Свободный дух — это скорее милленаризм, нежели утопия. Человек не надеется на то будущее положение вещей, которого он пытается достичь с помощью подозрительных методов. Взамен он опирается на природную силу в нем самом, которая ничем не отличается от той, что будет присуща свободному обществу за тем исключением, что она будет иметь больший размах и будет безмерно усилена взаимопомощью и братской борьбой. Просто продолжая существовать и действовать в рамках природы и свободы, вольный человек одерживает победу и создает общество. Ему вовсе не обязательно кого-то побеждать. Когда он творит, он уже побеждает. Когда он работает над своими предрассудками и привычками, он побеждает. Когда он сопротивляется и страдает, он побеждает. Я говорю это, чтобы порядочные люди не унывали, когда им кажется, что искренняя и честная работа не имеет «значения». Свободный человек стремится не влиять на других, а действовать в важных для него естественных группах, ведь большинство человеческих действий — совместные. Подумайте, что было бы, если бы миллион человек, совершенно не имея никаких «политических» амбиций, занимались бы только естественной работой и выкладывались на максимум. Система эксплуатации рассеялась бы, как туман на ветру. Но какую пользу несет действие, рожденное из обиды, которое стремится исправить злоупотребления, но так и не совершает даже малейшего акта природы?

Пол Гудман. Размышления о подведении черты
__________

Заказать сборник программных политических текстов «На пути к единодушию» — @egalite_book_bot

Стоимость: 850

Постанархизм родился гораздо раньше, чем академические теоретики взялись читать нотации Кропоткину через Делеза.

Впервые о нем заговорили на страницах радикальных журналов, куда из разных уголков Америки приходили таинственные рукописи, покрытые сложными цветными узорами и пропитанные запахом гашиша. В них никому прежде не известная Ассоциация онтологической анархии предоставляла читателям отчеты со своих конспиративных заседаний, на которых в духе исламских суфиев и просвещенных янычар прославлялся первородный хаос, который, в отличие от социальных движений, никогда не умирал. Эзотерический язык обсуждения радикальной политики воспалял воображение возможностью соучастия в готовящихся тайных заговорах и переворотах против всех мыслимых (и немыслимых) властей, парализовавших жизнь неолиберальной реакцией.

Как выяснилось позже, за проектом вымышленной Ассоциацией стоял историк и исследователь религии Питер Уилсон, ставший широко известным под своим другим — исламским — именем Хаким Бей. У большинства читателей и читательниц Хаким Бей ассоциируется с концепцией временных и постоянных автономных зон. В то же время не меньшую значимость имеют его философско-эзотерические спекулятивные эссе, критически рассматривающие современные структуры власти сквозь призму мистической антропологии.

Вместо отчаяния — хаос поэтического радикализма, поиск альтернативных карт для реализации мечты, приобщение к архетипическим техникам низовых социальных организаций, сети саботажа работы и службы, обеспечивающие личный и коллективных успех их участников.

На наших Patreon и Boosty мы оставили лекцию-путеводитель, которая поможет вам не растеряться в потоке субверсивной прозы Хакима Бея и творчески включиться в нее.

«Коммерческие отношения и денежные связи разрастаются, потому что люди из рабочего класса, нуждающиеся в жилье или работе, оказываются вытесненными на рынок, где их систематически лишают ресурсов и альтернатив, они постоянно сталкиваются с искусственно завышенными издержками и в целом вынуждены иметь дело с действующими игроками на рынке, искусственно поставленными в более выгодное положение по отношению к ним из-за постоянного, повторяющегося и повсеместного вмешательства государства в пользу тех, кто находится у власти».

Чарльз Джонсон
___________
Заказать «Рынки освобожденные от капитализма»: @egalite_book_bot

250р.

Горящее пламя аболиционистской мысли

Представители государства постоянно убеждают нас в необходимости существования возглавляемого ими механизма контроля и управления. Когда в области культуры, экономики и политики государство не выдерживает критики, защитники статус-кво стараются вызвать чувство тревоги одним вопросом, нацеленным на подрыв социального доверия: «А что вы будете делать с преступниками?»

Настала пора разрушить этот последний бастион этатизма — карцеральную парадигму, делящую мир на «нормальных» законопослушных граждан и тех, кто представляет для них опасность. Тюремно-промышленный комплекс никогда не был средством восстановления справедливости. Но был и остается зоной изоляции, подавления и эксплуатации, питающейся нарушителями нормы закона, принятого правительством, независимо от того, насколько справедлив тот или иной закон.

В 1887 году вышла книга, опередившая биополитический и дискурсивный анализ тюрем, предпринятый Мишелем Фуко. Ее написал Петр Кропоткин, выполнив глубокую рефлексию над своим опытом работы над тюремной реформой в России, годами заключения в русских и французских тюрьмах и многочисленными полевыми наблюдениями, сделанными им как социальным антропологом, побывавшим по ту и другую сторону решетки.

«В русских и французских тюрьмах» — больше, чем литературный памятник. Это живое и актуальное научное исследование, совмещающее в себе дискурс-анализ, историческую хронику, антропологическую деконструкцию ключевых экономических, культурных и биополитических концепций, лежащих в основе тюремной системы. Книга Кропоткина — первая ласточка той исследовательской дисциплины, которая в 21 веке была названа «анархистской криминологией» и нашла свое применение в движении за упразднение тюрем. Это мартиролог поколению 1870-х годов, однажды решившему пожертвовать многим и бросить вызов тюрьме народов. И близость с которым переживается сейчас особенно остро.

Мы подготовили новое, иллюстрированное и откомментированное, издание этой книги. Мы считаем, что сейчас как никогда важно возобновить начатый Кропоткиным разговор и поддержать зажженное ей пламя.

Для того, чтобы книга вышла как можно скорее, мы вновь обращаемся к вам, наши дорогие читатели и читательницы. Печать тиража с красивыми закладками для удобного чтения обойдется нам в 200 000 рублей (2545 долларов). Благодаря вам, собрано уже 87 779 рублей.

Мы традиционно дарим благодарности в книге и печатные копии за донаты от 1к.

Всегда ваши
Эгалитé

___________________
Реквизиты на сбор:

Ozon: 2204320474890441 

TBC: GE08TB7314245064400004 (Oleksandra Pushna)

PayPal: https://www.paypal.me/egalitemagazine

Книжный бот для тех, кто задонатил, и хочет сообщить об этом редакции Эгалитé: @egalite_book_bot