Заводская система и система наемного труда возникли вследствие технологического сдвига времен Промышленной революции: от доступных ремесленных инструментов, которыми владели отдельные работники или небольшие коллективы, — к дорогостоящему оборудованию, позволить себе которое могли лишь группы состоятельных капиталистов, нанимавшие работников для обслуживания своих машин. Сейчас мы наблюдаем обратный сдвиг — к ремесленному производству более высокого технологического уровня: с универсальными инструментами, управляемыми компьютерами, которые становятся по карману малым трудовым коллективам. Это открывает радикальную перспективу — квалифицированный рабочий (skilled labor), вооруженный дешевыми высокотехнологичными инструментами, может попросту «сецессировать» из формальной экономики и организовать прямое производство ради потребления.

Кевин Карсон

⚪ узнать больше об авторе можно тут

⚪заказать «Железный кулак и тупость институций»: @egalite_book_bot

«Ритмы истории. Путеводитель по прошлому и будущему» — сборник методологических, футурологических и политических текстов знаменитого историка и ветерана постсоветского левого движения Александра Шубина. В этих работах отражаются оригинальные историософские взгляды автора и научные методы, которые помогают осмысливать долгосрочные тренды социального развития.

Шубин модернизирует и усложняет ключевые аналитические категории левого дискурса, интегрируя их в многоступенчатую и динамичную стадиальную теорию. Это позволяет видеть контуры постиндустриального будущего, в котором творческий моделирующий труд, экономическая демократия и гражданская свобода постепенно вытесняют отношения доминирования и угнетения.

👁 Эта книга может стать полезным инструментом для всех, кто хочет понимать прошлое, анализировать настоящее и понимать в каком будущем мы можем оказаться. Её можно найти в независимых книжных, список которых мы публикуем с исключительным постоянством.

🟣 Для оформления заказа: @egalite_book_bot

Теорию мы тоже любим, но вот иногда теоретическая сова перестает получать удовольствие от глобуса, забывая, зачем вообще всё это было нужно. Эгалитарная подборка comes back:

⚪️ У пространства Чёрный квадрат в Иркутске 11 октября день рождения. Зазывают в гости и призывают к участию на новом этапе жизни.

⚪️ Усилиями переводческого кооператива у нас всех есть теперь возможность посмотреть документальный фильм «Планас: свидетельство этноцида» (1971) об организации кооператива в общине гуахибо в Колумбии.

⚪️ Когда кто-то пишет о том, что природа общества изменилась, потому что все устали, и невпопад цитирует Фуко, то вы читаете что-то, что издал жалкий импринт крупного монополиста. В Питере собираются обсуждать «Общество усталости» 11 октября. Разъ*бите там за нас эту книгу, пожалуйста.

⚪️ Дилетантская озвучка сделали аудио-версию уже двух глав эко-апокалиптического зина «Пустыня». А издательский кооператив Компост поделился планами на будущее.

⚪️ Целый год исполнился проекту Низовина, с чем сердечно поздравляем коллектив, заполняющий прорехи в популяризации анархизма на украинском.

Экономический коллапс 2008 года, смертельная пандемия, войны. Для этически непримиримого анархиста Саймона Кричли важно не отворачиваться от этих событий, а понять этическое измерение страха, потерянности и депривации, через которое проходит каждый. Вместе с автором мы ищем пути преодоления этих состояний через практики взаимопомощи и сопротивления.

Радикальный политический проект Кричли, который он сам называет мистическим анархизмом, выходит за рамки реформ бюрократических структур. Ставя под сомнение нарративное Я, тотальную власть языковых форм и антропологический пессимизм политических теорий, он открывает пространство для политики любви — опыта постоянной социальной медиации, тактической невидимости и рефлексивной открытости другому.

⚡️Оформить заказ на «Твоя жизнь не сраная история» всегда можно, написав доброму самиздательскому @egalite_book_bot

✴️ Для подписчиков Boosty и Patreon есть опция доступа к выпускаемым Эгалитé книгам.

А чтобы эта публикация стала по-настоящему заботливой, а не просто функциональной издательской напоминалкой, процитируем Боуи:

«Ты не одинок. Ты прекрасен»

Чтобы внести ясность в тему «антикапитализма свободного рынка», необходимо прояснить такие очевидные моменты, как смысл капитализма, смысл рынков и смысл свободы в рыночном контексте. Левые либертарианцы и рыночные анархисты потратили много времени и развернули жаркие споры, обсуждая первую заявленную тему: действительно ли «капитализм» является хорошим обозначением того, чего мы хотим, насколько важно различение рынков и реально существующего капитализма, а также возможность прояснить множественные наслоения в определении понятия «капитализм».

— Чарльз Джонсон, «Рынки, освобождённые от капитализма»

💥 Для оформления заказа: @egalite_book_bot

Аномия

😐Термин «аномия» берет свое начало в трудах Эмиля Дюркгейма, который использовал его для описания отсутствия норм, распада или утраты общих моральных ценностей, возникающих, когда социальный порядок перестает обеспечивать осмысленное регулирование индивидуальной жизни. Им описывался симптом быстрой модернизации — экзистенциальная дезориентация, вызванная быстрыми технологическими изменениями, экономической конкуренцией и разрушением традиционных социальных ролей. Аномия отражала ситуацию, в которой индивиды больше не чувствовали моральной и эмоциональной связи с наличным обществом.

✅Анархисты переосмыслили это понятие, превратив его из социологического диагноза в призыв к социальному обновлению. Если Дюркгейм считал отсутствие социального регулирования патологией, анархисты рассматривают аномию как следствие иного рода социальной болезни: депривации, навязанной иерархическими институтами и принудительными нормами. Распад осмысленных социальных связей происходит не из-за отсутствия правил, а из-за господства огромных внешних структур административного надзора и промышленного вмешательства. На место добровольного сотрудничества приходят экономическая дисциплина, политический контроль и идеологическая гегемония.

💣Анархисты середины XX века показали, что современные государственные общества характеризуются не «избытком» свободы в рамках потребительских экономик «всеобщего благосостояния», а последовательным уничтожением возможностей для принятия ответственных решений в социально-политических процессах на локальном и глобальном уровнях.

⚙️Аномия проистекает не по причине недостаточного регулирования или «неправильных» норм. Возможности для постоянного творческого участия в повседневной жизни сокращаются по мере того, как политическими средствами разрастается централизованная промышленная инфраструктура, захватывая области экономического обмена, производства научного знания, занятия искусством, проведения досуга, реализации общественных инициатив и ведения интимных отношений.

⛔Инструментальная логика промышленного производства предполагает ограниченный объем данных, доступных для обработки и прогнозирования. Она создает предсказуемую среду, чтобы добиться собственного воспроизводства. Под ударом оказываются альтернативные социальные формы: природа, сельская местность, низовые структуры взаимопомощи, эндогенные правовые системы, общественная собственность и малые земельные владения. Взамен навязываются жесткие нормы и регламенты, которые предполагают постоянный политический надзор за всем, что способно нарушить стабильность среды. Подрывным эффектом функционирования такого государственно-промышленного аппарата становится то, что предсказуемость лишает активные действия экзистенциального смысла. Усталость от мира и апатия по отношению к большинству способов человеческого взаимодействия возникают, когда действия, противоречащие логике социального-экономического проектирования предсказуемой среды и участия в ней, не рассматриваются как релевантные современности.

👋 Иначе говоря, аномия — это состояние, при котором люди теряют не только социальные связи, но и способность действовать. Современные институты — сверхцентрализованные, технократические и обезличенные — порождают пассивность и отчаяние, превращая людей в зрителей, а не активных членов своих сообществ.

🔥Для анархистов преодоление аномии требует восстановления условий для активной принадлежности и участия. Это означает децентрализацию принятия решений, чтобы люди на местах непосредственно определяли условия своей общей жизни; упрощение или демократизацию технологических систем, чтобы инструменты служили человеческим потребностям, а не доминировали над ними; и увеличение числа местных самоуправляемых институтов — кооперативов, коммун, районных собраний и сетей взаимопомощи, — которые придают повседневному опыту социальный смысл. В таких условиях люди вновь обретают как чувство самостоятельности, так и способность к взаимной заботе.

Чёрный флаг

На весеннем митинге на Шип Мэдоу
реет черный флаг — я очарован,
ведь нас, анархистов, когда-то хотели списать со счетов.
Под черным знаменем
нет суверенитета,
но в нашей стране трава зеленая,
реки искрятся чистотой
и дети такие искренние и вовлеченные.

Сегодня везде, кроме грязного царства
Джонсона, здесь, возле нашего черного флага
Некоторые студенты торжественно жгут
Повестки у ржавой бочки с огнем
И один молодой человек демонстрирует плакат
«Двадцать лет, без регистрации»*.
Черный флаг – это живая тень
На весеннем митинге на Шип Мэдоу

И если радостный день все же настанет,
снова черный флаг окажется духом моей страны,
моя жена бережно отнесет его домой
и пустит на штаны или рубаху.

Пол Гудман

Перевод: редакция Эгалитé

*имеется ввиду отсутствие карточки призывника

⭐️Чтобы заказать сборник эссе, куда вошли и другие стихи Гудмана, кроме политических текстов, достаточно написать сюда: @egalite_book_bot

Пол Гудман завел канал

Ницше учил находить в своих друзьях — лучших оппонентов. Что ж.

Страницы многих книг философа испещрены едкими замечаниями в адрес «наших анархистов»: того нигилистического дух всеразрушения и реактивности, культивирующего обездоленность и отчуждение как средство обесценивания всего, что живет, развивается и дарит силы. Перечисленное было для него симптоматикой рессентимента, который, по его мнению, поглотил европейскую культуру конца XIX века. Ницше утверждал, что радикалы разделяли со своими врагами, замшелыми консерваторами и тщеславной буржуазией, глубокий пессимизм по отношению к реальной жизни и замещали ее различными детерминистскими концепциями. Пока последние стремились защитить старые абсурды социальных привилегий, радикалы боролись за утверждение новых абсурдов — продолжение логики мести как политики справедливости.

Тем не менее, даже выступив насмешливым критиком анархистской политики своего времени, Ницше, сам того не осознавая, проложил путь развитию анархизма в XX веке. Ницшеанский радикализм дал освободительному воображению «веселую науку» психологических парадоксов, переоценки всех ценностей и эстетической грациозности антиполитического. Как бескомпромиссный волюнтарист, Ницше призывал не растворяться в действиях угнетателей, а разобраться в том, как власть силы, наказания и закона разрушает моральное сознание угнетенных, «ухудшает характер» и создает «нечистую совесть». Он с презрением отвергал «безрассудную изобретательности наших техников и инженеров», использовавших природу как ресурс, а общество — как поле экспериментов. Культура, насыщенная сильными переживаниями богатства опыта, интерпретировалась им как верный знак политического упадка и появление возможностей для роста неподконтрольного и отличного. Через отрицание политики такая культура обещает порвать с дискурсами управления и дать начало движению к питательной почве щедрости, спонтанности, творчества и утверждающих мыслей, исцеляющей нанесенные властью травмы. А чтобы узнать, что Ницше думал о государстве — обратитесь к монологу Заратустры «О новом кумире» (настолько он яркий). Мы же ограничимся маленькой цитатой:

Там, где кончается государство, и начинается человек, не являющийся лишним: там начинается песнь необходимых, мелодия, единожды существующая и невозвратная.

Здорово, что незадолго до Ницше-birthday на этом языке увидела свет книга прекрасного знатока французского индивидуализма Георгия Семиглазова «Ницше и анархия», которую мы очень хотим прочитать — и вам тоже советуем бежать за ней в независимые 🔥

⚡️У наших книжек большие планы на эти выходные!
Вместе с творениями кооператива Компост, РТП и других либертарных издательств они будут ждать с вами встречи сегодня и завтра на ярмарке в московском ДК Рассвет с 12:00 до 20:00.

Вход свободный, но организаторы просят пройти предварительную регистрацию

➰ А ещё кооператив Компост принесут свою красивую новинку. Всем любителям радикального экологизма и соскучившимся по художественной литературе — highly recommended!

👍 У нас выходных же не предвидится, потому что интенсивно работаем над новой книжкой. Нам нужна будет ваша помощь, но об этом позже.

Хороших выходных, эгалитарии!

Джон Зерзан рассматривает музыку как форму выражения, которая в первобытных культурах была глубоко связана с коллективностью, спонтанностью и отсутствием иерархии — качествами, близкими анархистской философии. В музыке (и уж тем более в импровизациях) анархичность проявляется в способности размывать границы, разрушать структуры власти и восстанавливать связь между телом, природой и сообществом.

Так вот. У нас для вас есть ещё одна новость! Наша подруга Лена сообщила, что сегодня можно будет послушать Классный концерт no. 2 нового импровизационного курса ИМПРОКОМП.

Подробнее тут

А Лене (она будет со скрипкой) передавайте от нас привет! 🐯

Одной из самых читаемых книг в XVIII и XIX веках был
роман Джона Баньяна «Путь пилигрима», в котором ярко описывается путешествие человека от греха и разрушения этого мира к Небесному Граду после прохождения через Трясину уныния, или
болото безысходности. Такие истории об искуплении невероятно популярны.

Мы можем подумать, что эти истории остались в прошлом, поскольку мы, предположительно, живем в секулярный век. Я всегда был скептиком в этом отношении, особенно в культурах,
одержимых религией, таких как Соединенные Штаты, где преобладают автобиографии, которые по сути являются христианскими рассказами о спасении. Просто подумайте о Бараке Обаме, который к сорока годам написал две подобные автобиографии. Они
великолепно продавались.

Саймон Кричли

⚪Преданные читатели знают, что мы не издаем автобиографии, поэтому книги эгалитé реализуются в режиме slow. Вы также можете не торопиться, когда пишете нам в бот для оформления заказана на книгу: @egalite_book_bot