Ознакомился с работой академика В.М.Алпатова "150 языков и политика. 1917 - 2000. Социально-лингвистические проблемы СССР и постсоветского пространства" (М., 2000). Нашел для себя много нового. Наиболее показавшиеся мне фрагменты приведу ниже.

Парадоксы латинизации.
تاتارستان آلغه! 🐘

"Метод шапирографии".

Ирландский кейс.

Об идее создания общетюркского литературного языка.

Было бы интересно узнать, в каком контексте был задан весьма неожиданный для середины 1990-х годов вопрос об обучении русских Кыргызстана и Узбекистана арабской графике (см. последнее предложение). Работу Белоусова и Григоряна, на которую ссылается автор, найти не удалось.

Источник: Алпатов В.М. 150 языков и политика. 1917-2000. Социолингвистические проблемы СССР и постсоветского пространства. - М., 2000. - С. 171.

Один из тех случаев, когда мнения тюркских секуляристов коммунистической и националистической ориентации совпали:

"В связи с этим он (Е.Д.Поливанов) в течение нескольких лет выступал против принятого первоначально в Узбекистане решения строить литературный язык на основе кишлачных диалектов (это мотивировалось тем, что они лучше сохранили исконно тюркские черты и могут быть понятнее для других тюркских народов)" (Алпатов В.М. 150 языков и политика. 1917-2000. Социолингвистические проблемы СССР и постсоветского пространства. - М., 2000. - С. 56).

"Зәки Вәлиди фикеренчә, Төркестанның уртак әдәби теле (Ortatürk edebi dili) фонетик җәһәттән иске чагатай теленә, лексик җәһәттән казакълар һәм [җәмгыятьләренең ыру-кабилә структурасын саклап калган] күчмә үзбәкләр (Uruğlu Özbek) шивәләренә нигезләнергә тиеш булган. Чөнки казакъ белән күчмә үзбәкләрдә (+кыргыз белән каракалпакларда) "милли кыйммәтләр" (?) һәм [тел байлыгының нигезен тәшкил иткән] халык дастаннары иң күп сакланып калган" (Togan A.Z.V. Türkili (Türkistan) ve Yakın Tarihi. - Ístanbul, 1943. - S. 610-611).

Остроумно. Разумеется, не следует записывать в пособники националистов всех историков. Нередко построения исследователей становятся орудием в руках политиков помимо воли ученых.

Думаю, эта иллюстрация подойдет как к дню археолога, так и к дню реставратора (отмечался 1 июля).

Интересно, не пользовался ли примерно этим же методом (по "клюву" "воссоздать" птичью голову) один из основоположников татарской текстологии Ибрагим Хальфин, реконструируя тамгу Чингиз-хана, именуемую قوش باش? )

Небольшая иллюстрация степени эффективности позднесоветской экономики (и неотъемлемый элемент жизни сотрудников всяческих советских НИИ): список сельхозотработок сотрудников Института языка, литературы и истории Казанского филиала АН СССР в 1982 г.

«Что заставило служилых татар развернуться и отправиться в сторону Казани – мы не знаем»

"- Вот видите, мы знали, что и до Казани дойдём.

- Нельзя уйти в этой истории и от казанской линии. На излете Смуты Исиней Карамышев породнился с новым касимовским царём и добился пика своей карьеры. Если бы в это время он крестился, то получил бы чин стольника, княжеское достоинство и шансы сделать карьеру при московском дворе. Он при определенных условиях мог бы достичь статуса крымских выходцев князей Сулешовых, добровольно оставшихся в России представителей рода мирз Яшлавских.

- А какое место они занимали?

- В Крыму Яшлавские занимали особое место. Во-первых, были они были русскими амиятами, которые на протяжении длительного времени контролировали русско-крымские дипломатические контакты. Во-вторых, Бахчисарай, столица ханства, находится на землях рода Яшлавских, и крепостьЧуфут-Кале тоже. Можно сказать, что крымские ханы были постоянными «гостями» Яшлавских.

- То есть, они получали выгоду сразу с двух сторон, то есть от двух царей?

- Да, получается именно так. Существовала даже подобная формула: «правым плечом я служу хану, а левым плечом Русскому царю». Они в переписке с Посольским приказом говорили, что постоянно ратуют за интересы московского государя перед крымским ханом, за что и получали регулярные денежные вознаграждения.

Он крестился, Исиней не хотел. Более того, по-видимому, в семье и Устокасимовых и Мусаитовых была очень сильная религиозность, что прослеживается по косвенным свидетельствам.

Дальше наступает странный период 1615-1616 годов, когда происходят сразу несколько событий, на первый взгляд между собой не связанных. Один касимовский царевич, правнук Кучума, из Касимова бежит в Литву, а оттуда добирается до Крыма. Далее целый ряд ногайских мирз либо бежит, либо неудачно пытается бежать из России. Исиней Карамышев объявляется изменником, сохранились даже документы дела, когда в целый ряд уездов были разосланы грамоты с подробными инструкциями о его поиске. Имеется сообщение о том, что его поймали, но дальнейшая судьба Карамышева неизвестна.

По одному из известий его отправили в Нижний Новгород, но в Касимове на старом татарском кладбище ещё в XIX веке было надгробие, посвящённое как раз Исинею Карамышеву. Было это надгробие настоящим или это был кенотаф неизвестно, но там же находится кенотаф могилы Ураз-Мухаммеда, тело которого было выброшено в Оку.

Параллельно с этим проходили события Еналеевского восстания 1615-1616 годов. Тогда восставшие даже осадили Казань. И эти все события между собой были связаны.

- Что могло стать спусковым механизмом для того, чтобы значительное число служилых татар вдруг пошли на такое?

- Служилые татары шли под Смоленск освобождать город от поляков, но по дороге они все разворачиваются, и маршем почти в 1000 километров доходят до Казани, осаждают Казанский кремль, разбойничают по окрестностям. При этом никаких свидетельств о том, как они двигались к Казани нет. Есть обрывочные свидетельства о том, как это происходило, не более. Это историческая загадка, которую нам ещё предстоит изучить, разгадать и объяснить, но пока источниковая база не позволяет это сделать. История Исинея Карамышева, ногайских мирз и сибирского царевича явно связаны с причинами восстания. На этом история этих двух людей завершилась".

Почему Ураз-Мухаммед бежал в Сибирь, кто такие служилые татары и почему многие русские дворяне имеют тюркские корни, «Миллиард.Татар» рассказал доктор исторических наук и ведущий научный сотрудник Института российской истории РАН (Москва, РФ) Андрей Васильевич Беляков.

https://www.tg-me.com/milliardtatar/17719

Хороший повод вспомнить о том, что узбеки, азербайджанцы, туркмены, проживающие в исламских странах, сохраняют и учат родные языки на арабице. А издательства национальных государств издают для зарубежных соотечественников книги на родных языках, набранные арабицей.