كل يوم حكمة جديدة ، تابع ان كنت من محبي الحكم التاريخية . قناة حكم .
🔻
الواجب على العاقل أخذ العدّة لرحيله؛ فإنّه لا يعلم متى يفجؤه أمر ربّه؟ ولا يدري متى يُستدعى؟
وإنّي رأيت خلقًا كثيرًا غرّهم الشّباب، ونسوا فقد الأقران، وألهاهم طول الأمل، وربّما قال العالم المحض لنفسه: أشتغل بالعلم اليوم، ثمّ أعمل به غدًا! فيتساهل في الزّهد، بحجّة الرّاحة، ويؤخّر الرّجاء لتحقيق التّوبة، ولا يتحاشى مِن غيبة أو سماعها، ومن كسب شبهة يأمل أن يمحوها بالورع، وينسى أنّ الموت قد يبغت.
فالعاقل مَن أعطى كلّ لحظة حقّها مِن الواجب عليه، فإن بغته الموت، رُئي مستعدًّا، وإن نال الأمل، ازداد خيرًا.
ابن الجوزي | صيد الخاطر
الواجب على العاقل أخذ العدّة لرحيله؛ فإنّه لا يعلم متى يفجؤه أمر ربّه؟ ولا يدري متى يُستدعى؟
وإنّي رأيت خلقًا كثيرًا غرّهم الشّباب، ونسوا فقد الأقران، وألهاهم طول الأمل، وربّما قال العالم المحض لنفسه: أشتغل بالعلم اليوم، ثمّ أعمل به غدًا! فيتساهل في الزّهد، بحجّة الرّاحة، ويؤخّر الرّجاء لتحقيق التّوبة، ولا يتحاشى مِن غيبة أو سماعها، ومن كسب شبهة يأمل أن يمحوها بالورع، وينسى أنّ الموت قد يبغت.
فالعاقل مَن أعطى كلّ لحظة حقّها مِن الواجب عليه، فإن بغته الموت، رُئي مستعدًّا، وإن نال الأمل، ازداد خيرًا.
ابن الجوزي | صيد الخاطر
قال ابن القيم رحمه الله :
والأبرار في النعيم وإن اشتد العيش وضاقت عليهم الدنيا ، والفجار في جحيم وإن اتسعت عليهم الدنيا.
[الداء والدواء (٢٨٠)]
والأبرار في النعيم وإن اشتد العيش وضاقت عليهم الدنيا ، والفجار في جحيم وإن اتسعت عليهم الدنيا.
[الداء والدواء (٢٨٠)]
Forwarded from الرجبي.ee
. • مراتب الدين ثلاثة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
↓ ↓ ↓
الإسلام الإيمان الإحسان
تعريف الإسلام :
هو الإستسلام لله بالتوحيد ،والإنقياد له بالطاعة، والبراءة من الشرک وأهله.
▼ التوحيد: هو إفراد الله بإلوهيته، وربوبيته، وأسمائه وصفاته.
▼تعريف الإحسان :
هو أن تعبد اللّٰه كأنک تراه، فإن لم تكُن تراه فإنه يراک.
ْ • أَقْسَامُ التَوْحِيدِ •
. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
↓ ↓ ↓
الربوبية الألوهية الأسماء والصفات
● توحيد الربوبية:
هو إفراد الله بإفعاله، كالخلق والرزق، والإحياء والإماتة، وتدبير الكون.
● توحيد الألوهية:
هو إفراد الله بالعبادة، كالصلاة، والصيام، والدعاء، والنذر.
● توحيد الأسماء والصفات:
هو أن تثبت لله الأسماء الحُسنى والصفات العُليا كما وردت في الكتاب والسُنة.
▼ الشرک: هو عبادة غير الله مع الله.
• أقسام الشرک •
. ـــــــــــــــــــــــــــ
↓ ↓
شرک أكبر شرک أصغر
● الشرک الأكبر:
هو صرف العبادة لغير الله، أو بعضها، كدعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، أو للجن أو للملائكة أو غيرهم من الأموات والغائبين، هذا يقال له: شرك أكبر، كما كانت قريش وغيرها من العرب يفعلون ذلك عند أصنامهم وأوثانهم.
● الشرک الأصغر:
هو جميع الأقوال والأفعال التي يتوسل بها إلى الشرك كالغلو في المخلوق والحلف بغير الله مثل: بالنبي، بالأمانة، برأس فلان، هذا شرك أصغر؛ لقوله ﷺ: من حلف بشيء دون الله فقد أشرك، وهكذا الرياء: وهو فعل المرء العبادة من أجل أن يراه الناس، يقرأ يرائي، يتصدق يرائي، وهذا من الشرك الأصغر؛ لقوله ﷺ: أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر فسئل عنه، فقال: الرياء وهكذا قول: لولا الله وفلان (بالواو) وهذا شرك، والأصح قول لولا الله ثُم فلان
ومن ذلك أيضا:
• الطِيّرة: وهي التشاؤم، وهي عادة كانت شائعة عند العرب في الجاهلية، وسمي التشاؤم بها لأن العرب في الجاهلية كانوا أكثر ما يتشاءمون من الطيور، كالغراب أو البوم أو العقعق وغيرها.
• التمائم الشركية: وهو ما يُعلق على الصبيان وغيرهم إتقاء العين ونحوها وحرزا من أذى الناس وضررهم.
• الرُقى الشركية: التي يكون فيها سحر أو شبه من السحر، وطلاسم غير مفهومة، كما قالﷺ: في حديث ابن مسعود: إن الرقى، والتمائم، والتولة شرك.
▼ أركان الإسلام :
❶ الركُن الأول: شهادة أنَّ لا إلهَ إلَّا الله وأنَّ مُحَمَّداً رسول الله.
❷ الركن الثاني: إقامة الصَّلاة.
❸ الركن الثالث: إيتاءُ الزكاة.
❹ الركن الرابع: صومُ رمضَان.
❺ الركن الخامس: حجُّ البيت لِمن استطاعَ إليهِ سبيلاً.
س❶ ما معنى لا إله إلا الله ؟
جـ ● لا معبود بحق إلا الله.
س❷ ما هي أركان لا إله إلا الله ؟
جـ ● • نفي : هو نفي كل ما يُعبد من دون الله.
• إثبات : هو إثبات العبادة لله وحده.
■ شروط لا إله إلا الله :
❶ العلم: المُنافي للجهل.
❷ اليقين: المُنافي للشك.
❸ الإخلاص: المُنافي للشرك.
❹ الصدق: المُنافي للكذب.
❺ المحبة: المُنافية للبُغض.
❻ الأنقياد: المُنافي للترك.
❼ القبُول: المُنافي للرد.
تعريف الإيمان:
هو إعتقاد بالقلب وقول باللسان وعمل بالجوارح يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، لأن الإيمان إذا كان قولاً بلا عمل فهو ڪفر وإذا كان قولاً وعملاً بلا نية فهو نفاق وإذا كان قولاً وعملاً ونية بلا سنة فهو بدعة.
▼ أركان الأيمان :
❶ الإيمان باللّٰه تعالى
❷ الإيمان بالملائكة
❸ الإيمان بالكتب السماوية
❹ الإيمان بالأنبياء والرسل
❺ الإيمان باليوم الآخر
❻ الإيمان بالقضاء وبالقدر خيره وشره
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
↓ ↓ ↓
الإسلام الإيمان الإحسان
تعريف الإسلام :
هو الإستسلام لله بالتوحيد ،والإنقياد له بالطاعة، والبراءة من الشرک وأهله.
▼ التوحيد: هو إفراد الله بإلوهيته، وربوبيته، وأسمائه وصفاته.
▼تعريف الإحسان :
هو أن تعبد اللّٰه كأنک تراه، فإن لم تكُن تراه فإنه يراک.
ْ • أَقْسَامُ التَوْحِيدِ •
. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
↓ ↓ ↓
الربوبية الألوهية الأسماء والصفات
● توحيد الربوبية:
هو إفراد الله بإفعاله، كالخلق والرزق، والإحياء والإماتة، وتدبير الكون.
● توحيد الألوهية:
هو إفراد الله بالعبادة، كالصلاة، والصيام، والدعاء، والنذر.
● توحيد الأسماء والصفات:
هو أن تثبت لله الأسماء الحُسنى والصفات العُليا كما وردت في الكتاب والسُنة.
▼ الشرک: هو عبادة غير الله مع الله.
• أقسام الشرک •
. ـــــــــــــــــــــــــــ
↓ ↓
شرک أكبر شرک أصغر
● الشرک الأكبر:
هو صرف العبادة لغير الله، أو بعضها، كدعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، أو للجن أو للملائكة أو غيرهم من الأموات والغائبين، هذا يقال له: شرك أكبر، كما كانت قريش وغيرها من العرب يفعلون ذلك عند أصنامهم وأوثانهم.
● الشرک الأصغر:
هو جميع الأقوال والأفعال التي يتوسل بها إلى الشرك كالغلو في المخلوق والحلف بغير الله مثل: بالنبي، بالأمانة، برأس فلان، هذا شرك أصغر؛ لقوله ﷺ: من حلف بشيء دون الله فقد أشرك، وهكذا الرياء: وهو فعل المرء العبادة من أجل أن يراه الناس، يقرأ يرائي، يتصدق يرائي، وهذا من الشرك الأصغر؛ لقوله ﷺ: أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر فسئل عنه، فقال: الرياء وهكذا قول: لولا الله وفلان (بالواو) وهذا شرك، والأصح قول لولا الله ثُم فلان
ومن ذلك أيضا:
• الطِيّرة: وهي التشاؤم، وهي عادة كانت شائعة عند العرب في الجاهلية، وسمي التشاؤم بها لأن العرب في الجاهلية كانوا أكثر ما يتشاءمون من الطيور، كالغراب أو البوم أو العقعق وغيرها.
• التمائم الشركية: وهو ما يُعلق على الصبيان وغيرهم إتقاء العين ونحوها وحرزا من أذى الناس وضررهم.
• الرُقى الشركية: التي يكون فيها سحر أو شبه من السحر، وطلاسم غير مفهومة، كما قالﷺ: في حديث ابن مسعود: إن الرقى، والتمائم، والتولة شرك.
▼ أركان الإسلام :
❶ الركُن الأول: شهادة أنَّ لا إلهَ إلَّا الله وأنَّ مُحَمَّداً رسول الله.
❷ الركن الثاني: إقامة الصَّلاة.
❸ الركن الثالث: إيتاءُ الزكاة.
❹ الركن الرابع: صومُ رمضَان.
❺ الركن الخامس: حجُّ البيت لِمن استطاعَ إليهِ سبيلاً.
س❶ ما معنى لا إله إلا الله ؟
جـ ● لا معبود بحق إلا الله.
س❷ ما هي أركان لا إله إلا الله ؟
جـ ● • نفي : هو نفي كل ما يُعبد من دون الله.
• إثبات : هو إثبات العبادة لله وحده.
■ شروط لا إله إلا الله :
❶ العلم: المُنافي للجهل.
❷ اليقين: المُنافي للشك.
❸ الإخلاص: المُنافي للشرك.
❹ الصدق: المُنافي للكذب.
❺ المحبة: المُنافية للبُغض.
❻ الأنقياد: المُنافي للترك.
❼ القبُول: المُنافي للرد.
تعريف الإيمان:
هو إعتقاد بالقلب وقول باللسان وعمل بالجوارح يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، لأن الإيمان إذا كان قولاً بلا عمل فهو ڪفر وإذا كان قولاً وعملاً بلا نية فهو نفاق وإذا كان قولاً وعملاً ونية بلا سنة فهو بدعة.
▼ أركان الأيمان :
❶ الإيمان باللّٰه تعالى
❷ الإيمان بالملائكة
❸ الإيمان بالكتب السماوية
❹ الإيمان بالأنبياء والرسل
❺ الإيمان باليوم الآخر
❻ الإيمان بالقضاء وبالقدر خيره وشره
Forwarded from الرجبي.ee
*📝الشيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله:-*
والإخلاص في الصدقة ألا يسأل عوضها دعاء من المعطي، ولا يرجو بركته وخاطره ولا غير ذلك من الأقوال، قال الله تعالى: {إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا}.
📂[مجموع الفتاوى ص (١٠٩ ج٤)]
والإخلاص في الصدقة ألا يسأل عوضها دعاء من المعطي، ولا يرجو بركته وخاطره ولا غير ذلك من الأقوال، قال الله تعالى: {إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا}.
📂[مجموع الفتاوى ص (١٠٩ ج٤)]
Forwarded from الرجبي.ee
*📝قال شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمة الله:-*
والدعاء جزاء كما في الحديث" من أسدى إليكم معروفاً فكافئوه، فإن لم تجدوا ما تكافئونه به فادعوا له حتى تعلموا أن قد كافأتموه ..." وكانت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها إذا أرسلت إلى قومٍ بصدقة تقول للرسول : اسمع ما يدعون به لنا ، حتى ندعو لهم بمثل ما دعوا لنا ويبقى أجرنا على الله ..." وقال بعض السلف : إذا قال لك السائل : بارك الله فيك ، فقل : وفيك بارك الله،"
*📂[قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة" (1/67)]*
والدعاء جزاء كما في الحديث" من أسدى إليكم معروفاً فكافئوه، فإن لم تجدوا ما تكافئونه به فادعوا له حتى تعلموا أن قد كافأتموه ..." وكانت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها إذا أرسلت إلى قومٍ بصدقة تقول للرسول : اسمع ما يدعون به لنا ، حتى ندعو لهم بمثل ما دعوا لنا ويبقى أجرنا على الله ..." وقال بعض السلف : إذا قال لك السائل : بارك الله فيك ، فقل : وفيك بارك الله،"
*📂[قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة" (1/67)]*
Forwarded from الرجبي.ee
📌 قال ابن تيمية رحمه الله تعالى :
🔵 قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَدِيثِ الْمَشْهُورِ فِي السُّنَنِ مِنْ رِوَايَةِ فَقِيهَيْ الصَّحَابَةِ : عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ : {ثَلَاثٌ لَا يَغِلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ مُسْلِمٍ إخْلَاصُ الْعَمَلِ لِلَّهِ، وَمُنَاصَحَةُ وُلَاةِ الْأَمْرِ وَلُزُومُ جَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ ؛ فَإِنَّ دَعْوَتَهُمْ تُحِيطُ مِنْ وَرَائِهِمْ} .
[ أخرجه ابن ماجه (3056) واللفظ له، وأحمد (16738) باختلاف يسير ] .
🔵 وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ الْمَحْفُوظِ: {إنَّ اللَّهَ يَرْضَى لَكُمْ ثَلَاثًا : أَنْ تَعْبُدُوهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَأَنْ تَعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا، وَأَنْ تَنَاصَحُوا مَنْ وَلَّاهُ اللَّهُ أَمْرَكُمْ} .
[ الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1715 ] .
✍️ فَقَدْ جَمَعَ فِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ بَيْنَ الْخِصَالِ الثَّلَاثِ :
- إخْلَاصِ الْعَمَلِ لِلَّهِ .
- وَمُنَاصَحَةِ أُولِي الْأَمْرِ .
- وَلُزُومِ جَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ .
✍️ وَهَذِهِ الثَّلَاثُ :
- تَجْمَعُ أُصُولَ الدِّينِ وَقَوَاعِدَهُ .
- وَتَجْمَعُ الْحُقُوقَ الَّتِي لِلَّهِ وَلِعِبَادِهِ .
- وَتَنْتَظِمُ مَصَالِحَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ .
✍️ وَبَيَانُ ذَلِكَ أَنَّ الْحُقُوقَ قِسْمَانِ :
🔸️ حَقٌّ لِلَّهِ وَحَقٌّ لِعِبَادِهِ : ( فَحَقُّ اللَّهِ أَنْ نَعْبُدَهُ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا ، كَمَا جَاءَ لَفْظُهُ فِي أَحَدِ الْحَدِيثَيْنِ ؛ وَهَذَا مَعْنَى إخْلَاصِ الْعَمَلِ لِلَّهِ ، كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ ) .
🔸️ وَحُقُوقُ الْعِبَادِ قِسْمَانِ :
👈خَاصٌّ وَعَامٌّ :
- أَمَّا الْخَاصُّ فَمِثْلُ بِرِّ كُلِّ إنْسَانٍ وَالِدَيْهِ، وَحَقِّ زَوْجَتِهِ وَجَارِهِ ؛ فَهَذِهِ مِنْ فُرُوعِ الدِّينِ؛ لِأَنَّ الْمُكَلَّفَ قَدْ يَخْلُو عَنْ وُجُوبِهَا عَلَيْهِ؛ وَلِأَنَّ مَصْلَحَتَهَا خَاصَّةٌ فَرْدِيَّةٌ .
- وَأَمَّا الْحُقُوقُ الْعَامَّةُ فَالنَّاسُ نَوْعَانِ: رُعَاةٌ وَرَعِيَّةٌ؛ فَحُقُوقُ الرُّعَاةِ مُنَاصَحَتُهُمْ؛ وَحُقُوقُ الرَّعِيَّةِ لُزُومُ جَمَاعَتِهِمْ .
📚 مجموع الفتاوى ( 1 / 18 ) .
🔵 قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَدِيثِ الْمَشْهُورِ فِي السُّنَنِ مِنْ رِوَايَةِ فَقِيهَيْ الصَّحَابَةِ : عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ : {ثَلَاثٌ لَا يَغِلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ مُسْلِمٍ إخْلَاصُ الْعَمَلِ لِلَّهِ، وَمُنَاصَحَةُ وُلَاةِ الْأَمْرِ وَلُزُومُ جَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ ؛ فَإِنَّ دَعْوَتَهُمْ تُحِيطُ مِنْ وَرَائِهِمْ} .
[ أخرجه ابن ماجه (3056) واللفظ له، وأحمد (16738) باختلاف يسير ] .
🔵 وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ الْمَحْفُوظِ: {إنَّ اللَّهَ يَرْضَى لَكُمْ ثَلَاثًا : أَنْ تَعْبُدُوهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَأَنْ تَعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا، وَأَنْ تَنَاصَحُوا مَنْ وَلَّاهُ اللَّهُ أَمْرَكُمْ} .
[ الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1715 ] .
✍️ فَقَدْ جَمَعَ فِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ بَيْنَ الْخِصَالِ الثَّلَاثِ :
- إخْلَاصِ الْعَمَلِ لِلَّهِ .
- وَمُنَاصَحَةِ أُولِي الْأَمْرِ .
- وَلُزُومِ جَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ .
✍️ وَهَذِهِ الثَّلَاثُ :
- تَجْمَعُ أُصُولَ الدِّينِ وَقَوَاعِدَهُ .
- وَتَجْمَعُ الْحُقُوقَ الَّتِي لِلَّهِ وَلِعِبَادِهِ .
- وَتَنْتَظِمُ مَصَالِحَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ .
✍️ وَبَيَانُ ذَلِكَ أَنَّ الْحُقُوقَ قِسْمَانِ :
🔸️ حَقٌّ لِلَّهِ وَحَقٌّ لِعِبَادِهِ : ( فَحَقُّ اللَّهِ أَنْ نَعْبُدَهُ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا ، كَمَا جَاءَ لَفْظُهُ فِي أَحَدِ الْحَدِيثَيْنِ ؛ وَهَذَا مَعْنَى إخْلَاصِ الْعَمَلِ لِلَّهِ ، كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ ) .
🔸️ وَحُقُوقُ الْعِبَادِ قِسْمَانِ :
👈خَاصٌّ وَعَامٌّ :
- أَمَّا الْخَاصُّ فَمِثْلُ بِرِّ كُلِّ إنْسَانٍ وَالِدَيْهِ، وَحَقِّ زَوْجَتِهِ وَجَارِهِ ؛ فَهَذِهِ مِنْ فُرُوعِ الدِّينِ؛ لِأَنَّ الْمُكَلَّفَ قَدْ يَخْلُو عَنْ وُجُوبِهَا عَلَيْهِ؛ وَلِأَنَّ مَصْلَحَتَهَا خَاصَّةٌ فَرْدِيَّةٌ .
- وَأَمَّا الْحُقُوقُ الْعَامَّةُ فَالنَّاسُ نَوْعَانِ: رُعَاةٌ وَرَعِيَّةٌ؛ فَحُقُوقُ الرُّعَاةِ مُنَاصَحَتُهُمْ؛ وَحُقُوقُ الرَّعِيَّةِ لُزُومُ جَمَاعَتِهِمْ .
📚 مجموع الفتاوى ( 1 / 18 ) .
Forwarded from الرجبي.ee
📌 قال ابن تيمية رحمه الله تعالى :
🔵 رَوَى مُسْلِمٌ عَنْ تَمِيمٍ الداري قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : {الدِّينُ النَّصِيحَةُ الدِّينُ النَّصِيحَةُ الدِّينُ النَّصِيحَةُ قَالُوا: لِمَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ} .
✍️ فَالنَّصِيحَةُ لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ تَدْخُلُ فِي حَقِّ اللَّهِ وَعِبَادَتِهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ؛
✍️ وَالنَّصِيحَةُ لِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ هِيَ مُنَاصَحَةُ وُلَاةِ الْأَمْرِ وَلُزُومُ جَمَاعَتِهِمْ ، فَإِنَّ لُزُومَ جَمَاعَتِهِمْ هِيَ نَصِيحَتُهُمْ الْعَامَّةُ ، وَأَمَّا النَّصِيحَةُ الْخَاصَّةُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ بِعَيْنِهِ، فَهَذِهِ يُمْكِنُ بَعْضُهَا وَيَتَعَذَّرُ اسْتِيعَابُهَا عَلَى سَبِيلِ التَّعْيِينِ .
📚 مجموع الفتاوى (1 / 19 ) .
🔵 رَوَى مُسْلِمٌ عَنْ تَمِيمٍ الداري قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : {الدِّينُ النَّصِيحَةُ الدِّينُ النَّصِيحَةُ الدِّينُ النَّصِيحَةُ قَالُوا: لِمَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ} .
✍️ فَالنَّصِيحَةُ لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ تَدْخُلُ فِي حَقِّ اللَّهِ وَعِبَادَتِهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ؛
✍️ وَالنَّصِيحَةُ لِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ هِيَ مُنَاصَحَةُ وُلَاةِ الْأَمْرِ وَلُزُومُ جَمَاعَتِهِمْ ، فَإِنَّ لُزُومَ جَمَاعَتِهِمْ هِيَ نَصِيحَتُهُمْ الْعَامَّةُ ، وَأَمَّا النَّصِيحَةُ الْخَاصَّةُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ بِعَيْنِهِ، فَهَذِهِ يُمْكِنُ بَعْضُهَا وَيَتَعَذَّرُ اسْتِيعَابُهَا عَلَى سَبِيلِ التَّعْيِينِ .
📚 مجموع الفتاوى (1 / 19 ) .
Forwarded from الرجبي.ee
*📝قالَ العَلّامة ابْنُ عُثَيْمينْ- رحِمهُ الله:-*
النيّة محلّها القلب ولا محل لها في اللّسان في جميع الأعمال ولهذا كان من نطق بالنية عند إرادة الصلاة أو الصوم أو الحج أو الوضوء أو غير ذلك من الأعمال كان مبتدعاً قائلاً في دين الله ما ليس منه لأن النبي ﷺ كان يتوضأ ويصلّي ويتصدق ويصوم ويحج ولم يكن ينطق بالنيّة فلم يكن يقول: اللهم إني نويت أن أتوضأ اللهم إني نويت أن أصلّي اللهم إني نويت أن أتصدق اللهم إني نويت أن أصوم اللهم إني نويت أن أحج لم يكن يقول هذا..،
⇇وذلك لأن النيّة محلّها القلب والله عز وجل يعلم ما في القلب ولا يخفى عليه شيء كما قال الله تعالى في الآية التي ساقها المؤلف: {قلْ إِن تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبدُوهُ يَعْلَمهُ اللَّهُ}. [سورة آل عمران (٢٩) ]
*📂شرح رياض الصالحين (١٣/١-١٤) .*
📚📚📚📚📚📚📚📚
النيّة محلّها القلب ولا محل لها في اللّسان في جميع الأعمال ولهذا كان من نطق بالنية عند إرادة الصلاة أو الصوم أو الحج أو الوضوء أو غير ذلك من الأعمال كان مبتدعاً قائلاً في دين الله ما ليس منه لأن النبي ﷺ كان يتوضأ ويصلّي ويتصدق ويصوم ويحج ولم يكن ينطق بالنيّة فلم يكن يقول: اللهم إني نويت أن أتوضأ اللهم إني نويت أن أصلّي اللهم إني نويت أن أتصدق اللهم إني نويت أن أصوم اللهم إني نويت أن أحج لم يكن يقول هذا..،
⇇وذلك لأن النيّة محلّها القلب والله عز وجل يعلم ما في القلب ولا يخفى عليه شيء كما قال الله تعالى في الآية التي ساقها المؤلف: {قلْ إِن تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبدُوهُ يَعْلَمهُ اللَّهُ}. [سورة آل عمران (٢٩) ]
*📂شرح رياض الصالحين (١٣/١-١٤) .*
📚📚📚📚📚📚📚📚
إنَّما بصرك نعمة من الله عليك، فلا تعصه بنعمهِ وعامله بغضِّهِ عن الحرام تربح، واحذر أن تكون العقوبة سلب تلك النعمة.
وكل زمن الجهاد في الغضِّ لحظة! .. فإن فعلت نلت الخير الجزيل، وسلمت من الشر الطويل.
ابن الجوزي البغدادي
وكل زمن الجهاد في الغضِّ لحظة! .. فإن فعلت نلت الخير الجزيل، وسلمت من الشر الطويل.
ابن الجوزي البغدادي
🔻
دُنيانا طريق! 🌿
من تفكَّرَ في عواقبِ الدنيا؛ أخذ الحذر، ومن أيقن بطول الطريق؛ تأهَّبَ للسفر.
📖 ابن الجوزي | صيد الخاطر
دُنيانا طريق! 🌿
من تفكَّرَ في عواقبِ الدنيا؛ أخذ الحذر، ومن أيقن بطول الطريق؛ تأهَّبَ للسفر.
📖 ابن الجوزي | صيد الخاطر
🔻
يا هذا .. ما تزال تنظر في المرآة كلما أردتَ لقاء الخَلق، متى تنظر في مرآة التقوى للقاء الحق؟!
ابن الجوزي البغدادي
يا هذا .. ما تزال تنظر في المرآة كلما أردتَ لقاء الخَلق، متى تنظر في مرآة التقوى للقاء الحق؟!
ابن الجوزي البغدادي
🔻
إن العمر ساعات تذهب، وأوقات تُنهب، وكلها معدود عليك، والموت يدنو كلَّ لحظة إليك!
ابن الجوزي البغدادي
إن العمر ساعات تذهب، وأوقات تُنهب، وكلها معدود عليك، والموت يدنو كلَّ لحظة إليك!
ابن الجوزي البغدادي
مَن صفا مع الله صافاه، ومَن أوى إلى الله آواه، ومَن فوَّض أمره إلى الله كفاه، ومَن باع نفسه مِن الله اشتراه، وجعل ثمنه جنَّته ورضاه، وعدٌ صادِقٌ وعهدٌ سابِقٌ .. ﴿وَمَن أَوفى بِعَهدِهِ مِنَ اللَّهِ﴾؟!
ابن الجوزي البغدادي
🎙️القارئ: فايح الحارثي
ابن الجوزي البغدادي
🎙️القارئ: فايح الحارثي
أعجب الأشياء اغترار الإنسان بالسلامة، وتأميله الإصلاح فيما بعد، وليس لهذا الأمل منتهى ولا للاغترار حد، فكلما أصبح وأمسى معافى زاد الاغترار وطال الأمل..
وأيُّ موعظةٍ أبلغ من أن ترى ديار الأقران، وأحوال الإخوان، وقُبور المُحبيِّن؛ فتعلم أنّك بعد أيام مثلهم، ثم لا يقع انتباه حتى ينتبه الغير بك!.
وإن العاقل ليبادر بالسلامة فيدخر من زمنها للزمن، ويتزود عند القدرة على الزاد لوقت العسرة، فإنَّ مراتب الآخرة إنما تعلو بمقدار علوِّ العمل لها، والتدارك بعد الفوت لا يمكن.
📖 صيد الخاطر لابن الجوزي
وأيُّ موعظةٍ أبلغ من أن ترى ديار الأقران، وأحوال الإخوان، وقُبور المُحبيِّن؛ فتعلم أنّك بعد أيام مثلهم، ثم لا يقع انتباه حتى ينتبه الغير بك!.
وإن العاقل ليبادر بالسلامة فيدخر من زمنها للزمن، ويتزود عند القدرة على الزاد لوقت العسرة، فإنَّ مراتب الآخرة إنما تعلو بمقدار علوِّ العمل لها، والتدارك بعد الفوت لا يمكن.
📖 صيد الخاطر لابن الجوزي
اعلم أنَّ الفضائل لا تنال بالهوينا، وأنَّ يسير التفريط يشين وجه المحاسن.
ابن الجوزي البغدادي
ابن الجوزي البغدادي
📍قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
• - قول النبي صلى الله عليه وسلم (إنما الأعمال بالنيات) كلمة جامعة كاملة فإن النية للعمل كالروح للجسد؛ وإلا فكل واحد من الساجد لله والساجد للشمس والقمر قد وضع جبهته على الأرض فصورتهما واحدة؛ ثم هذا أقرب الخلق إلى الله تعالى وهذا أبعد الخلق عن الله.
📚مجموع الفتاوى (٢٩١/٢٨).
• - قول النبي صلى الله عليه وسلم (إنما الأعمال بالنيات) كلمة جامعة كاملة فإن النية للعمل كالروح للجسد؛ وإلا فكل واحد من الساجد لله والساجد للشمس والقمر قد وضع جبهته على الأرض فصورتهما واحدة؛ ثم هذا أقرب الخلق إلى الله تعالى وهذا أبعد الخلق عن الله.
📚مجموع الفتاوى (٢٩١/٢٨).
📌قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
• - الحشيشة المصنوعة من ورق القِنَّب حرام، يجلد صاحبها كما يجلد شارب الخمر، وهي أخبث من الخمر من جهة أنها تفسد العقل والمزاج، حتى يصير في الرجل تَخَنُّث ودِياثة وغير ذلك من المفاسد. والخمر أخبث؛ من جهة أنها تفضي إلى المخاصمة والمقاتلة، وكلاهما يصد عن ذكر الله وعن الصلاة.
📚مجموع الفتاوى (٣٣٩/٢٨).
• - الحشيشة المصنوعة من ورق القِنَّب حرام، يجلد صاحبها كما يجلد شارب الخمر، وهي أخبث من الخمر من جهة أنها تفسد العقل والمزاج، حتى يصير في الرجل تَخَنُّث ودِياثة وغير ذلك من المفاسد. والخمر أخبث؛ من جهة أنها تفضي إلى المخاصمة والمقاتلة، وكلاهما يصد عن ذكر الله وعن الصلاة.
📚مجموع الفتاوى (٣٣٩/٢٨).
*📝قال ابن تيميّة- رحمه الله-:*
إذا ترك الناس بعض ما أنزل الله وقعت بينهم العداوة والبغضاء."
📂[مجموع الفتاوى: (13 /227)
📝قال شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله:-
« فلا تزول الفتنة عن القلب إلا إذا كان دين العبد كله لله»
📁[مجموع الفتاوى: (١٠/ ٥٤٥)]
إذا ترك الناس بعض ما أنزل الله وقعت بينهم العداوة والبغضاء."
📂[مجموع الفتاوى: (13 /227)
📝قال شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله:-
« فلا تزول الفتنة عن القلب إلا إذا كان دين العبد كله لله»
📁[مجموع الفتاوى: (١٠/ ٥٤٥)]
❏ قَـ✑ـالَ شَيخُ الإِسلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ
- رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ تَعَالَــﮯ - :
☜ « وَمَنْ كَانَ يَنَامُ عَنْ قِيَامِ اللَّيْلِ ،
فَصَلَاةُ الضُّحَى بَدَلٌ عَنْ قِيَامِ اللَّيْلِ » .
📚 مجموع الفتاوى (284/22) .
- رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ تَعَالَــﮯ - :
☜ « وَمَنْ كَانَ يَنَامُ عَنْ قِيَامِ اللَّيْلِ ،
فَصَلَاةُ الضُّحَى بَدَلٌ عَنْ قِيَامِ اللَّيْلِ » .
📚 مجموع الفتاوى (284/22) .