💡مصادر التزكية 💡
🌴أولا :
الفطرة السوية :
خلق الله الإنسان على فطرة سوية تعرف الفضائل من حيث الجملة
قال تعالى :
(( ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها ..))
أي أن الله عرف الإنسان ما الذي ينبغي عليه فعله وما الذي ينبغي عليه تركه
كما قال تعالى :
(( وهديناه النجدين))
(( إنا هديناه السبيلا ..))
وقال عليه الصلاة والسلام :(( كل مولود يولد على الفطرة ...))
🚨ولا تكفي الفطرة لحصول التزكية لأسباب :
1) لأن الفطرة تتعرض للمسخ .
فهناك من وصفهم الله بقوله :(( وإذا قيل لهم : لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون))
وحذر فرعون قومه من نبي الله موسى
وقال : ( إني أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد)
2) نوازع النفس البشرية وميولاتها التي قد تحمل صاحبها على الخروج على الجادة
قال تعالى :(( إن الإنسان ليطغى * أن رآه استغنى))
وقد يحمله الغضب للخروج عن الجادة
وقد توثر فيه ردود الأفعال وتأخذه العزة بالإثم.
3) إغواء الشياطين :
والمراد شياطين الإنس والجن الذين يجملون القبيح ويقبحون الجميل
(( يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا))
وقد قال إبليس لأبينا عليه السلام : (هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى)
وقال تعالى :
﴿وكذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركاؤهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون﴾ [الأنعام: ١٣٧]
ومثل ذلك يفعل جلساء السوء وبيئة السوء
(( ويوم يعض الظالم على يديه يقول ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا * يا ليتني لم أتخذ فلانا خليلا))
وفي الحديث :
( مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير ...)
4) قصور الإنسان :
فالناس لا يعلمون الغيب
ولا يدركون عواقب التصرفات على سبيل الجزم واليقين وهم مختلفون في طباعهم وميولاتهم وبناء عليه سيختلفون في تقدير الموقف المناسب
((والله يعلم وأنتم لا تعلمون))
وقد ينخدع فيرى السوء حسنا قال تعالى :(( أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا ..))
5) تداخل الأخلاق وتقاطعها :
فالشجاعة قد تصبح تهورا
والحكمة قد تكون جبنا
والصبر قد يرى قعودا ونكوصا والإقدام قد يرى طيشا ..
والكرم قد يرى إسرافا وتبذيرا
والقصد قد يعتبره البعض بخلا ..
وهكذا في سائر الأخلاق
والفصل في مناطق التداخل يختلف الناس فيه وهم بحاجة لمرجع أعلى يفصل في ذلك.
..
🌴أولا :
الفطرة السوية :
خلق الله الإنسان على فطرة سوية تعرف الفضائل من حيث الجملة
قال تعالى :
(( ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها ..))
أي أن الله عرف الإنسان ما الذي ينبغي عليه فعله وما الذي ينبغي عليه تركه
كما قال تعالى :
(( وهديناه النجدين))
(( إنا هديناه السبيلا ..))
وقال عليه الصلاة والسلام :(( كل مولود يولد على الفطرة ...))
🚨ولا تكفي الفطرة لحصول التزكية لأسباب :
1) لأن الفطرة تتعرض للمسخ .
فهناك من وصفهم الله بقوله :(( وإذا قيل لهم : لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون))
وحذر فرعون قومه من نبي الله موسى
وقال : ( إني أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد)
2) نوازع النفس البشرية وميولاتها التي قد تحمل صاحبها على الخروج على الجادة
قال تعالى :(( إن الإنسان ليطغى * أن رآه استغنى))
وقد يحمله الغضب للخروج عن الجادة
وقد توثر فيه ردود الأفعال وتأخذه العزة بالإثم.
3) إغواء الشياطين :
والمراد شياطين الإنس والجن الذين يجملون القبيح ويقبحون الجميل
(( يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا))
وقد قال إبليس لأبينا عليه السلام : (هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى)
وقال تعالى :
﴿وكذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركاؤهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون﴾ [الأنعام: ١٣٧]
ومثل ذلك يفعل جلساء السوء وبيئة السوء
(( ويوم يعض الظالم على يديه يقول ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا * يا ليتني لم أتخذ فلانا خليلا))
وفي الحديث :
( مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير ...)
4) قصور الإنسان :
فالناس لا يعلمون الغيب
ولا يدركون عواقب التصرفات على سبيل الجزم واليقين وهم مختلفون في طباعهم وميولاتهم وبناء عليه سيختلفون في تقدير الموقف المناسب
((والله يعلم وأنتم لا تعلمون))
وقد ينخدع فيرى السوء حسنا قال تعالى :(( أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا ..))
5) تداخل الأخلاق وتقاطعها :
فالشجاعة قد تصبح تهورا
والحكمة قد تكون جبنا
والصبر قد يرى قعودا ونكوصا والإقدام قد يرى طيشا ..
والكرم قد يرى إسرافا وتبذيرا
والقصد قد يعتبره البعض بخلا ..
وهكذا في سائر الأخلاق
والفصل في مناطق التداخل يختلف الناس فيه وهم بحاجة لمرجع أعلى يفصل في ذلك.
..
تابع .. مصادر التزكية
🌴ثانيا :
الوحي الإلهي
ونظرا لعدم كفاية الفطرة في حصول التزكية فقد أرسل الله الرسل وأنزل الكتب
قال عليه الصلاة والسلام :
( إنما بعثت لأتمم صالح الأخلاق)
ومن وظائف النبوة (( ويزكيهم))
والوحي يشمل القرآن الكريم والسنة النبوية
💧في القرآن الكريم :
ورد في القرآن الكريم ذكر بعض أسباب حصول التزكية منها :
-الإيمان والتوحيد :
قال موسى عليه السلام لفرعون :(( هل لك إلى أن تزكى ...))
وفي قوله تعالى :
(( وويل للمشركين * الذين لا يؤتون الزكاة ..))
أن المراد بالزكاة التوحيد
-اجتناب المعاصي والذنوب :
ولذلك سمى موسى عليه السلام الغلام الذي قتله الخضر بقوله :(( أقتلت نفسا زكية ..))
أي طاهرة من الإثم والذنب .
-الدعاء :
فحصول التزكية فضل من الله (( ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من أحد أبدا ولكن الله يزكي من يشاء ...))
وقد كان من دعاء النبي عليه الصلاة والسلام ( زكها أنت خير من زكاها)
( اللهم اهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت)
-إتباع السيئة الحسنة :
قال الله تعالى في حق من خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا :(( خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها ...))
-التزام الآداب الشرعية :
قال تعالى :
﴿وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم الآخر ذلكم أزكى لكم وأطهر والله يعلم وأنتم لا تعلمون﴾ [البقرة: ٢٣٢]
وفي أمر الاستئذان قال سبحانه :
(( وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم والله بما تعملون عليم))
وكذلك عند الأمر بغض البصر وحفظ الفرج
قال تعالى :
﴿قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون﴾ [النور: ٣٠]
-اتباع الهدي النبوي :
ومما جاء التوجيه به في القرآن :
اتباع هدي الرسول عليه الصلاة والسلام والاقتداء به
يتبع ...
🌴ثانيا :
الوحي الإلهي
ونظرا لعدم كفاية الفطرة في حصول التزكية فقد أرسل الله الرسل وأنزل الكتب
قال عليه الصلاة والسلام :
( إنما بعثت لأتمم صالح الأخلاق)
ومن وظائف النبوة (( ويزكيهم))
والوحي يشمل القرآن الكريم والسنة النبوية
💧في القرآن الكريم :
ورد في القرآن الكريم ذكر بعض أسباب حصول التزكية منها :
-الإيمان والتوحيد :
قال موسى عليه السلام لفرعون :(( هل لك إلى أن تزكى ...))
وفي قوله تعالى :
(( وويل للمشركين * الذين لا يؤتون الزكاة ..))
أن المراد بالزكاة التوحيد
-اجتناب المعاصي والذنوب :
ولذلك سمى موسى عليه السلام الغلام الذي قتله الخضر بقوله :(( أقتلت نفسا زكية ..))
أي طاهرة من الإثم والذنب .
-الدعاء :
فحصول التزكية فضل من الله (( ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من أحد أبدا ولكن الله يزكي من يشاء ...))
وقد كان من دعاء النبي عليه الصلاة والسلام ( زكها أنت خير من زكاها)
( اللهم اهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت)
-إتباع السيئة الحسنة :
قال الله تعالى في حق من خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا :(( خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها ...))
-التزام الآداب الشرعية :
قال تعالى :
﴿وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم الآخر ذلكم أزكى لكم وأطهر والله يعلم وأنتم لا تعلمون﴾ [البقرة: ٢٣٢]
وفي أمر الاستئذان قال سبحانه :
(( وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم والله بما تعملون عليم))
وكذلك عند الأمر بغض البصر وحفظ الفرج
قال تعالى :
﴿قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون﴾ [النور: ٣٠]
-اتباع الهدي النبوي :
ومما جاء التوجيه به في القرآن :
اتباع هدي الرسول عليه الصلاة والسلام والاقتداء به
يتبع ...
من مصادر التزكية :
🌴هدي الرسول عليه الصلاة والسلام🌴
ومما جاء به الوحي من مصادر التزكية
هدي الرسول عليه الصلاة والسلام
فمن وظيفته تزكية الأمة
ومن المعلوم أن الجهات المعنية بالتربية حين ترسل موظفا لتربية الجيل يجب عليها أن تختار هذا الموظف بعناية ليقوم بأداء المهمة على الوجه المطلوب
فلا يصح أن ترسل شخصا سيء الخلق فاسد الطباع جاهلا بوسائل التربية وليس له الخبرة الكافية في معرفة النفس البشرية وكيفية علاجها والارتقاء بها
فإذا كان هذا مستبعدا من وزارة التربية فكيف برب العالمين حين يرسل نبيا من الأنبياء فيكلفه بتزكية الناس !!!؟؟
لا شك أن الله الرحيم الحكيم لن يكلف رسوله بتزكية الناس إلا وقد هيأه للقيام بهذه الوظيفة بدرجة تقوم بها الحجة ويترتب عليها الثواب والعقاب.
🌹ومن المؤهلات التي منحها الله لنبيه عليه الصلاة والسلام للقيام بوظيفة التزكية :
💡القدوة الحسنة :
قال تعالى :
(( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ...))
ولأجل يكون المثل الأعلى والقدوة الحسنة فقد رعاه الله تعالى ورباه أحسن تربية ويظهر ذلك من خلال عدد من الجوانب أبرزها :
💡حسن نشأته في شبابه وقبل بعثته :
لأن تاريخه السابق قد يكون حاجزا لبعض الناس عن الاقتداء به ألا ترى فرعون كيف واجه موسى عليه السلام بقوله :(( وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين ))
وكان الأنبياء على منزلة عالية قبل النبوة
قال قوم صالح عليه السلام له :(( قد كنت فينا مرجوا قبل هذا ..))
وجاء في وصف عيسى عليه السلام :(( قال إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا))
أي : طاهرا من الذنوب والخصال الذميمة.
💡العصمة من الشرك ومقارفة الكبائر والرذائل :
فالأنبياء من عباد الله المخلصين وقد قال الله عن يوسف عليه السلام :(( وهم بها لولا أن رأى برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين ))
وحاشا أنبياء الله أن يكونوا ممن يقولون مالا يفعلون ويأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم
قال تعالى لبني إسرائيل :
(( أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون))
فذكر في الآية أن الذي لا يعمل أعمال البر مذموم وخصوصا في حق من يقوم بأمرين :
1) الدعوة : حيث يأمر الآخرين به
2) تلاوة الكتاب :
وآيات الكتاب تتضمن الحث على البر والتحذير من العصيان
فلا يليق بمن هذا حاله أن يكون بعيدا عن البر مقارفا للكبائر فكيف بأنبياء الله الذين كلفهم الله بدعوة الناس وأمرهم بتلاوة الكتاب.
وقوله (( أفلا تعقلون)) يدل على أن هذه المفاصلة بين القول والفعل لا تصدر إلا من ضعف العقل
وحاشا لأنبياء الله أن يكونوا كذلك.
💡 كمال أخلاقه :
وقد شهد الله لنبيه بعظمة خلقه فقال سبحانه : (( وإنك لعلى خلق عظيم ))
وأخلاقه عليه الصلاة والسلام معلومة مشهورة
وهي تشمل :
خلقه مع ربه تعظيما وعبادة وذكرا
وخلقه مع أخوانه من الرسل
وخلقه مع نسائه
وخلقه مع أصحابه
وخلقه مع قومه وعشيرته
وخلقه مع أرحامه وجيرانه
وهديه في التعامل مع أعدائه من المنافقين والكافرين
قال تعالى :
(( أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده))
وقال تعالى :
(( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ...))
💡رعاية الوحي لتصرفاته وتصويب اجتهاداته :
وحين كان عليه الصلاة والسلام يرتكب خلاف ما يريده الله كان الوحي يصوب طريقه ويصحح مسلكه
وهذا يظهر في مواضع دقيقة تدل على أن الله تعالى يريد لنبيه أعلى المقامات
فقد عاتبه الله لعبوسه في وجه الأعمى :(( عبس وتولى ..))
وحتى كلامه الجميل ونصيحته ومشورته مهما كان ظاهرها الصواب والرشد فإن الله يعاتبه عليها إذا كانت في غير موقعها أو كانت مراعاة لردود أفعال الناس فقد عاتبه بشأن مراجعته لزيد بن حارثة بشأن زوجته زينب فقال له :(( وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله ..))
💡العلم بمنهج التزكية :
والقيام بوظيفة التزكية يتطلب أن يكون الموظف على علم بأحوال النفس البشرية وعوامل تزكيتها وأسباب فسادها وتدنيسها
وقد علم الله رسوله (( الكتاب والحكمة))
وأنزل مع الرسل (( الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط))
وقد هداه الله لأقوم السبل وجعل اتباعه علامة محبة الله فقال سبحانه :(( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ..))
وقال :(( واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم ..))
فهديه أكمل الهدي
وعمله أحسن العمل
وقد علمه الله الحكمة ومنها السداد في القول والعمل
وأوكل إليه تفصيل ما أجمل في القرآن من الحقوق والآداب
فجاءت السنة النبوية بمنهج في الفضائل والأخلاق الحسنة وحقوق العباد مايدهش أولي الألباب .
تابع ...
..
🌴هدي الرسول عليه الصلاة والسلام🌴
ومما جاء به الوحي من مصادر التزكية
هدي الرسول عليه الصلاة والسلام
فمن وظيفته تزكية الأمة
ومن المعلوم أن الجهات المعنية بالتربية حين ترسل موظفا لتربية الجيل يجب عليها أن تختار هذا الموظف بعناية ليقوم بأداء المهمة على الوجه المطلوب
فلا يصح أن ترسل شخصا سيء الخلق فاسد الطباع جاهلا بوسائل التربية وليس له الخبرة الكافية في معرفة النفس البشرية وكيفية علاجها والارتقاء بها
فإذا كان هذا مستبعدا من وزارة التربية فكيف برب العالمين حين يرسل نبيا من الأنبياء فيكلفه بتزكية الناس !!!؟؟
لا شك أن الله الرحيم الحكيم لن يكلف رسوله بتزكية الناس إلا وقد هيأه للقيام بهذه الوظيفة بدرجة تقوم بها الحجة ويترتب عليها الثواب والعقاب.
🌹ومن المؤهلات التي منحها الله لنبيه عليه الصلاة والسلام للقيام بوظيفة التزكية :
💡القدوة الحسنة :
قال تعالى :
(( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ...))
ولأجل يكون المثل الأعلى والقدوة الحسنة فقد رعاه الله تعالى ورباه أحسن تربية ويظهر ذلك من خلال عدد من الجوانب أبرزها :
💡حسن نشأته في شبابه وقبل بعثته :
لأن تاريخه السابق قد يكون حاجزا لبعض الناس عن الاقتداء به ألا ترى فرعون كيف واجه موسى عليه السلام بقوله :(( وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين ))
وكان الأنبياء على منزلة عالية قبل النبوة
قال قوم صالح عليه السلام له :(( قد كنت فينا مرجوا قبل هذا ..))
وجاء في وصف عيسى عليه السلام :(( قال إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا))
أي : طاهرا من الذنوب والخصال الذميمة.
💡العصمة من الشرك ومقارفة الكبائر والرذائل :
فالأنبياء من عباد الله المخلصين وقد قال الله عن يوسف عليه السلام :(( وهم بها لولا أن رأى برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين ))
وحاشا أنبياء الله أن يكونوا ممن يقولون مالا يفعلون ويأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم
قال تعالى لبني إسرائيل :
(( أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون))
فذكر في الآية أن الذي لا يعمل أعمال البر مذموم وخصوصا في حق من يقوم بأمرين :
1) الدعوة : حيث يأمر الآخرين به
2) تلاوة الكتاب :
وآيات الكتاب تتضمن الحث على البر والتحذير من العصيان
فلا يليق بمن هذا حاله أن يكون بعيدا عن البر مقارفا للكبائر فكيف بأنبياء الله الذين كلفهم الله بدعوة الناس وأمرهم بتلاوة الكتاب.
وقوله (( أفلا تعقلون)) يدل على أن هذه المفاصلة بين القول والفعل لا تصدر إلا من ضعف العقل
وحاشا لأنبياء الله أن يكونوا كذلك.
💡 كمال أخلاقه :
وقد شهد الله لنبيه بعظمة خلقه فقال سبحانه : (( وإنك لعلى خلق عظيم ))
وأخلاقه عليه الصلاة والسلام معلومة مشهورة
وهي تشمل :
خلقه مع ربه تعظيما وعبادة وذكرا
وخلقه مع أخوانه من الرسل
وخلقه مع نسائه
وخلقه مع أصحابه
وخلقه مع قومه وعشيرته
وخلقه مع أرحامه وجيرانه
وهديه في التعامل مع أعدائه من المنافقين والكافرين
قال تعالى :
(( أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده))
وقال تعالى :
(( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ...))
💡رعاية الوحي لتصرفاته وتصويب اجتهاداته :
وحين كان عليه الصلاة والسلام يرتكب خلاف ما يريده الله كان الوحي يصوب طريقه ويصحح مسلكه
وهذا يظهر في مواضع دقيقة تدل على أن الله تعالى يريد لنبيه أعلى المقامات
فقد عاتبه الله لعبوسه في وجه الأعمى :(( عبس وتولى ..))
وحتى كلامه الجميل ونصيحته ومشورته مهما كان ظاهرها الصواب والرشد فإن الله يعاتبه عليها إذا كانت في غير موقعها أو كانت مراعاة لردود أفعال الناس فقد عاتبه بشأن مراجعته لزيد بن حارثة بشأن زوجته زينب فقال له :(( وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله ..))
💡العلم بمنهج التزكية :
والقيام بوظيفة التزكية يتطلب أن يكون الموظف على علم بأحوال النفس البشرية وعوامل تزكيتها وأسباب فسادها وتدنيسها
وقد علم الله رسوله (( الكتاب والحكمة))
وأنزل مع الرسل (( الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط))
وقد هداه الله لأقوم السبل وجعل اتباعه علامة محبة الله فقال سبحانه :(( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ..))
وقال :(( واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم ..))
فهديه أكمل الهدي
وعمله أحسن العمل
وقد علمه الله الحكمة ومنها السداد في القول والعمل
وأوكل إليه تفصيل ما أجمل في القرآن من الحقوق والآداب
فجاءت السنة النبوية بمنهج في الفضائل والأخلاق الحسنة وحقوق العباد مايدهش أولي الألباب .
تابع ...
..
🌴حقوق لازمة 🌴
كل ما سبق من خصائص النبوة المتعلقة بباب التزكية تقتضي ما يلي :
💧وجوب تعزيره وتوقيره :
لأن النفس إنما تتقبل التزكية ممن تجله وتعظمه كما إن من يقوم بتزكيتك له حق عليك
وحقه مقابل تزكية روحك أعظم من حق والديك مقابل تربية بدنك
ولذلك قال الله تعالى :
﴿إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرالتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا﴾
[الفتح: ٨-٩]
بل تعزيره وتوقيره علامة على زكاة النفس وتقواها ولذلك قال الله تعالى : (( إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى ..))
كما نهى الله عن رفع الصوت فوق صوته وجعله من أسباب إحباط العمل فقال سبحانه (( يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون))
ومظاهر التوقير له المأمور بها في القرآن متعددة وبالمثال يتضح المقال.
كل ما سبق من خصائص النبوة المتعلقة بباب التزكية تقتضي ما يلي :
💧وجوب تعزيره وتوقيره :
لأن النفس إنما تتقبل التزكية ممن تجله وتعظمه كما إن من يقوم بتزكيتك له حق عليك
وحقه مقابل تزكية روحك أعظم من حق والديك مقابل تربية بدنك
ولذلك قال الله تعالى :
﴿إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرالتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا﴾
[الفتح: ٨-٩]
بل تعزيره وتوقيره علامة على زكاة النفس وتقواها ولذلك قال الله تعالى : (( إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى ..))
كما نهى الله عن رفع الصوت فوق صوته وجعله من أسباب إحباط العمل فقال سبحانه (( يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون))
ومظاهر التوقير له المأمور بها في القرآن متعددة وبالمثال يتضح المقال.
🌴وجوب الرجوع إليه🌴
يجب الرجوع إليه لفهم منهج التزكية النظري ومعرفة التطبيق الأكمل لذلك المنهج
🎯 لأنه هو القدوة :
وقد اختاره الله لذلك
فهو السراج المنير والهادي البشير
وهو المثال الذي يقاس عليه غيره
ولذلك عندما حرم الله التبني جعله موضع التطبيق وقال (( لكي لا يكون على المومنين حرج ..)) .
🎯 لتزكية الله له :
حيث أثنى عليه فقال سبحانه (( وإنك لعلى خلق عظيم )) وقد عدد الله مجموعة من أخلاقه العظيمة
بينما غيره فمن الذي شهد له بالأهلية للقيام بذلك وهو نفسه لا يعرف عن حاله فقد قال الله تعالى :
(( فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى ..)) وقال : (( ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء ..))
وهذا نهي عن العجب بالنفس والثناء القاطع على الغير
🎯 لأن التزكية مرتبطة بالإيمان والعبادات الشرعية :
فمن التزكية ما يرتبط بالعلاقة مع الله كتعظيمه وتقديره حق قدره والابتعاد عن الإلحاد في أسمائه وصفاته ....الخ
وليس هناك من هو أعلم بالله من رسول الله! ؟
ومن قرأ أوصاف المؤمنين في مطلع سورة ( المومنون) عرف ارتباط الأخلاق بالإيمان فمن ذا سيكون أكمل إيمانا منه عليه الصلاة والسلام! ؟
والتزكية تأتي نتيجة للعبادة الحقة فالصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر والصيام يثمر التقوى والزكاة تطهر النفس والمال ...
فمن هو إمام العابدين وسيد المتقين غير رسول الله صلى الله عليه وسلم! !!؟
🎯 لأنه المأمور ببيان القرآن :
وكثير من التعليمات القرآنية المتعلقة بتزكية النفوس جاءت مجملة
كالمعروف والمنكر والطيبات والخبائث وحقوق العباد فيما بينهم وفي أحوالهم المختلفة
ومثل ذلك الأعمال أو الأخلاق المقيدة بوصف مخصوص كالهجر الجميل والصبر الجميل والذكر الكثير والصلاة بخشوع والدعاء تضرعا وخيفة وتقوى الله حق التقوى والرد بالتي هي أحسن
والجمع بين ما ظاهره التعارض كالأمر بالعدل بين الزوجات مع قوله تعالى :(( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ...))
وقد يكون بيانه لكل ذلك بالقول أو الفعل أو التقرير
🎯 ارتباط التزكية بمنهج التغيير وإصلاح المجتمعات كما قال تعالى :
(( إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ...))
وهذا الإصلاح وظيفة الرسول عليه الصلاة والسلام وهذا يجعله الأعلم بأحوال النفوس وإصلاحها .
ولقد نجح في تغيير أحوال الناس في عصره وأنشأ جيلا فريدا كانوا منذ وقت قريب يعبدون الأحجار ويتخوفون من حركة الطير ويأكلون الميتة ويئدون البنات أحياء ويقتلون أولادهم سفها ...الخ من عادات الجاهلية .
والله أعلم
يجب الرجوع إليه لفهم منهج التزكية النظري ومعرفة التطبيق الأكمل لذلك المنهج
🎯 لأنه هو القدوة :
وقد اختاره الله لذلك
فهو السراج المنير والهادي البشير
وهو المثال الذي يقاس عليه غيره
ولذلك عندما حرم الله التبني جعله موضع التطبيق وقال (( لكي لا يكون على المومنين حرج ..)) .
🎯 لتزكية الله له :
حيث أثنى عليه فقال سبحانه (( وإنك لعلى خلق عظيم )) وقد عدد الله مجموعة من أخلاقه العظيمة
بينما غيره فمن الذي شهد له بالأهلية للقيام بذلك وهو نفسه لا يعرف عن حاله فقد قال الله تعالى :
(( فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى ..)) وقال : (( ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء ..))
وهذا نهي عن العجب بالنفس والثناء القاطع على الغير
🎯 لأن التزكية مرتبطة بالإيمان والعبادات الشرعية :
فمن التزكية ما يرتبط بالعلاقة مع الله كتعظيمه وتقديره حق قدره والابتعاد عن الإلحاد في أسمائه وصفاته ....الخ
وليس هناك من هو أعلم بالله من رسول الله! ؟
ومن قرأ أوصاف المؤمنين في مطلع سورة ( المومنون) عرف ارتباط الأخلاق بالإيمان فمن ذا سيكون أكمل إيمانا منه عليه الصلاة والسلام! ؟
والتزكية تأتي نتيجة للعبادة الحقة فالصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر والصيام يثمر التقوى والزكاة تطهر النفس والمال ...
فمن هو إمام العابدين وسيد المتقين غير رسول الله صلى الله عليه وسلم! !!؟
🎯 لأنه المأمور ببيان القرآن :
وكثير من التعليمات القرآنية المتعلقة بتزكية النفوس جاءت مجملة
كالمعروف والمنكر والطيبات والخبائث وحقوق العباد فيما بينهم وفي أحوالهم المختلفة
ومثل ذلك الأعمال أو الأخلاق المقيدة بوصف مخصوص كالهجر الجميل والصبر الجميل والذكر الكثير والصلاة بخشوع والدعاء تضرعا وخيفة وتقوى الله حق التقوى والرد بالتي هي أحسن
والجمع بين ما ظاهره التعارض كالأمر بالعدل بين الزوجات مع قوله تعالى :(( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ...))
وقد يكون بيانه لكل ذلك بالقول أو الفعل أو التقرير
🎯 ارتباط التزكية بمنهج التغيير وإصلاح المجتمعات كما قال تعالى :
(( إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ...))
وهذا الإصلاح وظيفة الرسول عليه الصلاة والسلام وهذا يجعله الأعلم بأحوال النفوس وإصلاحها .
ولقد نجح في تغيير أحوال الناس في عصره وأنشأ جيلا فريدا كانوا منذ وقت قريب يعبدون الأحجار ويتخوفون من حركة الطير ويأكلون الميتة ويئدون البنات أحياء ويقتلون أولادهم سفها ...الخ من عادات الجاهلية .
والله أعلم
🌴وجوب تتبع أحواله🌴
كل ما سبق تناوله حول التزكية يؤكد بما لا يدع مجالا للشك
💧ضرورة تتبع أقواله صلى الله عليه وسلم وأفعاله وسيرته
وضرورة حفظ ذلك للأجيال من بعده لتكون قدوة لهم ومثالا تطبيقيا لبرنامج التزكية التي أرادها الله.
💧ولقد هيأ الله لذلك جيل الصحابة فقاموا بذلك خير قيام فقد تتبعوا هدي النبوة ووعوها ونقلوها للجيل التالي
وهذا من فضل الله وعنايته
وهديه و سيرته صلى الله عليه وسلم محل الأسوة والقدوة .
وليس في سيرته ما لا يجوز ذكره أو ما يستحيا من التحدث به بل سيرته إعجاز.
💧كما أباح الله لنبيه الزواج بأكثر من أربع
وكان من أسرار ذلك أن ينقلن لنا حاله في ليله ونهاره وعباداته في بيته وكيفية تعامله مع أهله وحقوق الزوجية ..
كما يتعلمن التطبيق الأمثل للأحكام الخاصة بالنساء وينقلن ذلك لنساء الأمة
قال تعالى :(( واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة))
كل ما سبق تناوله حول التزكية يؤكد بما لا يدع مجالا للشك
💧ضرورة تتبع أقواله صلى الله عليه وسلم وأفعاله وسيرته
وضرورة حفظ ذلك للأجيال من بعده لتكون قدوة لهم ومثالا تطبيقيا لبرنامج التزكية التي أرادها الله.
💧ولقد هيأ الله لذلك جيل الصحابة فقاموا بذلك خير قيام فقد تتبعوا هدي النبوة ووعوها ونقلوها للجيل التالي
وهذا من فضل الله وعنايته
وهديه و سيرته صلى الله عليه وسلم محل الأسوة والقدوة .
وليس في سيرته ما لا يجوز ذكره أو ما يستحيا من التحدث به بل سيرته إعجاز.
💧كما أباح الله لنبيه الزواج بأكثر من أربع
وكان من أسرار ذلك أن ينقلن لنا حاله في ليله ونهاره وعباداته في بيته وكيفية تعامله مع أهله وحقوق الزوجية ..
كما يتعلمن التطبيق الأمثل للأحكام الخاصة بالنساء وينقلن ذلك لنساء الأمة
قال تعالى :(( واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة))
Forwarded from منتدى الخندق (علي آل درموش)
* سيرته - عليه الصلاة والسلام
إعجاز ... وإنجاز *
*23 عاما* عاشها محمد عليه الصلاة والسلام بعد البعثة
كانت محملة بالمسؤولية
مليئة بالمشاغل والأعمال
مثقلة بالهموم
ليس هم نفسه ولا هم أسرته بل هموم أمة بأكملها .. هم تحمل الرسالة وهم تبليغها
🕋 *في مكة :*
*13 عاما* من تلك المدة قضاها في مكة بين نيران أذى قريش الذين تنكروا له ولما عرفوه عنه
آذوه بسلاطة ألسنتهم .. وزلقة أبصارهم .. وأسياف سخريتهم ..
ونيران حقدهم التي سلطوها على أصحابه ومن آمن به
ليهاجر بهم إلى المدينة
*🌴في المدينة :*
وهناك لاقى ما لاقى عناء بناء الدولة ولملمة شتات المسلمين تحت راية الأخوة الإسلامية والمؤاخاة بين القادمين وأهل البلاد ...وتأسيس المجتمع المسلم
وهو بعد لم يسلم من غارات قريش ولا غدر اليهود ولا تخذيل المنافقين
*وفي الوقت نفسه* تتنزل عليه آيات الأحكام فيبينها قولا وعملا
وآيات الوعد والوعيد فيعيشها مع أصحابه إيمانا وسلوكا
إذا رأيته في النهار ظننته ينام الليل
وإذا رأيته في الليل حسبته ينام النهار
*ترى أصحابه* فتقول لقد تفرغ لتربيتهم تفرغا كاملا ليس له عمل آخر غيرهم
وإذا عددت أعداءه قلت هذا يجب ألا ينشغل بغير تحصين دياره ولبس لامة حربه
❓ *السؤال الكبير ❓*
ويأتيك سؤال كبير يدوي في أعماقك
هذا الرجل الذي يعيش كل هذه الشدائد والمحن .. ويتحمل كل هذه الأتعاب والهموم
كيف قلبه❓
وكيف يعيش مع أزواجه ❓
وكيف يعيش مع أصحابه ❓
تظنه شخصا يملأ الهم قلبه ..وتخرج من فيه التأوهات ..لا يكاد يجد وقتا لملاعبة طفل أو مؤانسة زوج
*تتساءل* وأنت تعرف أنه قائد الأمة
هل عاشت الأمة في ظله الأفراح ❓
وهل مر بتاريخها أعياد ❓
هل تمتع محبوه بأسارير وجهه وإشراق محياه ولو يوما ما ❓
وهل رأى الناس نواجذه باسما ❓
☀️ *الصورة الكاملة :🌟*
غير أنك ترى سيرة محمد عليه الصلاة والسلام
فتتعجب كيف جمع من الخصال أعظمها فتزينت به .
فهو في بيته يقوم بخدمة أهله نعم الزوج
وهو أقرب قلب للأطفال. . وأحسن صاحب للشباب ..وأعظم مؤانس للشيوخ .. خير الأصحاب لصاحبه
وخير الجيران لجاره
شهد له أعداؤه ..وحير خصومه ..
من رآه هابه .. ومن عرفه أحبه
إذا رأيت تعامله مع الأطفال قلت هذا رقيق القلب ليس له في باب الشدة مجال
وإذا رأيته في ساحة المعركة قلت هذا الأسد الهصور الذي ليس للرحمة في قلبه سبيل
وإذا رأيته داخل بيته قلت ياله من زوج كريم وأب رحيم
وإذا نظرت إليه خارج البيت رأيته كما وصفه ربه ((حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم ))
هذه المشاهد التي قرأتها تصيبك بالذهول
كيف وجد هذا الرجل وقتا لمثل هذا ❓
إنها العظمة بأبهى صورها .. عظمة الاصطفاء ..وعظمة التربية الإلهية .. وعظمة العظمة ذاتها
*فلا عجب.*
اللهم صل وسلم عليه
ما أزهرت الأشجار
وما غنت الأطيار
وما تعاقب الليل والنهار
🌟✨🌟✨🌟✨🌟✨
https://www.tg-me.com/Alkhndek/1442
إعجاز ... وإنجاز *
*23 عاما* عاشها محمد عليه الصلاة والسلام بعد البعثة
كانت محملة بالمسؤولية
مليئة بالمشاغل والأعمال
مثقلة بالهموم
ليس هم نفسه ولا هم أسرته بل هموم أمة بأكملها .. هم تحمل الرسالة وهم تبليغها
🕋 *في مكة :*
*13 عاما* من تلك المدة قضاها في مكة بين نيران أذى قريش الذين تنكروا له ولما عرفوه عنه
آذوه بسلاطة ألسنتهم .. وزلقة أبصارهم .. وأسياف سخريتهم ..
ونيران حقدهم التي سلطوها على أصحابه ومن آمن به
ليهاجر بهم إلى المدينة
*🌴في المدينة :*
وهناك لاقى ما لاقى عناء بناء الدولة ولملمة شتات المسلمين تحت راية الأخوة الإسلامية والمؤاخاة بين القادمين وأهل البلاد ...وتأسيس المجتمع المسلم
وهو بعد لم يسلم من غارات قريش ولا غدر اليهود ولا تخذيل المنافقين
*وفي الوقت نفسه* تتنزل عليه آيات الأحكام فيبينها قولا وعملا
وآيات الوعد والوعيد فيعيشها مع أصحابه إيمانا وسلوكا
إذا رأيته في النهار ظننته ينام الليل
وإذا رأيته في الليل حسبته ينام النهار
*ترى أصحابه* فتقول لقد تفرغ لتربيتهم تفرغا كاملا ليس له عمل آخر غيرهم
وإذا عددت أعداءه قلت هذا يجب ألا ينشغل بغير تحصين دياره ولبس لامة حربه
❓ *السؤال الكبير ❓*
ويأتيك سؤال كبير يدوي في أعماقك
هذا الرجل الذي يعيش كل هذه الشدائد والمحن .. ويتحمل كل هذه الأتعاب والهموم
كيف قلبه❓
وكيف يعيش مع أزواجه ❓
وكيف يعيش مع أصحابه ❓
تظنه شخصا يملأ الهم قلبه ..وتخرج من فيه التأوهات ..لا يكاد يجد وقتا لملاعبة طفل أو مؤانسة زوج
*تتساءل* وأنت تعرف أنه قائد الأمة
هل عاشت الأمة في ظله الأفراح ❓
وهل مر بتاريخها أعياد ❓
هل تمتع محبوه بأسارير وجهه وإشراق محياه ولو يوما ما ❓
وهل رأى الناس نواجذه باسما ❓
☀️ *الصورة الكاملة :🌟*
غير أنك ترى سيرة محمد عليه الصلاة والسلام
فتتعجب كيف جمع من الخصال أعظمها فتزينت به .
فهو في بيته يقوم بخدمة أهله نعم الزوج
وهو أقرب قلب للأطفال. . وأحسن صاحب للشباب ..وأعظم مؤانس للشيوخ .. خير الأصحاب لصاحبه
وخير الجيران لجاره
شهد له أعداؤه ..وحير خصومه ..
من رآه هابه .. ومن عرفه أحبه
إذا رأيت تعامله مع الأطفال قلت هذا رقيق القلب ليس له في باب الشدة مجال
وإذا رأيته في ساحة المعركة قلت هذا الأسد الهصور الذي ليس للرحمة في قلبه سبيل
وإذا رأيته داخل بيته قلت ياله من زوج كريم وأب رحيم
وإذا نظرت إليه خارج البيت رأيته كما وصفه ربه ((حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم ))
هذه المشاهد التي قرأتها تصيبك بالذهول
كيف وجد هذا الرجل وقتا لمثل هذا ❓
إنها العظمة بأبهى صورها .. عظمة الاصطفاء ..وعظمة التربية الإلهية .. وعظمة العظمة ذاتها
*فلا عجب.*
اللهم صل وسلم عليه
ما أزهرت الأشجار
وما غنت الأطيار
وما تعاقب الليل والنهار
🌟✨🌟✨🌟✨🌟✨
https://www.tg-me.com/Alkhndek/1442
🌴المعايشة التربوية🌴
من ضمن الوسائل التي قام بها النبي عليه الصلاة والسلام للقيام بوظيفة التزكية :
المعايشة التربوية
💡بشر مثلكم :
جعل الله الرسل من البشر (( ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا ))
وصفة البشرية عامل يحقق الهدف من بلاغ الرسالة
لأن الرسالة ليست مجرد كتاب ورقي يلقيه الملَك ثم يترك للناس المجال ليطبق كل منهم ذلك الكتاب بالطريقة التي يريدها
إن الرسالة منهج حياة
إنها دستور قرآني وتطبيق نبوي
ومشروع إصلاح للنفس البشرية وللمجتمع وللأمة
وهذا يتطلب إرسال رسول يطبق الرسالة ويكون مثالا للمدعوين
وقد كانت حياته قبل البعثة محل عناية الله وحجة على قومه ودليلا على نبوته ولذا قال لهم : (( فقد لبثت فيكم عمرا من قبله أفلا تعقلون))
💡 أخلاق جاذبة :
وبرحمة الله أوجد فيه من الأخلاق الحسنة ما جعله سببا لالتفاف الناس حوله وانجذابهم إليه
قال تعالى :
(( فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ...))
فكان يشاركهم
أفراحهم وأحزانهم
يزور مريضهم
ويشيع جنائزهم
يلاعب الصغير
ويتحدث للعجوز ويستقبل الوفود
ويأكل مع الخدم
ويعين أهله في البيت
ويركب الناقة ويردف عليها ...
💡تربية عملية :
كان يؤمهم في الصلاة
ويقول لهم ( صلوا كما رأيتموني أصلي)
حج حجة الوداع وهو راكب على بغلته وبين يديه أكثر من مائة ألف من أصحابه وهو يقول لهم :( خذوا عني مناسككم)
بنى معهم المسجد وحفر معهم الخندق
ورأى فيه أصحابه قرآنا يمشي على الأرض و(كان خلقه القرآن) كما قالت أم المومنين عائشة رضي الله عنها
قادهم في ميادين الدعوة و الجهاد ولاقى من عناء ذلك ما لاقى
كسرت رباعيته وشج وجهه وسالت الدماء من قدميه ووضع سلا الجزور على ظهره وطرد من بلده واختفى بالغار مع صاحبه
إن النظريات والتصريحات - وحدها - لا تكفي لتطبيق المنهج والعلم بالقيادة
ولا تدل وحدها
على صلاح السريرة ونقاء الباطن وعلامة القدوة وصحة المنهج وإلا لكان المنافقون قدوة حسنة فقد وصفهم الله بقوله :(( وإن يقولوا تسمع لقولهم ..)) .
وتدبر بقلبك قول الله تعالى :
﴿ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفسادوإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد﴾
[البقرة: ٢٠٤-٢٠٦]
والمخالطة محطة اختبار للإنسان.
💡سبب للهداية ووازع عن الضلال :
كان وجوده فيهم نعمة قال تعالى :
(( واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم ...))
وحتى العصاة وجدوا عنده محضنا دافئا يعينهم على التطهر من الذنوب والخروج من ورطة العصيان ومواصلة التمرد
قال تعالى :(( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما))
ولكنهم (( لووا رؤوسهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون))
فحرموا من بركة صلاته ودعائه كما قال الله :(( ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره ...))
ومما يدل على عظمة معايشته التعجب ممن يكفر مع سماعه لآيات الله ومعايشته لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى :
(( وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم آيات الله وفيكم رسوله ..))
إن النبي صلى الله عليه وسلم قدوة
والسماع له والنظر إليه
والمعايشة له سبب للهداية لمن فتح قلبه
قال تعالى :
﴿ومنهم من يستمعون إليك أفأنت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر إليك أفأنت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرونإن الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون﴾
[يونس: ٤٢-٤٤]
💡فداء للدين :
قد يقال لماذا لم يختفِ الأنبياء عن أقوامهم حتى يأمنوا غدر عدوهم ويسلموا من الأذى والقتل !!؟
أما كانت حالة الخوف وتربص الأعداء تقتضي اختفاءهم واحتجابهم !!!؟؟
والجواب :
إنما يقول هذا من لا يفهم طبيعة الرسالة أو شخص يقدس نفسه أكثر من تقديسه لرب العالمين فيظن أن الدين مرتبط بشخصه الكريم وينسي أن الله قال لنا حين أشيع مقتل الرسول عليه الصلاة والسلام يوم أحد (( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ...)) .
كيف يجوز للأنبياء أن يحتجبوا عن أقوامهم فتتعطل الوظيفة التي بعثوا لأجلها ويخونون أمانة الرسالة ويُخِلون بواجب المسؤولية ويتركون الجمعة والجماعة ويعطلون الشعائر .. !!!؟
إنما يضطر للاختفاء من يريد من الأمة أن تنظر إليه بعين القداسة وهو يعرف من حاله أنه لو خالطهم ستنكشف عورته وينفضح أمره ..
وهذا الحال لا ينطبق على الأنبياء عليهم الصلاة والسلام
لأن الأنبياء - أولا - ليسوا ممن يجعلون أنفسهم أندادا لله
وثانيا : ليس في حياة الأنبياء مايوجب الكتمان وما يخاف كشفه وما يخشى معرفته
بل لقد كانت المعايشة لهم وسيلة للكشف عن عظمة السيرة ودلائل النبوة ولقد كانوا كتابا مفتوحا لأقوامهم
وسببا لدخولهم في دين الله أفواجا
(( الله أعلم حيث يجعل رسالته))
من ضمن الوسائل التي قام بها النبي عليه الصلاة والسلام للقيام بوظيفة التزكية :
المعايشة التربوية
💡بشر مثلكم :
جعل الله الرسل من البشر (( ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا ))
وصفة البشرية عامل يحقق الهدف من بلاغ الرسالة
لأن الرسالة ليست مجرد كتاب ورقي يلقيه الملَك ثم يترك للناس المجال ليطبق كل منهم ذلك الكتاب بالطريقة التي يريدها
إن الرسالة منهج حياة
إنها دستور قرآني وتطبيق نبوي
ومشروع إصلاح للنفس البشرية وللمجتمع وللأمة
وهذا يتطلب إرسال رسول يطبق الرسالة ويكون مثالا للمدعوين
وقد كانت حياته قبل البعثة محل عناية الله وحجة على قومه ودليلا على نبوته ولذا قال لهم : (( فقد لبثت فيكم عمرا من قبله أفلا تعقلون))
💡 أخلاق جاذبة :
وبرحمة الله أوجد فيه من الأخلاق الحسنة ما جعله سببا لالتفاف الناس حوله وانجذابهم إليه
قال تعالى :
(( فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ...))
فكان يشاركهم
أفراحهم وأحزانهم
يزور مريضهم
ويشيع جنائزهم
يلاعب الصغير
ويتحدث للعجوز ويستقبل الوفود
ويأكل مع الخدم
ويعين أهله في البيت
ويركب الناقة ويردف عليها ...
💡تربية عملية :
كان يؤمهم في الصلاة
ويقول لهم ( صلوا كما رأيتموني أصلي)
حج حجة الوداع وهو راكب على بغلته وبين يديه أكثر من مائة ألف من أصحابه وهو يقول لهم :( خذوا عني مناسككم)
بنى معهم المسجد وحفر معهم الخندق
ورأى فيه أصحابه قرآنا يمشي على الأرض و(كان خلقه القرآن) كما قالت أم المومنين عائشة رضي الله عنها
قادهم في ميادين الدعوة و الجهاد ولاقى من عناء ذلك ما لاقى
كسرت رباعيته وشج وجهه وسالت الدماء من قدميه ووضع سلا الجزور على ظهره وطرد من بلده واختفى بالغار مع صاحبه
إن النظريات والتصريحات - وحدها - لا تكفي لتطبيق المنهج والعلم بالقيادة
ولا تدل وحدها
على صلاح السريرة ونقاء الباطن وعلامة القدوة وصحة المنهج وإلا لكان المنافقون قدوة حسنة فقد وصفهم الله بقوله :(( وإن يقولوا تسمع لقولهم ..)) .
وتدبر بقلبك قول الله تعالى :
﴿ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفسادوإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد﴾
[البقرة: ٢٠٤-٢٠٦]
والمخالطة محطة اختبار للإنسان.
💡سبب للهداية ووازع عن الضلال :
كان وجوده فيهم نعمة قال تعالى :
(( واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم ...))
وحتى العصاة وجدوا عنده محضنا دافئا يعينهم على التطهر من الذنوب والخروج من ورطة العصيان ومواصلة التمرد
قال تعالى :(( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما))
ولكنهم (( لووا رؤوسهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون))
فحرموا من بركة صلاته ودعائه كما قال الله :(( ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره ...))
ومما يدل على عظمة معايشته التعجب ممن يكفر مع سماعه لآيات الله ومعايشته لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى :
(( وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم آيات الله وفيكم رسوله ..))
إن النبي صلى الله عليه وسلم قدوة
والسماع له والنظر إليه
والمعايشة له سبب للهداية لمن فتح قلبه
قال تعالى :
﴿ومنهم من يستمعون إليك أفأنت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر إليك أفأنت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرونإن الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون﴾
[يونس: ٤٢-٤٤]
💡فداء للدين :
قد يقال لماذا لم يختفِ الأنبياء عن أقوامهم حتى يأمنوا غدر عدوهم ويسلموا من الأذى والقتل !!؟
أما كانت حالة الخوف وتربص الأعداء تقتضي اختفاءهم واحتجابهم !!!؟؟
والجواب :
إنما يقول هذا من لا يفهم طبيعة الرسالة أو شخص يقدس نفسه أكثر من تقديسه لرب العالمين فيظن أن الدين مرتبط بشخصه الكريم وينسي أن الله قال لنا حين أشيع مقتل الرسول عليه الصلاة والسلام يوم أحد (( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ...)) .
كيف يجوز للأنبياء أن يحتجبوا عن أقوامهم فتتعطل الوظيفة التي بعثوا لأجلها ويخونون أمانة الرسالة ويُخِلون بواجب المسؤولية ويتركون الجمعة والجماعة ويعطلون الشعائر .. !!!؟
إنما يضطر للاختفاء من يريد من الأمة أن تنظر إليه بعين القداسة وهو يعرف من حاله أنه لو خالطهم ستنكشف عورته وينفضح أمره ..
وهذا الحال لا ينطبق على الأنبياء عليهم الصلاة والسلام
لأن الأنبياء - أولا - ليسوا ممن يجعلون أنفسهم أندادا لله
وثانيا : ليس في حياة الأنبياء مايوجب الكتمان وما يخاف كشفه وما يخشى معرفته
بل لقد كانت المعايشة لهم وسيلة للكشف عن عظمة السيرة ودلائل النبوة ولقد كانوا كتابا مفتوحا لأقوامهم
وسببا لدخولهم في دين الله أفواجا
(( الله أعلم حيث يجعل رسالته))
🚨من وسائل التزكية🚨
من خلال المعايشة تقوم في المجتمع وسائل لتزكية النفوس منها :
💧 الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر :
وهي وظيفة الرسول عليه الصلاة والسلام
قال تعالى في أوصافه :(( يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ...))
ومن ثمرات قيامه بتلك الوظيفة تكوين طائفة من الأمة لتقوم بالوظيفة ذاتها مهتدية بالقرآن ومقتدية بالنبي عليه الصلاة والسلام قال تعالى :
(( ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون))
وهي علامة خيرية هذه الأمة قال تعالى :
(( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر ...))
------------------------------
💧تنظيم دائرة الحقوق والواجبات :
لكل فرد في المجتمع حقوقه وواجباته
وقد جاءت تلك الحقوق مجملة في القرآن وفصلها الرسول علي الصلاة والسلام أجمل تفصيل بما يضمن قيام مجتمع مسلم نقي من العداوات متعاون على الخير يتعاون أفراده على البر والتقوى
ومن تلك الحقوق بعد حق الله وحق رسوله :
حق الوالدين
حق الأولاد
حقوق الزوجية
حقوق الأقارب
حقوق الجيران
حقوق المسلم
حق اليتيم والمسكين
حق الطريق
إلى غير ذلك من الحقوق والآداب
-----------------------------
💧توزيع المسؤوليات :
لأن التزكية منهج حياة فقد جعلها الإسلام مسؤولية جماعية
قال عليه الصلاة والسلام :( كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته)
وقال تعالى :
(( قوا أنفسكم وأهليكم نارا ..))
ومن علامات المجتمع المؤمن قيامهم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قال تعالى :
﴿والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم﴾ [التوبة: ٧١]
ومن وظائف ولاة أمر المسلمين :
﴿الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور﴾ [الحج: ٤١]
وقال عليه الصلاة والسلام :( من استرعاه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة)
ومن الأمثلة القرآنية للدور الأسري في التزكية
ما ذكره الله في موعظة لقمان لابنه من التحذير من الشرك والعقوق والدعوة لتزكية النفس بالعبادات والفضائل والآداب.
وفي السنة النبوية وصايا لكل مسؤول في نطاق مسؤوليته وتحذير له من التفريط في ذلك وإشراكه في تبعات ذلك في الدنيا وفي الآخرة
-------------------------------
💧منع كل وسيلة تدنس النفوس :
ولأجل تزكية النفوس لا بد من منع وسائل التدنيس لها وستجد في القرآن الكريم و السنة النبوية أمثلة لذلك منها :
التحذير من جلساء السوء ومجالس الزور
ومجالس الخائضين في آيات الله
وعدم السماح بوجود محاضن الشر
ومنع كل وسيلة من وسائل الفتنة
وفساد القلوب.
وفي مقابل ذلك الحث على كل وسيلة تعين على تزكية النفوس .
------------------------------
💧 البشارة والنذارة :
قال تعالى :(( رسلا مبشرين ومنذرين ...))
فمن مهمتهم بشارة المحسنين وإنذار المسيئين
وتكون البشارة
بالإشادة بالأخلاق الحسنة وذكر فضلها عند الله وما أعده لصاحبها في الآخرة ومن ذلك ذكر مناقبهم في الدنيا
وعكس ذلك فيما يتعلق بالأخلاق السيئة كما هي قاعدة العدالة التي ذكرها الله تعالى في قصة ذي القرنين :
(( قال أما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد إلى ربه فيعذبه عذابا نكرا * وأما من آمن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى وسنقول له من أمرنا يسرا)) .
-----------------------------
💧التوجيه الخاص :
يحتاج العاصي لتوجيه راشد ينقذه مما هو فيه وينتشله من مستنقع العصيان
ونظرا لاختلاف الدوافع تختلف أساليب التوجيه ومنها :
-الموعظة الحسنة :
قال تعالى :
(( ..فأعرض عنهم وعظهم وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا))
-الترغيب بالتوبة :
قال تعالى :
(( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا ..))
-إتباع السيئة الحسنة :
قال تعالى :
(( إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين))
- الأمر ببذل الصدقات والدعاء لهم :
قال تعالى بعد أن ذكر الذين خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا (( خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم ..))
ولكل وسيلة من هذه الوسائل تطبيقات عملية قام بها النبي صلى الله عليه وسلم تزكية وإرشادا لبعض أصحابه.
--------------------------------------------------
من خلال المعايشة تقوم في المجتمع وسائل لتزكية النفوس منها :
💧 الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر :
وهي وظيفة الرسول عليه الصلاة والسلام
قال تعالى في أوصافه :(( يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ...))
ومن ثمرات قيامه بتلك الوظيفة تكوين طائفة من الأمة لتقوم بالوظيفة ذاتها مهتدية بالقرآن ومقتدية بالنبي عليه الصلاة والسلام قال تعالى :
(( ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون))
وهي علامة خيرية هذه الأمة قال تعالى :
(( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر ...))
------------------------------
💧تنظيم دائرة الحقوق والواجبات :
لكل فرد في المجتمع حقوقه وواجباته
وقد جاءت تلك الحقوق مجملة في القرآن وفصلها الرسول علي الصلاة والسلام أجمل تفصيل بما يضمن قيام مجتمع مسلم نقي من العداوات متعاون على الخير يتعاون أفراده على البر والتقوى
ومن تلك الحقوق بعد حق الله وحق رسوله :
حق الوالدين
حق الأولاد
حقوق الزوجية
حقوق الأقارب
حقوق الجيران
حقوق المسلم
حق اليتيم والمسكين
حق الطريق
إلى غير ذلك من الحقوق والآداب
-----------------------------
💧توزيع المسؤوليات :
لأن التزكية منهج حياة فقد جعلها الإسلام مسؤولية جماعية
قال عليه الصلاة والسلام :( كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته)
وقال تعالى :
(( قوا أنفسكم وأهليكم نارا ..))
ومن علامات المجتمع المؤمن قيامهم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قال تعالى :
﴿والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم﴾ [التوبة: ٧١]
ومن وظائف ولاة أمر المسلمين :
﴿الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور﴾ [الحج: ٤١]
وقال عليه الصلاة والسلام :( من استرعاه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة)
ومن الأمثلة القرآنية للدور الأسري في التزكية
ما ذكره الله في موعظة لقمان لابنه من التحذير من الشرك والعقوق والدعوة لتزكية النفس بالعبادات والفضائل والآداب.
وفي السنة النبوية وصايا لكل مسؤول في نطاق مسؤوليته وتحذير له من التفريط في ذلك وإشراكه في تبعات ذلك في الدنيا وفي الآخرة
-------------------------------
💧منع كل وسيلة تدنس النفوس :
ولأجل تزكية النفوس لا بد من منع وسائل التدنيس لها وستجد في القرآن الكريم و السنة النبوية أمثلة لذلك منها :
التحذير من جلساء السوء ومجالس الزور
ومجالس الخائضين في آيات الله
وعدم السماح بوجود محاضن الشر
ومنع كل وسيلة من وسائل الفتنة
وفساد القلوب.
وفي مقابل ذلك الحث على كل وسيلة تعين على تزكية النفوس .
------------------------------
💧 البشارة والنذارة :
قال تعالى :(( رسلا مبشرين ومنذرين ...))
فمن مهمتهم بشارة المحسنين وإنذار المسيئين
وتكون البشارة
بالإشادة بالأخلاق الحسنة وذكر فضلها عند الله وما أعده لصاحبها في الآخرة ومن ذلك ذكر مناقبهم في الدنيا
وعكس ذلك فيما يتعلق بالأخلاق السيئة كما هي قاعدة العدالة التي ذكرها الله تعالى في قصة ذي القرنين :
(( قال أما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد إلى ربه فيعذبه عذابا نكرا * وأما من آمن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى وسنقول له من أمرنا يسرا)) .
-----------------------------
💧التوجيه الخاص :
يحتاج العاصي لتوجيه راشد ينقذه مما هو فيه وينتشله من مستنقع العصيان
ونظرا لاختلاف الدوافع تختلف أساليب التوجيه ومنها :
-الموعظة الحسنة :
قال تعالى :
(( ..فأعرض عنهم وعظهم وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا))
-الترغيب بالتوبة :
قال تعالى :
(( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا ..))
-إتباع السيئة الحسنة :
قال تعالى :
(( إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين))
- الأمر ببذل الصدقات والدعاء لهم :
قال تعالى بعد أن ذكر الذين خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا (( خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم ..))
ولكل وسيلة من هذه الوسائل تطبيقات عملية قام بها النبي صلى الله عليه وسلم تزكية وإرشادا لبعض أصحابه.
--------------------------------------------------
💧فرض العقوبات الرادعة :
وليست كل النفوس بدرجة واحدة من الإقبال على ما يزكيها والابتعاد عما يدنسها
وليس الوعظ كافيا لردع الجميع بل هناك نفوس تحتاج لزجر ومعاقبة ومهما كانت العقوبة ففي ذلك زكاة لها وكفاية للمجتمع من شرها ومنع لتكرارها ولذلك شرعت الحدود والكفارات
وقد طبق الرسول عليه الصلاة والسلام تلك العقوبات ونفذ الأحكام المقررة في الشرع على أصحابها
كما شرع الرسول عليه الصلاة والسلام عقوبات رادعة ومن ذلك :
-هجر العاصي :
ومن أمثلة ذلك ما أمر به عليه الصلاة والسلام من هجر (الثلاثة الذين خلفوا) حتى ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم .
-حد شارب الخمر
-كفارة الجماع في نهار رمضان
📌وختامًا ..
إذا تصفحت دواوين السنة النبوية ستجد فيها تطبيقات عملية وإرشادات نبوية لكل هذه الوسائل التي أشرنا إليها في موضوع التزكية ..
وذلك كله داخل ضمن وظيفة ( التزكية) التي كلفه الله بها وصدق الله :
﴿لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيمفإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم﴾
[التوبة: ١٢٨-١٢٩]
..
وليست كل النفوس بدرجة واحدة من الإقبال على ما يزكيها والابتعاد عما يدنسها
وليس الوعظ كافيا لردع الجميع بل هناك نفوس تحتاج لزجر ومعاقبة ومهما كانت العقوبة ففي ذلك زكاة لها وكفاية للمجتمع من شرها ومنع لتكرارها ولذلك شرعت الحدود والكفارات
وقد طبق الرسول عليه الصلاة والسلام تلك العقوبات ونفذ الأحكام المقررة في الشرع على أصحابها
كما شرع الرسول عليه الصلاة والسلام عقوبات رادعة ومن ذلك :
-هجر العاصي :
ومن أمثلة ذلك ما أمر به عليه الصلاة والسلام من هجر (الثلاثة الذين خلفوا) حتى ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم .
-حد شارب الخمر
-كفارة الجماع في نهار رمضان
📌وختامًا ..
إذا تصفحت دواوين السنة النبوية ستجد فيها تطبيقات عملية وإرشادات نبوية لكل هذه الوسائل التي أشرنا إليها في موضوع التزكية ..
وذلك كله داخل ضمن وظيفة ( التزكية) التي كلفه الله بها وصدق الله :
﴿لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيمفإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم﴾
[التوبة: ١٢٨-١٢٩]
..
🌴وظيفة التعليم 🌴
أما قبل :
حين تكون الوزارة التعليمية ناجحة وموصوفة بالكفاءة والأمانة فإنها حين تختار شخصًا للقيام بوظيفة ( التعليم) ستختاره بعناية ..ثقة منها بما حصل عليه من مؤهلات علمية وبما وجدت عنده من خبرات ومهارات في التعليم بناء على ما حصل عليه من شهادات على يديها .
كما ستقوم بتهيئة المحضن التعليمي الذي سيمارس فيه وظيفته وستزوده بالوسائل المساعدة له على نجاح مهمته .
وستتولى الرقابة عليه والتقويم لمستوى أدائه
📌لا يمكن أن يتوقع عاقل أن وزارة توصف بالأمانة والكفاءة تختار معلما لمدرسة لا يفهم المنهج المقرر ! وليس قادرا على الإجابة عن أسئلة المتعلمين ! ولا يعرف التطبيق الصحيح للبرامج العملية المصاحبة للمنهج !!!
أو يكون فاهما لكيفية تطبيقها لكنه لا يطبقها في نفسه بل يكتفي بإلقاء التعليمات لغيره !!!
كل هذا لا يتوقع حدوثه من وزارة تعليمية توصف بالأمانة والكفاءة
ولكن للأسف كل شيء في هذا الزمان متوقع إذ هناك من يجعل دور المعلم مقتصرا على توزيع المنهج على التلاميذ!!! بعدها.. يعود لمنزله ويترك لكل طالب الفرصة لقراءة المنهج وستقوم الوزارة باختبارهم في نهاية العام !!
العجيب أن يحسب هؤلاء أنفسهم على العقلاء ولكن لا عجب ..
فلله في خلقه شؤون .
يتبع ..
أما قبل :
حين تكون الوزارة التعليمية ناجحة وموصوفة بالكفاءة والأمانة فإنها حين تختار شخصًا للقيام بوظيفة ( التعليم) ستختاره بعناية ..ثقة منها بما حصل عليه من مؤهلات علمية وبما وجدت عنده من خبرات ومهارات في التعليم بناء على ما حصل عليه من شهادات على يديها .
كما ستقوم بتهيئة المحضن التعليمي الذي سيمارس فيه وظيفته وستزوده بالوسائل المساعدة له على نجاح مهمته .
وستتولى الرقابة عليه والتقويم لمستوى أدائه
📌لا يمكن أن يتوقع عاقل أن وزارة توصف بالأمانة والكفاءة تختار معلما لمدرسة لا يفهم المنهج المقرر ! وليس قادرا على الإجابة عن أسئلة المتعلمين ! ولا يعرف التطبيق الصحيح للبرامج العملية المصاحبة للمنهج !!!
أو يكون فاهما لكيفية تطبيقها لكنه لا يطبقها في نفسه بل يكتفي بإلقاء التعليمات لغيره !!!
كل هذا لا يتوقع حدوثه من وزارة تعليمية توصف بالأمانة والكفاءة
ولكن للأسف كل شيء في هذا الزمان متوقع إذ هناك من يجعل دور المعلم مقتصرا على توزيع المنهج على التلاميذ!!! بعدها.. يعود لمنزله ويترك لكل طالب الفرصة لقراءة المنهج وستقوم الوزارة باختبارهم في نهاية العام !!
العجيب أن يحسب هؤلاء أنفسهم على العقلاء ولكن لا عجب ..
فلله في خلقه شؤون .
يتبع ..
🌴تعليم الأنبياء🌴
------------------------------------------
جعل الله من وظائف النبي صلى الله عليه وسلم : التعليم
(( ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم مالم تكونوا تعلمون))
وهذه الوظيفة ذكرت بعد التلاوة والتزكية
فما هي وظيفة التعليم ؟
وما هي خطوات قيامه بهذه المهمة؟
وماهي المؤهلات والخبرات التي يحتاجها للقيام بها؟
وإذا كنا على يقين بأنه قام بهذه الوظيفة كما قام بوظيفتي التلاوة والتزكية فأين نجد نتاج ما قام به من تعليم للكتاب وتعليم للحكمة وتعليم مالم نعلم! !!؟
هذه تساؤلات مشروعة
تحتاج لجواب
وهي مفتاح لتشغيل العقل للتدبر في كتاب الله والبحث في سيرته ومآثره وأقواله وأفعاله ..الخ
يتبع ..
------------------------------------------
جعل الله من وظائف النبي صلى الله عليه وسلم : التعليم
(( ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم مالم تكونوا تعلمون))
وهذه الوظيفة ذكرت بعد التلاوة والتزكية
فما هي وظيفة التعليم ؟
وما هي خطوات قيامه بهذه المهمة؟
وماهي المؤهلات والخبرات التي يحتاجها للقيام بها؟
وإذا كنا على يقين بأنه قام بهذه الوظيفة كما قام بوظيفتي التلاوة والتزكية فأين نجد نتاج ما قام به من تعليم للكتاب وتعليم للحكمة وتعليم مالم نعلم! !!؟
هذه تساؤلات مشروعة
تحتاج لجواب
وهي مفتاح لتشغيل العقل للتدبر في كتاب الله والبحث في سيرته ومآثره وأقواله وأفعاله ..الخ
يتبع ..
أولًا : مؤهلات المعلم
----------------------------------------
1) شهادة التخرج :
يظهر من خلال سيرته عليه الصلاة والسلام أنه كان أميا لا يقرأ ولا يكتب ولا يملك مهارة قول الشعر ولا روايته
وعاش حياته في أرجاء مكة لم يجالس أحبار أهل الكتاب ولا الكهان والعرافين
وبقي هكذا حتى بلغ الأربعين من عمره
ثم جاءه الوحي بحراء
وقال له ( اقرأ)
ومنذ ذلك الحين
أصبح يأتي قومه بما عجزوا عن الإتيان بمثله
إذًا فقد كان تعليمه سماويًا ربانيًا
ومعلمه الذي تلقى عنه هو جبريل عليه السلام
(( علمه شديد القوى))
وقد اصطفاه الله ليكون نبي آخر الزمان(( والله يخلق ما يشاء ويختار))
(( وما كنت ترجو أن يلقى إليك الكتاب ولكن رحمة من ربك ..))
2) تفوق علمي :
ولا شك أن الأمة بحاجة إليه ليعلمها فليست هي بغنية عنه وحتى أعلم علمائها وأكبر أحبار أهل الكتاب لا يستغنون عنه
فما جاءهم به يفوق ما عندهم (( ومهيمنا عليه))
(( وإذ أخذنا ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ...))
فما هي أبرز مظاهر تفوقه :
إنها النبوة والوحي وهذا مالا يمكنهم الوصول إليه بطول تأمل ولا مزيد من المطالعة والبحث والقراءة
فهو الأعلم بمنهج الله
وهو الأعلم بالله
وهو الأعلم بالغاية
وهو الأعلم بما جاء به الأنبياء مما أخفاه الأحبار والرهبان
وهو الأعلم بالكتاب تلاوة وبيانا وعلما وعملا
وهو معلم الحكمة الأدرى بمواضعها ومواطنها
3) كمال الخِلْقة :
ونظرا لأن وظيفة التعليم التي يكلف بها الأنبياء تتطلب المعايشة والتحاور والجهاد وتحمل الأعباء فقد كمل الله خلقتهم فكان من صفاتهم :
- الذكورة
- فصاحة ألسنتهم
- اكتمال حواسهم
- السلامة من العيوب االمنفرة
4) كمال الخلق :
ووظيفة التعليم لا تتحقق أهدافها إلا حين يكون المعلم على درجة عالية من الخلق
وأهم الأخلاق التي يجب أن يتحلى به المعلم في نفسه وفي معاملته لتلاميذه :
- إخلاصه لوظيفته
- الصدق
- الأمانة
- القدوة الحسنة بالعمل بالعلم
يتبع ..
----------------------------------------
1) شهادة التخرج :
يظهر من خلال سيرته عليه الصلاة والسلام أنه كان أميا لا يقرأ ولا يكتب ولا يملك مهارة قول الشعر ولا روايته
وعاش حياته في أرجاء مكة لم يجالس أحبار أهل الكتاب ولا الكهان والعرافين
وبقي هكذا حتى بلغ الأربعين من عمره
ثم جاءه الوحي بحراء
وقال له ( اقرأ)
ومنذ ذلك الحين
أصبح يأتي قومه بما عجزوا عن الإتيان بمثله
إذًا فقد كان تعليمه سماويًا ربانيًا
ومعلمه الذي تلقى عنه هو جبريل عليه السلام
(( علمه شديد القوى))
وقد اصطفاه الله ليكون نبي آخر الزمان(( والله يخلق ما يشاء ويختار))
(( وما كنت ترجو أن يلقى إليك الكتاب ولكن رحمة من ربك ..))
2) تفوق علمي :
ولا شك أن الأمة بحاجة إليه ليعلمها فليست هي بغنية عنه وحتى أعلم علمائها وأكبر أحبار أهل الكتاب لا يستغنون عنه
فما جاءهم به يفوق ما عندهم (( ومهيمنا عليه))
(( وإذ أخذنا ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ...))
فما هي أبرز مظاهر تفوقه :
إنها النبوة والوحي وهذا مالا يمكنهم الوصول إليه بطول تأمل ولا مزيد من المطالعة والبحث والقراءة
فهو الأعلم بمنهج الله
وهو الأعلم بالله
وهو الأعلم بالغاية
وهو الأعلم بما جاء به الأنبياء مما أخفاه الأحبار والرهبان
وهو الأعلم بالكتاب تلاوة وبيانا وعلما وعملا
وهو معلم الحكمة الأدرى بمواضعها ومواطنها
3) كمال الخِلْقة :
ونظرا لأن وظيفة التعليم التي يكلف بها الأنبياء تتطلب المعايشة والتحاور والجهاد وتحمل الأعباء فقد كمل الله خلقتهم فكان من صفاتهم :
- الذكورة
- فصاحة ألسنتهم
- اكتمال حواسهم
- السلامة من العيوب االمنفرة
4) كمال الخلق :
ووظيفة التعليم لا تتحقق أهدافها إلا حين يكون المعلم على درجة عالية من الخلق
وأهم الأخلاق التي يجب أن يتحلى به المعلم في نفسه وفي معاملته لتلاميذه :
- إخلاصه لوظيفته
- الصدق
- الأمانة
- القدوة الحسنة بالعمل بالعلم
يتبع ..
خدعوك فقالوا ...
( لن تنطفئ الفتن
ولن تنال الأمة العزة
ولن ينكسر اليهود
إلا برفع اليد التي رفعها رسول الله صلى الله عليه وعلى آله)
وهذا كلام مرسل ليس له خطام ولا زمام وليس له ما يشهد لصحته لا آية قرآنية ولا حديث نبوي ولا حوادث تاريخية ولا واقع معاصر.
-أولا تلك اليد لم تعد موجودة لنرفعها فقد استشهد علي رضي الله عنه منذ قرون..
وقد تداعى الطامعون كل منهم يعتبر يده هي تلك اليد ويجعل نفسه في مقام أمير المؤمنين
ولو كان رفع اليد مجرد رمز معنوي ولو كان صاحبها قد مات فعلينا أن نرفع يد الرسول عليه الصلاة والسلام فهي أولى بالرفع والموالاة والمحبة والتضحية والنصرة (( هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين)) أو نمد أيدينا لمبايعته كما مدها الأنصار يوم العقبة وكما مدها أهل الشجرة في بيعة الرضوان لأخذ الثأر من قتلة عثمان رضي الله عنه
وآثاره عليه الصلاة والسلام لا تزال باقية مجموعة في سنته عليه الصلاة والسلام فلنرفع سنته قولا وفعلا وعلما وعملا وسيرا واقتداء ولندافع عنها وندرأ عنها سهام أعدائها.
-انطفاء الفتن ونيل الأمة العزة مقرون باتباع الكتاب والسنة وتحكيم الشريعة وإعلاء راية الجهاد في سبيل الله لا في سبيل قبيلة أو شخصيات (( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل ...)) فالأشخاص سيموتون ولن يبقى إلا الله ( ومن كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت) كما أعلن ذلك الصديق رضي الله عنه .
-قد رفعت الأمة مكانة علي رضي الله عنه ليصبح خليفة لها وبقي أربع سنين فلم تزدد الفتن إلا اشتعالا ولم تنل الأمة إلا الذل والهوان حيث توقفت رايات الجهاد والفتوحات وانشغل المسلمون بالقتال الداخلي فيما بينهم بينما أهل الشرك وأهل الكتاب في بلدانهم سالمون.
-لقد رفع المسلمون عليا رضي الله عنه ليكون واليا عليهم فنقل عاصمة الدولة من المدينة إلى الكوفة واستبدل رجال المدينة بأوباش الكوفة فلم يحكم قبضته على العراق ولم يستتب له الوضع فيها وقد قيل له لم استتب الأمر لمن قبلك ولم يستتب لك ؟ فقال : ( لأن رعية أبي بكر وعمر أنا وأمثالي ورعيتي أنتم وأمثالكم ) ومات رضي الله عنه وهو يشكو منهم والله المستعان.
-حكم رضي الله عنه قرابة أربع سنين ثم قتل شهيدا مظلوما وهو خارج لصلاة الفجر فتولاها بعده ولده الحسن رضي الله عنه فاستمر عليها ستة أشهر ثم ناول الولاية معاوية رضي الله عنه فحكمها معاوية شرقا وغربا وشمالا وجنوبا واستتب له أمر العراق والحجاز واليمن ومصر وعادت جيوش المسلمين تجاهد في سبيل الله وسمي ذلك العام بعام الجماعة.
-كيف تجتمع دعاوى نيل العزة بموالاة علي رضي الله عنه مع دعوى مظلومية أهل البيت عبر التاريخ
كيف تجتمع دعوى الاحتفال بالموالاة لأهل البيت لنيل العزة مع إحياء مأساة عاشوراء بالضرب على الخدود وصيحات البكاء والعويل! !!؟
-كيف نتحدث عن نيل العزة بإعلان الموالاة لأهل البيت ونحن نرى العراق في أدنى درجات الذل والهوان منذ حكمته عمائم من ينسبون لأهل البيت! !!!؟؟
-ماهو مفهوم العزة؟
هل هو مجرد قتال الصهاينة !!!؟ لقد قتلهم هتلر شر قتلة وهو لا يوالي أهل البيت ولا الجيران
فهل نعتبره آية الله أو نقول عليه السلام!!!؟
عن أي عزة نتحدث والشعوب العربية تتسابق للهجرة لأوربا وأمريكا! !!؟
ومن لم يهاجر ينتظر فتات المنظمات! !!؟
والسفارات والأمم المتحدة تتحكم بقرارات الدول وتتعامل مع حكامها كأحجار الشطرنج! !!!
إن العزة ليست بإلقاء الخطب الحماسية ولا بتسيير الحشود الجماهيرية ولا بقعقعة القنوات الفضائية وزمجرة البيانات العسكرية
لو كانت العزة هكذا .. لكان الكفار هم الأعزة (( إن الذين كفروا في عزة وشقاق))
..
( لن تنطفئ الفتن
ولن تنال الأمة العزة
ولن ينكسر اليهود
إلا برفع اليد التي رفعها رسول الله صلى الله عليه وعلى آله)
وهذا كلام مرسل ليس له خطام ولا زمام وليس له ما يشهد لصحته لا آية قرآنية ولا حديث نبوي ولا حوادث تاريخية ولا واقع معاصر.
-أولا تلك اليد لم تعد موجودة لنرفعها فقد استشهد علي رضي الله عنه منذ قرون..
وقد تداعى الطامعون كل منهم يعتبر يده هي تلك اليد ويجعل نفسه في مقام أمير المؤمنين
ولو كان رفع اليد مجرد رمز معنوي ولو كان صاحبها قد مات فعلينا أن نرفع يد الرسول عليه الصلاة والسلام فهي أولى بالرفع والموالاة والمحبة والتضحية والنصرة (( هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين)) أو نمد أيدينا لمبايعته كما مدها الأنصار يوم العقبة وكما مدها أهل الشجرة في بيعة الرضوان لأخذ الثأر من قتلة عثمان رضي الله عنه
وآثاره عليه الصلاة والسلام لا تزال باقية مجموعة في سنته عليه الصلاة والسلام فلنرفع سنته قولا وفعلا وعلما وعملا وسيرا واقتداء ولندافع عنها وندرأ عنها سهام أعدائها.
-انطفاء الفتن ونيل الأمة العزة مقرون باتباع الكتاب والسنة وتحكيم الشريعة وإعلاء راية الجهاد في سبيل الله لا في سبيل قبيلة أو شخصيات (( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل ...)) فالأشخاص سيموتون ولن يبقى إلا الله ( ومن كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت) كما أعلن ذلك الصديق رضي الله عنه .
-قد رفعت الأمة مكانة علي رضي الله عنه ليصبح خليفة لها وبقي أربع سنين فلم تزدد الفتن إلا اشتعالا ولم تنل الأمة إلا الذل والهوان حيث توقفت رايات الجهاد والفتوحات وانشغل المسلمون بالقتال الداخلي فيما بينهم بينما أهل الشرك وأهل الكتاب في بلدانهم سالمون.
-لقد رفع المسلمون عليا رضي الله عنه ليكون واليا عليهم فنقل عاصمة الدولة من المدينة إلى الكوفة واستبدل رجال المدينة بأوباش الكوفة فلم يحكم قبضته على العراق ولم يستتب له الوضع فيها وقد قيل له لم استتب الأمر لمن قبلك ولم يستتب لك ؟ فقال : ( لأن رعية أبي بكر وعمر أنا وأمثالي ورعيتي أنتم وأمثالكم ) ومات رضي الله عنه وهو يشكو منهم والله المستعان.
-حكم رضي الله عنه قرابة أربع سنين ثم قتل شهيدا مظلوما وهو خارج لصلاة الفجر فتولاها بعده ولده الحسن رضي الله عنه فاستمر عليها ستة أشهر ثم ناول الولاية معاوية رضي الله عنه فحكمها معاوية شرقا وغربا وشمالا وجنوبا واستتب له أمر العراق والحجاز واليمن ومصر وعادت جيوش المسلمين تجاهد في سبيل الله وسمي ذلك العام بعام الجماعة.
-كيف تجتمع دعاوى نيل العزة بموالاة علي رضي الله عنه مع دعوى مظلومية أهل البيت عبر التاريخ
كيف تجتمع دعوى الاحتفال بالموالاة لأهل البيت لنيل العزة مع إحياء مأساة عاشوراء بالضرب على الخدود وصيحات البكاء والعويل! !!؟
-كيف نتحدث عن نيل العزة بإعلان الموالاة لأهل البيت ونحن نرى العراق في أدنى درجات الذل والهوان منذ حكمته عمائم من ينسبون لأهل البيت! !!!؟؟
-ماهو مفهوم العزة؟
هل هو مجرد قتال الصهاينة !!!؟ لقد قتلهم هتلر شر قتلة وهو لا يوالي أهل البيت ولا الجيران
فهل نعتبره آية الله أو نقول عليه السلام!!!؟
عن أي عزة نتحدث والشعوب العربية تتسابق للهجرة لأوربا وأمريكا! !!؟
ومن لم يهاجر ينتظر فتات المنظمات! !!؟
والسفارات والأمم المتحدة تتحكم بقرارات الدول وتتعامل مع حكامها كأحجار الشطرنج! !!!
إن العزة ليست بإلقاء الخطب الحماسية ولا بتسيير الحشود الجماهيرية ولا بقعقعة القنوات الفضائية وزمجرة البيانات العسكرية
لو كانت العزة هكذا .. لكان الكفار هم الأعزة (( إن الذين كفروا في عزة وشقاق))
..
يوم الإمامة :
(8 ربيع الأول 11 هـ)
هو يوم (الإمامة) الذي مهد الطريق لنيل (الخلافة)
إنه اليوم الذي ولى فيه الرسول عليه الصلاة والسلام أبا بكر الصديق رضي الله عنه إمامة الصلاة بدلا عنه وقال الصحابة : ( ارتضاه الرسول لديننا أفلا نرتضيه لدنيانا)
-قد كانت هذه الحادثة في مرض موته وتحديدا يوم الخميس وهو مات يوم الإثنين فتعتبر ( وصية) بمعنى الكلمة لأن الوصية تتعلق بمرض الموت .
-كانت الوصية صريحة واضحة لا تقبل التأويل واللبس بل بلاغا مبينا حيث قال :
*( مروا أبا بكر فليصل بالناس)* .
-نفذ الصحابة وصية الرسول عليه الصلاة والسلام بالنص ..وتابع الرسول عليه الصلاة والسلام مدى تنفيذهم لوصيته فقد أحس يوما بخفة فخرج للصلاة فجاء وأبو بكر يصلي بالناس فتأخر أبو بكر فأشار إليه أن يكمل الصلاة لكن أبا بكر تراجع فجعل أبو بكر يصلي بصلاة رسول الله والناس يصلون بصلاة أبي بكر الصديق
وهذا تدعيم للوصية الشفهية بالإقرار والمتابعة العملية.
-كان مما قاله في مرض موته ( لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا) والخلة أعلى منازل المحبة ووصفه الله في كتابه بقوله ( أولو الفضل منكم والسعة)
-كان اختياره لإمامة الصلاة إشارة واضحة لإحلاله مقامه في بقية الأحوال لأن الإمامة للصلاة من أعظم شؤون الدين وهي أمارة التمكين الإلهي (( الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة ..)) وقال تعالى بشأن صلاة الخوف : (( وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة ... ))
وقد بقي أبو بكر إماما للصلاة من يوم الخميس إلى يوم الإثنين الذي توفي فيه الرسول عليه الصلاة والسلام وهذا يعني أنه هو الذي صلى بهم الجمعة 9 ربيع الأول وخطب فيهم. .. وهذه مسؤولية إمام المسلمين ولذلك الشيعة لا يقيمون الجمعة منتظرين خروج إمام الزمان المهدي حسب اعتقادهم.
-ما كان لأحد الحق في عزل أبي بكر عن ولايته الدينية في الإمامة والخطبة والحج وغيرها من معالم الدين لأنه بذلك يخالف وصية الرسول عليه الصلاة والسلام الصريحة الواضحة ...
وإذا كان الشيعة يجعلون ما كان لعلي فهو لذريته من بعده : فلماذا لا يتركون الولاية الدينية لأبي بكر ولمن يواليه... !؟
على مذهبهم لا يصح أن يتولى الإمامة للصلاة وخطبة الجمعة إلا من يوالي أبا بكر !!!؟
ومثل ذلك أمر تولي قيادة الجيوش سيكون مختصا بأسامة بن زيد ومن يتولونه لأنه القائد الذي اختاره الرسول لقيادة الجيش
فهل ينفذ الشيعة ذلك!!؟
من المعلوم أنهم يبغضون أسامة رضي الله عنه لأنه لم يقاتل مع علي رضي الله عنه في معاركه .
-آيات القرآن تدل على إمامة أبي بكر فهو (( ثاني اثنين)) ويطلق عليه ( الصديق) وهي مرتبة تأتي بعد النبوة وقد حفظ الله له هذا اللقب على مر التاريخ
وأيضا تنطبق عليه آية (( ومن يتولى الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون)) وقد تواتر تاريخيا أن المسلمين في عهده غلبوا أعداءهم
كما تنطبق عليه قوله تعالى : (( يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين ...))
ففي عهده قوتل المرتدون وأعز الله المؤمنين وذل الكافرون والمنافقون .
-أن( وصية) الرسول عليه الصلاة والسلام بخلافته تحققت كما أراد
حين قال ( ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر) فحقق الله مراده وأنفذ وعده باستخلاف المؤمنين وتمكين الدين الذي ارتضاه (( ليستخلفنهم في الأرض ... وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم ..))
-ويدل لصحة إمامته اجتماع الصحابة جميعا عليها فاجتماعهم عليه وتآلف قلوبهم عليه آية من الله الذي ألف بينهم (( لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ..))
-كما أطبقت الأمة على الاعتقاد بخلافته بعد رسول الله وتجد ذلك ظاهرا بارزا عبر التاريخ في مساجد المسلمين وعلى رأسها المساجد الثلاثة التي جعلها الله هدى للعالمين ومنارة لإظهار الدين وعلامة على عز المؤمنين .
-وفي خلافته وخلافة الفاروق من بعده انكسرت امبراطورية الروم وامبراطورية الفرس وأخرج يهود خيبر من جزيرة العرب وفتحت بيت المقدس وضم المسجد الأقصى إلى مساجد المسلمين .
-بقيت في عهده معالم الدين ظاهرة وهيبة المسلمين قائمة والمدينة عاصمة الدولة ومسجد الرسول عليه الصلاة والسلام محضنا للتربية والتعليم ومنطلقا للصحابة المجاهدين
-فلن تجتمع الأمة ولن تنال عزها ومكانتها ولن تنطفئ رياح الفتن عنها إلا بالسير على خطى الخلفاء الراشدين وفي مقدمتهم الصادق الصديق خليفة الرسول على التحقيق سيدنا ومولانا أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه.
((وماذا بعد الحق إلا الضلال )) ؟
..
(8 ربيع الأول 11 هـ)
هو يوم (الإمامة) الذي مهد الطريق لنيل (الخلافة)
إنه اليوم الذي ولى فيه الرسول عليه الصلاة والسلام أبا بكر الصديق رضي الله عنه إمامة الصلاة بدلا عنه وقال الصحابة : ( ارتضاه الرسول لديننا أفلا نرتضيه لدنيانا)
-قد كانت هذه الحادثة في مرض موته وتحديدا يوم الخميس وهو مات يوم الإثنين فتعتبر ( وصية) بمعنى الكلمة لأن الوصية تتعلق بمرض الموت .
-كانت الوصية صريحة واضحة لا تقبل التأويل واللبس بل بلاغا مبينا حيث قال :
*( مروا أبا بكر فليصل بالناس)* .
-نفذ الصحابة وصية الرسول عليه الصلاة والسلام بالنص ..وتابع الرسول عليه الصلاة والسلام مدى تنفيذهم لوصيته فقد أحس يوما بخفة فخرج للصلاة فجاء وأبو بكر يصلي بالناس فتأخر أبو بكر فأشار إليه أن يكمل الصلاة لكن أبا بكر تراجع فجعل أبو بكر يصلي بصلاة رسول الله والناس يصلون بصلاة أبي بكر الصديق
وهذا تدعيم للوصية الشفهية بالإقرار والمتابعة العملية.
-كان مما قاله في مرض موته ( لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا) والخلة أعلى منازل المحبة ووصفه الله في كتابه بقوله ( أولو الفضل منكم والسعة)
-كان اختياره لإمامة الصلاة إشارة واضحة لإحلاله مقامه في بقية الأحوال لأن الإمامة للصلاة من أعظم شؤون الدين وهي أمارة التمكين الإلهي (( الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة ..)) وقال تعالى بشأن صلاة الخوف : (( وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة ... ))
وقد بقي أبو بكر إماما للصلاة من يوم الخميس إلى يوم الإثنين الذي توفي فيه الرسول عليه الصلاة والسلام وهذا يعني أنه هو الذي صلى بهم الجمعة 9 ربيع الأول وخطب فيهم. .. وهذه مسؤولية إمام المسلمين ولذلك الشيعة لا يقيمون الجمعة منتظرين خروج إمام الزمان المهدي حسب اعتقادهم.
-ما كان لأحد الحق في عزل أبي بكر عن ولايته الدينية في الإمامة والخطبة والحج وغيرها من معالم الدين لأنه بذلك يخالف وصية الرسول عليه الصلاة والسلام الصريحة الواضحة ...
وإذا كان الشيعة يجعلون ما كان لعلي فهو لذريته من بعده : فلماذا لا يتركون الولاية الدينية لأبي بكر ولمن يواليه... !؟
على مذهبهم لا يصح أن يتولى الإمامة للصلاة وخطبة الجمعة إلا من يوالي أبا بكر !!!؟
ومثل ذلك أمر تولي قيادة الجيوش سيكون مختصا بأسامة بن زيد ومن يتولونه لأنه القائد الذي اختاره الرسول لقيادة الجيش
فهل ينفذ الشيعة ذلك!!؟
من المعلوم أنهم يبغضون أسامة رضي الله عنه لأنه لم يقاتل مع علي رضي الله عنه في معاركه .
-آيات القرآن تدل على إمامة أبي بكر فهو (( ثاني اثنين)) ويطلق عليه ( الصديق) وهي مرتبة تأتي بعد النبوة وقد حفظ الله له هذا اللقب على مر التاريخ
وأيضا تنطبق عليه آية (( ومن يتولى الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون)) وقد تواتر تاريخيا أن المسلمين في عهده غلبوا أعداءهم
كما تنطبق عليه قوله تعالى : (( يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين ...))
ففي عهده قوتل المرتدون وأعز الله المؤمنين وذل الكافرون والمنافقون .
-أن( وصية) الرسول عليه الصلاة والسلام بخلافته تحققت كما أراد
حين قال ( ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر) فحقق الله مراده وأنفذ وعده باستخلاف المؤمنين وتمكين الدين الذي ارتضاه (( ليستخلفنهم في الأرض ... وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم ..))
-ويدل لصحة إمامته اجتماع الصحابة جميعا عليها فاجتماعهم عليه وتآلف قلوبهم عليه آية من الله الذي ألف بينهم (( لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ..))
-كما أطبقت الأمة على الاعتقاد بخلافته بعد رسول الله وتجد ذلك ظاهرا بارزا عبر التاريخ في مساجد المسلمين وعلى رأسها المساجد الثلاثة التي جعلها الله هدى للعالمين ومنارة لإظهار الدين وعلامة على عز المؤمنين .
-وفي خلافته وخلافة الفاروق من بعده انكسرت امبراطورية الروم وامبراطورية الفرس وأخرج يهود خيبر من جزيرة العرب وفتحت بيت المقدس وضم المسجد الأقصى إلى مساجد المسلمين .
-بقيت في عهده معالم الدين ظاهرة وهيبة المسلمين قائمة والمدينة عاصمة الدولة ومسجد الرسول عليه الصلاة والسلام محضنا للتربية والتعليم ومنطلقا للصحابة المجاهدين
-فلن تجتمع الأمة ولن تنال عزها ومكانتها ولن تنطفئ رياح الفتن عنها إلا بالسير على خطى الخلفاء الراشدين وفي مقدمتهم الصادق الصديق خليفة الرسول على التحقيق سيدنا ومولانا أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه.
((وماذا بعد الحق إلا الضلال )) ؟
..
(خدعوك فقالوا ...)
--------------------------
قالوا :
(لا تصلح الولاية إلا في أعلام الهدى من آل البيت)
هكذا يلقيها لك أحدهم
ويمضي دون أن يسرد ما يعضدها من دليل شرعي أو قراءة تاريخية أو مشهد واقعي .
👈🏽لا خلاف عندي في فضل أعلام الهدى من أي قبيلة كانوا
ولكن فضل الرجل وعلمه لا يعني صلاحيته للحكم فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم لعلم الهدى من آل غفار (( يا أبا ذر إنك ضعيف وإنها أمانة وإنها يوم القيامة خزي وندامة))
وحتى لو كان من بني هاشم فقد يكون عالما فاضلا لكن الوضع لا يستتب له ولا يصلح حال الدولة بحكمه
وإذا كان وضع العراق وحدها لم يستقر عند خلافة أمير المومنين علي وولده الحسن رضي الله عنهما !!!؟؟ فمن هو علم الهدى القادم من ذريتهما الذي يدعي هذه الدعوى العريضة!!!؟
👈🏽 لقد استتب الأمر على سبيل المثال لأحد أعلام الهدى من بني أمية وهو : عمر بن عبد العزيز
استتب له أمر العراق والشام واليمن ومصر والحجاز وخراسان وشمال أفريقيا
فلماذا نقصرها على بني هاشم وحدهم!!؟
👈🏽 وإذا كان المراد ب(علم الهدى) أي الجامع لصفات الحاكم المسلم علما وإدارة وحنكة وجهادا
فهذا هو معيار الكفاءة وهي صفات قد توجد في الهاشمي وغيره بل قد توجد في غير العربي
كعلم الهدى من آل أيوب صلاح الدين وعلم الهدى من التتار الملك المظفر قطز .
👈🏽 وإن كان المقصود لا يكون علم هدى إلا من هو من أهل البيت فهذا كلام يناقض الشرع والتاريخ والواقع والعقل والمنطق
ولا يقوله إلا من لا تزال حمية الجاهلية تعشش في دماغه وهو كبني إسرائيل الذين اعترضوا على ولاية طالوت لأنه ليس من سلالتهم وقالوا (نحن أحق بالملك منه ..)
لقد قال الله :
(( وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا))
كيف صاروا أئمة هدى؟
ما هي مؤهلاتهم؟
قال :
(( لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون))
...
...
--------------------------
قالوا :
(لا تصلح الولاية إلا في أعلام الهدى من آل البيت)
هكذا يلقيها لك أحدهم
ويمضي دون أن يسرد ما يعضدها من دليل شرعي أو قراءة تاريخية أو مشهد واقعي .
👈🏽لا خلاف عندي في فضل أعلام الهدى من أي قبيلة كانوا
ولكن فضل الرجل وعلمه لا يعني صلاحيته للحكم فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم لعلم الهدى من آل غفار (( يا أبا ذر إنك ضعيف وإنها أمانة وإنها يوم القيامة خزي وندامة))
وحتى لو كان من بني هاشم فقد يكون عالما فاضلا لكن الوضع لا يستتب له ولا يصلح حال الدولة بحكمه
وإذا كان وضع العراق وحدها لم يستقر عند خلافة أمير المومنين علي وولده الحسن رضي الله عنهما !!!؟؟ فمن هو علم الهدى القادم من ذريتهما الذي يدعي هذه الدعوى العريضة!!!؟
👈🏽 لقد استتب الأمر على سبيل المثال لأحد أعلام الهدى من بني أمية وهو : عمر بن عبد العزيز
استتب له أمر العراق والشام واليمن ومصر والحجاز وخراسان وشمال أفريقيا
فلماذا نقصرها على بني هاشم وحدهم!!؟
👈🏽 وإذا كان المراد ب(علم الهدى) أي الجامع لصفات الحاكم المسلم علما وإدارة وحنكة وجهادا
فهذا هو معيار الكفاءة وهي صفات قد توجد في الهاشمي وغيره بل قد توجد في غير العربي
كعلم الهدى من آل أيوب صلاح الدين وعلم الهدى من التتار الملك المظفر قطز .
👈🏽 وإن كان المقصود لا يكون علم هدى إلا من هو من أهل البيت فهذا كلام يناقض الشرع والتاريخ والواقع والعقل والمنطق
ولا يقوله إلا من لا تزال حمية الجاهلية تعشش في دماغه وهو كبني إسرائيل الذين اعترضوا على ولاية طالوت لأنه ليس من سلالتهم وقالوا (نحن أحق بالملك منه ..)
لقد قال الله :
(( وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا))
كيف صاروا أئمة هدى؟
ما هي مؤهلاتهم؟
قال :
(( لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون))
...
...
الخلط بين الواقعة والواقع
ليس الخلاف بيننا وبين الشيعة حول :
- فضل علي رضي الله عنه.
- ولا في قول الرسول عليه الصلاة والسلام :( من كنت مولاه فهذا علي مولاه)
هذا لا نختلف عليه
إنما موضع الخلاف فيما يلي :
- معنى كلمة ( مولى) ودلالتها فهي ليست بالمعنى الذي يسوقون له .
- ما أضيف للحديث من الجمل التي لم تصح ويشهد لبطلانها الأحداث التي وقعت زمن خلافته وما بعدها.
- اعتبارهم للحديث على أنه وصية له بالخلافة !! وهذا تكلف وتعسف لا يطيقه من يعرف أبجديات اللغة العربية ويدرك حقيقة البلاغ المبين الذي أمر به الرسول عليه الصلاة والسلام.
- روايتهم للحادثة دون ذكر سياقها وسببها المتعلق بما وقع من اختلاف علي مع أحد الصحابة .
- ربطهم للحادثة بقوله تعالى : (( اليوم أكملت لكم دينكم ...)) مع أنها نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في عرفة وهو يدل على اكتمال الدين وإتمام النعمة وأن ما وقع في الغدير حادثة عرضية ليست من أصول الدين ولا من نعمة الله التي بعث الله بها سيد المرسلين .
- وكذلك ربطهم بين الحادثة وبين قوله تعالى : (( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك ...)) والربط فيه تكلف وليس له ما يسنده إضافة إلى كون البلاغ المطلوب هو البلاغ المبين الذي ما يحتاج ساعة من الوقت لشرحه وتوضيحه وإحياء مناسبة لنشر معانيه وإيصال رسالته كيف فهمت الأمة خطبة الوداع وكيف سارعت للاحتفال بالفطر والأضحى دون حاجتها لتسويق إعلامي ولا لتوجيهات حكومية! !!؟؟ هنا يظهر الفرق بين ما هو من دين الله وما هو من اختراعات البشر.
- وكذلك ربط الحادثة بقوله تعالى : (( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا ..)) ففسروا لفظ ( الذين آمنوا) الذي جاء بصيغة الجمع فسروه بشخص مفرد .. وجعلوا الأوصاف المذكورة في الآية بصيغة الفعل المضارع الذي يفيد المستقبل والاستمرار جعلوها معبرة عن فعل ماض سبق حدوثه وهذا من التحريف.
- مع ثقافة الشك والتشكيك التي تعتريهم في السنة النبوية إلا أنك تجدهم عند هذا الحديث يذكرونه بتفصيل ممل يصور لك أن الراوي كان حاضرا تلك اللحظة وكل ذلك لإرهاب المستمع وتسويق البضاعة.
- ربطهم لتلك الواقعة التاريخية بالواقع فيختارون شخصا منهم يجعلونه في مقام علي ويطلبون من الأمة توليه مع أنك لا تستطيع النيابة عن غيرك إلا بوكالة خطية أو قرار إداري معتمد من جهة معتبرة.
- تعديهم لدلالة الحديث ليجعلوا منه جسرا للطعن بالصحابة رضي الله عنهم والغمز بالخلفاء الراشدين دون إدراك ما يترتب على ذلك من الطعن بالقرآن والطعن بالرسول عليه الصلاة والسلام واتهام علي بالجبن والخيانة والعياذ بالله.
- تعليقهم الدين كله على هذا الحديث وجعلهم ضياعه وعدم العمل به بحسب فهمهم له لا يفيد ولو عملت بالقرآن والسنة والتوراة والإنجيل والزبور.
- جعلهم مشاكلنا الحالية وضعف الأمة في هذا العصر سببه عدم العمل بهذا الحديث بدلالته التي يفهمونها غير مدركين أن الأمة عاشت تاريخ العزة والهيبة في أيام سابقة ولم يكن مفهومهم هذا حاضرا .. وماذا لو قال قائل أن سبب ذل الأمة وهوانها هو انشغالها بمناسباتهم المخترعة وسعيهم لنشر الفرقة والطائفية والتشاغل عن مشاكل الحاضر بمشاكل الماضي.
...
ليس الخلاف بيننا وبين الشيعة حول :
- فضل علي رضي الله عنه.
- ولا في قول الرسول عليه الصلاة والسلام :( من كنت مولاه فهذا علي مولاه)
هذا لا نختلف عليه
إنما موضع الخلاف فيما يلي :
- معنى كلمة ( مولى) ودلالتها فهي ليست بالمعنى الذي يسوقون له .
- ما أضيف للحديث من الجمل التي لم تصح ويشهد لبطلانها الأحداث التي وقعت زمن خلافته وما بعدها.
- اعتبارهم للحديث على أنه وصية له بالخلافة !! وهذا تكلف وتعسف لا يطيقه من يعرف أبجديات اللغة العربية ويدرك حقيقة البلاغ المبين الذي أمر به الرسول عليه الصلاة والسلام.
- روايتهم للحادثة دون ذكر سياقها وسببها المتعلق بما وقع من اختلاف علي مع أحد الصحابة .
- ربطهم للحادثة بقوله تعالى : (( اليوم أكملت لكم دينكم ...)) مع أنها نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في عرفة وهو يدل على اكتمال الدين وإتمام النعمة وأن ما وقع في الغدير حادثة عرضية ليست من أصول الدين ولا من نعمة الله التي بعث الله بها سيد المرسلين .
- وكذلك ربطهم بين الحادثة وبين قوله تعالى : (( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك ...)) والربط فيه تكلف وليس له ما يسنده إضافة إلى كون البلاغ المطلوب هو البلاغ المبين الذي ما يحتاج ساعة من الوقت لشرحه وتوضيحه وإحياء مناسبة لنشر معانيه وإيصال رسالته كيف فهمت الأمة خطبة الوداع وكيف سارعت للاحتفال بالفطر والأضحى دون حاجتها لتسويق إعلامي ولا لتوجيهات حكومية! !!؟؟ هنا يظهر الفرق بين ما هو من دين الله وما هو من اختراعات البشر.
- وكذلك ربط الحادثة بقوله تعالى : (( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا ..)) ففسروا لفظ ( الذين آمنوا) الذي جاء بصيغة الجمع فسروه بشخص مفرد .. وجعلوا الأوصاف المذكورة في الآية بصيغة الفعل المضارع الذي يفيد المستقبل والاستمرار جعلوها معبرة عن فعل ماض سبق حدوثه وهذا من التحريف.
- مع ثقافة الشك والتشكيك التي تعتريهم في السنة النبوية إلا أنك تجدهم عند هذا الحديث يذكرونه بتفصيل ممل يصور لك أن الراوي كان حاضرا تلك اللحظة وكل ذلك لإرهاب المستمع وتسويق البضاعة.
- ربطهم لتلك الواقعة التاريخية بالواقع فيختارون شخصا منهم يجعلونه في مقام علي ويطلبون من الأمة توليه مع أنك لا تستطيع النيابة عن غيرك إلا بوكالة خطية أو قرار إداري معتمد من جهة معتبرة.
- تعديهم لدلالة الحديث ليجعلوا منه جسرا للطعن بالصحابة رضي الله عنهم والغمز بالخلفاء الراشدين دون إدراك ما يترتب على ذلك من الطعن بالقرآن والطعن بالرسول عليه الصلاة والسلام واتهام علي بالجبن والخيانة والعياذ بالله.
- تعليقهم الدين كله على هذا الحديث وجعلهم ضياعه وعدم العمل به بحسب فهمهم له لا يفيد ولو عملت بالقرآن والسنة والتوراة والإنجيل والزبور.
- جعلهم مشاكلنا الحالية وضعف الأمة في هذا العصر سببه عدم العمل بهذا الحديث بدلالته التي يفهمونها غير مدركين أن الأمة عاشت تاريخ العزة والهيبة في أيام سابقة ولم يكن مفهومهم هذا حاضرا .. وماذا لو قال قائل أن سبب ذل الأمة وهوانها هو انشغالها بمناسباتهم المخترعة وسعيهم لنشر الفرقة والطائفية والتشاغل عن مشاكل الحاضر بمشاكل الماضي.
...
🚨الروايات الأعرابية :
الداعية المسلم (ذاكر نايك ) حفظه الله
يحفظ كتب اليهود وأناجيل النصارى ويوردها بالنص وبالرقم والصفحة وعن ظهر قلب
ويظهر في مناظرات عالمية يتابعها الجميع بما فيهم يهود ونصارى وغيرهم وهذه المناظرات مبثوثة في وسائل الإعلام
ومع هذا كله :
هل سمعتم يهوديًا أو نصرانيًا يشك بدينه ومصادره لمجرد أن هناك مسلما حافظًا لها ..!!!!؟
أو يطعن في مرجعياته الدينية ومصادره بأنها مقتبسة من ( الوهابيين) المسلمين !!!؟
ويسمي الروايات حقهم ب ( الروايات الأعرابية) المدسوسة في تراثهم الديني أو يسميها( وهابيات !!) أو ( إسلاميات !!) على سبيل التحذير منها!!!؟
لا نجد ذلك
لكن تعال عند شلة ( سمعها وجاء)
تجد أحدهم مستعدًا أن يشكك في السنة النبوية ويسميها ( إسرائيليات ) لمجرد أنه سمع يهوديا يلقي خطابا ويضمنه بعض الأحاديث النبوية! !!
كما تجده ينكر حكما شرعيا ثابتا في الإسلام لمجرد أنه يتوافق مع ما هو موجود عند أهل الكتاب!!!
وبجرة قلم .. يطمس السنة النبوية لأن ( أفيخاي أذرعي) يذكر بعض نصوصها في كلامه وخطاباته
طيب ..
لو أن هذا الصهيوني
حفظ آيات قرآنية وأوردها
مستدلا بها على طريقته وبحسب فهمه : فكيف ستعمل يا صاحبي! !!!!؟
إذًا .. كيف نفهم القضية ؟
القضية يا أيها المفكر العظيم ..
ليست خطيرة لهذه الدرجة ..
خذها ببساطة :
هناك مستشرقون ومفكرون غربيون درسوا الإسلام وحفظوا نصوصه
وبالمثل هناك مسلمون يعرفون عن التلمود والأناجيل وكتبهم كلها وحفظوا نصوصها
فلا تأخذك الوساوس الشيطانية كل مأخذ
وسأزيدك من الشعر بيتًا :
هل تدري أن كفار قريش كانوا يحفظون آيات من القرآن ويرددونها في منتدياتهم ويقول أحدهم :
هل سمعتم ما قاله محمد بحق آلهتنا ثم يذكر الآيات !!!!؟
ما فيش مشكلة بهذا كله
أتدري أين المشكلة! !!!؟
المشكلة هي :
في كون الشبهات التي يرددها المنكرون للسنة النبوية أكثرها منقولة من مستشرقين يهود وصليبيين من نتاج فكرهم !!!
وهذا موثق ومشهور
مش وساوس ولا قولة قال .
تحياتي
الداعية المسلم (ذاكر نايك ) حفظه الله
يحفظ كتب اليهود وأناجيل النصارى ويوردها بالنص وبالرقم والصفحة وعن ظهر قلب
ويظهر في مناظرات عالمية يتابعها الجميع بما فيهم يهود ونصارى وغيرهم وهذه المناظرات مبثوثة في وسائل الإعلام
ومع هذا كله :
هل سمعتم يهوديًا أو نصرانيًا يشك بدينه ومصادره لمجرد أن هناك مسلما حافظًا لها ..!!!!؟
أو يطعن في مرجعياته الدينية ومصادره بأنها مقتبسة من ( الوهابيين) المسلمين !!!؟
ويسمي الروايات حقهم ب ( الروايات الأعرابية) المدسوسة في تراثهم الديني أو يسميها( وهابيات !!) أو ( إسلاميات !!) على سبيل التحذير منها!!!؟
لا نجد ذلك
لكن تعال عند شلة ( سمعها وجاء)
تجد أحدهم مستعدًا أن يشكك في السنة النبوية ويسميها ( إسرائيليات ) لمجرد أنه سمع يهوديا يلقي خطابا ويضمنه بعض الأحاديث النبوية! !!
كما تجده ينكر حكما شرعيا ثابتا في الإسلام لمجرد أنه يتوافق مع ما هو موجود عند أهل الكتاب!!!
وبجرة قلم .. يطمس السنة النبوية لأن ( أفيخاي أذرعي) يذكر بعض نصوصها في كلامه وخطاباته
طيب ..
لو أن هذا الصهيوني
حفظ آيات قرآنية وأوردها
مستدلا بها على طريقته وبحسب فهمه : فكيف ستعمل يا صاحبي! !!!!؟
إذًا .. كيف نفهم القضية ؟
القضية يا أيها المفكر العظيم ..
ليست خطيرة لهذه الدرجة ..
خذها ببساطة :
هناك مستشرقون ومفكرون غربيون درسوا الإسلام وحفظوا نصوصه
وبالمثل هناك مسلمون يعرفون عن التلمود والأناجيل وكتبهم كلها وحفظوا نصوصها
فلا تأخذك الوساوس الشيطانية كل مأخذ
وسأزيدك من الشعر بيتًا :
هل تدري أن كفار قريش كانوا يحفظون آيات من القرآن ويرددونها في منتدياتهم ويقول أحدهم :
هل سمعتم ما قاله محمد بحق آلهتنا ثم يذكر الآيات !!!!؟
ما فيش مشكلة بهذا كله
أتدري أين المشكلة! !!!؟
المشكلة هي :
في كون الشبهات التي يرددها المنكرون للسنة النبوية أكثرها منقولة من مستشرقين يهود وصليبيين من نتاج فكرهم !!!
وهذا موثق ومشهور
مش وساوس ولا قولة قال .
تحياتي
هدي الإسلام في العيد
--------------------------
المتأمل في شعيرة العيدين ( الفطر والأضحى) يلاحظ تميزها بما يلي :
☄️ سر الاحتفال :
نزول الوحي وتمام العبادة ( الصوم - الحج)
وإكمال العدة
والتميز عن أهل الكتاب.
☄️ الهدف :
تعظيم الله ورفع الصوت بالتكبير والتعبير عن شكره كما قال تعالى : (( ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون))
☄️ البرنامج :
ومن برنامج المسلم في العيدين :
💠 الصلاة :
وهي أعظم شعائر العيد
وقال الرسول يوم الأضحى لأصحابه :
(إن أول منسك يومكم هذا : الصلاة)
- فالخروج يكون إلى ساحة تسمى ( مصلى ) لارتباطها بالصلاة.
- وحدد الإسلام ركعات هذه الصلاة.
- وجعل الخطبة بعدها .
- وربط بقية الشعائر بالصلاة فزكاة الفطر تدفع قبل الصلاة وذبح الأضاحي يقع بعد الصلاة.
💠ذكر الله :
ومن شعائر العيد إعلاء ذكر الله ومنه التكبير وقد تميزت صلاة العيد بتعدد التكبيرات فيها
ومثل ذلك في خطبتها .
كما يشرع التكبير خارج الصلاة
ويستحب رفع الصوت بذلك
فأيام العيد أيام ذكر لله وتعظيم لشعائره .
💠وهي كذلك أيام أكل وشرب يحرم صيامها
☄️ التراحم :
- التصدق على المحتاجين وذلك بإخراج زكاة الفطر وتوزيع جزء من لحوم الأضاحي
- تبادل التهنئات وإرسال الدعوات بقبول الطاعات
☄️ التيسير :
من هدي الإسلام في الأعياد التيسير :
- إذا اجتمع عيد وجمعة جعل الجمعة رخصة لمن صلى العيد
- عدم وجوب سماع خطبة العيد فقد كان الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لأصحابه من شاء أن يسمعها فليسمعها ومن شاء أن يذهب فليذهب مع أن خطبته عليه الصلاة والسلام كانت خطبة موجزة فقد أوتي جوامع الكلم .
- الأضحية تجب على القادر وضحى الرسول عليه الصلاة والسلام بكبشين وقال :( هذا عني وعمن لم يضح من أمتي)
- زكاة الفطر من قوت البلد ولم يكلف الناس غير ذلك.
- التزين بالملابس سنة وليس واجبا ولا شرطا للاحتفال ولا يشترط لونا معينا .
- توقيت صلاة العيد في الصباح الباكر ووقتها محدود حتى لا يكون في ذلك مشقة على الناس.
- مصليات العيد متعددة يمكن الخروج إليها مشيا على الأقدام.
☄️ المحبة :
أعياد الإسلام المشروعة تبعث المحبة وتزرع المودة يلتقي الناس فيها فيتصافحون ويهنئ بعضهم بعضا
والذين شهدوا صلاة العيد يسألون الله القبول وإذا التقوا بمن لم يشهدوا الصلاة معهم لا يعيرونهم ولا يطعنون بدينهم ولا يتهمونهم بأنهم يكرهون الله ويكرهون رسول الله صلى الله عليه وسلم .
☄️ دليل الربانية :
لأن تلك الأعياد من شريعة الله فالناس يتهيؤون لها بطواعية ويقيمون شعائرها برغبة داخلية ويخرجون لها دون حاجة لإيعاز من وال أو توجيه من إدارة أو تخويف من سلطة
بل تقام الصلاة بلا أذان ولا إقامة.
☄️ ختاما :
هذه بعض شعائر العيد وخصائصه
ومن خلالها تدرك البون الشاسع بين أعياد الإسلام والأعياد المبتدعة .
...
--------------------------
المتأمل في شعيرة العيدين ( الفطر والأضحى) يلاحظ تميزها بما يلي :
☄️ سر الاحتفال :
نزول الوحي وتمام العبادة ( الصوم - الحج)
وإكمال العدة
والتميز عن أهل الكتاب.
☄️ الهدف :
تعظيم الله ورفع الصوت بالتكبير والتعبير عن شكره كما قال تعالى : (( ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون))
☄️ البرنامج :
ومن برنامج المسلم في العيدين :
💠 الصلاة :
وهي أعظم شعائر العيد
وقال الرسول يوم الأضحى لأصحابه :
(إن أول منسك يومكم هذا : الصلاة)
- فالخروج يكون إلى ساحة تسمى ( مصلى ) لارتباطها بالصلاة.
- وحدد الإسلام ركعات هذه الصلاة.
- وجعل الخطبة بعدها .
- وربط بقية الشعائر بالصلاة فزكاة الفطر تدفع قبل الصلاة وذبح الأضاحي يقع بعد الصلاة.
💠ذكر الله :
ومن شعائر العيد إعلاء ذكر الله ومنه التكبير وقد تميزت صلاة العيد بتعدد التكبيرات فيها
ومثل ذلك في خطبتها .
كما يشرع التكبير خارج الصلاة
ويستحب رفع الصوت بذلك
فأيام العيد أيام ذكر لله وتعظيم لشعائره .
💠وهي كذلك أيام أكل وشرب يحرم صيامها
☄️ التراحم :
- التصدق على المحتاجين وذلك بإخراج زكاة الفطر وتوزيع جزء من لحوم الأضاحي
- تبادل التهنئات وإرسال الدعوات بقبول الطاعات
☄️ التيسير :
من هدي الإسلام في الأعياد التيسير :
- إذا اجتمع عيد وجمعة جعل الجمعة رخصة لمن صلى العيد
- عدم وجوب سماع خطبة العيد فقد كان الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لأصحابه من شاء أن يسمعها فليسمعها ومن شاء أن يذهب فليذهب مع أن خطبته عليه الصلاة والسلام كانت خطبة موجزة فقد أوتي جوامع الكلم .
- الأضحية تجب على القادر وضحى الرسول عليه الصلاة والسلام بكبشين وقال :( هذا عني وعمن لم يضح من أمتي)
- زكاة الفطر من قوت البلد ولم يكلف الناس غير ذلك.
- التزين بالملابس سنة وليس واجبا ولا شرطا للاحتفال ولا يشترط لونا معينا .
- توقيت صلاة العيد في الصباح الباكر ووقتها محدود حتى لا يكون في ذلك مشقة على الناس.
- مصليات العيد متعددة يمكن الخروج إليها مشيا على الأقدام.
☄️ المحبة :
أعياد الإسلام المشروعة تبعث المحبة وتزرع المودة يلتقي الناس فيها فيتصافحون ويهنئ بعضهم بعضا
والذين شهدوا صلاة العيد يسألون الله القبول وإذا التقوا بمن لم يشهدوا الصلاة معهم لا يعيرونهم ولا يطعنون بدينهم ولا يتهمونهم بأنهم يكرهون الله ويكرهون رسول الله صلى الله عليه وسلم .
☄️ دليل الربانية :
لأن تلك الأعياد من شريعة الله فالناس يتهيؤون لها بطواعية ويقيمون شعائرها برغبة داخلية ويخرجون لها دون حاجة لإيعاز من وال أو توجيه من إدارة أو تخويف من سلطة
بل تقام الصلاة بلا أذان ولا إقامة.
☄️ ختاما :
هذه بعض شعائر العيد وخصائصه
ومن خلالها تدرك البون الشاسع بين أعياد الإسلام والأعياد المبتدعة .
...
👍1