رأى الحسن بن علي - رضي الله عنه - في منامه أنه مكتوب بين عينيه (قل هو الله أحد) ، ففرح بذلك، فبلغ سعيد بن المسيب فقال: إن كان رأى هذه الرؤيا، فقل ما بقي من أجله، قال الراوي : فلم يلبث الحسن بعدها إلا أياما حتى مات.

تهذيب الكمال
ج ٦ ص ٢٥١

كان الحسين بن محمد الجياني رئيس المحدثين بقرطبة ، ومن جهابذتهم ، وكبار المحدثين والعلماء والمسندين، ، وله بصر في اللغة والإعراب ، ومعرفة بالأنساب، جمع من ذلك ما لم يجمعه أحد، ورحل الناس إليه، وجمع كتابا في رجال الصحيحين وسماه تقييد المهمل وتمييز المشكل ، وكان إذا رأى أصحاب الحديث قال:
أهلا وسهلا بالذين أحبهم
وأودهم في الله ذي الآلاءِ
أهلا بقوم صالحين ذوي تقى
غُرّ الوجوه وزين كل ملاء
يا طالبي علم النبي محمد
ما أنتمُ وسواكمُ بسواء

‏قال ابن حجر : جملة آداب العيادة عشرة أشياء، ومنها ما لا يختص بالعيادة ؛ أن لا يقابل الباب عند الاستئذان، وأن يدق الباب برفق، وأن لا يبهم نفسه كأن يقول أنا، وأن لا يحضر في وقت يكون غير لائق بالعيادة كوقت شرب المريض الدواء، وأن يخفف الجلوس، وأن يغض البصر، ويقلل السؤال، وأن يظهر الرقة، وأن يخلص الدعاء، وأن يوسع للمريض في الأمل، ويشير عليه بالصبر لما فيه من جزيل الأجر، ويحذره من الجزع لما فيه من الوزر.

‏الجمع بين الصحيحين للأشبيلي .

‏هذا العلق النفيس جدير بحفاوة أهل العلم وطلابه والخاصة والعامة وأن يكون للمسلم سميرا وهجيرا يعاهد نفسه بما فيه من أنوار الوحي ومشكاة النبوة حتى يمتلئ قلبه بالعلم والإيمان وجوارحه بالعمل .

بكر أبو زيد
‏

قال المبرد : النسب الصحيح في قحطان الرجوع إلى إسماعيل ، وهو الحق ، وقول المبرزين من العلماء … وقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لقوم من خزاعة ، وقيل من الأنصار :( ارموا يابني إسماعيل فإن أباكم كان راميا ) .

‏قال تعالى :( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ) ؛ قال الفضيل بن عياض : والذين جاهدوا في طلب العلم لنهدينهم سبل العمل به .

‏قالت عائشة - رضي الله عنها - : إذا أراد الله بعبد خيرا بعث إليه ملكا قبل موته بعام ؛ يسدده ويوفقه حتى يموت على خير أحايينه … وإذا أراد الله بعبد غير ذلك قيض له شيطانا قبل موته بعام ؛ يغويه ويصده حتى يموت على شر أحايينه .

‏رواه الآجري بسند حسن
‏الشريعة ، ح ٥٦٤

‏قال الإمام الشافعي :-

‏إذا ما كنت ذا قلب قنوع
‏ فأنت ومالك الدنيا سواءُ

‏قال سفيان بن عيينة في قوله تعالى :( أن اشكر لي ولوالديك ) : من صلى الصلوات الخمس فقد شكر الله ، ومن دعا للوالدين في أدبار الصلوات الخمس فقد شكر الوالدين .

‏خمس صلوات كتبهن الله على العباد ، من جاء بهن لم يضيع منهن شيئًا استخفافًا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة .

‏رواه النسائي بسند صحيح

‏قال السندي في قوله : ( استخفافا بحقهن ) : احتراز عما إذا ضاع شيء سهوا ونسيانا .

‏قيل لأنس - رضي الله عنه - : أبلغك أن الدعاء نصف العبادة ؟ قال : لا ؛ بل هو العبادة كلها .

‏تفسير الطبري
‏ ٢٤ / ٧٩

‏لايحل لمسلم أن يهجر مسلما فوق ثلاث … فإن ماتا على صرامهما لم يجتمعا في الجنة أبدا .

‏الصحيحة ، ح ( ١٢٤٦)

‏مما ينبغي أن يعلم أن من رجا شيئا استلزم رجاؤه أمورا ؛ أحدها: محبة ما يرجوه ، الثاني: خوفه من فواته ، الثالث: سعيه في تحصيله بحسب الإمكان. وأما رجاء لا يقارنه شيء من ذلك، فهو من باب الأماني، والرجاء شيء والأماني شيء آخر .

‏شرح الطحاوية
‏ ص ٣٢٦

‏كان السلف يستحبون أن يكون للرجل خبيئة من عمل صالح ، لا تعلم به زوجته ولا غيرها .

‏سير أعلام النبلاء
‏٩ / ٣٤٩

رئي مجد الدين شادي بعد موته في المنام فقيل له : ما فعل الله بك ؟ فقال :
كنت من ذنبي على وجل
زال عني ذلك الوجل
أمنت نفسي بوائقها
عشتُ لما مت يا رجل

‏قال الشاعر :-
‏لا تظهرن لعاذل أو عاذر
‏ حاليك في السراء والضراء
‏فلرحمة المتوجعين مرارة
‏ في القلب مثل شماتة الأعداء

رأى الحجاج في منامه ان عينيه قلعتا ، فلم يلبث ان جاءه نعي أخيه محمد من اليمن في اليوم الذي مات فيه ابنه محمد، فقال: هذا والله تأويل رؤياي،ثم قال: إنا لله وإن إليه راجعون! محمد ومحمد في يوم واحد!

‏طب النبي ﷺ متيقن البرء ؛ لصدوره عن الوحي، وطب غيره أكثره حدس أو تجربة، وقد يتخلف الشفاء عن بعض من يستعمل طب النبوة، وذلك لمانع قام بالمستعمل من ضعف اعتقاد الشفاء به وتلقيه بالقبول، وأظهر الأمثلة في ذلك القرآن الذي هو شفاء لما في الصدور، ومع ذلك فقد لا يحصل لبعض الناس شفاء صدره لقصوره في الاعتقاد والتلقي بالقبول، بل لا يزيد المنافق إلا رجسا إلى رجسه ومرضا إلى مرضه، فطب النبوة لا يناسب إلا الأبدان الطيبة، كما أن شفاء القرآن لا يناسب إلا القلوب الطيبة .

‏فتح الباري ١٠ / ١٧٠

‏إذا خرجت من منزلك فصل ركعتين يمنعانك من مخرج السوء ، وإذا دخلت إلى منزلك فصل ركعتين يمنعانك من مدخل السوء .

‏الصحيحة ، ح ١٣٢٣

‏من الناس من نور لا إله إلا الله في قلبه كالشمس، ومنهم من نورها في قلبه كالكوكب الدري، وآخر كالمشعل العظيم، وآخر كالسراج المضيء، وآخر كالسراج الضعيف؛ ولهذا تظهر الأنوار يوم القيامة بأيمانهم وبين أيديهم على هذا المقدار، بحسب ما في قلوبهم من نور الإيمان والتوحيد علما وعملا .

‏شرح الطحاوية
‏ ٣٣٤