيف تخارجتم من هذه الحنبة؟

🌱نحن خارجنا الله سبحانه وتعالى

🍂  كيف؟

🌱 أرسل لنا رسولا وأمرنا أن نتبعه ونقتدي به ونتحاكم إليه ونرجع إلى سنته

🍂 هي هذه الحنبة! !!

🌱 ذكرتني باليهودي الذي قالوا له :
صل على محمد يا يهودي

قال : الحنبة هناااا

.....