تابع ...

الاستغلال المشين

📌لأن العاصد شاذ عن المجتمع فهو يعاني من الوحشة والغربة فلا يفتأ يبحث له عما يؤنسه ..

إما بالغرور وتقمص العظمة أو بالبحث عن شذوذ مماثل ..أو بالهجوم على الأغلبية على منهج قوم لوط : (( أخرجوهم من قريتكم إنهم أناس يتطهرون))

ومن خلال دعواه إساءة البخاري للأنبياء
افتتح تعليقاته بقوله :
( أين المدافعين عن الصحابة)
( أين علماء السنة وأنصار الصحابة يجيبوا علينا)
( فهل ننتصر لرسول الله أم للبخاري ؟)

وحتى يبرر فعلته المشينة فقد قال :
( أعوذ بالله من البخاري وخبرته)

( جاء يقول لي بتسبوا الصحااااابة ....
يا عم انتوا بتسبوا الأنبياء)
ولا أدري كيف اجتمع الرجل و(عمه) في هذا السوء .

فهو يسب الصحابة
وعمه يسب الأنبياء

يا لها !! من أسرة شقية

📌ولكن .. يا صاحبي
أنت متهم بسب الصحابة .. وحتى تبرئ نفسك من هذه التهمة ..لم تؤلف كتابا تذكر فيه فضائلهم تفسر فيه آيات القرآن والأحاديث النبوية الصحيحة ..
بل ذهبت تنبش ..وتبعسس ..
وتطنفس .. وتلف وتدور ... من أجل تدعي أن البخاري يسيء للأنبياء ..

وكلها مغايظة ل(عمك) هذا !!
وكأنك تريد أن تقول : مادام وأنتم ( يا عم) تسيئون للأنبياء .. فلا عتب علي في سب الصحابة !!!!

أليس الصحابة اسم جامع للمهاجرين والأنصار وفيهم من هو من أهل البيت !?
فلم تضعهم في مقايضة مع إساءة موهومة رميت بها الإمام البخاري و(عمك) المجهول !?

📌وحتى يكتمل المشهد يحاول الوصول للهدف والغاية فيقول مختتما الموضوع :
( قلت لكم قد قالها النبي صلوات الله عليه وآله كتاب الله وعترتي
قطف خبر ... )

وحبذا لو قبل أن تقطف الخبر ... تقطف لنا من آيات القرآن ..ومن أقوال أهل البيت ما يدعم آراءك وتعليقاتك ..


أما خبرك هذا ..
فلا هو مقطوف سوا ولا مؤلب مثل الناس ولا مربوط حتى بربل ..
ولا يمكننا عرضه حتى بسوق القات.

فالمعذرة منكم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

*سقيفة أصحاب العصيد*


*-------------------------------*

مما يدل على تقديس الكاتب لأفكاره حول ( أهل البيت ) لدرجة تجعله( ملكيا أكثر من الملك) ما يرى من تناوله لحديث بيعة أبي بكر الصديق بالخلافة ..والذي يسميه ب(حديث السقيفة )

هذا الحديث عنده صحيييح حتى لو كان في البخاري ..
فهو أحد الأحاديث التي نجت من دس اليهود وعبث بني أمية حسب شهادة هذا الطباخ المجهول !!!

أتدرون سبب نجاة هذا الحديث من المؤامرة ! ?
سبب ذلك ليس أن هذا الحديث تحصن في قلعة عالية !!.. أو أحيط بجنود بواسل لم يتمكن اليهودي من اختراق صفوفها! !!!

أو هرب الحديث من بني أمية متخفيا إلى الأندلس قبل أن يلحق به عبد الرحمن الداخل !!!

بل سبب نجاته أن صاحب ال (عصيد ..) فهم منه الإساءة للصحابة والطعن بخلافة أبي بكر
وهذا السبب يكفي لإثبات صحته ..
وما في داعي للتشكيك به ..
وبالنسبة للتهم التي أطلقها على البخاري وعلى كتابه الصحيح .. انسوها..وارجموا تلك التهم إلى مزبلة التاريخ ..واتركوا له الفرصة ليشفي غليله ..ويبرد قلبه

إنه مسرور جدا بهذا الحديث ولقد وضعه في خانة الاستثناء من الإنكار حيث قال في مقدمة كتابه :
( سأسرد أمثلة مما جاء في البخاري ومما أنكره كثير من العلماء الواعين أو مما اعترف به المنصفون مثل السقيفة وغيرها من المواضيع الحساسة عند المتعصبين)

إذًا ..حديث السقيفة ثابت ليس فقط بحسب رؤية العاصدين والعاصدات بل حتى باعتراف المنصفين .

ومع أن عنوان كتابه :
( عصيد البخاري)
فالأصل ألا يذكر حديث السقيفة فيه
بل ينقله لكتاب آخر يمكنه تسميته ب :
(سبيكة البخاري الذهبية)


يتبع ...

تابع ..

ولخفة عقله ..
يبدو محتفيا بالحديث لدرجة عالية (كأعمى لقي ودعة وامسى بها هارب) ولذلك افتتح الموضوع بقوله :
( اعترافات خطيرة على لسان عمر بن الخطاب ... حديث واحد ذكر فيه البخاري أشياء كبيرة وخطيرة عن الانحرافات الكبرى بعد وفاة الرسول ...)


لاحظوا كيف انتهت عبارته الدائمة ( البخاري يفتري ...)( اليهودي يدس عبر البخاري ...)
لقد أصبح كتاب البخاري من الكتب المحفوظة التي يستفاد منها ...وما ذاك إلا لأن حقده على أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما - أشد من حقده على البخاري

وحين ترجع لعبارته السابقة تجده يكرر بعض الألفاظ التي يريد بها إرهاب القارئ كقوله : ( اعترافات خطيرة) ( انحرافات كبرى)

ويصور لك أن اختيار الصحابة لأبي بكر الصديق خليفة لرسول الله تم بعد
أن الدين اختفى فجأة بمجرد موت رسول الله عليه الصلاة والسلام !!
وأن الصحابة انحرفوا عنه
في غمضة عين ..!!!
وهناك انقلاب عسكري ..
وطمع سياسي ..
والدنيا محلقة ..
وهناك مواجهات وضحايا وسيارات الإسعاف لم تتوقف ..
والمستشفيات تناشد المجتمع الدولي لإمداد الطواقم الطبية بالأدوية ..
وأسرة المستشفيات لم تعد تتسع للمصابين ..!!!
وأعداد الضحايا في تزايد ..
والدنيا مطحونة طحن ..
وهرقل يدعو لضبط النفس ..!!
وكسرى يدعو للتهدئة .. !!
والمقوقس يقترح إرسال قوات دولية لمنع أي انزلاق في أتون حرب أهلية بالمدينة
خصوصا وفترة التوتر زادت عن حدها ...!!!!!


حين تتساءل
📌كم عدد ضحايا إجراءات اختيار الصديق للخلافة ⁉️
يأتيك الجواب : لا يوجد ضحايا.

تتساءل :
كم استغرقت من الوقت ⁉️
وأنت تتخيل حسب هنجمة صاحب العصيد أنه ربما شهرين ثلاثة أشهر ..يقال لك : لا

& طيب : شهرا ⁉️
- لا
& أكيد أسبوعا ⁉️
- لا
& ثلاثة أيام ⁉️
- لا

يعني مادام لم تستمر أكثر من يومين ..
وليس فيها أي مواجهات بالسيوف ولا بالأيدي ..
ولا مداهفة ..
ولا شيء من ذلك

فتلك انتخابات نموذجية
لم يحد مثلها في التاريخ
فلماذا الهجهجة .. !!??
ولماذا خليت الدنيا محلقة !!??
وعلى أي أساس أعلنت حالة الطوارئ ..!!??

هذا يدل على أن
الاضطرابات في داخلك أنت ..
بطنك هي التي تقرقر ..
وقلبك يدق ناقوس الخطر ..
والضغط مرتفع عندك

وليش هذا التوتر كله !!?

ارحم حالك.

يتبع ..

تابع ...

ليش ما ترتاح يا صاحبي؟

انتبه ! تكذب وتقول إنك زعلان على علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -

لأنه نفسه لم يزعل
وليس من عشاق المناصب
وهو يعرف أنها تكليف لا تشريف
ولذلك لم يعرض نفسه للترشيح
ولم يعترض على خلافة أبي بكر رضي الله عنه

ولن تكون أنت أشجع منه في المطالبة بحقه الذي تدعيه
بل لا ينبغي لك ادعاء وجود وصية من الرسول له بالخلافة .. لأنك بذلك تجعله خائنا لوصية الرسول وتجعل نفسك أحرص منه على تنفيذها ..

فلا تكن ملكيا أكثر من الملك

ولو كانت الوصية من الدين .. لتحققت لأن الله وعد باستخلاف المؤمنين وتمكين دينه الذي ارتضاه والله لا يخلف الميعاد
قال تعالى :
(( وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم ....))
فإذا كنت ممن يدعي أن الوصية من الدين فأنت عند هذه الآية أمام ثلاث خيارات :

🔖إما أن الله أخلف وعده

🔖وإما أن عليا ليس من الذين آمنوا وعملوا الصالحات

🔖وإما أن الوصية ليست من الدين الذي ارتضاه الله


ونحن نعلم أن الله لا يخلف الميعاد
ونشهد لعلي رضي الله عنه بالإيمان بل هو من السابقين الأولين
فلم يبق إلا الخيار الثالث
وهو أن موضوع الوصية ليس من الدين الذي ارتضاه الله إذ لو كان كذلك لمكنه في الأرض
(( وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم))


ولو فرضنا أن الوصية كانت له .. فلماذا تحشر نفسك بالموضوع !!!??

يتبع ...

تابع ..

لو فرضنا أن الوصية كانت له
فلماذا تحشر نفسك في الموضوع !!؟؟

إذا كنت تعتبر نفسك وكيلا عن أمير المؤمنين :
بالنسبة لنا عااادي
لكن .. نريد منك إبراز ورقة الوكالة وتكون مكتوبة (سواد في بياض) ومختومة بختم أمير المؤمنين علي رضي الله عنه ومذكور فيها الشهود ومعمدة من القاضي شريح ..
ولابد تكون صيغتها وااااضحة مثل :
(( إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا)) أما صيغة ( فلان ابن عمي) أو ( فلان رجل صالح فأحبوه) أو ( فلان لا تغثوه .. انتبهوا عليه ) فهذه تدل على أنك إنسان ضعيف مسكين تحتاج من ولاة الأمر رعاية وشفقة
ولا تزعل منا .. هذه شروط يضعها الناس لمن يكون وكيلا في التقاضي على نزاع حصل على خمس قصب بشرف ضاحة !! فكيف بما تطمح له أنت !!??

ونصيحتي لك :
لا تربط مستقبلك بالوصية ..
فليس استخلاف أبي بكر الصديق مانعا لك من التصدر للقيادة اليوم إذا كنت مؤهلا لها

وكذلك .. ليس استخلاف علي رضي الله عنه مبررا لتصدرك للقيادة إذا لم تكن أهلا لها

لا يربط أحدهم مستقبله القيادي بالنسب إلا إذا كان فاقدا لمؤهلات القيادة الحقيقية

ولذلك انظر إلى التاريخ تجد قادة قادوا الأمة رغم عدم اتصالهم بالنسب مع أحد من الخلفاء الراشدين بل منهم من ليسوا عربا والْتفَّت الأمة حولهم فذادوا عن الديار وحرروا البلدان وفتحوا الأمصار


يا صديقي !!
إن العقبة التي تقف أمامك ليست تقدم الصديق ولا تأخر علي رضي الله عنهما وكلاهما مقدم مشهود له بالفضل

العقبة التي أمامك هي :
أنت

وعصيدك هذه التي عصدتها في هذا الكتاب تكشف ذلك ..
إذ يظهر من خلالها أنك ضيق الأفق .. سيء الفهم .. متعصب الرأي .. بذيء اللسان .. ظالم في أحكامك ..
وأعظم مساوئك أنك مشغول بمشاكل الماضي
والناس يريدون واليا يحل لهم مشاكلهم الحاضرة ..
لا يحمل الحقد من تعلو به الرتب
وصلوا على الميت الحاضر

لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم
ولا سراة إذا جهالهم سادوا

عليك أن تعمل على تأهيل ذاتك وتنتصر على نفسك الأمارة بالسوء
ولعل ذلك سيؤهلك لتكون عاقل حارة كمرحلة أولى لاختبار قدراتك ..

أما بدون أن تصلح وضعك ..
فستكون رئاستك نذير شؤم
لأنها قد تكون
من علامات قيام الساعة .


نسأل الله حسن الختام

تواصلا ..
للجلسات الشعبية
حول عصيد الطباخ المجهول

تأتيكم هذه السلسلة حول :

(الإسرائيليات)
وهي الروايات التي يرويها من أسلم من أهل الكتاب مما تعلمه من الكتب السابقة


وسبب الحديث عن هذا الموضوع :
أن المنكرين للسنة يعتبرون ذلك مبررا للطعن بالسنة والتشكيك فيها ..

أما صاحب كتاب ال (عصيد.. ) فله قصة أخرى .. سنأتي إليها بعد الانتهاء من هذه المقدمات التي أراها ضرورية لفهم جوانب المشكلة ..

نسأل الله التوفيق والسداد

*فتنة بنات بني الأصفر*


(الإسرائيليات)
الكلمة الأكثر تردادا عند المنكرين للسنة المتمردين على تراث الأمة

إنها حيلتهم الوحيدة التي يلجؤون إليها حين تعوزهم الحجة

إنها وسيلتهم الأخيرة لتحقيق أهدافهم في تشكيك الأمة بدينها وزعزعة أركان اليقين فيها ..

ونحن لا ننفي وجود الإسرائيليات ..ولا ننفي خطرها ..
ولكن .. هناك فرق بين من يناقش الإسرائيليات منطلقا من تقديسه للنص الشرعي وغيرته من أن يختلط به ما ليس منه

وبين من يقوم منهجه على إنكار السنة ويسعى لاجتثاثها من جذورها ..
فحديثه عن الإسرائيليات ليست سوى جسر عبور لتحقيق هدفه في طمس معالم السنة كلها.

وأنا هنا لا أعمم الحكم على جميعهم ..ولذلك سأذكر المظاهر التي تدل على أن من يناقش الإسرائيليات اليوم لا ينطلقون من الغيرة على السنة .. وإنما يستخدمون الحديث عن الإسرائيليات ضمن وسائلهم المتعددة وحيلهم المختلفة للطعن بدين الأمة وطمس معالم السنة والتشكيك بتاريخ الأمة وتراثها وأمجادها

ومن دلائل ذلك ما يلي :

يتبع ...

🍁 التهويل من حجم الإسرائيليات داخل كتب التراث عموما والحديث خصوصا ..حتى يظن المتابع لهم أن الإسرائيليات هي الأصل وليست الشاذ والاستثناء.


🍁 يتحدثون عنها وكأنها خفية وغامضة لدرجة أن علماء الأمة عبر القرون الماضية لم يتمكنوا من الوصول إليها وصعب عليهم اكتشاف(الدس اليهودي) الذي حصل في التراث.


🍁 يوسعون نطاقها بحيث يجعلون كل حديث دار فيه حوار بين الرسول وأحد اليهود من الإسرائيليات !!!
وكل حديث صحيح ذكر فيه الرسول خبرا عن أحد الأنبياء السابقين يجعلونه من الإسرائيليات !!
بل كل حديث يصعب عليهم فهمه أو لا يوافق أهواءهم فأسهل طريق لإنكاره هو ادعاء أنه من الإسرائيليات .. !!
هكذا .. يطلقونها بدون قواعد علمية ولا أسس منضبطة.


🍁 يهولون من آثارها حيث يجعلونها وراء كل ما تعانيه الأمة اليوم من المشاكل ..
فتخلف العرب والمسلمين سببه الإسرائيليات !!
وما تعايشه الأمة من الحروب والوحشية وداعش والقاعدة كلها ناتجة عن الإسرائيليات !!
بل كاد العرب أن يصعدوا الفضاء لولا جاذبية الروايات الإسرائيلية ..وهكذا التلوث البيئي وتغير الطقس ..نتج عن الأدخنة المتبخرة من مصانع الإسرائيليات !!!

🍁 يجعلون الهرولة نحو التطبيع والعمالة لليهود والنصارى وتسلط أعداء الأمة عليها .. إنما وقع بسبب الإسرائيليات! !!


والخلاصة :
إن حديث هؤلاء القوم عن الإسرائيليات في معرض طعنهم بالسنة ودعوتهم للتمرد على النصوص النبوية ..ليس سوى حيلة تشبه حيلة ذلك المنافق الذي جاء إلى الرسول عليه الصلاة والسلام يقدم اعتذاره عن الاستجابة لأوامر الرسول عليه الصلاة والسلام في الخروج لغزوة تبوك .. وكان عذره الذي قدمه أن يخاف على نفسه من أن يفتتن ببنات الروم
قال تعالى :
(( ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني ألا في الفتنة سقطوا وإن جهنم لمحيطة بالكافرين))

قال المولى سبحانه :
(( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب عظيم))

يتبع ...

...

*🍁 حالة التناقض التي يعيشونها :*

رغم ما تسمعه من ضجيج المنكرين للسنة حول الإسرائيليات وإعلان حالة الطوارئ إلا أنك تجد حالة من التناقض تقطع حبل كذبهم وتكشف زيف غيرتهم
ومن أحوالهم العجيبة في ذلك :
📌 احتفاؤهم بأقوال زعماء الكفر ومفكريهم كغاندي وجيفارا وسقراط وغيرهم .. والاقتباس منهم واعتبار أقوالهم حكما سائرة لا يجوز انتقاصها ولا التشكيك فيها ولا في صحة نسبتها لهم رغم أنهم يشككون في وصول السنة


📌 الاحتفاء بالحضارات الوثنية القديمة .. والاعتزاز بتراثها ..والدعوة لإحيائها ..


📌 إعلاؤهم من مرجعية مواثيق الأمم المتحدة وقوانين المنظمات الأجنبية واعتبارها مصادر لتسيير الحياة بينما إذا ذكرت حجية السنة نفروا عنها وصدوا عنها صدودا
(( يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ...))
قال تعالى :
*﴿ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا﴾*
[النساء: ٥١]


📌 ينهمكون بدون وعي في متابعة القنوات والمواقع الغربية التي تتحدث باللغة العربية ويتشربون ثقافاتها ويرددون أفكارها ويعتبرون ذلك علامة سعة الأفق واتساع النظر ..
ولا تغص حلوقهم وتشمئز نفوسهم إلا إذا ذكر عبد الله بن سلام وعدي بن حاتم وكعب الأحبار وغيرهم من أهل الكتاب الذين أسلموا ..


📌 أعجب العجب حين تكتشف أن كثيرا من شبهاتهم حول السنة النبوية منقولة عن المستشرقين من اليهود والصليبيين الذين قدموا ضمن حملات الاستعمار الغربي للدول الإسلامية ..


📌 وكثير من شبهاتهم حول السنة ناتجة عن تشربهم للثقافة الغربية المتغلبة ومحاولاتهم الحثيثة لإرضاء النظام العالمي الجديد إما عبر تطويع النص القرآني أو إنكار النص النبوي ..
وبعض هؤلاء - وليس كلهم - هم الطابور الخامس لجيوش الليبرالية والرأسمالية كما كانوا في الماضي طلائع الغزو الفكري الاشتراكي الشيوعي زمن سطوع نجم الاتحاد السوفيتي ..
فهم أذيال الثقافة الغالبة وأبواقها ..


📌 في الوقت الذي يحذرك بعضهم من تقديس الرسول ويذكرك بين الفينة والأخرى بأنه بشر ..تجدهم يقدسون زعيما سياسيا أو قائدا دينيا أو مفكرا عالميا

وبناء على ما سبق ثمة كلمة لا بد من قولها وهي :

يتبع ...

🎯(حبل الكذب) :

فكيف يصدق عاقل أن هؤلاء يغارون على تراث الأمة من الإسرائيليات وهاهم قد اغتسلوا بتراث الغرب وثقافة اليهود والنصارى والوثنيين والملحدين وانغمسوا في مستنقعهم من أخمص أقدامهم إلى مشاش رؤوسهم !!!???


إنهم يريدون أن ننبذ السنة ليخلوا لهم الجو فيفسروا القرآن بأهوائهم ويتحقق لأسيادهم طمس معالم الدين وتذويب هوية الأمة وانفصالها عن ماضيها وتاريخها العريق ..

إنهم يحاولون هزيمتنا في ميدان الفكر والثقافة
وفي ميدان العزة والكرامة

وإذا هزمنا من الداخل سقطت الحصون وكشفت الثغور وخارت القوى ولم يعد زحف جيوش الأعداء إلا تحصيل حاصل ..
خابوا وخسروا
قال الله :
(( ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين))

وقال جل من قائل :
(( إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون ...))

💧💧💧💧

🎯( عقولهم عورة ) :
إنهم يصورون لنا أن التزامهم بتعاليم السنة النبوية .. سيصيبهم بخطر الإسرائيليات .. والحل أن نسمح لهم بهدم السنة والإعراض عنها .. ليتفرغوا لمحاربة الإسرائيليات خصوصا وبيوتهم عورة (( وما هي بعورة إن يريدون إلا فرارا * ولو دخلت عليهم من أقطارها ثم سئلوا الفتنة لآتوها وما تلبثوا بها إلا يسيرا ...))


وإذا أردت أن تعرف أسباب تخبطهم في هذا الموضوع فتابع الرسائل التالية :

..

(الأسباب والدوافع)

هذا التهويل والتخبط الذي يعيشه المنكرون للسنة في التعامل مع الإسرائيليات ناتج عن جهلهم بالقرآن والسنة وابتعادهم عن قواعد العلم ..
ويمكن تفصيل الأسباب في النقاط التالية :


1️⃣ عقدة الأصل والنسب :
تخلخلت في نفوس المنكرين للسنة عقيدة الولاء والبراء ..فغلا بعضهم في قوميته العربية وتنكر لغير العرب ولو كانوا مسلمين
ولأن الإسرائيليات هي روايات منقولة لنا عمن أسلموا من أهل الكتاب ..
فقد صار ذكر من أسلم ممن ينتسب لبني إسرائيل مدعاة للشك والريبة دون مبرر ..بل لمجرد نسبه أو ما كان عليه من ديانة قبل اتباعه للنبي الخاتم صلى الله عليه وآله وسلم.

وهذا مخالف لهدي القرآن الذي جعل الأخوة على أساس الإيمان بل جعل لمن آمن بالنبي الخاتم إلى جانب إيمانه بموسى أو عيسى عليهما السلام له أجرين (( أولئك يؤتون أجرهم مرتين ...))
وجعل التصديق والتكذيب مبنيا على العدالة في الدين وليس على النسب
ولذلك اعتبر الله شهادة عبد الله بن سلام حجة على الكفار فقال سبحانه :
(( قل أرأيتم إن كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله فآمن واستكبرتم ...))
وقال محتجا على كفار قريش :(( أولم يكن لهم آية أن يعلمه علماء بني إسرائيل ...))
وتحدث عن حال بعضهم عند سماع القرآن فقال :
(( وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين )) .

السبب الثاني يتبع في الحال ....
..

*2️⃣ الجهل بالسيرة :*
حيث يجهلون أن المسلمين عاشوا في المدينة بعد الهجرة وكان فيها عدد من اليهود ..
ونتيجة للتعايش الذي وقع في تلك المرحلة فقد كانت تدور حوارات ونقاشات وزيارات ومعاملات اقتصادية ..
فمن الطبيعي أن تأتي في القرآن أو السنة نصوص تتحدث عن ذلك
قال تعالى :
((وإذا جاؤوك حيوك بما لم يحيك به الله ...))
(( يسألك أهل الكتاب أن ....)) .
وقال مبينا تفاوتهم في الأمانة : (( ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك إلا ما دمت عليه قائما ..))
وفي مواضع الجدال والحوار قال : (( ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم ...))
كما أمر بحسن معاملة من لم يكن من المحاربين لنا.

والشاهد من هذا
أن يعرف المنكرون للسنة أن المسلمين لم يكونوا معزولين في جزيرة نائية منقطعين عن العالم ..
فلا داعي للاستنفار حين تقرؤون نصوصا نبوية في هذا الباب.


..
*3️⃣ الجهل بمنهج الأنبياء :*

دين الأنبياء واحد وهو الإسلام.
ووجود توافق بين ما جاء في شريعتنا وشريعة الأنبياء السابقين لا يوجب الشك ولا يثير التساؤل مادام قد صح نقله عن الرسول عليه الصلاة والسلام
فقد قال تعالى :
(( قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء ...))
وقال : (( كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم ...))
وقال عن القرآن (( مصدقا لما معهم))
وأخبر أن من ضمن حكم إرسال الرسول :
(( قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ...))
وأخبر أنهم يعرفون صفات الرسول الخاتم ويعرفون مسألة تغير القبلة (( كما يعرفون أبناءهم ...))

وقال بعد أن ذكر عددا من الحكم :
(( ... إن ذلك لفي الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى))
هذا في مسائل الأخلاق والعبادات والأحكام فكيف بأصول العقيدة كالإيمان باليوم الآخر وإثبات عذاب القبر وذكر مشاهد من أهوال القيامة ووصف الجنة والنار ..وغيرها.


السبب الرابع ...
يتبع في الحال ..

4️⃣ الانهزام أمام مشاكل الحاضر :
وحالة الإرهاب التي منعت الناس من قول الحقيقة وتحديد كل مجرم ساهم في إيصال البلدان الإسلامية لهذه الحالة السيئة التي نتج عنها الاقتتال والحروب وتفرق الأمة وتسلط الأعداء عليها ..
فحرك الإعلام العلماني أبواق المنكرين للسنة أصابع الاتهام نحو تراث الأمة ..ووجد السذج والمغفلون في ذلك فرصة للتنفيس والخروج عن حالة الكبت بتحميل التراث مسؤولية ما يحدث .. وبهذه الطريقة نجا الجاني من المسؤولية وانشغلت الأمة عن حل مشاكل الحاضر بمحاكمة الماضي !!

وهكذا .. كلما حرك العدو جحافل الغزو ..
حرك المنكرون للسنة جحافلهم نحو مكتبات الأمة !!!
وكلما احتل العدو أرضا مزقوا كتابا !!!
وكلما هدم العدو جدارا في الأمة ..انتفض مغول هذا الزمان فهدموا حديثا من الأحاديث أو فصلا في كتاب !!!

وإذا قتل العدو مسلما
أخرج المنكرون للسنة سيوفهم وصاحوا وااااإسلامااااه !!ثم انتقموا من العدوبتشويه قائد من قادة الأمة ..!!!
وهكذا تنتهي معركتهم مع الأعداء بانتصار كبير حيث يحصلون على ثلاثة أصفار مقابل صفر واحد !!!!



5️⃣ غرورهم بأنفسهم واحتقارهم لجهود الأمة :
حيث جعلوا علماء الأمة عبر القرون المتوالية مجرد سذج ومغفلين لم يفطنوا للإسرائيليات ولم يدركوا خطرها حتى ظهر هؤلاء فجاؤوا بما لم تستطعه الأوائل ..
ولأن ما وصلوا إليه من شبهات لم يكن ناتجا عن قراءة عميقة لكتب العلماء بل تلقوا الشبهات عن غيرهم فصاروا ينعقون بها كالببغاوات
فهم يجهلون جهود علماء الأمة في هذا الباب.

السبب السادس ..
يتبع ...

*6️⃣ الجهل بمنهج المحدثين :*

يجهل المنكرون للسنة علم الحديث الذي يعد مفخرة لهذه الأمة بشهادة الأعداء ..
وبقواعد ذلك العلم تم تنقية التراث من الموضوعات والأسرائيليات وقد انطلقوا في ذلك من باب مقدمين جانب الاحتياط للدين .
ويمكن تلخيص جهودهم في هذا الباب في النقاط التالية :

🔖 حددوا أسماء كل من أسلم من أهل الكتاب ثم كتبوا له ترجمة وافية ..فذكروا سنة إسلامه وذكروا شيوخه الذين روى عنهم وتلاميذه الذين رووا عنه ..ودرسوا عدالته وضبطه بمقارنة مروياته بمرويات قرنائه ونقلوا أقوال علماء عصره فيه.


🔖 من كان منهم من الصحابة عرفوا ما رواه عن الرسول والصحابة وما قاله نقلا عن الكتب السابقة.

🔖 حين قال العلماء أن ما قاله الصحابي مما لا مجال للرأي فيه له حكم الرفع عن الرسول صلى الله عليه وسلم اشترطوا ألا يكون الصحابي ممن عرف بمخالطة أهل الكتاب.


🔖درس العلماء المرويات من الإسرائيليات فوجدوها تنقسم لثلاثة أقسام :

*الأول :*
ما علمنا صحته وموافقته لما عندنا من الكتاب و السنة فهذا تجوز روايته للاستشهاد به أو لإقامة الحجة عليهم من كتبهم

ومن أمثلة ذلك :
ما يذكر فيها من البشارات بالنبي الخاتم وصفاته وصفات أصحابه ..ومن يسمع مناظرات الشيخ أحمد ديدات والدكتور ذاكر نايك يجد أمثلة كثيرة من ذلك .


*الثاني :*
ما علمنا كذبه لمخالفته ما نقله الله ورسوله عن الأنبياء السابقين فهذا مردود ولا يقال إلا على سبيل التحذير منه أو إثبات ما حصل عندهم من التحريف والتبديل.



*الثالث :*
ما جاء عنهم مما سكت عنه ديننا فلم يمنع منه ولم يوافقه فهذا تجوز روايته ولكن ليس على سبيل الاحتجاج ..وأغلبه مما لا فائدة فيه


💧وجماع ذلك في قوله عز وجل :
(( سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل منهم فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا ولا تستفت منهم أحدا ...))

فذكر الله لهم ثلاثة أقوال

قولان بين بطلانهما بقوله (( رجما بالغيب))
وقول ثالث سكت عنه

وأخبر أن هناك من يعلم بعدتهم
ولكنه وجه الرسول بترك التعمق في الجدال معهم حول مواضيع لا ينبني عليها عمل كمسألة عدد أهل الكهف ..والاكتفاء بما آتاه الله من الوحي بشأنهم ونهاه عن استفتائهم عن ذلك لأنهم لا يعلمون عنه .

للموضوع بقية تأتيكم لاحقا بإذن الله.


كونوا بالانتظار ...

منهج الطباخ المجهول مع الإسرائيليات



(عصيد بني إسرائيل)

الكثير من الناس يشكون من حالة الذل التي تعيشها الأمة أمام أعدائها من اليهود والنصارى ..
حيث تداعى عليها أعداؤها كما تتداعى الأكلة على قصعتها ..

والجميع يتلفت يمينا وشمالا يبحث عن المنقذ ..
والمفكرون والمحللون والعاصدون والتافهون يثرثرون في الحديث عن الظاهرة وعن أسبابها وعلاجها ..

ولكن ..مادام أن نتائج هذه الحالة هو وضع معصود مرفوس ..فلن تجد محللا يعصد الحروف مع النقاط !! مثل صاحب كتاب العصيد ..( وأهل الجفان أدرى بعصيدهم) !!! ..

فقد كرر الشكوى من حالة الذل والهوان وبين أسبابها وحدد بداياتها ..

وعلى سبيل المثال قال في ص9 :
( وهؤلاء يقولوا نفس ما قال بنو إسرائيل ...... ولذلك نراهم في ذل دائم أمام اليهود والنصارى)

ولعلك أخي القارئ مشتاق لمعرفة من هم هؤلاء الذين قالوا؟ وماهو القول الذي قالوه ؟

قد تظن أنهم قالوا كما قال اليهود (( نحن أبناء الله وأحباؤه)) .. فانفصلوا عن الأمة وتفرقت الناس فذهبت هيبتهم وصاروا كغثاء السيل ..

أو تظن أنهم قالوا معترضين على الله ورسوله حين اختار طالوت لهم ملكا ولم يكن من فصيلتهم ولا من سلالتهم فقالوا :
(( أنى يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال)) ونتيجة لقولهم هذا جعلوا المناصب على أساس امتلاك مهارة النسب .. فوضعوا صاحب النسب في المكان غير المناسب .. وروحوا الرجل المناسب للبيت المناسب !! فتعطلت الحياة وخفت صوت الإبداع وسقط العدل فهلكوا وأهلكوا وحصل الذل والهوان أمام اليهود والنصارى !!!

لا ..
لم يقولوا ذلك
إن القول الذي قالوه
سيقنعك بالتأكيد
وسيجعلك تعرف قدر صاحب العصيد
وتعترف له بالنظرة الثاقبة والرؤية الدقيقة والتحليل السديد! !!

وحتى لا تعتصد عليكم الكلمات سأعيد لكم العبارة بكاملها
قال المحلل الكبير والمفكر المتخصص بشؤون الروايات الإسرائيلية !!! :
( هؤلاء يقولوا نفس ما قال بنو إسرائيل : اللهم متعنا بالنظر إلى وجهك يوم القيامة ولذلك نراهم في ذل دائم أمام اليهود والنصارى) !!!!

أنا مضطر أن أحلف لك أخي القارئ وأقول : والله ..وبالله .. وتالله إن هذه العبارة منقولة من عصيده بالنص

والآن ..
*بناء على هذا التحليل نوجه رسالة إلى قادة الأمة ونقول :*
يا قادة الأمة !!
يا قادة المقاومة !!
أيها الأبطال الأشاوس في ميادين العزة والبطولة !!
أيها الحكام! !!
توقفوا !!!

لا داعي لزمجرة الخطابات ..
ولا لبيانات الشجب والتنديد ..
ولا لخطابات التهديد والوعيد

لا ترهقوا أنفسكم بالتدريب وصناعة السلاح ولا رسم الخطط ..
فهناك (مطبات وعراقيل) تمنع التحرير وتعيقكم عن كتابة تاريخ العزة ..

إنهم ..
أئمة المساجد وخطباؤها الذين يرددون ( اللهم متعنا بالنظر لوجهك يوم القيامة)

بالله عليكم
كيف تؤملون بتحرير فلسطين ..وإمام المسجد الأقصى يردد هذا الدعاء !!!??

بل كيف ..!!?? وكل مساجدكم ومآذنكم ومنابركم تضج بهذا الدعاء !!??

كمموا أفواه هؤلاء العملاء !!
أنزلوا بهم أقسى العقوبات !!

لماذا يدعون بهذا الدعاء !!??

يجب على الجامعة العربية والأزهر الشريف ووزارات الأوقاف أن تصدر تحذيرا شديد اللهجة لكل من تسول له نفسه قول هذا الدعاء الذي جعل الأمة تعيش حالة من الذل والهوان !!!

احكموا على من يتمتم به سرا بأنه منافق جبان !!
أما من يجهر به فأصدروا قانونا يقضي بإعدامه شنقا بتهمة التخابر مع إسرائيل والعمالة لليهود والنصارى والمساهمة في إذلال الأمة وإصابتها بالذل والهوان ...!!

واتركوا تنفيذ قرار الإعدام لصاحب العصيد الذي لا يرقب في مؤمن إلا ولا ذمة ولا يخاف من الله ولا من عقاب الله .


يتبع ...

نقطة البداية


لكل مشكلة جذور بداية
والحل الناجع للمشكلة يكمن في اقتلاع المشكلة من جذورها ..
أما حلها من خلال أوراقها ..أو عبر أكل ثمارها ..أو التسلق على سيقانها ..والترعرع في ظلالها ..
فهذا لا يحل مشكلة بل هو دأب أصحاب المصالح الذين شعارهم :
مصائب قوم عند قوم فوائد
وفوائد قوم عند قوم عصائد

ولكن صاحب العصيد برئ من ذلك ..
فهو يعمل كطبيب ماهر ولذلك سيعالج المرض من أساسه !!
وهاهو يتفضل على الأمة بتحديد بداية المشكلة ..
المشكلة التي أرقت الأمة ..
وربشت المفكرين والمحللين حيث يقول :

( من هنا بدأت المشكلة)

انظروا إلى الدقة
لم يقل من هناك
ولا من هاناك
ولا من هنا وهناك

وإنما : من هنا

يا ترى هل يعني من وسائل التواصل التي رفعت كم من وضيع وتافه !!??

لا
فلها فضل عليه إذ لولاها لما وصلت عصيده لجاره .

( من هنا ...
وليست الإشارة إلى غرفته التي عصد فيها
ولا إلى كتابه .

وإنما ..من هنا بدأت المشكلة

امسكوا أعصابكم
فقد أمسك العاصد بالجاني الذي وراء كل هذه المشكلة
أتدرون من هو الذي بدأ المشكلة! !??
إنه ...
إنه ...
إنه حديث نبوي
رواه الإمام البخاري

ولولا أن البخاري روى هذا الحديث لكانت الدنيا بخير !!!
ولكنا أعزة أمام اليهود والنصارى !!!

أتدرون أي حديث! !??

إنه حديث :
(( بلغوا عني ولو آية
وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج
ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار))

عرفتم غريمكم
مش بعدين تقولوا ..
ما قلناش !!
هذا الحديث هو غريمكم ..
ولذمة الطباخ المجهول
وجعل له عجم إذا هو كذب أو شهد زور.

انتبهوا ..
انتبهوا تتهموه بشهادة الزور فهؤلاء العصداء الأخفياء الرفساء لا يقعون في هذه الجرائم ..

ولذلك أحسنوا به الظن
فلعله لقي الإمام البخاري ضمن المجتمعين في (مؤتمر حكماء صهيون) !!!
مش بعيد !!!
ففي زمن الكذب ..كل شي محتمل.

أو ربما التقط صورة للبخاري وهو مجتمع مع (نتنياهو)!! فقد قال معلقا على أحد الأحاديث ص :
( رواه كعب الأحبار وصححه نتنياهو) !!
وما خبر .. إلا من خبر ههههه

أو لعله لاحظ يوما من الأيام أحدهم يخطب جمعة ويذكر هذا الحديث ..
وفجأة ..
انهارت الخلافة ..
وسقطت فلسطين ..
وحصلت نكبة 67 !!!


*والسؤال الذي يطرح نفسه :*
بالله عليكم
لو لم يكن هذا الطباخ المجهول موجودا :
من الذي كان سيحل هذه المشكلة ويحدد بدايتها ويقتلعها من جذورها !!!

لهذه الأمة الفخر بهؤلاء - حلالي المشاكل !!!

ولعلكم تتذكرون مشكلة الثور الذي أدخل رأسه في الدوح
والتي هيأ الله لحلها عاصدا ذكيا ..
ذبح الثور .. وكسر الدوح !!!
وخارج البتول من تلك الحنبة !!


وصدق من قال :
ابن مهرة .. ولا متعلم سنة.

وسلامتكم

يتبع ...

حتى يتحقق الحل


انتبهوا .. الدنيا ليست فوضى
والعاصدون والعاصدات مش فارغين يحلوا كل مرة مشاكلكم !!

وبالتالي لازم تلتزموا بتعليماتهم
من أجل تهضموا الحل المعصود

وعليه لزم التنويه بما يلي :

اعلموا أن لكل حل شروطا

وهذا الحل المعصود لمشكلة الذل والهوان الذي أصاب الأمة يشترط لتحقيقه :
أن تعطلوا عقولكم
وتفرمتوا ذاكرتكم
وتنسوا سنوات العزة والكرامة التي عاشتها الأمة عهد الخلفاء الراشدين ذلك العهد الذي كسر فيه ضلع كسرى وهدم فيه قصر قيصر وفتحت فيه الشام والعراق ومصر والمغرب وبلاد فارس
وعليكم أيضا ألا تتذكروا عهد بني أمية وبني العباس حيث فتحت السند والهند والأندلس

وإياكم ثم إياكم أن تلتفتوا لعهد صلاح الدين أو قطز أو غيرهما من صناديد الإسلام الذين مرغوا أنوف الصليبيين

إذا تذكرتم هذه العهود المفعمة بالعزة ..سيبطل الحل السحري الذي قدمه الطباخ المجهول ..
وهو غير مسؤول عما يصيبكم نتيجة عدم التزامكم بهذه الشروط
الله شلكم ... الله جابكم
وقد أعذر من أنذر

فلا بد أن تقفلوا عقولكم وتغمضوا عيونكم ..

وإذا شفتم واحدا يحاول أن يشغل عقله ويتساءل قائلا :
كيف لم تصب الأمة بالذل والهوان في تلك العهود رغم وجود ذلك الحديث ..ووجود صحيح البخاري !!!???
فقولوا له :
إن أولئك القادة لم يصنعوا النصر والمجد لهذه الأمة ويذلوا أنوف اليهود والصليبيين إلا بعد أن حبسوا ذلك الحديث في زنزانة مظلمة !! ...وقيدوا صحيح البخاري بالسلاسل والأغلال فلم يتمكن من إكمال المؤامرة !!!

وفي هذا الزمان .. لا ندري من الذي أطلق الحديث من الأسر ..وفك القيود عن صحيح البخاري ..فحصل للأمة ما حصل !!!

الخلاصة :
لا بد أن يكون المشهد كالتالي :
عمياء تخضب مجنونة
والدرناء تستمع بالدرج

وكل شي يسبر


وسلامتكم

شلة ...
*( سمعها وجاء)*

*---------------*

يمتلك المتمردون على نصوص الشرع قدرة فائقة على الإرهاب الفكري من خلال ادعاء التنوير والتحرر يخلطون ذلك بألفاظ السخرية بالآخر والهنجمة التي تغطي شعورهم بالنقص العلمي أو تسد خلل ضعف الحجة ... وربما تكشف عن خلق الكبر الذي يتصنعون خلافه لولا لحن القول الذي يكشف الحقيقة.
ولذلك يتطاولون على الكتب الكبار والعلماء العظام
والهنجمة التي يظهرونها تشعرك بأنهم قد قرؤوا تلك الكتب ودرسوا حياة أولئك العلماء وقد انحنت ظهورهم بين يدي الكتب ينخلونها نخلا .. و يقلبون صفحاتها في الليالي على أضواء الشموع حتى عميت عيونهم
ولكن للأسف ..
حين تناقشهم تشفق عليهم لقزامتهم وقلة بضاعتهم وتكتشف أنهم مجرد ببغاوات يتلقف الواحد منهم الشبهة من صفحات الفيسبوك أو يراها ملقاة على قارعة الطريق ..ونظرا لفراغ عقله وخواء قلبه يتلقاها (كأعمى لقي ودعة وامسى بها هارب)
وإذا زلج عليه الخبر في جلسة المقيل فرغ ما في جعبته ( نسخ لصق) لا يغير منها حتى علامات الترقيم ..ينقلها بعجرها وبجرها
فإذا سألته :
هل قرأت كتاب صحيح البخاري؟
قال : لا
هل تعرف شيئا عن علم مصطلح الحديث؟
- لا .

فإذا فضح أمره ادعى أن الحديث يعارض القرآن
فإذا سألته :
ما هي الآية التي يعارضها؟
دعمم ..وناولك ..أهااا ..
أمم .. هذيك الآية التي تقول .. لا مش هي ..الآية الثانية التي إيييي .. أووووف كانت على طرف لساني ...الله يقلع الشيطان !!!!
وهكذا تستمر حكاية الكثير منهم

فإذا كان ممن يبحث عن الحق سيكون الحل معه سهلا
أما إذا كان من أهل الكبر والغرور معجبا بنفسه قد اتخذ إلهه هواه فلن تزيده البراهين والحجج إلا طغيانا وجحودا إلا من رحم الله.
قال تعالى :
(( وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك طغيانا وكفرا ...))
فلا يصحو قلبه من الغفلة ولا يؤثر الدواء في موضع الداء كحال المنافقين عند تنزل الآيات
(( ...وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم ...))

بل إذا ناقشت أحدهم في الحديث الذي ينتقده ستجد عنده ما يثير الشفقة وتكتشف أنه ( سمعها وجاء) .. وحين يعجز يغلق الموضوع بقوله :
(على ما قالوا .. الله لا حملني)

كيف الله لا حملك !!!؟؟
تطعن بسنة الرسول وتطعن بعلماء الأمة وتبخسهم جهودهم وتطعن في الأمة عبر القرون .. وتخوض وتلعب في نصوص الشرع بجهل ...ثم تقول : (الله لا حملك !!)
أرأيت لو قمت بإجراء عملية جراحية لطفل ولست بطبيب فعبثت بحياته وأرحته من المرض ونقلته للمقبرة !! أو تركته مشلولا أو معاقا أبد الدهر عافانا الله وإياك ..هل يكفي أن تقول : الله لا حملني! !??

لو أنك قمت بقيادة سيارة وأنت لا تعرف القيادة ونبعت أنت وهي والركاب من جبل سمارة .. فمات من مات وعاش من عاش ..هل يعفيك أن تقول : الله لا حملني ..
يا رجل! ! الطارف سيقول لك : مو دخل جدتك بالسواقة وأنت ما تعرفش !!!???

وحتى لو كنت سائقا ماهرا ولكن الأجواء ضبابية والأنوار لا تكفي للرؤية .. أليس العقل يدعو للتوقف حتى تنكشف الغمة وتتضح الرؤية وأن المغامرة تهور وجنون! !!???

فلم تقحم نفسك في علم لم تحسنه !!!؟؟
ولم لا تتوقف إذا رأيت أمرا اشتبه عليك حتى تتدارسه وتبذل جهدك فيه وتستعين بمن هو أعلم منك !!!??
ثم لماذا أذنك جالسة شاجية لكل ناعق
ألا تعرف من أين تأخذ دينك! !؟؟
أنت حاذق في البيع والشراء ..حتى عندما تشتري ( كيلو طماطم) تتخير البسطة الحلا ..وتنتقي بنفسك ..وتركز على الميزان ..وتقلبهن وتصلبهن وتبايع وتفحس الراجل على 100 ريال أو 200 ريال ..!!!
لكن ما يتعلق بعبادتك وعقيدتك ودينك ..ترحب على الحاصل .. مرة تأخذها من الشيخ فيسبوك ..ومرة من البحر العلاَّمة (واتس أب )..ومرة سمعتها من شخص ركبت أنت وهو بالباص ونزل قبل الجولة لا تعرفه ولا تصرفه .. !! ومرة نقلها لك بالبلوتوث واحد من الشلة بديوان القات ب(حزيز )..وهو أخذها من واحد خزن معه بشارع( هايل )..وهكذا

يا صاحبي :
الله تعالى جعل الأذن تصب المعلومات للدماغ والدماغ يفرزها وينخلها ويغربلها أو يعطي القوس باريها ..
لا تكن كمن يحطب في الليل فيعود لبيته بالأفاعي والهوام !!!
حاول تشغل دماغك
مش كل ما وصل أذنك
خرجك من فمك ..!!!

صحصح يا صاحبي ولا تجعل قلبك كالأسفنحة يتشرب الشائعات .
ولا تجعل عقلك برميل قمامة تصب فيه الشبهات
(( وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين))


وكمثال على شلة ( سمعها وجاء) تابعوا معنا المنشور التالي :

...يتبع

سمعها وجاء
وزاد عصدها
*----------------*

(( بلغوا عني ولو آية
وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج
ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار))

يدعي العاصد أن صحيح البخاري هو سبب الذل والهوان التي تعيشها الأمة أمام اليهود والنصارى و هذا الحديث هو نقطة بداية المشكلة من وجهة نظره.

ويشعرك بهنجمته الفارغة أن البخاري أحد عملاء اليهود والنصارى ..


ونظرا لأنه من شلة ( سمعها وجاء)
فهو لا يعرف أن في صحيح البخاري كتابا اسمه كتاب ( المغازي) ذكر فيه ما وقع من معارك بين المسلمين واليهود في المدينة وبينهم وبين نصارى الروم وأحكام الجزية و ..الخ !؟
فهل ذكر مواطن النزال معهم وذكر مناقب من جاهدوهم يوحي بالعمالة !!??


ستقولون لعله يخشى من تغلغلهم في أوساطنا عبر الأفكار والأخلاق

ألم يقرأ في كتب السنة عموما ومنها صحيح البخاري أحاديث النهي عن اتباع اليهود والنصارى ومشابهتهم !؟


ستعتذرون له وتقولون أنه يخاف أن تصبح الإسرائيليات مصدرا للدين وهنا تكمن المشكلة :
طيب
ألا يعرف هذا الرجل أن في البخاري كتابا اسمه ( كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة) وليس الاعتصام بالإسرائيليات !؟

ستقولون أن الإسرائيليات تغلغلت في الأمة عبر بعض التفاسير

سأقول لكم إن أكثر المفسرين إيرادا لها بدون أسانيد هم من لا يهتمون بعلم الحديث وأنه ثبت بالاستقراء أنه كلما كان المفسر معظما للسنة كان أبعد عن الإسرائيليات ..
ما علينا من كتب التفسير .. نعود لصحيح البخاري سنجد البخاري عقد كتابا عنوانه كتاب ( تفسير القرآن) نقل فيه تفسيرا نقيا من الروايات الإسرائيلية !؟

ستقولون لماذا الأمة اليوم تعيش في الذل والهوان؟

سأقول لكم ولماذا عاشت الأمة سنوات العز والرفعة في أيام الخلافة الراشدة والدول اللاحقة لها بل وفي عصر الإمام البخاري مع وجود هذه الأحاديث وكتب الحديث ومنها صحيح البخاري! !??
ليش ما تفكروا بسبب آخر للذل والهوان ..

مثلا لو قال قائل : سبب الذل والهوان هو كتاب ال(عصيد...) ألا يكون لقوله وجاهة على اعتبار أننا منذ رأيناه لم تزل الأمة في تفرق واختلاف وعدوها يصول ويجول في ديارها !!??
هذا مجرد افتراض نطرحه وسط جفننتكم الموقرة !!!


قد يقول إن البخاري ليس عربيا ومش بعيد ...!!??

صحيح ...
البخاري ليس عربيا ..وأيضا : صلاح الدين ليس عربيا ..وقطز ليس عربيا ..وطارق بن زياد ليس عربيا .. بل أعظم من هذا سلمان الفارسي هو من فارس وهو ممن لديه علم بالكتب السابقة وقصة إسلامه مشهورة
وكذلك النجاشي ليس عربيا وكان على علم بدين عيسى عليه السلام .

ومن جهة أخرى :
أبو رغال عربي وأبو لهب عربي وأبو جهل عربي ومسيلمة الكذاب عربي وعبد الرحمن بن ملجم عربي و ..و ..الخ
فليس كل عربي نزيها
ولا كل عجمي عميلا

والكرامة بحسب التقوى
والأخوة في الإسلام تقوم على أساس الإيمان
(( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير))

وقد تقولون .. أكثرت الكلام وأدخلتنا من موضوع لآخر لتغطي المؤامرة التي ارتكبها البخاري من خلال حديث (( حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ....))
افتتحت الموضوع به ثم ذهبت شرقا وغربا لتغطي على البخاري ..

حسنا يا قوم
أحترم موقفكم ..وتعجبني هذه المتابعة الواعية التي لا تكتفي بهز الرؤوس والانتقال لمدرجات التصفيق والتطبيل ..بل تناقش وتتساءل وتنتقد بفهم ووعي بعيدين عن التعنت والوسوسة ..

وما دمتم بهذا الوعي فاسمحوا لي أن أطمئنكم بشأن هذا الحديث وأنه لا علاقة له بالذل والهوان فلا داعي لوضعه في قفص الاتهام والحكم عليه بالإعدام كما يريد صاحب العصيد.

وأكيد أنكم تريدون ما يثبت صحة قولي ..وتقولون (( هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين)) .
وهذا يسعدني كثيرا
فلست ممن أحاطوا أنفسهم بهالة من القداسة ممن يعتبرون أنفسهم فوق النقاش لا يسألون عما يفعلون ولا يناقشون فيما يقولون ولا يطالبون بدليل ولا حجة .
ونزولا عند رغبتكم أضع لكم الوقفات التالية :

تابعوا ...

تابع ..
وقفات مع الحديث

📘أولا :
هذا الحديث يشتمل على ثلاث جمل
الأولى : بلغوا عني ولو آية
والثانية : حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج
والثالثة : ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

فلماذا هذا العاصد ركز نظره على الجملة الثانية وترك بقية الحديث !!??

فإذا كانت الجملة الثانية سبب الذل والهوان
فهل الجملة الأولى هي سبب بلاغ الدين وانتشاره في الآفاق
وهل البخاري هو السبب في ذلك وهو وراء التحذير من الكذب على الرسول عليه الصلاة والسلام! !??
فهل نشكره على الجملتين
أم نتهمه على الجملة! !??


📘 ثانيا :
إن الذين سيتلقون هذا الحديث هم المعظمون للرسول عليه الصلاة والسلام ولرسالة القرآن ..وسيلتزمون بالحديث كله
أما من لم يعظم الرسول فسيفتري عليه الكذب ولن يحتاج لتصريح ولا جواز عبور من مطار البخاري! !!


📘 ثالثا :
قوله (( بلغوا عنب ولو آية ) أمر بتبليغ الدين وهو يستلزم تعلمه وتعليمه ..فإذا تم بلاغ الدين فقد جاء الحق وزهق الباطل ..وإنما يخشى على من لم يعرف الحق أن يتيه في وديان الضلال فلا يدري بأي واد يهلك.

📘 رابعا :
قوله :(( ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار)) تهديد ووعيد لمن يكذب على الرسول وهذا دعوة للتحري عند التحديث عنه بحيث لا ينسب له مالم يقله ..
كما هي دعوة لعلماء الأمة لإعمال موازين نقل الأخبار والتثبت منها ومن نقلتها وفق معيار الضبط والعدالة والقيام بمقارنة المرويات لكشف أي غلط في ذلك وهذا ما حدث بفضل الله في علم شهد له الأعداء والأصدقاء وهو علم مصطلح الحديث وعلم الجرح والتعديل

📘 خامسا :
قوله (( حدثوا عن بني إسرائيل ..)) والتحديث عنهم لا يجعل كلامهم حجة ..وإذا كان الخوف في أن ينسب كلامهم للرسول فهذا قد احترز عنه بقوله : (( ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار))

وفي قوله : (( ولا حرج)) يدل على أن ذلك وقع نتيجة منع سابق أو حذر وقع من المخاطبين .

📘سادسا :
هذا الحديث يبيح التحديث عنهم ينطبق على ما علمنا صحته مما بأيدينا من الدين المحكم الواضح في الكتاب والسنة ..
فما وافقهما فنحدث به ليس لحاجتنا إليه بل للاستشهاد به أو لإقامة الحجة عليهم من كتبهم كمايصنع أحمد ديدات أو تلميذه ذاكر نايك في مناظراتهما لأهل الكتاب


...يتبع