Forwarded from فكردشلك | Единомыслие (عبد الكريم عين الله)
https://www.tg-me.com/taswkut/1609
Кафи, шарх Вафи, шарх на Канз ад-Дакаик
Огромное собрание фетв Абу Бараката ан-Насафи, рахимахуЛлаху Тааля, выдающего ханафитского юриста из Маварааннахара (Средней Азии). По этой книге выдавали фетвы в Булгарском вилаяте (Казанском ханстве) и Хажитарханском вилаяте (Астраханское ханство). Вероятно, это и было там юридической базой.
Как сказано в Зафер-наме-и вилает-и Казан (1550 г.), одном из немногих татарских документов, дошедших до нас:
Это как раз "аль-Кафз", который комментарий на "Эл-Вафи", который комментарий на "Эль-Кенз".
Издан первый раз, в 2024 году.
Кафи, шарх Вафи, шарх на Канз ад-Дакаик
Огромное собрание фетв Абу Бараката ан-Насафи, рахимахуЛлаху Тааля, выдающего ханафитского юриста из Маварааннахара (Средней Азии). По этой книге выдавали фетвы в Булгарском вилаяте (Казанском ханстве) и Хажитарханском вилаяте (Астраханское ханство). Вероятно, это и было там юридической базой.
Как сказано в Зафер-наме-и вилает-и Казан (1550 г.), одном из немногих татарских документов, дошедших до нас:
Так же, как указано в книгах "Эл-Кенз", "Эл-Вафи" и "Эл-Кафи", чуть раньше перед ее [зари] исчезновением в это указанное время настает время утреннего намаза, то есть истинного утра.
Это как раз "аль-Кафз", который комментарий на "Эл-Вафи", который комментарий на "Эль-Кенз".
Издан первый раз, в 2024 году.
Telegram
سلم "تصوير الكتب"
الكتاب: الكافي في شرح الوافي
المؤلف: حافظ الدين أبو البركات عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي (٧١٠ه)
تحقيق: سراج الدين عمر قباوة
الناشر: #دار_المنهاج_القويم
سنة الطباعة: 2024 الطبعة الأولى
الموضوع: #الفقه_الحنفي
المؤلف: حافظ الدين أبو البركات عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي (٧١٠ه)
تحقيق: سراج الدين عمر قباوة
الناشر: #دار_المنهاج_القويم
سنة الطباعة: 2024 الطبعة الأولى
الموضوع: #الفقه_الحنفي
Небольшой трактат, посвященный рассмотрению вопроса о дозволенности совершения намаза в одежде [и обуви], выделанной немусульманами в Булгарском вилайете (هل یجوز الصلوة فی ثوب الذی دبغه الکفار فی ولایة البلغار).
1830-е гг.
Из таких небольших трактатов и правовых заключений можно выделить элементы, отличавшие условия жизни мусульман Волго-Уралья (например, вопрос чтения намаза 'иша в короткие летние ночи, принадлежности Булгарского вилайета к Дар ал-ислам после русского завоевания), способствовавшие (наряду с местными этнографическими особенностями) осознанию себя как особой общности в исламском мире. Представляет интерес и ещё одно упоминание официального исламского обозначения Волго-Уральского региона - Булгарский вилайет.
1830-е гг.
Из таких небольших трактатов и правовых заключений можно выделить элементы, отличавшие условия жизни мусульман Волго-Уралья (например, вопрос чтения намаза 'иша в короткие летние ночи, принадлежности Булгарского вилайета к Дар ал-ислам после русского завоевания), способствовавшие (наряду с местными этнографическими особенностями) осознанию себя как особой общности в исламском мире. Представляет интерес и ещё одно упоминание официального исламского обозначения Волго-Уральского региона - Булгарский вилайет.
Неожиданное "практическое преломление" данной темы на бухарской почве конца 19 в.
(Садриддин Айни. Воспоминания. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1960).
(Садриддин Айни. Воспоминания. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1960).
Вакыты-вакыты белән телебезнең киләчәге турында өметсезләнебрәк уйлап куясың: ул кичерә торган басым иртәгә үк туктаса да, хәтта татар теле чын дәүләт теленә әйләнеп, аңа ярдәм программалары кабул ителсә дә, соң түгелме икән? Процессның инерциясе дәвам итәчәк бит. Башка телләр белән рәкабәт (конкуренция) дә беркая китмәс. Бер 30-40 елдан милли үзаңнары сакланып калса, татарларга да фаразан актив кулланыштан төшкән татар сөйләм телен, әйтик, үзбәк телен кулланып яңадан әйләнешкә кертеп җибәрергә туры килмәсме? Идел буенда үзбәк телен куллану акырынлап үзбәк әдәби теленең татар шивәсен (диалектын) барлыкка китерер. Татар белән үзбәк әдәби телләренең һәм тарихи(*), һәм заманыбыздагы якынлыгын исәпкә алганда, эш харап түгел шикелле...
(*) Бүгенге үзбәк әдәби теле чагатай теленең дәвамчысы булып санала. Чагатай теле хәзерге татар теле өчен дә ят түгел:
https://www.tg-me.com/dr_bormotucher/3115
https://www.tg-me.com/dr_bormotucher/3324
https://www.tg-me.com/dr_bormotucher/3343
(*) Бүгенге үзбәк әдәби теле чагатай теленең дәвамчысы булып санала. Чагатай теле хәзерге татар теле өчен дә ят түгел:
https://www.tg-me.com/dr_bormotucher/3115
https://www.tg-me.com/dr_bormotucher/3324
https://www.tg-me.com/dr_bormotucher/3343
Forwarded from Институт истории Марджани
В августе 1944 года, когда почти вся территория СССР была освобождена от войск вермахта и исход войны был предрешен, советское руководство круто разворачивало внутриполитический вектор.
9 августа 1944 года было принято Постановление ЦК ВКП(б) «О состоянии и мерах улучшения массово-политической и идеологической работы в Татарской партийной организации», которое на десятилетия определило установки в области национальной политики в Татарстане.
Более подробно:
https://dzen.ru/a/aJc8Yz6kUC_-1VEe
9 августа 1944 года было принято Постановление ЦК ВКП(б) «О состоянии и мерах улучшения массово-политической и идеологической работы в Татарской партийной организации», которое на десятилетия определило установки в области национальной политики в Татарстане.
Более подробно:
https://dzen.ru/a/aJc8Yz6kUC_-1VEe
Дзен | Статьи
Великая Отечественная война и судьбоносный поворот в истории и культуре татар
Статья автора «Нам жить и помнить!
Forwarded from Институт истории Марджани
35 лет назад, 13 августа 1990 г. президент СССР М.Горбачев подписал указ «О восстановлении прав всех жертв политических репрессий 1920-1950-х гг.».
Этот указ стал окончательным признанием вины государства перед гражданами, репрессированными в период сталинизма. В указе впервые необоснованные репрессии были названы «политическими преступлениями на почве злоупотребления властью».
Политические репрессии 1920-1950-х гг. являются одной из трагедией в истории Татарстана. По последним данным в Татарстане были репрессированы более 150 тысяч видных политических деятелей, работников государственных и партийных учреждений, деятели науки и культуры, крестьяне и рабочие.
Сегодня в Республике Татарстан издана «Книга памяти жертв политических репрессий».
В Казани открыты мемориал и памятник жертвам политических репрессий.
Репрессии оказали негативное влияние на татарскую культуру и общество, приведя к гибели выдающихся деятелей, уничтожению культурного наследия и дезорганизации общественной жизни.
Этот указ стал окончательным признанием вины государства перед гражданами, репрессированными в период сталинизма. В указе впервые необоснованные репрессии были названы «политическими преступлениями на почве злоупотребления властью».
Политические репрессии 1920-1950-х гг. являются одной из трагедией в истории Татарстана. По последним данным в Татарстане были репрессированы более 150 тысяч видных политических деятелей, работников государственных и партийных учреждений, деятели науки и культуры, крестьяне и рабочие.
Сегодня в Республике Татарстан издана «Книга памяти жертв политических репрессий».
В Казани открыты мемориал и памятник жертвам политических репрессий.
Репрессии оказали негативное влияние на татарскую культуру и общество, приведя к гибели выдающихся деятелей, уничтожению культурного наследия и дезорганизации общественной жизни.
Forwarded from джучидский летописец
Интересно, что в начале 1990-х на территории Уральского региона РФ в обращении ходили уральские франки. На купюре номиналом 1 уральский франк был изображен шибанид Ибак-хан - единственный сибирский хан, чеканивший свои монеты.
Идел-Урал төбәге географик атамаларын "мөселманлаштыру" үрнәге: төбәгебездә 19 йөз ахыры - 20 йөз башында яшәгән
мөселман авторларының хезмәтләрендә Зөя елгасы һәм шәһәре атамалары ضياء [Зыя] (гарәпчә "нур, яктылык") дип бирелгән.
Үрнәк Ризаэтдин Фәхретдиннең "Асар"ыннан алынды.
آثار. تألیف رضاءالدین بن فخرالدین. برنچی جزء. قزان، ۱۹۰۰. ص. ۳۲
мөселман авторларының хезмәтләрендә Зөя елгасы һәм шәһәре атамалары ضياء [Зыя] (гарәпчә "нур, яктылык") дип бирелгән.
Үрнәк Ризаэтдин Фәхретдиннең "Асар"ыннан алынды.
آثار. تألیف رضاءالدین بن فخرالدین. برنچی جزء. قزان، ۱۹۰۰. ص. ۳۲
Dr. Bormotucher pinned «Советлар Союзында яки аның таркалуыннан соң барлыкка килгән җөмһүриятләрдә тәрбияләнгән хәйран гына төрки тарихчылардан (шул исәптән үзебезнекеләрдән дә) "фәлән [төрки] чыганак әлегә кадәр русчага [тулы килеш] тәрҗемә ителмәгән" кебек сүзләр ишетелгәли. Гүяки…»
Күренекле тарихчыбыз Газиз Гобәйдуллин студент чагында язган бер мәкаләсендә төрки халыкларны берләштерерлек һәм көчәйтерлек бер фактор буларак уртак телгә мөрәҗәгать итүне атый. Аның фикеренчә, гомумтөрки әдәби тел вазифасын чагатай теле үти ала:
(1)лөгатьләр - сүзләр, терминнар
(2)даирә-и миллиятебезне - милли даирәбезне
(3)нәхү вә сарыфын - грамматикасын
(4)кыйраәт - уку
(5)ибтидаи - башлангыч.
Бүгенге көндә бу фикер практик кыйммәткә ия булудан бигрәк элекке заман татар галимнәренең чагатайчага нинди әһәмият бирүләрен күрсәтә торган бер факт. (Бу турыда шулай ук монда һәм монда укырга була).
Безнең Рабгузый, «Шәҗәрәи төрек», «Бабурнамә» вә башкалар кебек әдәбиятыбызның аналары язылган, бөтен төрек угыллары өчен гомуми бер тел бар, бу исә чагатай теледер. Менә безгә шул телне мәктәпләребезгә кертергә кирәк, шул бай телдән лөгатьләр(1) алырга кирәк. Әгәр йир йөзендә булган барлык төрек балалары таң йолдызына караган кебек, һәммәсе дә шуңа карасалар, һәммәсе дә шул телне үгрәнсәләр, менә шунда безнең өчен дә берлек туар, шул безнең даирә-и миллиятебезне(2) киңәйтер вә безне мәдәни җыю белән җыяр.
[...]
Безгә хәзер бу телнең нәхү вә сарыфын(3) язарга вә шул телдә ансат-ансат кыйраәт(4) китаплары хәзерләп ибтидаи(5) мәктәпләребезнең ахыргы сыйныфларыннан ук кертергә кирәк. Мәдрәсәләребездә, хәтта гарәпчәне бер кадәр киметеп булса да, бу телгә киңрәк урын бирергә тиеш.
(1)лөгатьләр - сүзләр, терминнар
(2)даирә-и миллиятебезне - милли даирәбезне
(3)нәхү вә сарыфын - грамматикасын
(4)кыйраәт - уку
(5)ибтидаи - башлангыч.
Бүгенге көндә бу фикер практик кыйммәткә ия булудан бигрәк элекке заман татар галимнәренең чагатайчага нинди әһәмият бирүләрен күрсәтә торган бер факт. (Бу турыда шулай ук монда һәм монда укырга була).
Бобурнома (Қозон нашри).pdf
16.3 MB
Газиз Гобәйдуллин мисал итеп китергән өч чыганакның сканнары.
Forwarded from Путь Следования
Читаю книгу Ахмеда аль-Шамси о том, как книгопечатание и институт тасхиха/тахкика (редактуры) дал классическим текстам новую жизнь, благо есть хороший перевод на турецкий. Это просто жемчужина для исследователей исламской цивилизации, настоятельно рекомендую :)