🔰 تعصب

به طور کلی عوامیت و تعصب یک مشکل ملی برای ایرانی بوده. بهره‌وری از جهل و تعصب عوام، مهم‌ترین سرمایه‌ای بوده است که حکومت‌های خودکامه در بطن سیاست خویش به آن دلخوش بوده‌اند.

تعصب، چنان که می‌دانیم پافشاری در بر حق بودن یک فکر و باطل بودن همه اندیشه‌های دیگر است و این فکری که بر حق شمرده می‌شود جز خود چیزی را نمی‌بیند و همه کسانی را که خارج از دایره اویند، دشمن می‌انگارد و تا آن‌ها را به زیر بیرق خود نیاورد، آرام نمی‌گیرد.

آزادی بیان یعنی انسان قادر باشد که منویات درونی و نظریاتش را بدون ترس بیان کند، بدان معنا که جامعه باید از دو چیز خودش را تا حدی رها کند: یکی تعصب [از سوی اشخاص جامعه]، دیگری زور [از سوی حکومت].

منظورم از تعصب آن است که چیزهایی را بر اثر تعصب ممنوع نشمُرند که چون و چرا درباره‌اش اجازه داده نشود. در دنیا هیچ چیز نیست که معاف از چون و چرا و بحث و شک باشد. بنابراین چنان‌چه یک مقدار وسعت نظر برای یک ملت حاصل شود که تعصب در مسائل نداشته باشند، خواه‌ناخواه امر آزادی قدری آسان‌تر می‌شود. پس یک مانع بزرگ همیشه تعصب بوده است؛ آن روحیه‌ای که اشخاص بر سر موضوعاتی ایستادگی مطلق داشته باشند و حتی حاضر باشند که اگر کسی بر خلاف میلشان حرف زد توی دهنش بزنند.
خواه ناخواه یک جامعه متمدن باید سعی کند که این مانع [تعصب] از جلو او برداشته شود. تعصب بیشتر ناشی از خود افراد است و باید کم‌کم کنار گذاشته شود، به کمک گسترش فرهنگ واقعی.

دیروز، امروز، فردا، ص ۲۷۶
ایران چه حرفی برای گفتن دارد؟ ص۲۵۲
داستان داستان‌ها، ص ۷۸
گفته‌ها و ناگفته‌ها، صص ۲۸۳-۲۸۲
--------
کانال دکتر اسلامی نُدوشن
@dr_eslaminodoushan

در نظام‌هایی که دولت بر جزءجزء کارها نظارت دارد، و چنین وانمود می‌شود که هیچ چیز از چشم مقامات پنهان نیست؛ و از این‌که مردم در خانه خود چه می‌نوشند و با که می‌نشینند، خبرش به گوش‌ها می‌رسد، چطور بشود گفت که توجه به اخلاق جامعه در مسئولیت حکومت نباشد؟
جولان موتوسیکلت‌ها را در پیاده‌رو بگیریم که گویی صاحب اختیار مطلق شهر آن‌ها هستند تا برسیم به کارهای بزرگ‌تر از نوع اعتیاد و احتکار و چندبرابرفروشی و «تروریسم اقتصادی» که هر روز حرفش زده می‌شود، و آلودگی و آشوب زندگی پایتخت، که هیچ قلمی توانایی وصف آن را ندارد، و انواع تقلبها؛ خوب، جوابگوی این‌ها کیست؟
سخن‌ها را بشنویم، ص ۲۲۱
______
کانال دکتر اسلامی نُدوشن
@dr_eslaminodoushan

استاد دکتر امیربانو کریمی درگذشت.
او در ۹ دی ۱۳۱۰ متولد شد و در ۱۰ دی ۱۴۰۲ به دیار خاموشان پیوست.
دخترش، گلزار مصفا، در خصوص درگذشت مادرش اعلام کرده است: « ایشان امروز بعدازظهر (یکشنبه، دهم دی‌ماه) در ساری در منزل یکی از دوستان خود از دنیا رفت. مادرم مدت طولانی بیماری قلبی و ریوی داشت و در یک ماه اخیر به دلیل آلودگی هوای تهران به منزل دوستشان در ساری رفته بود.»
دکتر امیر بانو کریمی همسر استاد مظاهر مصفا و فرزند شاعر نامدار معاصر امیری فیروزکوهی است.
او از چهره‌های ماندگار ایران و همراه با همسرش از همکاران استاد دکتر اسلامی نُدوشن و خانم دکتر بیانی در دانشگاه تهران بودند.
روانش در آرامش
---------
کانال دکتر اسلامی نُدوشن
@dr_eslaminodoushan

گروهی که عیش خود را در آن می‌بینند که این مُلک «ماتم‌سرا» باشد، محیط را به دلخواه خویش آراسته‌اند، مردم را پایبند گرفتاری‌های حقیر کرده‌اند تا هیچ کس را فرصت اندیشیدن باقی نماند، به امید آن‌که چون فرصت اندیشیدن نبود، کسی از خود نخواهد پرسید «زندگی‌ای که جوهر و لطف را از دست داد، به چه درد می‌خورد؟ به چه درد می‌خورد زندگی بنده‌وار، تاریک و غرقه در سموم و تعفن؟» و اکنون کار به جایی کشیده است که دیگر نعمت‌های رایگان طبیعت چون آسمان فیروزه‌فام، آفتاب خوش، تازگی بهار و لطف خزان نیز نمی‌تواند چهره‌ها را از هم بگشاید.
در این میانه، تنها مایه تسلّی آن است که بشر به هر درجه از ذلت فرو افتد، نیروی امیدوار بودن را یکباره از دست نمی‌دهد.
ایران را از یاد نبریم، ص ۷۳
-------
کانال دکتر اسلامی نُدوشن
@dr_eslaminodoushan

دکتر امیربانو کریمی در یکی از آخرین مصاحبه‌هایش از دکتر اسلامی نُدوشن می‌گوید.

استاد دکتر امیربانو کریمی یکی از عاشقان فرهنگ و ادبیات ایران روز گذشته به دیار خاموش پیوست. ( ۹ دی ۱۳۱۰ - ۱۰ دی ۱۴۰۲)
دخترش، گلزار، در خصوص درگذشت مادرش اعلام کرده است: «ایشان امروز بعدازظهر (یکشنبه، دهم دی‌ماه) در ساری در منزل یکی از دوستان خود از دنیا رفت. مادرم مدت طولانی بیماری قلبی و ریوی داشت و در یک ماه اخیر به دلیل آلودگی هوای تهران به منزل دوستشان در ساری رفته بود.»
دکتر امیر بانو کریمی همسر استاد مظاهر مصفا( استاد دانشکده ادبیات) و فرزند شاعر نامدار معاصر امیری فیروزکوهی است.
او از چهره‌های ماندگار ایران و همراه با همسرش از همکاران استاد دکتر اسلامی نُدوشن و خانم دکتر بیانی در دانشکده ادبیات دانشگاه تهران بودند.
درگذشت ایشان را به مردم فرهیخته ایران و وابستگان و فرزندان ایشان، علی مصفا (بازیگر سینما و تلویزیون)، کیمیا مصفا (عروس دکتر سید جعفر شهیدی)، گلزار مصفا (استاد زبان و ادبیات فارسی) و اسماعیل مصفا ( استاد فیزیک) تسلیت می‌گوییم.

روانش در آرامش
---------
کانال دکتر اسلامی نُدوشن
@dr_eslaminodoushan

چهل روز از آرام گرفتن دکتر اسلامی نُدوشن در خاک ایران گذشت.
باهم ببینیم گزارشی از دانشجوی ادبیات و خبرنگار تلویزیون دانشگاه تهران از روز وداع با دکتر اسلامی ندوشن
با گفتار‌هایی از
- دکتر مقیمی (رییس دانشگاه تهران)
- استاد مصطفی ملکیان (فیلسوف)
- دکتر غلامعلی حداد عادل (رییس فرهنگستان زبان و ادب فارسی)
- علیرضا جلالی ندوشن (مدیرعامل مؤسسه ققنوس)
- دکتر ژاله آموزگار (استاد دانشگاه تهران)
--------
کانال دکتر اسلامی نُدوشن
@dr_eslaminodoushan

🔰 مادرم زنی بود که شخصیتی قوی داشت. او اصولا روی معتقدات مذهبی خودش حرکت می‌کرد. همین معتقدات مذهبی، برایش جنبه‌های اخلاقی هم ایجاد کرده بود. این معتقدات مذهبی و اخلاقی در او گاهی سر به خشکی می‌زد. او از تربیت من غافل نبود و طوری رفتار نمی‌کرد که من نازپرورده بشوم. از این لحاظ غفلت و مسامحه‌ای نداشت. من در بچگی از مادرم حساب می‌بردم و ملاحظه داشتم که مبادا کاری بکنم که مورد پسند او نباشد.

📚 دکتر اسلامی نُدوشن، نقل از کتاب زندگی عشق و دیگر هیچ، صص ۵۱۱-۵۱۰
-------------------
کانال دکتر اسلامی نُدوشن
@dr_eslaminodoushan

🔰 همه صفاتی که موجب آراستگی انسان و زن است در زنان بزرگ شاهنامه دیده می‌شود. ایثار و استحکام شخصیت و پاکی و وفاداری چنان به صورت طبیعی در آن‌هاست که گویی این خصوصیات با سرشت زن عجین‌اند. حتی زنان تُرک، دختران افراسیاب، فرنگیس و منیژه یا جریره.

📚 نامه نامور، ص ۱۲
----------------------
کانال دکتر اسلامی نُدوشن
@dr_eslaminodoushan

🔰 سوال[کریم فیضی]: زن چگونه باید توان روحی و جسمی خود را افزایش دهد تا بتواند از خانه یک بهشت بسازد؟

✅ پاسخ [دکتر شیرین بیانی]: مهم‌ترین وسیله برای رسیدن به این هدف خطیر سه چیز است: ۱- شناخت خود ۲- اعتماد به نفس ۳- ارتقای سطح فرهنگ.

✅ اگر زن خویشتن خویش را بشناسد و از جایگاه مهم خودش در جهان هستی آگاهی یابد، اعتماد به نفس هم در او ایجاد می‌شود. هنگامی که دریافت او باید محور امور باشد و حفظ بقای نسل با اوست، آنگاه مسئله حل‌شدنی است. بی‌خود نیست که «بهشت را زیر پای مادران»نهاده‌اند.

📚گردونه روزگار، صص ۵۸-۵۷
-------------------
کانال دکتر اسلامی نُدوشن
@dr_eslaminodoushan

🔰 سوال[کریم فیضی]: می‌گویند پشت هر مرد موفقی، زنی ایستاده است. این عبارت را قبول دارید؟

✅ پاسخ [دکتر اسلامی نُدوشن]: اگر مرد خودش قابلیت موفق شدن را نداشته باشد، زن نمی‌تواند او را موفق کند. بنابراین، این سخن یک اصل کلی نیست.

✅ مردان موفقی بوده‌اند که زن‌ها خیلی کمکشان نکرده‌اند و حتی با زمانشان اختلاف هم داشته‌اند. نمی‌دانیم مردان معروف جهان و مردانی که آثاری مهم از خودشان بر جای گذاشته‌اند، آیا همگی زنان خوب داشته‌اند یا نه! با این حال، آنچه مسلم است، این است که اگر مرد آمادگی داشته باشد، زن در موفقیتش می‌تواند کمک‌کننده باشد.

📚زندگی عشق و دیگر هیچ، ص ۵۲۵
-------------------
کانال دکتر اسلامی نُدوشن
@dr_eslaminodoushan

در چشمانِ "زن ایرانی" اگر دقّت کنید نوعی هجران و حسرت و حرمان و ژرفی دیده می‌شود که نظیرش در چشم زنِ هیچ قومِ کم تاريخ‌تری _یا با تاریخِ متفاوت_ مشهود نیست. بخصوص در نزد آن عدّه از زنان که هنوز عيارِ "ایرانیّتِ" دست نخورده‌تری دارند، این سایه‌ی حلقویِ تاریخ بهتر نمود می‌کند.

📚ایران و تنهاییش

✅کانال دکتر اسلامی نُدوشن
@dr_eslaminodoushan

زن و عشق در شاهنامه

شاهنامه کتابی است که زن در سراسر آن حضور دارد؛ برعکس ایلیاد هُمر که در آن سیمای زن پریده‌رنگ و گذراست. زن در ایلیاد آتش فاجعه را برمی‌افروزد و خود کنار می‌نشیند. هلن که زیبایی شوم و تباه‌کننده‌اش موجد جنگ است. این‌گونه است کریزئیس که ناخواسته نزاع بین آگاممنون و اشیل را باعث می‌شود.
در دوران پهلوانی شاهنامه حضور زن لطف و گرمی و نازکی و رنگارنگی به ماجراها می‌بخشد و با آنکه قسمت عمدهٔ داستان‌ها شامل جنگ و کشتار و نزاع و خرابی است، وجود او موجب می‌شود که این کتاب در ردیف لطیف‌ترین آثار فکری بشر قرار گیرد.

این زن‌ها هستند که به داستان تراژیک آب و رنگ بخشیده‌اند. اگر تهمینه نبود مرگ سهراب آنقدر مؤثر و غم‌انگیز جلوه نمی‌کرد. همین‌گونه است مرگ فرود اگر جریره نبود، و مرگ سیاوش اگر فرنگیس نبود، و مرگ اسفندیار اگر کتایون نبود، و مرگ رستم و تراژدی زال، اگر رودابه نبود. سیمای تراژیک زن در شاهنامه به نجیب‌ترین و پاکیزه‌ترین نحو یعنی به عنوان مادر و همسر جلوه می‌کند، نه به عنوان معشوق.

در تمام داستان‌های شاهنامه حضور زن را می‌بینیم. در داستان ضحّاک خواهران جمشید هستند. در داستان فریدون باز خواهران جمشید را می‌بینیم که به همسری او درمی‌آیند، و نیز مادرش فرانک و دختران سرو که همسر پسران او می‌گردند. در داستان سام و زال سیندخت و رودابه هستند، و در داستان سهراب تهمینه و گرد‌آفرید؛ در داستان کاووس سودابه و مادر سیاوش، و در داستان سیاوش سودابه و فرنگیس و جریره و گلشهر زن پیران؛ و در داستان بیژن، منیژه؛ و در داستان گشتاسب و اسفندیار، کتایون دختر قیصر.

شاهنامه بر خلاف آنچه در نزد اشخاص نا‌آشنا معروف شده یک کتاب ضدّ زن نیست. در تمام دوران پهلوانی، از سودابه که بگذریم، یک زن پتیاره دیده نمی‌شود. اکثر زنان در شاهنامه نمونهٔ بارز زن تمام‌عیار هستند. در عین برخورداری از فرزانگی و بزرگ‌منشی، از جوهر زنانگی و زیبایی نیز به نحو سرشار بهره‌مندند. حتی زنانی که خارجی هستند چون با ایران می‌پیوندند، از صمیم قلب ایرانی می‌شوند و جانب نیکی را که جانب ایران است می‌گیرند.

عشق در شاهنامه در عین برهنگی پاک و نجیب است. رابطه زن و مرد بی‌آنکه به تکلّف و تصنّع گراییده باشد از تمدّن و فرهنگ برخوردار است.
ما تنها یک مورد می‌بینیم که عشق به کام نمی‌رسد و آن عشق ناگهانی سهراب به گُرد‌آفرید است.
تنها یک مورد عشق ناپاک و نارواست و آن عشق سودابه به سیاوش است. در چهار مورد از شش مورد، اظهار دلدادگی نخست از طرف زن می‌شود.
زن در شاهنامه برای ابراز عشق جسارت بیشتری دارد. این بی‌پروایی به استثنای سودابه به‌هیچ وجه مانع پاکدلی و پاکدامنی نیست.
چهار زنی که در اظهار عشق پیشقدم هستند:
تهمینه به رستم، سودابه به سیاوش، منیژه به بیژن و کتایون به گشتاسب. عشق زال و رودابه در یک زمان ابراز می‌شود. در یک مورد مرد در ابراز عشق پیشقدم می‌شود و آن سهراب است.

📚آواها و ایماها، صص ۱۸–۱۳

✅کانال دکتر اسلامی نُدوشن
@dr_eslaminodoushan

اعلام زمان و مکان خاکسپاری دکتر امیربانو کریمی

به اطلاع می‌رساند آیین خاکسپاری پیکر استادِ شجاع و آزادهٔ زبان و ادبیات فارسی دانشگاه تهران، استاد دکتر امیربانو کریمی (امیری فیروزکوهی) به صورت زیر خواهد بود:
مکان: تهران، بهشت زهرا، قطعه ۸۰، ردیف ۱۰۳، شماره ۲
زمان: فردا، چهارشنبه، ۱۳ دی ۱۴۰۲، ساعت ۱۰ صبح
--------
کانال دکتر اسلامی نُدوشن
@dr_eslaminodoushan

🔰 هزار اضطراب برای هستی‌ام ایران
شماره‌ی بیست و ششم دورهٔ جدید مجلهٔ «تجربه» با روایتی از بازگشت پیکر دکتر محمدعلی اسلامی ندوشن از کانادا منتشر شده است.
--------
کانال دکتر اسلامی نُدوشن
@dr_eslaminodoushan

🌴🌴🌴 نُه ویژگی روشنفکر از دیدگاه مصطفی ملکیان

🔹روشنفکر واقعی چه ایرانی و چه غیر ایرانی، چه مذهبی و چه سکولار باید ۹ ویژگی داشته باشد، به بیان دیگر داشتن این ۹ ویژگی در یک فرد، او را تبدیل به یک روشنفکر واقعی می‌کند.

🍂 ۱- یک روشنفکر موفق، روشنفکری را شغل و حرفه خود نمی‌داند و یا حتی آن را جز علقه‌های خود بر نمی‌شمارد. روشنفکر موفق فردی رایگان بخش است. فرآیند هستی رایگان بخش است که چیزهای بسیاری را به طور رایگان در اختیار ما می‌گذارد. این رایگان بخشی وقتی در فرد محقق می‌شود، ارزشی بزرگ و بی‌همتا دارد، چراکه این فرد می‌تواند داشته‌های خود را به طور رایگان در اختیار هموطنان خود قرار دهد

🍂۲- ویژگی دوم این است که روشنفکر باید حقیقت طلب باشد و همواره در مسیر حقیقت گام بر دارد و برای رسیدن به آن تلاش کند. یک روشنفکر واقعی به دنبال ایدئولوژی‌ها نمی‌رود او تنها به دنبال حقیقت است

🍂۳- ویژگی سوم یک روشنفکر این است که او آکادمسین به معنای یک فرد دانشگاهی صرف نیست، بلکه او در میان جامعه نیز حضور دارد

🍂۴- ویژگی چهارم این است که یک روشنفکر موفق نماینده و سخنگو مردم نیست، روشنفکر نباید از مردم اطاعت کند، روشنفکر باید مردم را داوری کند. اگر یک جامعه اگر سیاست اگر اقتصاد مشکل دارد، برای حل این مشکل‌ها نیاز به مرمت روانی تک تک افراد جامعه ضروری است

🍂 ۵- ویژگی پنجم واقع بینی است، یک روشنفکر باید همواره واقع بین باشد و از مردم به اندازه توان آن‌ها انتظار داشته باشد.

🍂 ۶- ویژگی ششم این است که روشنفکر باید به انسان توجه کند، نه به مکاتب و ایسم‌ها، برای او انسان باید مهم باشد

🍂 ۷- ویژگی هفتم این است که روشنفکر باید مسئله را از شبه مسئله برای مردم مشخص کند.

🍂 ۸- ویژگی هشتم این است که روشنفکر باید هیچ مرزی بین انسان‌ها ایجاد نکند، برای او باید تنها انسان بدون هیچ ایدئولوژی مهم باشد، صرف انسان بودن است که اهمیت بسیار زیادی دارد

🍂۹- ویژگی آخر این است که روشنفکر باید آسان سخن بگوید، آسان سخن گفتن نیز به معنای سطحی صحبت کردن نیست، او باید مسائل پیچیده و مشکل را با زبانی ساده برای مردم در میان بگذارد.

🔹همهٔ این ۹ ویژگی در استاد ندوشن به طور پررنگ حضور دارند و همین امر او را تبدیل به یک روشنفکر واقعی کرده است.

🍁🍁«از سخنرانی مصطفی ملکیان بزرگداشت دکتر اسلامی ندوشن، خانه هنرمندان ایران»
---------------------
کانال دکتر اسلامی نُدوشن
@dr_eslaminodoushan

در گفت‌و‌گوی تفصیلی مطرح شد؛
اسلامی ندوشن از منظر هم‌مسلکان؛ کنایه استاد به تندیس آزادی/ زیر طاق آسمانش جفت نتوان یافتن

عضو هیئت علمی و استادیار گروه زبان و ادبیات فارسی دانشگاه آزاد اسلامی با نگاه به شخصیت علمی و ادبی اسلامی‌ندوشن نویسنده و شاعر معاصر عنوان کرد: در یک کلام می‌توان استاد را اینگونه توصیف کرد: «زیر طاق آسمانش جفت نتوان یافتن.»

متن کامل خبر
https://ana.ir/003jrr
----------
کانال دکتر اسلامی نُدوشن
@dr_eslaminodoushan

مهم‌ترین و اصلی‌ترین تجلی آزادی و اصل دموکراسی را در آزادی بیان باید جست. حکومتی که با نود و نه و نیم درصد آراء به قدرت رسیده، باز می‌شود در ماهیت آن حرف داشت، زیرا رأی را می‌توان تحت تأثیر گرفت: با تبلیغ، ایجاد هیجان، ارعاب یا پول (از تقلب حرفی نمی‌زنیم)، اما آزادی بیان ـ اگر خاص عده‌ای نباشد - جرقه‌های چون و چرا و برخورد عقاید می‌پراکند که اندیشۀ راکد را از رکود باز می‌دارد.
آزادی بیان، مادر آزادی‌هاست، این است که می‌ماند، در تاریخ سَیَران می‌کند، و آزادی‌های دیگر را که تجمع و مشاوره و رأی طبیعی باشد، به دنبال می‌آورد. از این رو به نظر می‌رسد که مشکل‌ترین آزادی‌ها نیز همین است. اما مشکل بودنش دلیل بر نیرومندیش است، زیرا حکومتی که از شنیدن حرف دیگران بیم داشته باشد، بی‌درنگ و به‌سادگی این دلیل را به دست داده است که ریگی به کفشش است و به بر حق بودن خود اطمینان ندارد.
سخن‌ها را بشنویم، ص ۱۹۴
--------
کانال دکتر اسلامی نُدوشن
@dr_eslaminodoushan

این وضع، یعنی شبْه‌دموکراسی، که مردم رانده بشوند به جانب صندوق رأی، گناهش از استبداد بیشتر است؛ زیرا چه بسا که زیان مردم را به دست خود مردم بر کرسی می‌نشاند. در گذشته شخصیت مردم به حال خود گذارده می‌شد، ولی در «دموکراسی شبْه» در معرض بیع و شرا است.

حکومت می‌خواهد پوستۀ غربی کشورداری را برقرار دارد، و در باطن هم استبداد شرقی را از دست نگذارد و بدین گونه، مردم چون خود را از حکومت جدا ببینند هرگز آنگونه که باید دل به کار نمی‌دهند. وضع، خواه‌ناخواه به نوعی برگ‌زدن متقابل مردم و حکومت منجر می‌گردد، و حکومت که بر پایۀ مردمی نیست، برای پیشبرد کار خود، ناگزیر می‌شود که از کسانی که خدمت خود را در اختیار او میگذارند، استفاده کند، و اینان معمولاً افراد «استفاده‌چی» هستند، نه دلسوز و وظیفه‌شناس.

اگر این انتظار هست که کم‌کم افراد به حقوق خود آشنا شوند؛ این کار تنها از طریق آموزش همه جانبه میسر است هرچند ممکن است سال‌های سال طول بکشد. خطر آن است که یکی دوران سترون یا فشار ـ اگر طولانی شد ـ در مرحله نهایی از «انفجار» سربرآورد و «انفجار» خرابی‌های خاص خود را دارد. اصل واکنش یک اصل امتحان‌داده در تاریخ است.  

ایران چه حرفی برای گفتن دارد، صص۲۵۵،۲۵۴

کانال دکتر اسلامی نُدوشن
@dr_eslaminodoushan

زبان معیار و شاخص‌های آن در نوشته‌های تحقیقی محمدعلی اسلامی نُدوشن
مقاله‌ای پژوهشی از دکتر سید مهدی نوریان و سارا محمدی

در بخشی از چکیده این مقاله آمده است:« هدف از نگارش این مقاله آن است که تعریف مشخصی از زبان معیار و هم‌چنین مصادیق آن ارائه شود و براساس آن،  نوشته‌های علمی یکی از نویسندگان مطرح و پرکار معاصر یعنی محمدعلی اسلامی ندوشن سنجیده شود. مرور نتایج پژوهش نشان می‌دهد که اسلامی ندوشن ضمن الگوپذیری از گویندگان سرآمد زبان فارسی همچون سعدی و فاصله‌گیری از عناصر ادبی و دوری‌گزینی از خطاهای زبانی، به رعایت ساده‌نویسی و کوتاه‌نویسی در نوشته‌های خود نظر داشته و در این چارچوب مشخص، توانمندی‌های فردی و انعطاف پذیری های سبکی خود را نمایان ساخته است. وی در طی بیش از شصت سال نویسندگی خود، نثری مبتنی بر کارکرد طبیعی زبان به یادگار گذاشته است که عوام با آن ارتباط برقرار کرده و خواص آن را پسندیده‌اند.»
-------
کانال دکتر اسلامی نُدوشن
@dreslaminodoushan

انسان هرگز فرشته نمی‌تواند بشود، جوکی و مرتاض و قلندر هم جز در استثنا، نمی‌تواند بشود. اگر همان انسان ماند و انسان خوب بود، هنر کرده و هدف زندگی نیز جز این نیست و در مرحله‌ای فراتر، آن می‌شود که پیمانۀ خود را پر کند. هرکس به این مرحله رسید، او را انسان به‌کام‌رسیده بدانیم.

باغ سبز عشق، ص۱۱۴

✅کانال دکتر اسلامی نُدوشن
@dr_eslaminodoushan