”لكن حينها كانت السُّنة ظاهرة“؛ عذر أم إدانة؟

من يدافعون عن مشاهير المعطلة عندما تورِد لهم بعض الآثار التي تدل دلالة ظاهرة أن أئمة السنة قد حكموا على معطلة معينين بمجرد الفتوى، كما روى عن الإمام أحمد، قال عبد الله بن أحمد بن حنبل:
((سئل أبي[=الإمام أحمد] عن رجل وجب عليه تحرير رقبة مؤمنة، فكان عنده مملوك سوء لقنه أن يقول بخلق القرآن. فقال: لا يجزئ عنه عتقه؛ لأن الله تبارك وتعالى أمره بتحرير رقبة مؤمنة، وليس هذا بمؤمن، هذا كافر))[ذيل طبقات الحنابلة]
= وغيره من الآثار في الباب؛ يحتجون دوما لدفع الحكم عمن يدافعون عنهم؛ بأن في تلك الأزمنة كانت السُّنة ظاهرة؛ لا يعمم هذا على المتأخرين.

والقوم يظنون أن في ذلك حجة لهم، والحق أنها حجة عليهم.

لأن المتأخر من مشاهير المعطلة المشتغلين بالعلم؛ قد طالع ما حصل في تلك السنوات والقرون المتقدمة، ويعلم أن من أسباب القدح في الرواة بدع الجهمية:”الواقفة واللفظية والمخلوقية وغيرهم[=وغالبهم يعلم قصة الإمام البخاري في اللفظ]“؛ ومع ذلك قال بمقالات المعطلة؛ فهذا دليل إدانة وزيادة في الحجة على تثبيت الحكم عليهم لا العكس.


.