Чтение бумажных книг — это, конечно, особенное удовольствие и неповторимый опыт, но есть в чтении с планшета или электронной книги плюс, который мне сильно нравится
Когда ты читаешь с планшета, ты не видишь перед собой сразу весь объем книги. У тебя в руке не лежат несколько сотен страниц и, перелистывая очередную страницу электронной версии, ты не ощущаешь, что проделываешь какую-то работу, мол, «уже прочтено столько-то, а вот чтобы дойти до того-то места мне нужно еще вот столько». Ты просто читаешь и больше сфокусирован на моменте, а не на оценке прочтенного и предстоящего.
Кажется, еще выработал для себя удобный мне способ ведения заметок и отметок в книге, которые потом можно вполне удобно перенести на бумажную версию или опубликовать что-то особенно понравившееся.
Добавить к этому Шу-Пуэр, и так вообще славно все
Когда ты читаешь с планшета, ты не видишь перед собой сразу весь объем книги. У тебя в руке не лежат несколько сотен страниц и, перелистывая очередную страницу электронной версии, ты не ощущаешь, что проделываешь какую-то работу, мол, «уже прочтено столько-то, а вот чтобы дойти до того-то места мне нужно еще вот столько». Ты просто читаешь и больше сфокусирован на моменте, а не на оценке прочтенного и предстоящего.
Кажется, еще выработал для себя удобный мне способ ведения заметок и отметок в книге, которые потом можно вполне удобно перенести на бумажную версию или опубликовать что-то особенно понравившееся.
Добавить к этому Шу-Пуэр, и так вообще славно все
1. Проблема не в нехватке времени. Проблема в том, как мы им распоряжаемся. Более того, времени не должно хватать на абсолютно все. Не будет такого, что ты научишься так грамотно распоряжаться делами, что тебя хватит на все. Времени должно хватать на то, ради чего ты готов полностью или частично потерять остальное. Понимание этого сильно упрощает дело и дает больше внутреннего спокойствия.
2. Большая задача является пугающе большой лишь тогда, когда ты пытаешься выполнить ее сразу целиком. Целиком не надо. Работай с ее частями — часть, очевидно, меньше целого.
3. Настроение изменчиво. Фундаментом своих целей не стоит брать одно лишь настроение в моменте. То, на что сейчас ты смотришь восторженно под влиянием скоротечных факторов, может вызывать негодование под воздействием завтрашних факторов. Попытайся понять, насколько гибки и прочны обоснования, от которых ты отталкиваешься при постановке задач.
4. Когда ты думаешь о деле, которое нужно совершить, но тебя одолевают волны мыслей о трудностях или дискомфорте, ожидающих тебя при его совершении, ты, на самом деле, пока имеешь дело лишь со своим воображением, которое часто может подводить. Обычно, начав, вы обнаруживаете, что дело было в разы проще, чем казалось.
5. Всем непросто. Все переживают. Все в чем-то колеблются. Всем страшно. У всех бывают моменты опустошения. Это нормально. Воли должно быть столько, чтобы выстоять в шторм, а помощь — от Аллаха.
2. Большая задача является пугающе большой лишь тогда, когда ты пытаешься выполнить ее сразу целиком. Целиком не надо. Работай с ее частями — часть, очевидно, меньше целого.
3. Настроение изменчиво. Фундаментом своих целей не стоит брать одно лишь настроение в моменте. То, на что сейчас ты смотришь восторженно под влиянием скоротечных факторов, может вызывать негодование под воздействием завтрашних факторов. Попытайся понять, насколько гибки и прочны обоснования, от которых ты отталкиваешься при постановке задач.
4. Когда ты думаешь о деле, которое нужно совершить, но тебя одолевают волны мыслей о трудностях или дискомфорте, ожидающих тебя при его совершении, ты, на самом деле, пока имеешь дело лишь со своим воображением, которое часто может подводить. Обычно, начав, вы обнаруживаете, что дело было в разы проще, чем казалось.
5. Всем непросто. Все переживают. Все в чем-то колеблются. Всем страшно. У всех бывают моменты опустошения. Это нормально. Воли должно быть столько, чтобы выстоять в шторм, а помощь — от Аллаха.
Бывает, книгу любишь настолько, что иногда, когда утомлен и не в силах вдумываться, хочется ее не читать, а просто глядеть на нее, восторгаясь от одних лишь воспоминаний о ее содержании и ожидания следующего вдумчивого чтения
Каждый день спрашивать себя — если бы Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) увидел меня, он был бы рад?
Тут начинается настоящий рост.
Тут начинается настоящий рост.
Вчера генерировал видео через нейросеть Veo 3.
Сейчас в сети можно встретить целую тучу разных юморных фантазий с этой нейросетью, но, на самом деле, вопрос не ограничивается шутками.
Проработав промты, можно делать весьма толковые вещи для самых разных задач.
Сейчас в сети можно встретить целую тучу разных юморных фантазий с этой нейросетью, но, на самом деле, вопрос не ограничивается шутками.
Проработав промты, можно делать весьма толковые вещи для самых разных задач.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Вот тоже хорошо вышло, учитывая, что это ИИ.
От начала до конца ролик выполнен по одному лишь тексту, плюс он сам генерирует аудио-сопровождение к отрывку (его я отключил).
Естественно, это лишь перваый фрагмент из ролика, состоящего из целой серии сцен, но продолжение нужно доработать.
Надо взять такую рубашку, слишком она приятно и легко смотрится🤔
От начала до конца ролик выполнен по одному лишь тексту, плюс он сам генерирует аудио-сопровождение к отрывку (его я отключил).
Естественно, это лишь перваый фрагмент из ролика, состоящего из целой серии сцен, но продолжение нужно доработать.
Надо взять такую рубашку, слишком она приятно и легко смотрится🤔
Forwarded from Kertí
ИИ сделал из моей старой иллюстрации (первое изображение) арты в стиле стимпанк. Получилось стильно.
д ж и з н ь
ИИ сделал из моей старой иллюстрации (первое изображение) арты в стиле стимпанк. Получилось стильно.
Легендарная иллюстрация Кантемира заиграла новыми красками
Дар речи и изъяснения от Творца
Имам красноречия арабского языка Абдуль-Кахир аль-Джурджани (умер в 471/474 г. по хиджре) пишет в «Асрар аль-балага» [«Тайны красноречия»]:
«Если бы не было речи, польза знания не вышла бы за пределы знающего. Разумный человек не смог бы раскрыть бутоны своего ума, и сила размышления и воображения осталась бы лишённой смысла. Всё существующее и исчезающее стало бы одинаково невыразительным.
Да, живое, чувствующее существо оказалось бы на уровне неодушевлённого. Восприятие не отличалось бы от своей противоположности. Сердца остались бы запертыми, скрывая свои сокровища, а смыслы — заточёнными в своих обиталищах. Натуры были бы связаны, а разум — отстранён от своей власти.
Не было бы выражено различие между верой и неверием, добром и злом, похвалой и приукрашиванием, порицанием и очернением.
А ведь суть речи — в том, что она показывает тебе знания такими, какими они были обнаружены, и раскрывает их формы в том виде, в каком их постигает разум, когда постигает их».
См. «Асрар аль-балага», 3-4 страницы.
Имам красноречия арабского языка Абдуль-Кахир аль-Джурджани (умер в 471/474 г. по хиджре) пишет в «Асрар аль-балага» [«Тайны красноречия»]:
«Если бы не было речи, польза знания не вышла бы за пределы знающего. Разумный человек не смог бы раскрыть бутоны своего ума, и сила размышления и воображения осталась бы лишённой смысла. Всё существующее и исчезающее стало бы одинаково невыразительным.
Да, живое, чувствующее существо оказалось бы на уровне неодушевлённого. Восприятие не отличалось бы от своей противоположности. Сердца остались бы запертыми, скрывая свои сокровища, а смыслы — заточёнными в своих обиталищах. Натуры были бы связаны, а разум — отстранён от своей власти.
Не было бы выражено различие между верой и неверием, добром и злом, похвалой и приукрашиванием, порицанием и очернением.
А ведь суть речи — в том, что она показывает тебе знания такими, какими они были обнаружены, и раскрывает их формы в том виде, в каком их постигает разум, когда постигает их».
См. «Асрар аль-балага», 3-4 страницы.
Forwarded from ɪʙɴ ᴀʀᴀʙɪ
Уа алейкум ассалам! Вся жизнь – это поиск этой самой золотой середины. Сегодня у нас одни условия и состояние души и тела, завтра все может быть по-другому. У всех свои испытания и слабости, поэтому для начала нужно трезво оценить себя, свои условия и возможности, и исходя из этого определить себе каждодневный минимум из чтения Корана, зикров, дуа, а затем навести порядок в своей личной жизни и в своих отношениях с близкими людьми и далее уже на этом фундаменте выстраивать свой личностный и профессиональный рост. При этом нужно балансировать между самокритикой и довольством своими успехами. Спокойно относиться к откатам, депрессиям, если Вы этому подверженны, стрессам. Это все часть Вашей жизни и оно необходимо для поэтапного развития, достижения своих целей или их переоценки. В любой ситуации просто помните, что все, что происходит – происходит только лишь по воле Всевышнего и об этом никогда не стоит забывать. Полноценное понимание этого факта даст душевное спокойствие и принятие своих объективных упущений.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Каждый смотрит через призму собственного ума | Выдающийся ученый красноречия арабского языка современности, Мухаммад Абу Муса
«Даже когда ко мне приходит студент выбирать тему для магистратуры или докторской, я не возражаю. Тема может показаться мне пустяковой, но я говорю: если этот ум живой — он из пустякового сделает нечто значительное, да? А если ум мёртвый — он и из самой сильной идеи сделает ерунду. Поэтому мысли всегда раскрываются, когда ты работаешь над ними своим умом, по-настоящему».
Лекция по «Далаил аль-и’джаз» Абдуль-Кахира аль-Джурджани (1)
«Даже когда ко мне приходит студент выбирать тему для магистратуры или докторской, я не возражаю. Тема может показаться мне пустяковой, но я говорю: если этот ум живой — он из пустякового сделает нечто значительное, да? А если ум мёртвый — он и из самой сильной идеи сделает ерунду. Поэтому мысли всегда раскрываются, когда ты работаешь над ними своим умом, по-настоящему».
Лекция по «Далаил аль-и’джаз» Абдуль-Кахира аль-Джурджани (1)
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Несравненная сладость познания | Выдающийся ученый красноречия арабского языка Мухаммад Абу Муса
«Когда ты постигаешь подлинную суть познания, ты ощущаешь его сладкий вкус. Лишь пребывая во внешней оболочке знаний, ты не ощущаешь наслаждения.
Когда проникаешь в его глубины, тогда ты находишь в нём особенную сладость, как мёд, собранный пчелами, [смешанный] с молоком верблюдиц.
Ты понимаешь, о чём я? Поверь мне, оно насытит тебя, утолит твой голод, так что ты больше не пожелаешь наград и поощрений, должностей и земного властного статуса.
Ты станешь жить в наслаждении, которое выше всех этих удовольствий. Тогда ты ощутишь: да, я — человек, о котором сказал Всевышний: “Мы почтили сынов Адама“».
«Когда ты постигаешь подлинную суть познания, ты ощущаешь его сладкий вкус. Лишь пребывая во внешней оболочке знаний, ты не ощущаешь наслаждения.
Когда проникаешь в его глубины, тогда ты находишь в нём особенную сладость, как мёд, собранный пчелами, [смешанный] с молоком верблюдиц.
Ты понимаешь, о чём я? Поверь мне, оно насытит тебя, утолит твой голод, так что ты больше не пожелаешь наград и поощрений, должностей и земного властного статуса.
Ты станешь жить в наслаждении, которое выше всех этих удовольствий. Тогда ты ощутишь: да, я — человек, о котором сказал Всевышний: “Мы почтили сынов Адама“».