Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
فضل يوم عرفة وأحكامه_ معالي الشيخ صالح الفوزان
حديث خير الدعاء دعاء يوم عرفة هل هو خاص بأهل عرفة أو هو عام لجميع المسلمين
السؤال :
قوله صلَّى الله عليه وسلَّم: (خيرُ الدّعاء دعاءُ يوم عرفة) [1] ، هل هو خاصّ بأهل عرفة مِن الحجاج ، أو هو عام لجميع المسلمين في جميع الأقطار ؟ جزاكم الله خيرًا .
↑1 أخرجه بهذا اللفظ: أحمد (6961)، والترمذي (3585) من طريق حماد بن أبي حُميد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، به. قال الترمذي: "هذا حديث غريب من هذا الوجه، وحماد بن أبي حُميد هو محمد بن أبي حُميد، وهو أبو إبراهيم الأنصاري المديني، وليس هو بالقوي عند أهل الحديث". وقال الحافظ في التلخيص (2/ 547): " وفي إسناده حماد بن أبي حميد وهو ضعيف".
وله شاهد مرسل من حديث طلحة بين عبيد الله بن كريز: أخرجه مالك في الموطأ (2/ 300) برقم: (726 / 239) – ومن طريقه البيهقي في سننه الكبير (4/ 470) برقم (8391)-، وعبد الرزاق في "مصنفه" (4 / 378) برقم: (8125) من طريق زياد بن أبي زياد ميسرة المخزومي المدني، عن طلحة بن عبيد الله بن كريز مرسلًا. ولفظه: "أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة". وهذا إسناد مرسل صحيح، كما قال الألباني في "الصحيحة" (4/6) برقم (1503)، وقد وصله ابن عدي في الكامل (4/1600)، والبيهقي في الشعب (3778) من طريق عبد الرحمن بن يحيى، عن مالك بن أنس، عن سُميٍّ مولى أبي بكر، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، به. قال ابن عدي: "وهذا منكر عن مالك، عن سُميٍّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، لا يرويه عنه غير عبد الرحمن بن يحيى هذا، وعبد الرحمن غير معروف". وقال البيهقي: "هكذا رواه أبو عبد الرحمن بن يحيى، وغلط فيه، إنما رواه مالك في الموطأ مرسلًا".
وللحديث شاهد آخر من حديث علي: أخرجه الطبراني في الدعاء (874) من طريق قيس بن الربيع، عن الأغر بن الصباح، عن خليفة بن حصين، عن علي مرفوعًا. قال الألباني: "وهذا إسناد لا بأس به في الشواهد، رجاله ثقات غير قيس بن الربيع فهو سيء الحفظ، فحديثه حسن بماله من الشواهد". وأخرجه البيهقي في سننه الكبير (5/ 190) برقم (9475) من طريق موسى بن عبيدة، عن أخيه عبد الله بن عبيدة، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وذكره. قال البيهقي: "تفرد به موسى بن عبيدة وهو ضعيف ولم يدرك أخوه عليا رضي الله عنه". وينظر: الصحيحة" (4/6) برقم (1503).
الحمدُ لله ، والصَّلاة والسَّلام على نبيِّنا محمَّد ، وعلى آله وصحبه أجمعين ؛ أمَّا بعد:
فإنَّ أخصَّ خصائص يوم عرفة هو الوقوفُ بعرفة الذي هو الرّكنُ الأعظمُ مِن أركان الحج ، وهو الذي استفاضت الأحاديثُ في فضله وفضل أهل الموقف ، كما جاء في صحيح مسلم [1] عن عائشة أنَّ رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال: (ما مِنْ يومٍ أكثرُ من أن يَعْتِقَ الله فيه عبدًا مِن النار مِن يوم عَرَفَة، وإنه لَيَدْنو يَتَجَلَّى، ثم يُباهي بهم الملائكة، فيقول: ما أراد هؤلاء؟) ، وهذا صريح الدلالة بأنَّ الوعد بالعتق مِن النَّار وإجابة الدّعاء المناسب لذكر الدنو ، الذي هو مِن نوع النزول الإلهي ثلثَ الليل الآخر مِن كلِّ ليلة ، لكنَّ النزول الإلهي كلّ ليلةٍ عامٌّ لكلّ المسلمين مَن كان منهم داعيًا في ذلك الوقت ، وأما دنو الرَّب تعالى عشية عرفة فهو مختصٌّ بأهل الموقف ؛ فما اقتضاه الحديث مِن العتق مِن النار وإجابة الدعاء ، هو مختصٌّ بِمَن قَبِل اللهُ عملَهُ مِن أهل الموقف ؛ ولهذا لا يذكر أهلُ العلم حديثَ: (خيرُ الدّعاءِ دعاءُ يومِ عرفة) إلا عند ذكر الوقوف بعرفة، ولا يذكره أحدٌ في فضائل الأيام مطلقًا.
وعليه: فهذا الحديث المسؤول عنه -والله أعلم- مختصٌّ بأهل الموقف مِن الحجاج ، تقبَّل الله منهم ، ورزقنا سبحانه مِن فضله ، ولكنَّ الله عز وجل تفضَّل على أهل سائر الأقطار بفضيلةٍ في هذا اليوم ، وهي صيامُه ، فهو لهم دون أهل عرفة ، فقد سُئل -صلَّى الله عليه وسلَّم- عن صوم يوم عرفة ، فقال: (يكفِّرُ السَّنةَ الماضية والباقية) رواه مسلم [2] . والله أعلم، وصلَّى الله وسلَّم على نبيّنا محمَّد .
أملاه:
عبدالرَّحمن بن ناصر البرَّاك
في السابع من ذي الحجة لعام 1439هـ
↑1 برقم (1348). ↑2 برقم (1162).
السؤال :
قوله صلَّى الله عليه وسلَّم: (خيرُ الدّعاء دعاءُ يوم عرفة) [1] ، هل هو خاصّ بأهل عرفة مِن الحجاج ، أو هو عام لجميع المسلمين في جميع الأقطار ؟ جزاكم الله خيرًا .
↑1 أخرجه بهذا اللفظ: أحمد (6961)، والترمذي (3585) من طريق حماد بن أبي حُميد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، به. قال الترمذي: "هذا حديث غريب من هذا الوجه، وحماد بن أبي حُميد هو محمد بن أبي حُميد، وهو أبو إبراهيم الأنصاري المديني، وليس هو بالقوي عند أهل الحديث". وقال الحافظ في التلخيص (2/ 547): " وفي إسناده حماد بن أبي حميد وهو ضعيف".
وله شاهد مرسل من حديث طلحة بين عبيد الله بن كريز: أخرجه مالك في الموطأ (2/ 300) برقم: (726 / 239) – ومن طريقه البيهقي في سننه الكبير (4/ 470) برقم (8391)-، وعبد الرزاق في "مصنفه" (4 / 378) برقم: (8125) من طريق زياد بن أبي زياد ميسرة المخزومي المدني، عن طلحة بن عبيد الله بن كريز مرسلًا. ولفظه: "أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة". وهذا إسناد مرسل صحيح، كما قال الألباني في "الصحيحة" (4/6) برقم (1503)، وقد وصله ابن عدي في الكامل (4/1600)، والبيهقي في الشعب (3778) من طريق عبد الرحمن بن يحيى، عن مالك بن أنس، عن سُميٍّ مولى أبي بكر، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، به. قال ابن عدي: "وهذا منكر عن مالك، عن سُميٍّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، لا يرويه عنه غير عبد الرحمن بن يحيى هذا، وعبد الرحمن غير معروف". وقال البيهقي: "هكذا رواه أبو عبد الرحمن بن يحيى، وغلط فيه، إنما رواه مالك في الموطأ مرسلًا".
وللحديث شاهد آخر من حديث علي: أخرجه الطبراني في الدعاء (874) من طريق قيس بن الربيع، عن الأغر بن الصباح، عن خليفة بن حصين، عن علي مرفوعًا. قال الألباني: "وهذا إسناد لا بأس به في الشواهد، رجاله ثقات غير قيس بن الربيع فهو سيء الحفظ، فحديثه حسن بماله من الشواهد". وأخرجه البيهقي في سننه الكبير (5/ 190) برقم (9475) من طريق موسى بن عبيدة، عن أخيه عبد الله بن عبيدة، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وذكره. قال البيهقي: "تفرد به موسى بن عبيدة وهو ضعيف ولم يدرك أخوه عليا رضي الله عنه". وينظر: الصحيحة" (4/6) برقم (1503).
الحمدُ لله ، والصَّلاة والسَّلام على نبيِّنا محمَّد ، وعلى آله وصحبه أجمعين ؛ أمَّا بعد:
فإنَّ أخصَّ خصائص يوم عرفة هو الوقوفُ بعرفة الذي هو الرّكنُ الأعظمُ مِن أركان الحج ، وهو الذي استفاضت الأحاديثُ في فضله وفضل أهل الموقف ، كما جاء في صحيح مسلم [1] عن عائشة أنَّ رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال: (ما مِنْ يومٍ أكثرُ من أن يَعْتِقَ الله فيه عبدًا مِن النار مِن يوم عَرَفَة، وإنه لَيَدْنو يَتَجَلَّى، ثم يُباهي بهم الملائكة، فيقول: ما أراد هؤلاء؟) ، وهذا صريح الدلالة بأنَّ الوعد بالعتق مِن النَّار وإجابة الدّعاء المناسب لذكر الدنو ، الذي هو مِن نوع النزول الإلهي ثلثَ الليل الآخر مِن كلِّ ليلة ، لكنَّ النزول الإلهي كلّ ليلةٍ عامٌّ لكلّ المسلمين مَن كان منهم داعيًا في ذلك الوقت ، وأما دنو الرَّب تعالى عشية عرفة فهو مختصٌّ بأهل الموقف ؛ فما اقتضاه الحديث مِن العتق مِن النار وإجابة الدعاء ، هو مختصٌّ بِمَن قَبِل اللهُ عملَهُ مِن أهل الموقف ؛ ولهذا لا يذكر أهلُ العلم حديثَ: (خيرُ الدّعاءِ دعاءُ يومِ عرفة) إلا عند ذكر الوقوف بعرفة، ولا يذكره أحدٌ في فضائل الأيام مطلقًا.
وعليه: فهذا الحديث المسؤول عنه -والله أعلم- مختصٌّ بأهل الموقف مِن الحجاج ، تقبَّل الله منهم ، ورزقنا سبحانه مِن فضله ، ولكنَّ الله عز وجل تفضَّل على أهل سائر الأقطار بفضيلةٍ في هذا اليوم ، وهي صيامُه ، فهو لهم دون أهل عرفة ، فقد سُئل -صلَّى الله عليه وسلَّم- عن صوم يوم عرفة ، فقال: (يكفِّرُ السَّنةَ الماضية والباقية) رواه مسلم [2] . والله أعلم، وصلَّى الله وسلَّم على نبيّنا محمَّد .
أملاه:
عبدالرَّحمن بن ناصر البرَّاك
في السابع من ذي الحجة لعام 1439هـ
↑1 برقم (1348). ↑2 برقم (1162).
الموقع الرسمي لـفضيلة الشيخ عبدالرحمن ناصر البراك
حديث خير الدعاء دعاء يوم عرفة هل هو خاص بأهل عرفة أو هو عام لجميع المسلمين - الموقع الرسمي لـفضيلة الشيخ عبدالرحمن ناصر البراك
حكم التعريف بغير عرفة للأمصار
السؤال :
ما قولكم -حفظكم الله- في التَّعريف بغير عرفة، أي: جلوسُ النَّاسِ في المساجدِ عشيَّة يوم عرفة؟
الحمدُ لله وحده، وصلَّى الله وسلَّم على نبيِّنا محمَّد، أمَّا بعد :
فما يُسمَّى بـ “التَّعريفِ يوم عرفةَ بغيرِ عرفة” تشبُّهًا بأهل عرفة، وهو المكثُ في مساجد البلدان عشية يوم عرفة؛ لا أصلَ له مِن هدي رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم، ولا فَعَله أحدٌ مِن أصحابه في عهده؛ فلا دليل له مِن سنَّة قوليَّة ولا فعليَّة ولا تقريريَّة، ولا فعلَه أحدٌ مِن الصَّحابة في عهدِ الخلفاء الثَّلاثة أبي بكر وعمر وعثمان، رضي الله عنهم، وأوَّلُ مَن روي التَّعريف عنه ابنُ عباس حين كانَ أميرًا على البصرة لعليّ رضي الله عنه، كما رواه ابن أبي شيبة في مصنفه [1] عن الحسن به؛ لذلك اختلفَ العلماءُ مِن أهل المذاهب في حكم التَّعريف؛ فمنهم مَن أنكره، وقالَ: إنَّه بدعةٌ، ومنهم مَن جوَّزه ولم يستحبه.
ونظرًا لما تقدَّم: أرى أنَّه لا ينبغي للمسلم أن يتعلَّق قلبُه بعبادة لا أصلَ لها مِن سنَّة النَّبي صلَّى الله عليه وسلَّم، ومَن فَعله يُنهى عنه، ولا يُغلَظ عليه في الإنكار، كذلك لا يُغلَظُ في الإنكار على مَن نهى عنه وأنكره، ولا ريبَ أنَّ مَن لم يرَ التَّعريف أقربُ إلى أصول الشَّريعة، ومَن قالَ: فَعله ابنُ عباس، نقول: لم يفعله عليٌّ رضي الله عنه، ولو فَعله لنُقل عنه، وعليٌّ -رضي الله عنه- أحرى بالصَّواب مِن ابن عباس وأحقّ بالاقتداء، وكذا جمهور مَن كان موجودًا مِن الصَّحابة في ذلك الزَّمن لم يفعلوه.
وخلاصةُ القول: إنَّ التَّعريف مِن مسائل الاجتهاد التي لا يُنكِر فيها المجتهدُ على المجتهدِ. وهنا مسألة تتعلَّق بالتَّعريف؛ وهي السَّفر للتَّعريف بمسجد معيِّن، كبيت المقدس والمسجد النَّبوي وغيرها، فهذه المسألة حكى فيها شيخُ الإسلام ابن تيميَّة في كتابه “اقتضاء الصراط المستقيم” [2] الإجماع على الإنكار على مَن فعله، وأنَّه ضالٌّ، فليتنبه إلى الفرق بين المسألتين: مسألة الإجماع ومسألة الخلاف. والله أعلم.
قاله:
عبد الرَّحمن بن ناصر البرَّاك
في 9 ذي الحجة 1441هـ
↑1(3/287 رقم 14266)
↑2 (149 ، 153 / 2
›
السؤال :
ما قولكم -حفظكم الله- في التَّعريف بغير عرفة، أي: جلوسُ النَّاسِ في المساجدِ عشيَّة يوم عرفة؟
الحمدُ لله وحده، وصلَّى الله وسلَّم على نبيِّنا محمَّد، أمَّا بعد :
فما يُسمَّى بـ “التَّعريفِ يوم عرفةَ بغيرِ عرفة” تشبُّهًا بأهل عرفة، وهو المكثُ في مساجد البلدان عشية يوم عرفة؛ لا أصلَ له مِن هدي رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم، ولا فَعَله أحدٌ مِن أصحابه في عهده؛ فلا دليل له مِن سنَّة قوليَّة ولا فعليَّة ولا تقريريَّة، ولا فعلَه أحدٌ مِن الصَّحابة في عهدِ الخلفاء الثَّلاثة أبي بكر وعمر وعثمان، رضي الله عنهم، وأوَّلُ مَن روي التَّعريف عنه ابنُ عباس حين كانَ أميرًا على البصرة لعليّ رضي الله عنه، كما رواه ابن أبي شيبة في مصنفه [1] عن الحسن به؛ لذلك اختلفَ العلماءُ مِن أهل المذاهب في حكم التَّعريف؛ فمنهم مَن أنكره، وقالَ: إنَّه بدعةٌ، ومنهم مَن جوَّزه ولم يستحبه.
ونظرًا لما تقدَّم: أرى أنَّه لا ينبغي للمسلم أن يتعلَّق قلبُه بعبادة لا أصلَ لها مِن سنَّة النَّبي صلَّى الله عليه وسلَّم، ومَن فَعله يُنهى عنه، ولا يُغلَظ عليه في الإنكار، كذلك لا يُغلَظُ في الإنكار على مَن نهى عنه وأنكره، ولا ريبَ أنَّ مَن لم يرَ التَّعريف أقربُ إلى أصول الشَّريعة، ومَن قالَ: فَعله ابنُ عباس، نقول: لم يفعله عليٌّ رضي الله عنه، ولو فَعله لنُقل عنه، وعليٌّ -رضي الله عنه- أحرى بالصَّواب مِن ابن عباس وأحقّ بالاقتداء، وكذا جمهور مَن كان موجودًا مِن الصَّحابة في ذلك الزَّمن لم يفعلوه.
وخلاصةُ القول: إنَّ التَّعريف مِن مسائل الاجتهاد التي لا يُنكِر فيها المجتهدُ على المجتهدِ. وهنا مسألة تتعلَّق بالتَّعريف؛ وهي السَّفر للتَّعريف بمسجد معيِّن، كبيت المقدس والمسجد النَّبوي وغيرها، فهذه المسألة حكى فيها شيخُ الإسلام ابن تيميَّة في كتابه “اقتضاء الصراط المستقيم” [2] الإجماع على الإنكار على مَن فعله، وأنَّه ضالٌّ، فليتنبه إلى الفرق بين المسألتين: مسألة الإجماع ومسألة الخلاف. والله أعلم.
قاله:
عبد الرَّحمن بن ناصر البرَّاك
في 9 ذي الحجة 1441هـ
↑1(3/287 رقم 14266)
↑2 (149 ، 153 / 2
›
الموقع الرسمي لـفضيلة الشيخ عبدالرحمن ناصر البراك
حكم التعريف بغير عرفة للأمصار - الموقع الرسمي لـفضيلة الشيخ عبدالرحمن ناصر البراك
السؤال:
يا شيخ، أنا جئت هذه السنة حاجا و سمعت من خلال الدروس التي كنت أحضرها أن الذي وقع في الشرك الأكبر كالطواف بالقبور و الذبح لهم و النذر لهم أنه مشرك، و جلست مع بعض الإخوة فقالوا لي: إنه مسلم لأنه لم تقم عليه الحجة، فلم أفهم؟
الجواب:
ما أدري كيف ما قامت عليه الحجة، الأصل إذا وجد أحد يستغيث بغير الله و يدعو غير الله و يذبح لغير الله فهذا هو الشرك، فمن وجد منه ذلك فإنه يكون كافرا و لا يصلى عليه و لا يصلى وراءه.
فتوى الشيخ العلامة عبد المحسن العباد حفظه الله ورعاه
يا شيخ، أنا جئت هذه السنة حاجا و سمعت من خلال الدروس التي كنت أحضرها أن الذي وقع في الشرك الأكبر كالطواف بالقبور و الذبح لهم و النذر لهم أنه مشرك، و جلست مع بعض الإخوة فقالوا لي: إنه مسلم لأنه لم تقم عليه الحجة، فلم أفهم؟
الجواب:
ما أدري كيف ما قامت عليه الحجة، الأصل إذا وجد أحد يستغيث بغير الله و يدعو غير الله و يذبح لغير الله فهذا هو الشرك، فمن وجد منه ذلك فإنه يكون كافرا و لا يصلى عليه و لا يصلى وراءه.
فتوى الشيخ العلامة عبد المحسن العباد حفظه الله ورعاه
حكم قصد الرجل مسجد بلده عشية عرفة للدعاء والذكر
السؤال :
هل (اجتماع الناس) للذكر والدعاء لازم للتعريف في مساجد الأمصار عشيّة يوم عرفة، أو أن قصد الرجل المسجدَ وحده عشيّة عرفة يُسمى تعريفًا، وإن لم يكن فيه اجتماع؟
وكيف يمكن تفسير كلام ابن تيمية، ونصُّه: “فأما قصد الرجل مسجد بلده يوم عرفة للدعاء والذكر، فهذا هو التعريف في الأمصار الذي اختلف العلماء فيه”، وقال رحمه الله: “بل تنازع السلف في تعريف الإنسان في مِصْره من غير سفر، مثل أن يذهب عشية عرفة إلى مسجد بلده فيدعو الله ويذكره” جامع المسائل لابن تيمية – عزير شمس (5/ 365)
فهل يشترط في ذلك التعريف الاجتماع؟ وهل يمكن أن يقال: إن المساجد ما زالت معمورة في عهد الصحابة ومن بعدهم في أكثر الوقت، وفي الأوقات الفاضلة من باب أولى، كيوم عرفة؟ أثابكم الله، ونفع بعلمكم.
الحمد لله وحده، وصلى الله وسلم على من لا نبي بعده؛ أما بعد:
فقد سبق مني فتوى في حكم (التعريف) المعروف، وهي منشورة[1]، وذكرت فيها ما أرى أنه الصواب، وأشرت إلى قول شيخ الإسلام رحمه الله[2]، وإلى الخلاف في ذلك، وأنا لا أزال على هذا، وأنه لا يجوز قصد المسجد عشية عرفة، تشبُّها بأهل عرفة، لا من فرد ولا من جماعة[3]؛ حتى مَن كانت عادته في سائر الأيام الجلوس في المسجد بعد العصر، فلا أرى أن يجلس في اليوم التاسع؛ حتى لا يُظنَّ به أنه قصد التعريف، ولئلا يُقتدى به[4]؛
فالواجب لزوم السنة، والبعد عن البدعة، ما أمكن؛ لقوله تعالى: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [التغابن: 16]، وعلى هذا فلا يشترط لكون الفعل من التعريف المختلفِ فيه الاجتماعُ، بل قصْد المسجد عشية عرفة هو تعريفٌ، من فرد كان أو جماعة. والله أعلم.
أملاه:
عبدالرحمن بن ناصر البراك
حرر في 4 ذي الحجة 1446ه
[1] وهي بعنوان: “حكم التعريف بغير عرفة للأمصار”، وحررها شيخنا في التاسع من ذي الحجة عام واحد وأربعين وأربع مئة وألف.
[2] ينظر: اقتضاء الصراط المستقيم (2/159-153).
[3] ينظر: الحوادث والبدع (ص126)، والمجموع شرح المهذب (8/117).
[4] ولهذا قال مالك بن أنس: ” ولقد رأيت رجالًا ممن اقتدي بهم يتخلفون عشية عرفة في بيوتهم”. وقال: ” وإنما مفاتيح هذه الأشياء من البدع، ولا أحب للرجل الذي قد علم أن يقعد في المسجد في تلك العشية؛ مخافة أن يقتدى به، وليقعد في بيته”. وقال الحارث بن مسكين: ” كنت أرى الليث بن سعد ينصرف بعد العصر يوم عرفة، فلا يرجع إلى قرب المغرب “. وكان أبو وائل لا يأتي المسجد عشية عرفة. ينظر: الحوادث والبدع (ص127).
السؤال :
هل (اجتماع الناس) للذكر والدعاء لازم للتعريف في مساجد الأمصار عشيّة يوم عرفة، أو أن قصد الرجل المسجدَ وحده عشيّة عرفة يُسمى تعريفًا، وإن لم يكن فيه اجتماع؟
وكيف يمكن تفسير كلام ابن تيمية، ونصُّه: “فأما قصد الرجل مسجد بلده يوم عرفة للدعاء والذكر، فهذا هو التعريف في الأمصار الذي اختلف العلماء فيه”، وقال رحمه الله: “بل تنازع السلف في تعريف الإنسان في مِصْره من غير سفر، مثل أن يذهب عشية عرفة إلى مسجد بلده فيدعو الله ويذكره” جامع المسائل لابن تيمية – عزير شمس (5/ 365)
فهل يشترط في ذلك التعريف الاجتماع؟ وهل يمكن أن يقال: إن المساجد ما زالت معمورة في عهد الصحابة ومن بعدهم في أكثر الوقت، وفي الأوقات الفاضلة من باب أولى، كيوم عرفة؟ أثابكم الله، ونفع بعلمكم.
الحمد لله وحده، وصلى الله وسلم على من لا نبي بعده؛ أما بعد:
فقد سبق مني فتوى في حكم (التعريف) المعروف، وهي منشورة[1]، وذكرت فيها ما أرى أنه الصواب، وأشرت إلى قول شيخ الإسلام رحمه الله[2]، وإلى الخلاف في ذلك، وأنا لا أزال على هذا، وأنه لا يجوز قصد المسجد عشية عرفة، تشبُّها بأهل عرفة، لا من فرد ولا من جماعة[3]؛ حتى مَن كانت عادته في سائر الأيام الجلوس في المسجد بعد العصر، فلا أرى أن يجلس في اليوم التاسع؛ حتى لا يُظنَّ به أنه قصد التعريف، ولئلا يُقتدى به[4]؛
فالواجب لزوم السنة، والبعد عن البدعة، ما أمكن؛ لقوله تعالى: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [التغابن: 16]، وعلى هذا فلا يشترط لكون الفعل من التعريف المختلفِ فيه الاجتماعُ، بل قصْد المسجد عشية عرفة هو تعريفٌ، من فرد كان أو جماعة. والله أعلم.
أملاه:
عبدالرحمن بن ناصر البراك
حرر في 4 ذي الحجة 1446ه
[1] وهي بعنوان: “حكم التعريف بغير عرفة للأمصار”، وحررها شيخنا في التاسع من ذي الحجة عام واحد وأربعين وأربع مئة وألف.
[2] ينظر: اقتضاء الصراط المستقيم (2/159-153).
[3] ينظر: الحوادث والبدع (ص126)، والمجموع شرح المهذب (8/117).
[4] ولهذا قال مالك بن أنس: ” ولقد رأيت رجالًا ممن اقتدي بهم يتخلفون عشية عرفة في بيوتهم”. وقال: ” وإنما مفاتيح هذه الأشياء من البدع، ولا أحب للرجل الذي قد علم أن يقعد في المسجد في تلك العشية؛ مخافة أن يقتدى به، وليقعد في بيته”. وقال الحارث بن مسكين: ” كنت أرى الليث بن سعد ينصرف بعد العصر يوم عرفة، فلا يرجع إلى قرب المغرب “. وكان أبو وائل لا يأتي المسجد عشية عرفة. ينظر: الحوادث والبدع (ص127).
الموقع الرسمي لـفضيلة الشيخ عبدالرحمن ناصر البراك
حكم قصد الرجل مسجد بلده عشية عرفة للدعاء والذكر - الموقع الرسمي لـفضيلة الشيخ عبدالرحمن ناصر البراك
هل يجوز قصد المسجد للدعاء والذكر عشية عرفة بنية التعريف؟ لا يجوز قصد المسجد عشية عرفة للدعاء والذكر تشبُّها بأهل عرفة، سواء كان الفاعل فردًا أو جماعة.
📚أحكام مختصرة📚
🍃في صيام يوم عرفة
🍃وجمع النية في القضاء وصيام عرفة
🍃فضل صيام يوم عرفة؟
🌷قال صلى الله عليه وسلم:
🍃(صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده).
🌷 [ رواه مسلم ].
🍃 لماذا سُمي يوم عرفة بهذا الاسم؟
🌷قال ابن الجوزي:
🍃الأول:لأن جبريل كان يري إبراهيم المناسك فيقول عرفت
🍃والثاني:لأن آدم وحواء تعارفا هنالك".
🌷[ كشف المشكل (2-156) ].
🍃 كيف يكفر عرفة السنة التي بعده؟
🌷قال المناوي:
🍃"يحفظه أن يذنب فيها
🍃أو يعطي من الثواب ما يكون كفارة لذنوبها
🍃أو يكفرها حقيقة ولو وقع فيها ويكون المكفر مقدما على المكفر".
🌷 فيض القدير (4-230) ]
🍃 ما حكم صوم يوم عرفة لغير الحاج ؟
🌷قال ابن باز:
🍃صوم يوم عرفة مستقل ، وله فضل عظيم يكفر الله به السنة التي قبله والسنة التي بعده" .
🌷[ مجموع الفتاوى (15/ 405) ].
🌷قال ابن عثيمين:
🍃صيام يوم عرفة لغير الحاج سنة مؤكدة".
🌷 مجموع الفتاوى (20/ 46) ].
🍃هل يجوز صوم يوم عرفة لمن عليه قضاء من رمضان ؟
🌷قال ابن باز:
🍃إذا كان عليه صوم قضاء يبدأ بالقضاء
🍃 وإذا صام يوم عرفة عن القضاء وأيام التسع عن القضاء فهذا حسن" .
🌷مجموع الفتاوى (15/ 406)
🍃 هل يجوز صيام القضاء مع صيام النافلة بنية واحدة مثل صيام يوم عرفة وقضاء رمضان بنية واحدة؟
🌷قال ابن عثيمين:
🍃إذا كان المقصود أن تصوم يوم عرفة مع القضاء، أو عاشوراء مع القضاء بمعنى أن تصوم يوم القضاء في يوم عرفة، أو في يوم عاشوراء فلا بأس بذلك ويحصل لك الأجر".
🌷[ مجموع الفتاوى (20/ 49) ].
🍃هل يمكن الجمع في النية بين صيام الثلاثة أيام من الشهر وصيام يوم عرفة؟
🌷قال ابن عثيمين:
🍃صوم يوم عرفة المقصود أن يأتي عليك هذا اليوم وأنت صائم،
🍃 سواء كنت نويته من الأيام الثلاثة التي تصام من كل شهر، أو نويته ليوم عرفة،
🍃 لكن إذا نويته ليوم عرفة لم يجزىء عن صيام الأيام الثلاثة،
🍃وإن نويته يوماً من الأيام الثلاثة أجزأ عن يوم عرفة، وإن نويت الجميع كان أفضل".
🌷مجموع الفتاوى (20/ 14)]
🍃في صيام يوم عرفة
🍃وجمع النية في القضاء وصيام عرفة
🍃فضل صيام يوم عرفة؟
🌷قال صلى الله عليه وسلم:
🍃(صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده).
🌷 [ رواه مسلم ].
🍃 لماذا سُمي يوم عرفة بهذا الاسم؟
🌷قال ابن الجوزي:
🍃الأول:لأن جبريل كان يري إبراهيم المناسك فيقول عرفت
🍃والثاني:لأن آدم وحواء تعارفا هنالك".
🌷[ كشف المشكل (2-156) ].
🍃 كيف يكفر عرفة السنة التي بعده؟
🌷قال المناوي:
🍃"يحفظه أن يذنب فيها
🍃أو يعطي من الثواب ما يكون كفارة لذنوبها
🍃أو يكفرها حقيقة ولو وقع فيها ويكون المكفر مقدما على المكفر".
🌷 فيض القدير (4-230) ]
🍃 ما حكم صوم يوم عرفة لغير الحاج ؟
🌷قال ابن باز:
🍃صوم يوم عرفة مستقل ، وله فضل عظيم يكفر الله به السنة التي قبله والسنة التي بعده" .
🌷[ مجموع الفتاوى (15/ 405) ].
🌷قال ابن عثيمين:
🍃صيام يوم عرفة لغير الحاج سنة مؤكدة".
🌷 مجموع الفتاوى (20/ 46) ].
🍃هل يجوز صوم يوم عرفة لمن عليه قضاء من رمضان ؟
🌷قال ابن باز:
🍃إذا كان عليه صوم قضاء يبدأ بالقضاء
🍃 وإذا صام يوم عرفة عن القضاء وأيام التسع عن القضاء فهذا حسن" .
🌷مجموع الفتاوى (15/ 406)
🍃 هل يجوز صيام القضاء مع صيام النافلة بنية واحدة مثل صيام يوم عرفة وقضاء رمضان بنية واحدة؟
🌷قال ابن عثيمين:
🍃إذا كان المقصود أن تصوم يوم عرفة مع القضاء، أو عاشوراء مع القضاء بمعنى أن تصوم يوم القضاء في يوم عرفة، أو في يوم عاشوراء فلا بأس بذلك ويحصل لك الأجر".
🌷[ مجموع الفتاوى (20/ 49) ].
🍃هل يمكن الجمع في النية بين صيام الثلاثة أيام من الشهر وصيام يوم عرفة؟
🌷قال ابن عثيمين:
🍃صوم يوم عرفة المقصود أن يأتي عليك هذا اليوم وأنت صائم،
🍃 سواء كنت نويته من الأيام الثلاثة التي تصام من كل شهر، أو نويته ليوم عرفة،
🍃 لكن إذا نويته ليوم عرفة لم يجزىء عن صيام الأيام الثلاثة،
🍃وإن نويته يوماً من الأيام الثلاثة أجزأ عن يوم عرفة، وإن نويت الجميع كان أفضل".
🌷مجموع الفتاوى (20/ 14)]
🔷فوائد مختصرة وفتاوى حول أحكام العيد لفضيلة #الشيخ_البراك
💎(حكم صوم عيدي الفطر والأضحى)
https://sh-albarrak.com/article/6756
✈️(انتقل يوم العيد أو صبيحته إلى بلد ووجدهم صياما)
https://sh-albarrak.com/article/6795
🕌(لا يستحب للمعتكف البقاء ليلة العيد في معتكفه)
https://sh-albarrak.com/article/6919
📖(سبب ذكر الفقهاء صلاة العيد بعد صلاة الجمعة)
https://sh-albarrak.com/article/7436
☘(تعريف صلاة العيدين)
https://sh-albarrak.com/article/7437
🍝(النهي عن صوم يومي عيد الفطر والأضحى وأيام التشريق)
https://sh-albarrak.com/article/7439
🌍(صلاة العيدين و الاجتماعات المتعلقة بالصلاة)
https://sh-albarrak.com/article/7442
💡(حكم صلاة العيدين)
https://sh-albarrak.com/article/7445
🕑(وقت صلاة العيدين)
https://sh-albarrak.com/article/7447
🏜(صلاة العيد في المصلى سنة)
https://sh-albarrak.com/article/7470
🌀(الحكمة من تأخير صلاة عيد الفطر وتقديم صلاة عيد الأضحى)
https://sh-albarrak.com/article/7471
🌴(السنة الأكل قبل الخروج لصلاة عيد الفطر)
https://sh-albarrak.com/article/7472
🏘(يسن الذهاب إلى صلاة العيد مشيا)
https://sh-albarrak.com/article/7474
🍃(يسن الخروج إلى صلاة العيد في أحسن هيئة)
https://sh-albarrak.com/article/7494
🕌(خروج المعتكف إلى العيد بهيئة حسنة لا بثياب اعتكافه)
https://sh-albarrak.com/article/7495
🛣(من السنة مخالفة الطريق عند الرجوع من العيد)
https://sh-albarrak.com/article/7496
📌(السنة في صفة صلاة العيدين)
https://sh-albarrak.com/article/7497
✋(كيفية رفع اليدين عند تكبيرات صلاة العيد)
https://sh-albarrak.com/article/7498
👈(حمد الله و الصلاة على الرسول بين تكبيرات صلاة العيد)
https://sh-albarrak.com/article/7499
📌(حكم افتتاح خطبة العيد بالتكبير)
https://sh-albarrak.com/article/7500
💬(حكم الكلام في خطبة العيد)
https://sh-albarrak.com/article/7501
🎈(لا تشرع النافلة قبل صلاة العيد)
https://sh-albarrak.com/article/7502
📩(حكم التهنئة بالعيد قبل الصلاة)
https://sh-albarrak.com/article/7526
🌙(مشروعية التكبير في ليلتي العيدين)
https://sh-albarrak.com/article/7527
🎊(ليس للمسلمين إلا عيد الفطر وعيد الأضحى)
https://sh-albarrak.com/article/7640
🔹(صلاة العيد قبل الخطبة)
https://sh-albarrak.com/article/7641
🔸(حكم صلاة العيد)
https://sh-albarrak.com/article/7665
💎(أمر النساء بالخروج إلى صلاة العيد)
https://sh-albarrak.com/article/7666
🚫(سبب اعتزال الحائض مصلى العيد)
https://sh-albarrak.com/article/7667
🌍(صلاة العيد أعظم تجمع لأهل البلد)
https://sh-albarrak.com/article/7668
🔹(يوم العيد يوم مبارك)
https://sh-albarrak.com/article/7669
🌿(صلاة العيد يشترك فيها الرجال والنساء بخلاف صلاة الجمعة)
https://sh-albarrak.com/article/7671
🔸(حكم من لم يعلم بعيد الفطر إلا بعد الظهر)
https://sh-albarrak.com/article/7448
🍃(وعظ النساء في خطبة العيد)
https://sh-albarrak.com/article/7646
🕌(صلاة العيد لا أذان لها ولا إقامة ولا نداء)
https://sh-albarrak.com/article/7647
💡(مشروعية صلاة العيد للنساء)
https://sh-albarrak.com/article/7648
🔻(قبول هدية العيد مِن المعلم للمدير)
https://sh-albarrak.com/article/3878
🎙(حكم تخصيص النساء بخطبة في العيد)
https://sh-albarrak.com/article/5544
📌للاشتراك في قناة #الشيخ_البراك على #التلجرام
https://www.tg-me.com/shbarrak
💎(حكم صوم عيدي الفطر والأضحى)
https://sh-albarrak.com/article/6756
✈️(انتقل يوم العيد أو صبيحته إلى بلد ووجدهم صياما)
https://sh-albarrak.com/article/6795
🕌(لا يستحب للمعتكف البقاء ليلة العيد في معتكفه)
https://sh-albarrak.com/article/6919
📖(سبب ذكر الفقهاء صلاة العيد بعد صلاة الجمعة)
https://sh-albarrak.com/article/7436
☘(تعريف صلاة العيدين)
https://sh-albarrak.com/article/7437
🍝(النهي عن صوم يومي عيد الفطر والأضحى وأيام التشريق)
https://sh-albarrak.com/article/7439
🌍(صلاة العيدين و الاجتماعات المتعلقة بالصلاة)
https://sh-albarrak.com/article/7442
💡(حكم صلاة العيدين)
https://sh-albarrak.com/article/7445
🕑(وقت صلاة العيدين)
https://sh-albarrak.com/article/7447
🏜(صلاة العيد في المصلى سنة)
https://sh-albarrak.com/article/7470
🌀(الحكمة من تأخير صلاة عيد الفطر وتقديم صلاة عيد الأضحى)
https://sh-albarrak.com/article/7471
🌴(السنة الأكل قبل الخروج لصلاة عيد الفطر)
https://sh-albarrak.com/article/7472
🏘(يسن الذهاب إلى صلاة العيد مشيا)
https://sh-albarrak.com/article/7474
🍃(يسن الخروج إلى صلاة العيد في أحسن هيئة)
https://sh-albarrak.com/article/7494
🕌(خروج المعتكف إلى العيد بهيئة حسنة لا بثياب اعتكافه)
https://sh-albarrak.com/article/7495
🛣(من السنة مخالفة الطريق عند الرجوع من العيد)
https://sh-albarrak.com/article/7496
📌(السنة في صفة صلاة العيدين)
https://sh-albarrak.com/article/7497
✋(كيفية رفع اليدين عند تكبيرات صلاة العيد)
https://sh-albarrak.com/article/7498
👈(حمد الله و الصلاة على الرسول بين تكبيرات صلاة العيد)
https://sh-albarrak.com/article/7499
📌(حكم افتتاح خطبة العيد بالتكبير)
https://sh-albarrak.com/article/7500
💬(حكم الكلام في خطبة العيد)
https://sh-albarrak.com/article/7501
🎈(لا تشرع النافلة قبل صلاة العيد)
https://sh-albarrak.com/article/7502
📩(حكم التهنئة بالعيد قبل الصلاة)
https://sh-albarrak.com/article/7526
🌙(مشروعية التكبير في ليلتي العيدين)
https://sh-albarrak.com/article/7527
🎊(ليس للمسلمين إلا عيد الفطر وعيد الأضحى)
https://sh-albarrak.com/article/7640
🔹(صلاة العيد قبل الخطبة)
https://sh-albarrak.com/article/7641
🔸(حكم صلاة العيد)
https://sh-albarrak.com/article/7665
💎(أمر النساء بالخروج إلى صلاة العيد)
https://sh-albarrak.com/article/7666
🚫(سبب اعتزال الحائض مصلى العيد)
https://sh-albarrak.com/article/7667
🌍(صلاة العيد أعظم تجمع لأهل البلد)
https://sh-albarrak.com/article/7668
🔹(يوم العيد يوم مبارك)
https://sh-albarrak.com/article/7669
🌿(صلاة العيد يشترك فيها الرجال والنساء بخلاف صلاة الجمعة)
https://sh-albarrak.com/article/7671
🔸(حكم من لم يعلم بعيد الفطر إلا بعد الظهر)
https://sh-albarrak.com/article/7448
🍃(وعظ النساء في خطبة العيد)
https://sh-albarrak.com/article/7646
🕌(صلاة العيد لا أذان لها ولا إقامة ولا نداء)
https://sh-albarrak.com/article/7647
💡(مشروعية صلاة العيد للنساء)
https://sh-albarrak.com/article/7648
🔻(قبول هدية العيد مِن المعلم للمدير)
https://sh-albarrak.com/article/3878
🎙(حكم تخصيص النساء بخطبة في العيد)
https://sh-albarrak.com/article/5544
📌للاشتراك في قناة #الشيخ_البراك على #التلجرام
https://www.tg-me.com/shbarrak
الموقع الرسمي لـفضيلة الشيخ عبدالرحمن ناصر البراك
حكم صوم عيدي الفطر والأضحى - الموقع الرسمي لـفضيلة الشيخ عبدالرحمن ناصر البراك
يحرم صيام العيدين: عيد الفطر، وعيد الأضحى؛ لحديث أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ -رضي الله عنه- قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله…